id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms396	false	68202851805910399	122	244	599	1233	1520	300	حذيفة--- اليمان رحمه الله جذر وكت مجل مجل نبر ابو عبيد في حديث حذيفة انه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين -قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران وعلموا من السنة قال ثم حدثنا عن رفع الامانة فقال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها كاث---ر الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها كاث---ر المجل كجمر دحرجته علي رجلك----- فتراه منتثرا وليس فيه شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي اسلامه ولءن كان يهوديا او نصران----------يا ليردنه علي ساعيه فاما اليوم فما كنت لابايع----- الا فلانا وفلانا قال الاصمعي وغيره جذر قلوب الرجال الجذر -----	396	7464872548325744601	JK009336-ara1.ms0134	true	3938663504688347107	72	228	401	1198	1581	300	حذيفة بن اليمان ر-ضي الله ع-------------------------------------------نه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين وقد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران وعلموا من السنة---- ثم حدثنا عن رفع الامانة فقال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قبله فيظل اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ثم اخذ حصي فدحرجه علي رجله فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة حتي يقال ان في بني فلان رجلا امينا حتي يقال للرجل ما اجلده ما اظرفه ما اعقله وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي --دينه و-ان كان---------- نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه واما اليوم فما كنت -ابايع منكم الا فلانا وفلانا اخرجه البخاري ومسلم والترمذي غريب الحديث جذر	134	-4227373369512067488	519	909.5	416	859	60.419090270996094	88	JK000718-ara1	JK009336-ara1
JK000718-ara1.ms262	false	7618248570949537292	183	229	971	1200	1560	300	عبيد قوله سبعة احرف------------------ يعن----ي سبع لغات من لغات العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الو-احد سبعة اوجه هذا لم يسمع به قط ولكن يقول هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضه نزل بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن	262	7464872548325744601	JK009336-ara1.ms0447	true	-4340380893659858938	198	242	1011	1236	1496	300	عليه تجره سبعة احرف اراد بالحرف اللغة يعني علي سبع لغات من لغات العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الو احد سبعة اوجه------------------ ولكن نقول هذه اللغات السبع م-فرقة في القران فبعضه ب----لغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة---- اليمن	447	-4227373369512067488	195	334.5	156	252	77.38095092773438	32	JK000718-ara1	JK009336-ara1
JK000718-ara1.ms118	false	-5860848265343497756	93	147	472	758	1554	300	قال---- ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان ف------ابتعثاني فا-------------------------نطلقت معهما ----فاتينا علي رجل مضطجع واذا رجل قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة------ فيثلغ ------------------بها--------------------------------------------- راسه فتدهدي الصخرة قال ثم انطلقنا-------------------------------------------------------------------------------- فاتينا علي رجل مستلق------ واذا رجل قاءم عليه بكلوب-------- واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ثم---- انطلقنا فاتينا علي	118	7464872548325744601	JK009336-ara1.ms0468	true	-9054991193410059446	129	227	607	1099	1452	300	قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي	468	-4227373369512067488	238	381.5	188	492	48.373985290527344	42	JK000718-ara1	JK009336-ara1
JK000718-ara1.ms295	false	-4316375930725422601	81	114	389	552	1434	300	فقال الا ----------------ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سابق الحاج او قال سبق الحاج ف-----------ادان معرضا فاصبح قد رين به فمن كان له عليه دين فليغد-- بالغداة فلنقسم ماله	295	7464872548325744601	JK009336-ara1.ms0479	true	-614824756003081961	5	39	23	193	1490	300	فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته -ان يق------------------ال سبق الحاج الا وانه قد ادان معرضا فاصبح قد-رين به فمن كان له عليه دين فلياتنا بالغداة --نقسم ماله	479	-4227373369512067488	137	224.0	109	192	71.35416412353516	21	JK000718-ara1	JK009336-ara1
