id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms154	false	4022727661758672879	218	271	1039	1307	1448	300	له الا لمنشد فقال الا لمنشد وهو يريد المعني الاول نش-----د قال ابو عبيد ومذهب عبد-الرحمن في هذا التفسير كالرجل يقول والله لا فعلت كذا وكذا ثم يقول ان شاء الله وهو لا يريد الرجوع عن يمينه ولكنه لقن شيءا فلقنه فمعناه انه ليس يحل للملتقط منها الا انشادها فاما الانتفاع بها فلا	154	7464872548325744601	JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms0010	true	2115904437885228321	0	55	0	273	1495	300	له الا لمنشد فقال الا لمنشد وهو يريد المعني الاول قال احمد قال ابو عبيد ومذهب عبد الرحمن في هذا التفسير كالرجل يقول والله لا فعلت كذا وكذا ثم يقول ان شاء الله وهو لا يريد الرجوع عن يمينه ولكن- لقن شيءا فلقنه فمعناه انه ليس يحل للملتقط منها الا انشادها فاما الانتفاع بها فلا	10	-610045246427496990	265	511.0	212	274	96.71533203125	52	JK000718-ara1	JK008250Vols-ara1.mARkdown
JK000718-ara1.ms155	false	8903041126822845374	0	72	0	383	1526	300	العربية ان يقال للطالب منشد انما المنشد هو المعرف والطالب هو الناشد يقال منه نشدت الضالة انشدها نشدانا اذا طلبتها فان----ا ناشد ومن التعريف انشد-ها انشادا فانا منشد---- ومما يبين ذلك ان الناشد هو الطالب حديث النبي عليه السلا--------م انه سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فقال ايها الناشد غيرك الواجد -----معناه لا وجدت كانه دعا عليه---- واما قول ابي دءاد الايادي وهو يصف الثور فقال الكامل ويصيخ احيانا كما اس تمع	155	7464872548325744601	JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms0011	true	-5923911890920281224	227	300	1087	1469	1469	300	العربية ان يقال للطالب منشد انما المنشد--- المعرف والطالب الن---اشد يقال منه نشدت الضالة انشدها نشد--ا اذا طلبتها فانا لها ناشد ومن التعريف انشدتها انشادا فانا منشد قال ومما يبين -لك ان الناشد هو الطالب حديث النبي صلي- الله عليه وسلم انه سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فقال ايها الناشد غيرك الواجد قال ومعناه لا وجدت كانه دعا عليه قال واما قول ابي داود-------- وهو يصف الثور فقا-------ل ويصيخ احيانا كما اس-تمع-	11	-610045246427496990	347	601.5	281	409	84.84107208251953	55	JK000718-ara1	JK008250Vols-ara1.mARkdown
JK000718-ara1.ms155	false	8903041126822845374	72	114	383	585	1526	300	المضل لصوت ناشد قال ابو عبيد قال الاصمعي اخبرني عن ابي عمرو بن العلاء انه كان يعجب من هذا---- واحسبه قال هو او غيره انه لما اراد بالناشد ايضا رجلا ارمل قد ضلت دابته فهو ينشدها اي يطلبها ليتعزي بذلك وفي هذا	155	7464872548325744601	JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms0012	true	-402562908065228112	0	36	0	178	1454	300	المضل لصوت ناشد فان------------- الاصمعي اخبرني عن ابي عمرو بن العلاء انه كان يعجب من هذا قال واحسبه قال هو او غيره انه---- اراد بالناشد ايضا رجلا----- قد ضلت دابته فهو ينشدها--- يطلبها ليتعزي بذلك و---هذا	12	-610045246427496990	172	301.0	137	206	83.49514770507812	30	JK000718-ara1	JK008250Vols-ara1.mARkdown
JK000718-ara1.ms001	false	9183260646519146115	188	210	995	1104	1553	300	يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	1	7464872548325744601	JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms0134	true	9060769443684736579	185	207	968	1077	1539	300	يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	134	-610045246427496990	109	218.0	87	109	100.0	22	JK000718-ara1	JK008250Vols-ara1.mARkdown
JK000718-ara1.ms130	false	9137405172036261563	82	131	432	663	1512	300	لثلاثة رجل تحمل بحمالة من------------------------------- قوم ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فيسال----- حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش-------- ورجل اصابته فاقة حتي يشهد له ثلاثة من ذوي الحجي لا من قومه ان قد اصابته فاقة وان قد حلت له المسالة---------------------------------------------------- وما سوي ذلك من المساءل سحت	130	7464872548325744601	JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms0366	true	7870422273488117543	0	69	0	322	1441	300	لثلاثة رجل تحمل -حمالة بين قوم فيسال فيها حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فيسال فيها حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته فاقة حتي -شهد له ثلاثة من ذوي الحج---ا من قومه ان قد اصابته فاقة وان قد حلت له المسالة فيسال حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من المساءل سحت	366	-610045246427496990	214	370.5	167	327	65.44342803955078	41	JK000718-ara1	JK008250Vols-ara1.mARkdown
