id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms213	false	69562772076019262	5	110	26	567	1493	300	وليس وجهه عندي ان يكو--------ن يكره علز الموت وشدته---- هذا لا يكاد يخلو منه احد------------- ولكن المكروه من ذلك الايثار للدنيا والركون اليها والكراه-ة ان يصير الي الله -والي -الدار الاخرة ويءثر المقام في الدنيا ومما يبين ذلك ان الله جل ثناءه قد عاب قوما في كتابه بحب الحياة الدنيا فقال ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا الاية وقال تعالي------------------------------- ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة---------- وقال تعالي ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم في اي كثير فهذا الدليل علي ان الكراهة للقاء الله عز وجل ليس بكرا------------------هة الموت انما هو الكراهة للنقلة عن الدنيا الي الاخرة	213	7464872548325744601	JK001503-ara1.ms1019	true	8866588804935012503	75	180	366	913	1483	300	-ليس وجهه عندي ان يكون الانسان يكره الم----وت وشدته فان هذا لا يكاد يخلو منه احد نبي ولا غيره ولكن المكروه من ذلك --ايثار الدنيا والركون اليها و--كراهية ان يصير الي الله تعالي والدار الاخرة ويريد المقام في الدنيا ومما يبين ذلك ان الله تعالي--- قد عاب قوما--------- بحب الحياة الدنيا فقال ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها يونس وقال في اليهود ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة البقرة 96 وقال ------ولا يتمنونه ابدا الجمعة 7------------------ فهذا يد---ل علي ان --كراهة -لقاء الله------- ليس -كراهة للموت وانما كراهة ا----------------------لنقلة من الدنيا الي الاخرة	1019	-3420969744551792856	424	670.0	337	628	67.51592254638672	66	JK000718-ara1	JK001503-ara1
JK000718-ara1.ms325	false	2072838380137027489	17	58	84	280	1471	300	سفيان الثوري عن ابي الزناد عن المرقع بن صيفي عن حنظلة الكاتب قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فراي امراة مقتولة------------------------------- فقال هاه ما كانت هذه تقاتل الحق خالدا فقل له لا تقتلن--------- ذرية ولا عسيفا	325	7464872548325744601	JK001503-ara1.ms1719	true	-6597020331248136427	5	51	22	247	1457	300	سفيان -------عن ابي الزناد عن المرقع بن صيفي عن حنظلة الكاتب قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فمر بامراة مقتولة والناس مجتمعون عليها ففرجوا له فقال---- ما كانت هذه تقاتل الحق خالدا فقل له لا تقتل امراة ولا ذرية ولا عسيفا	1719	-3420969744551792856	180	322.5	142	236	76.27118682861328	35	JK000718-ara1	JK001503-ara1
JK000718-ara1.ms142	false	3875083716819767887	105	190	512	933	1501	300	قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها في بيتها الي الحول فاذا كان الحول فمر كلب رمته ببعرة ثم خرجت افلا اربعة اشهر وعشرا قال ابو عبيد اما قوله فمر كلب رمته ببعرة يعني انها كانت في الجاهلية تعتد سنة--------------------- علي زوجها لا تخرج من بيتها ثم تفعل ذلك في راس الحول لتري الناس ان اقامتها حولا بعد زوجها اهون عليها من بعرة يرمي بها كلب وقد ذكروا هذه الاقامة حولا في اشعارهم قال لبيد يمدح قومه الكامل وهم ربيع للمجاور فيهم والمرملات اذا تطاول	142	7464872548325744601	JK001503-ara1.ms2399	true	-6277180219370399454	241	300	1190	1497	1497	300	قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها في بيتها الي الحول فاذا كان الحول ومر كلب رمته ببعرة ثم خرجت فل---اربعة اشهر وعشر- قال والاحلاس جمع حلس فهو كالمسح من الشعر مما يلي ظهر البعير فكانت ترمي الكلب بالبعرة بعد اعتدادها علي زوجها عاما كاملا والي هذا المعني اشار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبيد في قوله--------- وهم ربيع للمجاور فيهم والمرملات اذا تطاول-	2399	-3420969744551792856	184	268.0	142	442	41.62895965576172	30	JK000718-ara1	JK001503-ara1