JK000718-ara1.ms439	false	3583019165202404710	130	192	660	979	1510	300	هو الذي يشبه الفحولة في---------- خلقه ونبله ويقال ايضا ان الفحيل المنجب في ضرابه ومنه قول الراعي الكامل كانت هجاءن منذر ومحرق اماتهن وطرقهن فحيلا الطرق الضراب والذي يراد من هذا الحديث انه اختار الفحل علي الخصي والنعجة وطلب جماله ونبله مع هذا حيص وقال ابو عبيد في حديث ابن عمر انه كان في غزاة بعثهم فيها النبي صلي الله عليه وسلم	439	7464872548325744601	JK009336-ara1.ms0681	true	7184917466424683693	2	41	12	200	1489	300	هو الذي يشبه الفحولة في نبله وعظم خلق------ه ويقال هو------------ المنجب في ضرابه------------------------------------------------------------------------------ والذي يراد من---- الحديث انه اختار الفحل علي الخصي والنعجة وطلب -------نبله 1637 ت س------- ابو بكرة رضي الله عنه ان--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	681	-4227373369512067488	151	213.0	118	329	45.89665603637695	24	JK000718-ara1	JK009336-ara1
JK000718-ara1.ms384	false	-8427169908224782941	166	249	863	1261	1511	300	الله ما شبهت ما غبر من الدنيا الا --بثغب ذهب صفوه وبقي كدره قوله ما غبر يعن------------------------------------------------------------------ي ما بقي فال----------------------------------------------------------------------------غابر هو -----الباقي ومنه قول الله جل وعز الا عجوزا في الغابرين يعني ممن تخلف فلم يمض مع لوط عليه السلام قال عبيدالله بن عمر يوم صفين وكان مع معاوية الرجز انا عبيدالله ينميني عمر خير قريش من مضي ومن غبر بعد رسول الله والشيخ الاغر يقول خير من مضي ومن بقي وقوله الا بثغب الثغب الموضع المطمءن في اعلي الجبل يستنقع فيه --ماء	384	7464872548325744601	JK009336-ara1.ms0828	true	-8761821898563168588	164	224	758	1074	1438	300	غيره ما اذكر ما غبر من الدنيا الا كالثغب شرب صفوه وبقي كدره اخرجه البخاري غريب الحديث مءديا يقال رجل مءد بالهمز اذا كان كامل الاداة ذا قوة علي ما يستعان به عليه والاداة الالة وقد رواه بعضهم مءذنا بالنون من حسن القيام علي الامر الغابر الذاهب والباقي فهو من الاضداد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثغب الموضع المطمءن في اعلي الجبل يستنقع فيه الماء	828	-4227373369512067488	119	158.5	92	549	21.67577362060547	18	JK000718-ara1	JK009336-ara1
JK000718-ara1.ms139	false	1790547491796264000	135	300	667	1517	1517	300	لا تراءي ناراهما وان قال ابو عبيد اما قوله لا تراءي ناراهما ففيه قولان اما احدهما فيقول لا يحل لمسلم ان يسكن بلاد المشركين فيكون منهم بقدر ما يري كل واحد منهم ----------نار صاحبه فيجعل الرءية في هذا الحديث في النار ولا رءية للنار وانما معناه ان تدنو هذه من هذه و كان الكساءي يقول العرب تقول داري تنظر الي دار فلان ودورنا تناظر ويقول اذا اخذت في طريق كذا وكذا فنظر اليك الجبل فخذ عن يمينه او عن يساره هكذا كلام العرب و قال قال الله عز وجل وذكر الاصنام فقال والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون فهذا وجه واما الوجه الاخر فيقال انه اراد بقوله لا تراءي ناراهما يريد نار الحرب قال الله تبارك و تعالي كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله فيقول ناراهما مختلفتان هذه تدعو الي الله تبارك وتعالي وهذه تدعو الي الشيطان فكيف تتفقان وكيف يساكن المسلم المشركين في بلادهم وهذه حال هءلاء وهءلاء---------	139	7464872548325744601	JK009336-ara1.ms0983	true	-2860628527084850507	155	222	790	1129	1549	300	لا تراءي ناراهما معني---------------- قوله لا تراءي ناراهما ان لا ----------------------------------------------------------يكون----------------- كل واحد منهما بحيث يري نار صاحبه ف-جعل الرءية للن-----------------ار ولا رءية لها يعني--------- ان تدنو هذه من هذه يقا-------------------------ل داري تنظر الي دار فلان اي تقابلها وقيل معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ارا----------------------------د نار الحرب ي-----------------------------------------------------------قول ناراهما مختلفتان هذه تدعو الي الله------------- وهذه تدعو الي الشيطان فكيف تتفقان وكيف يساكنهم-------------- في بلادهم وهذه حال هءلاء وهذه حال هءلاء	983	-4227373369512067488	272	365.0	217	869	31.300344467163086	44	JK000718-ara1	JK009336-ara1
JK000718-ara1.ms120	false	-8818558274939109057	181	212	896	1067	1519	300	عليه السلام--- يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار ب--الرحي فيقال-------------------------------- --------------------------------------مالك فيقول اني كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه	120	7464872548325744601	JK009336-ara1.ms1025	true	4286743362913454479	66	112	304	550	1508	300	عليه وسلم يقول يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحي فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان مالك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه	1025	-4227373369512067488	156	278.0	125	246	63.414634704589844	27	JK000718-ara1	JK009336-ara1