JK000718-ara1.ms130	false	9137405172036261563	88	201	462	1026	1512	300	ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فيسال ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يشهد له ثلاثة من ذوي الحجي لا من قومه ان قد اصابته فاقة وان قد حلت له المسالة وما سوي ذلك من المساءل سحت و اما قوله رجل تحمل بحمالة ورجل اصابته جاءحة فعلي ما فسرت لك واما الفاقة فالفقر وقوله 48 الف سدادا من عيش فهو بكسر السين وكل شء سددت به خللا ------فهو سداد ولهذا سمي سداد ا-------------------------------------لقارورة------- وهو --صمامها لانه يسد راسها و-----------------------------------------------------------------------------منه سداد الثغر اذا سد بالخيل والرجال----- قال الشاعر الوافر اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر واما السداد بالفتح فانما معناه -----الاصابة في المنطق ان يكون الرجل	130	7464872548325744601	JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms0406	true	-2284136526009939955	84	244	441	1268	1542	300	ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فانه يعني بالجاءحة المصيبة تنزل بمال الرجل والافة تحل به فيهلك لذلك المال الذي اصابه ذلك ومنه الخبر الاخر الذي روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه امر بوضع الجواءح يعني بترك المطالبة بما اهلكته الجواءح من الاموال التي كانت اصول اشريتها غير صحيحة ولم يهلكها مبتاعوها ولا هلكت في ايديهم بعد قبضهموها فاباح النبي صلي الله عليه وسلم لمن اجتاحت الجواءح ماله المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما منه و السداد بكسر السين هو ما سد الخلة وك-------------------------------------------------------------------------ذلك ما سد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خللا من شء فهو سداد بكسر السين يقال منه هذا الشء سداد من عوز وفقر و اجعل لقارورتك سدادا وهو الصمام-- لانه يسد راسها ومنه قول الطرماح بن حكيم يا خال انت سداد ما لو لم تكن شقت بواءقه علي الامصار ومنه سداد الثغر اذا سد بالخيل والرجال ومنه قول العرجي ا-------ضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر واما السداد ب--فتح السين فهو القصد والاصابة -يقال منه ا-----نه لرجل	406	-610045246427496990	245	331.0	195	1062	23.069679260253906	34	JK000718-ara1	JK008250Vols-ara1.mARkdown
JK000718-ara1.ms214	false	-7391724202589810817	6	47	29	211	1482	300	ابن عمر انه سءل عن صوم يوم عرفة فقال حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يصمه ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه ولا انا اصومه ولا امر بصيامه ولا انهي- عنه	214	7464872548325744601	JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms0502	true	2439496617395276236	250	287	1203	1368	1431	300	ابن عمر-------- عن ص----وم عرفة فقال حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يصمه ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه وانا لا اصومه ولا امرك ول------ا انهاك عنه	502	-610045246427496990	154	283.0	119	183	84.15300750732422	30	JK000718-ara1	JK008250Vols-ara1.mARkdown
JK000718-ara1.ms106	false	-4814781724216003650	189	255	969	1326	1555	300	الشاعر الطويل فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر وكذلك يقال ايضا القي ارواقه والقي بوانيه فكان وجه الحديث انه اراد بقوله لا ترفع عصاك عن اهلك اي امنعهم من الفساد والاختلاف وادبهم وقد يقال للرجل اذا كان رفيقا حسن السياسة لما ولي ----------------انه للين العص-----------------------------------------------------------------ا قال معن بن اوس المزني يذكر ماء وابلا الطويل عليه شريب وادع لين العصا يساجلها جماته وتساجله	106	7464872548325744601	JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms0528	true	9176166416595533902	1	49	4	279	1533	300	الشاعر------- فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر قالوا وانما قي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للرجل الرفيق----------- السياسة الحسن الاثر فيما قام به انه للين العصا لتاليفه بين الاشتات وجمعه بين المختلفات واستعطافه قلوب رعيته كما قال معن بن اوس المزني---------------------- عليه شريب وادع لين العصا يساجلها جماته وتساجله	528	-610045246427496990	168	248.5	136	438	38.356163024902344	26	JK000718-ara1	JK008250Vols-ara1.mARkdown
