id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms355	false	2404772161147935962	166	207	882	1109	1586	300	امر الميسر انهم كانوا يشترون جزورا فينحرونها ثم يجزون-ها اجزاء وقد اختلفوا في عدد الاجزاء فقال ابو عمرو علي عشرة اجزاء وقال الاصمعي علي ثمانية وعشرين جزءا ولم يعرف ابو عبيدة لها عددا ثم يسهمون عليها بعشرة قداح لسبعة منها انصباء	355	7464872548325744601	JK009270-ara1.ms0465	true	5598502996573200838	270	300	1483	1654	1654	300	امر الميسر انهم كانوا يشترون جزورا فينحرونها ثم يجزءونها اجزاء ق----------------------------ال ابو عمرو علي عشرة اجزاء وقال الاصمعي علي ثمانية وعشرين جزءا ----------------------------ثم يسهمون عليها بعشرة قداح لسبعة منها انصباء-	465	7107323600933466717	167	313.0	138	228	73.24561309814453	26	JK000718-ara1	JK009270-ara1
JK000718-ara1.ms355	false	2404772161147935962	207	300	1109	1586	1586	300	وهي الفذ والتوام والرقيب والناقس والحلس --------والمسبل والمعلي وثلاثة منها ليست لها انصباء وهي المنيح والسفيح والوغذ ثم يجعلونها علي يدي رجل عدل عندهم يحيلها لهم باسم رجل رجل ثم يقسمونها علي قدر ما تخرج لهم السهام فمن خرج سهمه من هذه السبعة التي لها انصباء اخذ من الاجزاء بحصة ذلك وان خرج له واحد من الثلاثة فقد اختلف الناس في هذا الموضع فقال بعضهم من خرجت باسمه لم ياخذ شيءا ولم يغرم ولكن يعاد الثانية ولا يكون له نصيب ويكون لغوا وقال بعضهم بل يصير ثمن هذه الجزور كله علي اصحاب هءلاء-	355	7464872548325744601	JK009270-ara1.ms0466	true	6887239090640270106	0	89	0	456	1560	300	وهي الفذ والتوام والرقيب-------- والحلس والنافس والمسبل والمعلي وثلاثة منها ليس- لها انصباء وهي المنيح والسفيح والوغد ثم يجعلونها علي يد -رجل عدل عندهم يجيلها لهم باسم رجل رجل ثم يقسمونها علي قدر ما يخرج لهم السهام فمن خرج سهمه من هذه السبعة---------------- اخذ من الاجزاء بحصة ذلك ومن خرج له واحد من الثلاثة فقد اختلف الناس في هذا الموضع فقال بعضهم من خرجت باسمه لم ياخذ شيءا ولم يغرم ولكن تعاد الثانية ولا يكون له نصيب ويكون لغوا وقال بعضهم بل يصير ثمن---- الجزور كله علي اصحاب هءلاء	466	7107323600933466717	441	845.5	355	486	90.74073791503906	78	JK000718-ara1	JK009270-ara1
JK000718-ara1.ms356	false	5315464893489785989	0	78	0	416	1543	300	الثلاثة فيكونون مقمورين وياخذ اصحاب السبعة انصباءهم علي ما خرج لهم فهءلاء الياسرون قال ابو عبيد ولم اجد علماءنا يستقصون---- معرفة علم هذا ولا يدعونه كله ورايت ابا عبيدة اقلهم ادعاء لعلمه قال ابو عبيدة وقد سالت عنه الاعراب فقالوا لا علم لنا بهذا لانه شء قد قطعه الاسلام منذ جاء فلسنا ندري كيف كانوا ييسرون فلج نانا بطن غور قال ابو عبيد فالياسرون هم الذي يتقامرون علي الجزور وانما كان هذا----- في اهل الشرف منهم والثروة والجدة	356	7464872548325744601	JK009270-ara1.ms0466	true	6887239090640270106	89	156	456	807	1560	300	الثلاثة فيكونون مقمورين وياخذ اصحاب السبعة انصباء --علي ما خرج لهم فهءلاء الياسرون قال ابو عبيد ولم اجد علماءنا يستقصون علم معرفة ----هذا ولا يدعون----ه ورايت ابا عبيدة اقلهم ادعاء ل---ه قال ابو عبيدة وقد سالت عنه الاعراب فقالوا لا علم لنا بهذا هذا- شء قد قطعه الاسلام منذ جاء فلسنا ندري كيف كانوا ي-----------------يسرون قال ابو عبيد-------------------------------------- وانما كان هذا منهم في اهل الشرف----- والثروة والجدة	466	7107323600933466717	334	589.5	270	425	78.5882339477539	57	JK000718-ara1	JK009270-ara1
JK000718-ara1.ms355	false	2404772161147935962	135	264	701	1410	1586	300	الياسر م------------------------ن الميسر الميسر وهو القمار الذي كان اهل الجاهلية يفعلونه حتي نزل القران بالنهي عنه في قوله تعالي انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه الاية وكان امر الميسر انهم كانوا ي--شترون ------جزور--ا فينحرونها ثم يجزونها اجزاء وقد اختلفوا في عدد الاجزاء فقال ابو عمرو علي عشرة اجزاء وقال الاصمعي علي ثمانية وعشرين جزءا ولم يعرف ابو عبيدة لها عددا ثم يسهمون عليه-----ا بعشرة قداح لسبعة منها انصباء وهي الفذ والتوام والرقيب والناقس والحلس والمسبل والمعلي وثلاثة منها ليست لها انصباء وهي المنيح والسفيح والوغذ ثم يجعلونها علي يدي رجل عدل عندهم يحيلها لهم باسم رجل رجل ثم يقسمونها علي قدر ما تخرج لهم السهام فمن خرج سهمه من هذه السبعة التي لها انصباء اخذ من الاجزاء بحصة ذلك وان خرج له واحد من الثلاثة	355	7464872548325744601	JK009270-ara1.ms0467	true	-8835217777388691604	114	164	599	866	1587	300	الياسر هو الضارب في القداح وهو من المي-------سر وهو القمار الذي كان اهل الجاهلية يفعلونه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------كانوا يتقامرون علي الجزور او غيره و-------يجزءونه اجزاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسهمون عليها مثلا بعشرة----- لسبعة منها انصباء وهي الفذ الي اخره ثم يخرجون ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن خرج سهمه من---- السبعة---------------- اخذ بحصته ومن خر--------------ج له واحد من الثلاثة	467	7107323600933466717	183	214.0	148	748	24.465240478515625	21	JK000718-ara1	JK009270-ara1