JK000718-ara1.ms146	false	4461305502987301323	150	189	750	959	1501	300	هو ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه بالارض واما تفسير------------------------------- الفقهاء فهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين شبيه بما يروي عن العبادلة عبدالله بن عباس وعبدالله بن عمر وعبدالله بن الزبير رضي الله عنهم- قال	146	7464872548325744601	JK009336-ara1.ms1320	true	6448278506616798042	161	197	782	965	1433	300	هو ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه بالارض كما يقعد الكلب في بعض حالاته والاقعاء عند الفقهاء ----ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين 3520 د عبد الله -----------------------------------بن عم-------------------ر رضي الله عنهما قال	1320	-4227373369512067488	126	199.0	100	241	52.28215789794922	20	JK000718-ara1	JK009336-ara1
JK000718-ara1.ms103	false	-7860475470859726877	23	50	103	255	1493	300	عليه السلام صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب- او ظلمة او هبوة فاكملوا العدة -----------لا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان	103	7464872548325744601	JK009336-ara1.ms1657	true	-872966496864552645	21	48	100	254	1430	300	عليه وسل--م صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحابة او ظلم--------ة فاكملوا العدة عدة شعبان ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان	1657	-4227373369512067488	139	247.5	114	164	84.75609588623047	21	JK000718-ara1	JK009336-ara1
JK000718-ara1.ms214	false	-7391724202589810817	6	48	29	215	1482	300	ابن عمر انه سءل عن صوم يوم عرفة فقال حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يصمه ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه ولا انا اصومه ولا امر بصيامه ولا انهي عنه شهر --	214	7464872548325744601	JK009336-ara1.ms1660	true	8202765914671847058	52	91	258	429	1425	300	ابن عمر-------- عن صوم يوم عرفة فقال حججت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم يصم -ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه وانا لا اصومه ولا امر ب----ه ولا انهي عنه اخرجه	1660	-4227373369512067488	155	271.5	119	188	82.44680786132812	32	JK000718-ara1	JK009336-ara1
JK000718-ara1.ms205	false	6574449267070375476	214	300	1073	1501	1501	300	قال اجتمعت احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا فقالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي---- جبل وعر لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقي ويروي فينتقل وقالت -------------------------------------------------------------------الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ----------------------------------------------------------ان اكل لف وان شرب اش---------------تف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السادسة-	205	7464872548325744601	JK009336-ara1.ms1724	true	3996673873835057419	147	260	738	1295	1494	300	قالت جلس-- احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا -قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل وعر لا سهل فيرتقي ولا سمين ف-------------ينتقل وفي رواية البخاري فينتقي هكذا قال الحميدي ولم اجدها في كتاب البخاري قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة	1724	-4227373369512067488	401	760.0	320	573	69.98255157470703	77	JK000718-ara1	JK009336-ara1
JK000718-ara1.ms206	false	-2309022164867853167	19	53	90	263	1480	300	قالت السابعة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح ز--------------رنب قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من	206	7464872548325744601	JK009336-ara1.ms1724	true	3996673873835057419	228	299	1143	1488	1494	300	قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة زوجي عياياء او غياياء طباقاء الراوي شك كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك قالت الثامنة زوجي --------------الريح ريح زرنب والمس مس ارنب قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من	1724	-4227373369512067488	156	294.0	125	359	43.45404052734375	27	JK000718-ara1	JK009336-ara1