JK000718-ara1.ms295	false	-4316375930725422601	81	116	389	565	1434	300	فقال الا ----------------ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سابق الحاج او قال سبق الحاج فا----------دان معرضا فاصبح قد رين به فمن كان له عليه دين فليغد-- بالغداة فلنقسم ماله بينهم بالحصص	295	7464872548325744601	JK001503-ara1.ms2979	true	1210610835055047028	237	273	1144	1327	1452	300	فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يق------------------ال سبق الحاج الا وانه قد دان معرضا فاصبح قد-رين به فمن كان له عليه دين فلياتنا بالغداة --نقسم ماله بينهم واياكم	2979	-3420969744551792856	145	239.5	115	204	71.07843017578125	23	JK000718-ara1	JK001503-ara1
JK000718-ara1.ms042	false	-7345349493252104551	139	175	695	877	1534	300	ان ابا الدرداء ترك---- الغزو عاما فاعطي رجلا صرة فيها دراهم فقال انطلق فاذا رايت رجلا يسير من القوم حجرة--------- في هيءة بذاذة فادفعها اليه قال ففعل فرفع---------------- راسه الي السماء فقال---------- لم تنس جديرا فاجعل	42	7464872548325744601	JK001503-ara1.ms3012	true	2455849174669583776	256	300	1306	1526	1526	300	ان ابا الدرداء ابطا عن الغزو عاما فاعطي رجلا صرة فيها دراهم وقال انطلق فاذا رايت رجلا يسير مع القوم في ناحية عنهم في هيءة بذاذة فادفعها اليه قال ففعل فرفع الذي اعطي الصرة راسه الي السماء وقال اللهم انك لم تنس جريرا فاجعل-	3012	-3420969744551792856	170	287.0	135	221	76.92308044433594	29	JK000718-ara1	JK001503-ara1
JK000718-ara1.ms307	false	-869499741764935907	34	178	169	867	1476	300	عن عمر شء يشبهه وهذا قول اهل العراق وقال ابو عبيد في حديث عمر رضي الله عن-----------------ه انه سءل عن حد الامة فقال ان الامة------------ القت -فروة راسها من وراء الدار قال الاصمعي الف-------------------------------------روة جلدة الراس فرا قال ابو عبيد و هو لم يرد الفروة بعينها وكيف تلقي جلدة راسها من وراء الدار ولكن هذا مثل انما اراد بالفروة القناع يقول ليس عليها قناع ولا حجاب وانها تخرج الي كل موضع يرسلها اهلها اليه لا تقدر علي الامتناع من ذلك فتصير حيث لا تقدر علي الامتناع من الفجور مثل رعاية الغنم واداء الضريبة ونحو ذلك فكانه راي انه لا حد عليها اذا فجرت لهذا المعني---- وقد روي تصديق ذلك في حديث مفسر ع-----------------------------------ن عاصم قال تذاكرنا يوما قول عمر هذا فقال سعد بن حرملة انما ذلك من قول عمر في الرعايا فاما الاماء اللو-تي قد احصنهن مواليهن فانهن اذا احدثن حددن قال ابو عبيد	307	7464872548325744601	JK001503-ara1.ms3172	true	-4072249963974059487	151	297	815	1515	1526	300	عن عمر ما يشبهه وروي عمرو بن دينار وعطاء عن الحارث بن عبد-------- الله بن ابي ربيعة عن ابيه انه سال عن عمر بن الخطاب عن الامة كم حدها قال القت بفرو----تها من وراء الدار قال ابو عبيد لم يذكر بقوله هذا الفروة بعينها لان الفروة جلدة الراس كذا قال الاصمعي--------------------------- وكيف تلقي جلدة راسها من وراء الدار ولكن ا--------نما اراد بالفروة القناع يقول ليس عليها قناع ولا حجاب لانها تخرج الي كل موضع يرسلها اهلها اليه لا تقدر علي الامتناع من ذلك وكذلك لا تكاد تمتنع----------- من الفجور--------------------------------------- فكانه راي ان- لا حد عليها اذا فجرت بهذا المعني قال وقد روي تصديق ذلك في حديث مفسر حدثناه زيد عن جرير بن حازم عن عيسي بن عاصم قال تذاكرنا يوما قول عمر هذا فقال سعد بن حرملة انما ذلك من قول عمر في الرعايا فاما------- اللواتي قد احصنهن مواليهن فانهن اذا احدثن حددن قال ابو عبيد	3172	-3420969744551792856	504	812.5	392	805	62.60869598388672	89	JK000718-ara1	JK001503-ara1