JK000718-ara1.ms163	false	-1726264700956942140	17	96	90	525	1590	300	هذا مما تمسكت به من ملة ابراهيم عليه السلام 9 وعلي نبينا فربما احتاجوا الي تحليل المحرم للحرب تكون بينهم فيكرهون ان يستحلوه ويكرهون تاخير حربهم فيءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمونه ويستحلون المحرم وهذا هو النسء الذي قال الله تعالي انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما الي اخر الاية وكان ذلك في كنانة هم الذين كانوا ينسءون الشهور علي العرب والنسء هو التاخير ومنه قيل بعت الشء نسيءة فكانوا يمكثون بذلك	163	7464872548325744601	JK009270-ara1.ms1965	true	969949162811995467	250	300	1254	1523	1523	300	هذا مما تمسكت به من ملة ابراهيم عليه السلام------------- فربما احتاجوا الي تحليل المحرم للحرب تكون بينهم-------------------------------------------------------------------- فيحرمون- ويستجلون المحرم وهذا هو النسء الذي قال الله 77--- انما النسء 77 براءة 37-------------------------------------------------------- الاية وكان ذلك في كنانة هم الذين كانوا ينسءون الشهور علي العرب والنسء هو التاخير------------------------ فكانوا يمكثون بذلك-	1965	7107323600933466717	256	432.0	208	435	58.8505744934082	40	JK000718-ara1	JK009270-ara1
JK000718-ara1.ms163	false	-1726264700956942140	96	290	525	1548	1590	300	زمانا يحرمون صفر و هم يريدون ب--ه المحرم ويقولون هذا احد الصفرين قال ابو عبيد وقد تاول بعض الناس قول النبي عليه السلام لا -------صفر علي هذا ثم يحتاجون ايضا الي تاخير صفر الي الشهر الذي بعده كحاجتهم الي تاخير المحرم فيءخرون تحريمه الي ربيع ثم يمكثون بذلك ما شاء الله ثم يحتاجون الي مثله ثم كذلك فكذلك حتي يتدافع شهر بعد شهر حتي استدار التحريم علي السنة كلها فقام الاسلام وقد رجع المحرم الي موضعه الذي وضعه الله تبارك وتعالي به وذلك بعد دهر طويل فذل--------------ك قوله عليه السلام ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض يقول رجعت الاشهر الحرم الي مواضعها وبطل النسء وقد زعم بعض الناس انهم كانوا يستحلون المحرم عاما فاذا كان من قابل ردوه الي تحريمه والتفسير---- الاول احب الي لقول النبي--------- عليه السلام ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض وليس في التفسير الاخ-ر استدارة وعلي هذا التفسير الذي فسرناه قد يكون قوله يحلونه عاما ويحرمونه عاما 58 الف مصدقا--- لانهم اذا حرموا العام المحرم وفي قابل صفر- ثم احتاجوا بعد ذلك الي تحليل صفر ايضا احلوه وحرموا الذي بعده فهذا تاويل قوله في هذا التفسير يحلونه عاما ويحرمونه عاما -قال ابو	163	7464872548325744601	JK009270-ara1.ms1966	true	8083783363360624479	0	186	0	980	1574	300	زمانا يحرمون صفرا وهم يريدون بذلك المحرم ويقولون هو- احد الصفرين -------------وقد تاول بعض الناس قول النبي صلي- الله عليه وسلم لاصفر علي هذا ثم يحتاجون ايضا الي تاخير صفر الي الشهر الذي بعده كحاجتهم الي تاخير المحرم فيءخرون تحريمه الي ربيع ثم يمكثون بذلك ما شاء الله ثم يحتاجون الي مثله ثم كذلك فكذلك---- يتدافع شهر بعد شهر حتي استدار التحريم علي السنة كلها فقام الاسلام وقد رجع المحرم الي موضعه الذي وضعه الله------------- به وذلك-بعد دهر طويل فذلك قول النبي صلي الله عليه -وسل-م ان الزمان قد استدار كهيءته يمو خلق الله السماوات والارض يقول رجعت الاشهر الحرم الي مو-ضعها وبطل النسء وقد زعم بعض الناس انهم كانوا يستحلون المحرم عاما فاذا كان من قابل ردوه الي تحريمه قال ابو عبيد الاول احب الي لقول النبي صلي الله عليه -وسل-م ان الزمان قد استدار------------------------------------ وليس في التفسير الاخير استدارة وعلي هذا التفسير الذي فسرناه قد يكون قوله يحلونه عاما ويحرمونه عاما------- مصدقا له لانهم اذا حرموا العام المحرم وفي قابل صفرا ثم احتاجوا بعد ذلك الي تحليل صفر ايضا احلوه وحرموا الذي بعده فهذا تاويل قوله في---- التفسير يحلونه عاما ويحرمونه عاما وقال ابو	1966	7107323600933466717	912	1653.5	737	1065	85.63380432128906	152	JK000718-ara1	JK009270-ara1