JK000718-ara1.ms207	false	-2604631258765993991	72	235	385	1196	1517	300	الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره فالعجر ان يتعقد العصب او العروق حتي تراها ناتءة من الجسد والبجر نحوها الا انها في البطن خاصة واحدتها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا كان اعظم البطن وامراة بجراء وجمعها بجر ويقال لفلان بجرة ويقال رجل ابجر اذا كان ناتء السرة عظيمها و اما قول الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق فالعشنق الطويل قاله الاصمعي تقول ليس عنده اكثرمن طوله بلا نفع فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان سكت تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل ومنه قول الله تعالي فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وانما هذا مثل لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتدا ولا مخافة تقول ليست عنده غاءلة ولا شر اخافه ولا سامة تقول لا يسامني فيمل صحبتي وقول الخامسة زوجي ----------------------------------------------------------ان اكل لف وان شرب اشتف فان	207	7464872548325744601	JK009336-ara1.ms1724	true	3996673873835057419	190	251	960	1246	1494	300	الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان	1724	-4227373369512067488	219	377.0	171	869	25.20138168334961	44	JK000718-ara1	JK009336-ara1
JK000718-ara1.ms206	false	-2309022164867853167	54	245	269	1219	1480	300	قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل--------------- قليلات المسارح وكثيرات المبارك اذا سمعن صوت المزهر ايقن 70 ب انهن هوالك قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت--------- وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق وعنده اقول فلا اقب-------------ح واشرب فاتقمح ويروي فاتقنح وارقد فاتصب---ح ام ابي زرع وما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فياح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع------ كمسل شطبة وتشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع وما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقل ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تغشيشا ويروي تعشيشا----- خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعمة ثري-------------------------ا وقال كلي ام زرع وميري اهلك----- فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة رضي الله عنها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع	206	7464872548325744601	JK009336-ara1.ms1725	true	-6568970261245880255	0	194	0	969	1511	300	قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح---------------- اذا سمعن صوت المزهر ايقن----- انهن هوالك قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب -------------فاتقنح وللبخاري فاتقمح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا------------- تعشيشا قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة ---------------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع	1725	-4227373369512067488	870	1641.0	691	1031	84.38409423828125	163	JK000718-ara1	JK009336-ara1
JK000718-ara1.ms209	false	7806008357600132547	218	269	1171	1439	1598	300	العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من 71 ب ذلك له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك تقول انه لا يوجههن ليسرحن نهارا الا قليلا ولكنهن يبركن بفناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريه من البانها ولحومها وقولها اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك	209	7464872548325744601	JK009336-ara1.ms1725	true	-6568970261245880255	1	23	5	121	1511	300	العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من----- ذلك له ابل--------------- كثيرات الم------------------------------------بارك قليلات المسارح------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك	1725	-4227373369512067488	104	166.0	83	268	38.80596923828125	17	JK000718-ara1	JK009336-ara1
JK000718-ara1.ms212	false	-3200247502079667007	37	157	193	830	1535	300	جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تنث تنثيثا وبعضهم يرويه لا تبث حديثنا تبثيثا واحدهما قريب المعني من الاخر اي لا تظهر سرنا و قولها لا تنقل ميرتنا تنقيثا يعني الطعام لا تاخذه فتذهب به تصفها بالامانة والتنقيث الاسراع في السير قال الفراء يقال خرج فلان ينتقث اذا اسرع في سيره وقولها خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فالاوطاب اسقية اللبن واحدها وطب قالت فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين تعني انها ذات كفل عظيم فاذا استلقت نبا بها الكفل من الارض حتي تصير تحتها فجوة تجري فيها الرمان شري خطط ثري قال ابو عبيد وبعض الناس يذهب بالرمانتين الي انهما الثديان وليس هذا موضعه قالت فطلقني ونكحها ونكحت بعده رجلا سريا ركب شريا	212	7464872548325744601	JK009336-ara1.ms1725	true	-6568970261245880255	105	149	526	763	1511	300	جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع ---------------------------لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث---------------------------------------------------- ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا قالت ---------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ابو زرع والاوطاب تمخض------------------------------------- فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا	1725	-4227373369512067488	207	338.5	167	637	32.49607467651367	32	JK000718-ara1	JK009336-ara1