JK000718-ara1.ms008	false	6935509126117393803	43	140	207	683	1457	300	ابو عبيدة------------------- سمعت يونس يسا-----------ل رءبة بن العجاج عن الصفر فقال هي حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس---- وهي اعدي من الجرب عند العرب قال ابو عبيد فابطل-------------------------- النبي--------- عليه السلام انها تعدي ويقال انها تشتد علي الانسان اذا جاع وتءذيه قال اعشي باهلة يرثي رجلا البسيط لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر هام قال ابو عبيد ويروي البسيط لا يشتكي الساق من اين ولا وصب ولا يعض علي شرسوفه الصفر ويروي ولا وصم و قال ابو عبيدة في الصفر ايضا انه يقال هو تاخيرهم المحرم الي صفر في --تحريمه قال	8	7464872548325744601	JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms0775	true	-8569537566601858050	111	170	591	883	1502	300	ابي عبيدة معمر بن المثني قال سمعت يونس يعني الجرمي سءل رءبة بن العجاج عن الصفر فقال هي حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس قال وهي اعدي من الجرب عند العرب قال ابو عبيدة ويقال ان قوله ولا صفر ابطال من النبي صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم ما كان اهل الجاهلية يفعلونه من----------------------------------------------------------------- تاخيرهم المحرم الي صفر في التحريم -----	775	-610045246427496990	184	269.0	144	547	33.63802719116211	32	JK000718-ara1	JK008250Vols-ara1.mARkdown
JK000718-ara1.ms009	false	7073850944553210761	1	51	6	259	1550	300	عليه السلام انه قال للنساء لا تعذبن اولادكن بالدغر قال ابو عبيدة هو غمز الحلق وذلك ان--------------------- الصبي تاخذه العذرة وهو وجع يهيج في الحلق من الدم فاذا عولج منه صاحبه قيل عذرته فهو معذور قال جرير بن الخطفي الكامل غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور	9	7464872548325744601	JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms0998	true	-6408122266019588927	149	186	745	939	1462	300	عليه وسل--م انه قال للنساء لا تعذبن اولادكن بالدغر يعني صلي الله عليه وسلم بالدغر دفع المراة باصبعها نغانغ الصبي --------------------------------------------اذا------------------- عذرته كما ------قال جرير بن عطية غ---------مز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور	998	-610045246427496990	128	182.0	100	274	46.715328216552734	21	JK000718-ara1	JK008250Vols-ara1.mARkdown
JK000718-ara1.ms361	false	4638141001762952050	224	300	1148	1538	1538	300	الزبير بن العوام رحمة الله عليه---------------------------------- انه خاصم رجلا من الانصار في سيول شراج ش---راج ال-----------------------------------------------------------حرة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا زبير احبس الماء حتي يبلغ الجدر قال الاصمعي الشراج مجاري الماء من الحرار الي السهل -واحدها----- شرج وقال ابو عمرو مثل ذلك او نحوه قال الاصمعي واما التلاع فانها مجاري اعل----------ي الارض الي بطون الاودية واحدتها تلعة وكان ابو عبيدة يقول التلعة قد تكون ما ارتفع من الارض وتكون ما انحدر وهذا-	361	7464872548325744601	JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms1114	true	-1815446104301852506	120	185	568	896	1508	300	الزبير عن ال--نبي صلي الله عليه وسلم من الغريب فمن ذلك قول الزبير انه خاصم رجلا من الانصار في----- شراج من شراج الحرة يعني الزبير بقوله في شراج من الحرة في مجاري الماء من الحرة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السهل وواحد الشراج شرج------------------------------------------ واما التلاع فانها مجاري الماء من اعالي الارض الي بطون الاودية واحدتها تلعة وقد قيل ان ---------التلعة--- تكون ما ارتفع من الارض و-----ما انحدر منها	1114	-610045246427496990	190	262.0	153	503	37.77336120605469	26	JK000718-ara1	JK008250Vols-ara1.mARkdown