JK000718-ara1.ms244	false	677255876811679211	121	172	626	899	1568	300	ابو عبيد فالحريسة تفسر تفسيرين فبعضهم يجعلها السرقة نفس-ها يقال حرست احرس حرسا اذا سرق فيكون المعني انه ليس فيما يسرق من الماشية بالحبل قطع حتي يءويها المراح---- والتفسير الاخر ان يكون الحريسة هي المحروسة فيقول ليس فيما يحرس في الجبل قطع لانه ليس بموضع حرز وان حرس خضر وقال ابو	244	7464872548325744601	JK001503-ara1.ms3225	true	5260075662329918005	44	93	207	462	1531	300	ابو عبيد--------- تفسر تفسيرين فبعضهم يجعلها السرقة بعينها يقول حرس ي-حرس حرسا اذا سرق فيكون المعني ان ما --------سرق من الماشية بالجبل قطع حتي ياويها المراح قال والتفسير الاخر ان تكون الحريسة هي المحروسة فيقول ليس فيما يحرس في الجبل قطع لانه ليس بموضع حرز وان سرق -----قال ابو	3225	-3420969744551792856	235	421.5	190	278	84.5323715209961	37	JK000718-ara1	JK001503-ara1
JK000718-ara1.ms220	false	-3378820231774321521	63	118	297	586	1554	300	عليه السلام ان عليا رضي الله عنه كان اذا نعت النبي--------- عليه السلام قال لم يكن بالطويل الممغط 74 ب ولا بالقصير المتردد لم يكن ------------------------------------------------------------------بالمطهم ولا بالمكلثم -كان--------------- ابيض مشرب------ ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد-------------- شثن الكفين والقدمين دقيق المسربة اذا مشي تقلع كا-ما يمشي في صبب واذا التفت التفت معا ليس	220	7464872548325744601	JK001503-ara1.ms3538	true	-5280684477420197513	123	195	570	942	1479	300	علي قال ك---ان علي- رضي الله عنه ----اذا نعت النبي صلي الله عليه وسل--م قال لم يكن بالطويل الممغط ولا----- بالقصير المتردد وكان ربعة من القوم ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا -المكلثم وكان في الوجه تدوير ابيض مشرب بحمرة ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد اجرد ذو مسربة شثن الكفين والقدمين -------------اذا مشي تقلع كانما يمشي في صبب واذا التفت التفت معا بين	3538	-3420969744551792856	241	383.5	195	401	60.09975051879883	37	JK000718-ara1	JK001503-ara1
JK000718-ara1.ms150	false	-5002432885452776635	33	128	164	646	1543	300	قال ابو عبيد قال الاصمعي اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا فيخرج منه يده وقال ابو عبيد وربما اضطجع فيه علي هذه الحال قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه وان يقي-ه بيديه فلا يقدر علي ذلك لادخاله اياهم----ا في ثيابه فهذا كلام العرب---- واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل ------بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه------------- والفقهاء اعلم بالتاويل في هذا وذاك اصح معن---ي الكلام	150	7464872548325744601	JK001503-ara1.ms3545	true	-2930804738321043487	97	196	468	965	1471	300	قال ابو عبيد قال الاصمعي اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا يح-رج منه يده-------------- وربما اضطجع فيه علي تلك الحال قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه وان يدفعه بيد-ه فلا يقدر علي ذلك لادخاله يديه جميعا في ثيابه فهذا كلام العرب قال واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل الرجل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه ويضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه قال ابو عبيد والفقهاء اعلم بالتاويل في هذا وذلك اصح معني في الكلام	3545	-3420969744551792856	453	836.5	361	513	88.30409240722656	83	JK000718-ara1	JK001503-ara1
JK000718-ara1.ms497	false	7805491266621058405	223	260	1159	1364	1554	300	شيبان عن ادم بن علي قال سمعت اخا بلال مءذن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الناس ثلاثة اثلاث فسالم وغانم وشاجب---------- فالسالم الساكت والغانم الذي يامر بالخير وينهي عن المنكر والشاجب ------الناطق بالخنا والمعين علي الظلم	497	7464872548325744601	JK001503-ara1.ms3746	true	-1534133108878465983	187	226	947	1162	1524	300	شيبان عن ادم بن علي قال سمعت اخا بلال مءذن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الناس ثلاثة------ فسالم وغانم وظالم لنفسه قال فالسالم الساكت والغانم الذي يامر بالخير وينهي عن المنكر والظالم لنفسه الناطق بالخنا والمعين علي الظلم	3746	-3420969744551792856	193	356.0	157	221	87.33031463623047	33	JK000718-ara1	JK001503-ara1