JK000718-ara1.ms207	false	-2604631258765993991	143	233	745	1187	1517	300	الطويل قاله الاصمعي تقول ليس عنده اكثرمن طوله بلا نفع فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان سك-ت تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل ومنه قول الله تعالي ف-------------------------------------------------------لا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده اذي ولا ----------------------------مكروه وانما هذا مثل لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتدا ولا مخافة تقول ليست عنده غاءلة ولا شر اخافه ولا سامة تقول لا يسامني فيمل صحبتي وقول الخامسة زوجي ان اكل لف وان شرب ----	207	7464872548325744601	JK009336-ara1.ms1726	true	-7002838866737844663	44	131	232	655	1479	300	الطويل وقيل السيء الخلق تعني انه لسوء خلقه ------------ان ذكرت ما فيه طلقها ----------وان سكتت تركها معلقة لا ايما ولا ذات بعل ضاءعة وعلي معني الطويل فلانه في الغالب دليل السفه وما ذكرته فعل السفهاء ومن لا تماسك عنده كليل ته----------------------------------------امة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة كليل تهامة طلق معتدل شبهته به في خلوه عن الاذي والمكروه-------------- لان الحر والبرد------- فيهما-- اذ------ي ولا مخافة ليس فيه ما يخاف من--------------ه ولا سامة اي-- لا يسامني فيمل صحبتي تصفه باعتدال الاخلاق ان دخل فهد وان خرج	1726	-4227373369512067488	196	235.0	146	530	36.98113250732422	29	JK000718-ara1	JK009336-ara1
JK000718-ara1.ms080	false	-3852299493862283485	65	127	336	648	1533	300	عليه السلام انه اتي كظامة قوم------------- فتوضا ومسح علي -------قدميه------------------------------------------------------------------- الكظامة السقاية وقال ابو عبيد سالت عنها الاصمعي واهل العلم من اهل الحجاز فقالوا هي ابار تحفر ويباعد ما بينها ثم يخرق ما بين كل بءرين بقناة تءدي الماء من الاولي الي التي تليها حتي يجتمع الماء الي اخرتهن وانما ذلك من عوز الماء ليبقي في كل بءر ما يحتاج اليه اهلها	80	7464872548325744601	JK009336-ara1.ms1904	true	7467028767416998774	159	217	782	1084	1494	300	عليه وسلم------ اتي كظامة قوم يعني الميضاة فتوضا ومسح علي نعليه وقدميه اخرجه ابو داود وفي رواية مسدد لم يذكر الميضاة والكظامة غريب الحديث الكظامة بكسر الكاف---------------------------------------------------------------- ابار تحفر ويباعد--- بينها ثم يخرق ما بين كل بءرين بقناة تءدي الماء من الاولي الي التي تليها حتي يجتمع الماء الي اخر-هن ويل-----------------------قي في كل بءر ما يحتاج اليه اهلها	1904	-4227373369512067488	200	316.0	158	399	50.12531280517578	36	JK000718-ara1	JK009336-ara1
JK000718-ara1.ms059	false	-8572495551121281097	193	284	948	1438	1521	300	الفدادين قال ا-----------بو عمرو هي الفدادين مخففة واحدها فدان مشددة وهي البقرة التي يحرث بها يقول ان اهلها اهل قسوة وجفاء لبعدهم من الامصار والناس قال ابو عبيد ولا اري ابا عمرو يحفظ هذا وليس الفدادين من هذا في شء ولا كانت العرب تعرفها انما هذه للروم واهل الشام وانما افتتحت الشام بعد النبي صلي الله عليه وسلم ولكنهم الفدادون بالتشديد وهم الرجال واحدهم فداد قال الاصمعي ه----------------م الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم ومواشيهم وما يعالجون منها وكذلك قال الاحمر قال ويقال منه فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته	59	7464872548325744601	JK009336-ara1.ms2575	true	3433671679880882749	232	287	1259	1565	1632	300	الفدادين قال الهروي قال ابو عمرو هي الفدادين جمع--------- فدان مشددا وهي البقر- التي يحرث بها و-------اهلها اهل ------جفاء لبعدهم عن الامصار قال و--قال ابو بكر اراد في اصحاب------------------ الفدادين فحذف اصحاب واقا---------------------------------------------------------------------------------------------------م الفدادين مقامهم قال وقال-------------------- الاصمعي الفدادين مشددا وهم الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم ومواشيهم ---------------------------------------يقال فد---------- يفد فديدا اذا اشتد صوته	2575	-4227373369512067488	224	310.5	180	517	43.32688522338867	28	JK000718-ara1	JK009336-ara1
