id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms156	false	8571791359672707986	169	264	866	1324	1498	300	النبي--------- عليه السلام ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران ان يجهر به اذن غنا قال ابو عبيد اما قوله كاذنه يعني ما استمع الله لشء كاستماعه لنبي يتغني بالقران و عن------------------------------------------------------------------------- مجاهد في قوله تعالي واذنت لربها وحقت قال سمعت او قال استمعت شك ابو عبيد يقال اذنت للشء اذن له اذنا اذا استمعته و قال عدي بن زيد الرمل ايها القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن وقال ايضا الرمل في سماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار يريد بقوله ياذن يستمع ومنه قوله تعالي واذنت لربها وحقت اي سمعت	156	7464872548325744601	JK007084-ara1.ms0737	true	-4351946170409927016	180	230	898	1148	1544	300	النبي صلي الله عليه وسل--م ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقر---ان يجهر به فالم---------------------------------عني ما استمع الله لشء كاستماعه لنبي ي-جهر بالقران لان اصل الغناء رفع الصوت علي ما بينا وبهذا فسره في اخر الخبر فقال يجهر به قال مجاهد في قوله تعالي واذنت لربها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقت اي سمعت	737	-7921006704940902061	154	210.5	122	540	28.518518447875977	26	JK000718-ara1	JK007084-ara1
JK000718-ara1.ms157	false	3719344435716230349	52	127	274	672	1535	300	النبي عليه السلام انه ذكر اشراط الساعة فقال بيع الحكم وقطيعة الرحم والاستخفاف بالد-م وكثرة الشرط وان يتخذ القران مزامير يقدمون احدهم ليس باقرءهم ولا -افضلهم الا ليغنيهم به غناء و عن طاءوس انه قال اقرا الناس للقران اخشاهم لله تعالي فهذا تاويل حديث النبي عليه السلام ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران ان يجهر به وهو تاويل قوله------------------- زينوا القران باصواتكم و عن----------------- شعبة قال 56 الف نهاني ايوب ان اتحدث بهذا	157	7464872548325744601	JK007084-ara1.ms0737	true	-4351946170409927016	249	300	1256	1544	1544	300	النبي صلي- الله عليه وسلم اشراط الساعة فقال بيع الحكم وقطيعة الرحم والاستخفاف بالذمم وكثرة الشرط وان يتخذ القران مزامير يقدمون احدهم ليس باقرءهم ولا بافضلهم الا ليغنيهم--- غناء -فان سالوا عن معني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم فان معناه التحزين قال شعبة----------- نهاني ايوب ان اتحدث بهذا-	737	-7921006704940902061	221	332.0	181	436	50.688072204589844	30	JK000718-ara1	JK007084-ara1
JK000718-ara1.ms157	false	3719344435716230349	24	54	132	285	1535	300	عبدا-لله بن مغفل انه راي النبي عليه السلا--------م يقرا سورة الفتح فقال لولا ان يجتمع الناس علينا لحكيت تلك القراءة وقد رجع ومما يبين ذلك حديث يروي -عن النبي عليه	157	7464872548325744601	JK007084-ara1.ms0738	true	-4930176756186540153	11	43	56	211	1529	300	عبد الله بن مغفل انه راي النبي صلي- الله عليه وسلم يقرا سورة الفتح فقال لولا ان يجتمع الناس علينا لحكيت تلك القراءة وقد رجع و------ان سالوا عن معني قول النبي صلي -	738	-7921006704940902061	124	198.5	97	163	76.07361602783203	21	JK000718-ara1	JK007084-ara1
JK000718-ara1.ms168	false	-5802450424500076046	22	222	98	1118	1533	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران قال ابو عبيد فذكره رثاثة المتاع والمثال عند هذا الحديث يبينك انه انما اراد الاستغناء بالمال القليل وليس الصوت من هذا في شء ويبين ذلك حديث عبدالله من قرا سورة ال عمران فهو غني وعنه قال نعم كنز الصعلوك سورة ال عمران يقوم بها من اخر الليل مثل قال ابو عبيد فاري الاحاديث كلها انما دلت علي الاستغناء ومنه حديثه الاخر من قرا القران فراي ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد عظم صغيرا وصغر عظيما ومعني الحديث لا ينبغي لحامل القران ان يري احدا من اهل الارض اغني منه ولو ملك الدنيا برحبها ولو كان وجهه كما يتاوله بعض الناس انه الترجيع بالقراءة وحس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصوت لكانت العقوبة قد عظمت في ترك ذلك ان يكون من لم يرجع صوته بالقران فليس من النبي عليه السلام حين قال ليس منا من لم يتغن بالقران وهذا لا وجه له ومع هذا انه كلام جاءز فاش في كلام العرب واشعارهم ان يقولوا تغنيت تغنيا وتغانيت تغانيا يعني استغنيت قال الاعشي المتقارب وكنت امرا زمنا بالعراق عفيف المناخ طويل التغن-------------- يريد الاستغناء او الغني وقال المغيرة بن حبناء التميمي------------------------------ يعاتب اخا له الطويل كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا	168	7464872548325744601	JK007084-ara1.ms0738	true	-4930176756186540153	41	169	201	853	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سفيان بن عيينة معناه ليس من---------------------------------ا من لم يستغن به يعني ب---------------------------------------------------------------------------القران وهكذا فسره ابو عبيد فقال معن---------------------------------ي الحديث لا ينبغي لحامل القران ان يري احدا من اهل الارض اغني منه ولو ملك الدنيا --كلها وقال النبي صلي الله عليه وسلم من قرا ----------القران فراي ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد عظم صغيرا او صغر عظيما وقال ابن مسعود نعم كنز الصعلوك ال عمران يقوم بها من اخر الليل والدليل علي ان التغني بمعني الاستغناء دون الصوت قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعشي--------- وكنت امرا زمنا بالعراق عفيف المنام طويل التغني قال ابو عبيد يريد الاستغناء --والعرب تقول تغنيت تغنيا وتغانيت تغانيا بمعني استغنيت قال بعض العرب يعاتب اخاه--------- كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا	738	-7921006704940902061	305	413.0	242	1222	24.959083557128906	47	JK000718-ara1	JK007084-ara1