JK000718-ara1.ms228	false	-6518182159956279500	203	279	1026	1437	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام وهو قاعد القرفصاء وعليه اسمال مليتين ومعه عسيب نخلة مقشو غير خوصتين من اعلاه قالت فتقدم صاحبي--------------------------------------- فبايعه علي الاسلام--------------- ثم قال يا رسول الله اكتب لي----------------- بالدهناء فقال يا غلا----------------------------------------------------------------------م اكتب له قالت ف-----------------------------------------شخص بي وكانت ----وطني وداري فقلت يا رسول الل-------------------------------------ه الدهناء----- مقيد الجمل ومرعي الغنم وهذه نساء بني تميم--------- وراء ذلك فقال------------- صدقت المسكينة المسلم اخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان -------ويروي الفتان	228	7464872548325744601	JK009336-ara1.ms3001	true	3549929788848603812	108	218	561	1118	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- فتقدم صاحبي تعني حريث بن حسان وافد بني بكر بن واءل فبايعه علي الاسلام عليه وعلي قومه ثم قال يا رسول الله اكتب بيننا وبين بني تميم بالدهناء --ان لا يجوزها الينا منهم احد الا مسافر او مجاوز فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب له يا غلام بالدهناء قالت فلما رايته قد امر له بها شخص بي وهي داري ووطن------ي فقلت يا رسول الله انه لم يسالك السوية اذ سالك انما هذه الدهناء عندك مقيد الجمل ومرعي الغنم و----نساء ت----ميم وابناءها وراء ذلك فقال امسك يا غلام صدقت المسكينة المسلم اخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان قال ابو داود الفتان	3001	-4227373369512067488	279	325.5	225	668	41.7664680480957	44	JK000718-ara1	JK009336-ara1
JK000718-ara1.ms248	false	-3060556278805262019	0	49	0	250	1532	300	ملعون من غير تخوم الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخم قال ابو عبيد التخوم هي الحدود والمعالم والمعني في ذلك يقع في موضعين الاول منهما ان يكون ذلك في تغيير حدود الحرم التي حدها ابراهيم عليه السلام خليل الرحمن عز وجل والمعني الاخر ان يدخل الرجل في ملك غيره من الارض فيحوزه ظلما	248	7464872548325744601	JK009336-ara1.ms3088	true	-1935211994454513209	24	93	108	450	1552	300	ملعون من غير تخوم الارض ملعون من صد اعمي عن طريق ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط اخرجه شرح الغريب تخوم الارض بضم التاء وفتحها وهي حدودها واحدها تخم قال ابو عبيدة------ هي --------المعالم والمعني في ذلك يقع في موضعين احد-----هما ان يكون ذلك في تعيين حدود الحرم التي حدها ابراهيم عليه السلام و--------------------------الاخر ان يدخل الرجل في ملك غيره من الارض فياخذه ظلما	3088	-4227373369512067488	196	320.0	155	387	50.64599609375	35	JK000718-ara1	JK009336-ara1
JK000718-ara1.ms233	false	3088192864429785219	152	188	758	935	1470	300	لا ياخذن احدكم متاع اخيه لا عبا جادا قال قوله لاعبا جادا يعني ان ياخذ متاعه---------------------------------------- لا يريد------ سرقته انما يريد ادخال الغيظ عليه يقول فهو لاعب في مذهب السرقة جاد في ادخال الاذي والروع عليه	233	7464872548325744601	JK009336-ara1.ms3117	true	5932923846574052958	220	259	1105	1299	1493	300	لا ياخذن احدكم متاع اخي---------------------ه لاعبا جادا وفي رواية لعبا ولا جدا الحديث غريب الحديث لاعبا جادا هو ان لا يريد باخذه سرقته ولكن يريد ادخال الغيظ علي اخيه- فهو لاعب في مذهب السرقة جاد في ادخال الاذي------- عليه	3117	-4227373369512067488	121	198.0	95	223	54.26008987426758	22	JK000718-ara1	JK009336-ara1
JK000718-ara1.ms220	false	-3378820231774321521	76	118	360	586	1554	300	قال لم يكن بالطويل الممغط 74 ب ولا بالقصير الم----------------------------------------------------------------تردد لم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم -كان-------------- ابيض مشرب------ ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد-------------- شثن الكفين والقدمين دقيق المسربة اذا مشي تقلع كا-ما يمشي في صبب واذا التفت التفت معا ليس	220	7464872548325744601	JK009336-ara1.ms3196	true	-5208325780123334557	195	253	1016	1324	1567	300	قال لم يكن بالطويل الممغط ولا----- بالقصير المتردد كان ربعة من القوم ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط كان جعدا رجلا لم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم وكان في وجهه تدوير ابيض مشرب بحمرة ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد اجرد ذو مسربة شثن الكفين والقدمين------------- اذا مشي تقلع كانما يمشي في صبب واذا التفت التفت معا بين	3196	-4227373369512067488	199	339.5	161	326	61.042945861816406	32	JK000718-ara1	JK009336-ara1