id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms132	false	2019509618343542618	65	115	337	581	1465	300	ابو عبيدة جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي ا--------لي اقصي اليمن في الطول واما العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة و قال الاصمعي جزيرة العرب من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطوار الشام قال --	132	7464872548325744601	JK001174-ara1.ms057	true	-8326838239692369279	9	55	47	277	1555	300	ابي عبيد------------- ما بين جفر ابي موسي بفتحتين الي اقصي اليمن في الطول واما العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة و-قال الاصمعي جزيرة العرب من اقصي عدن ابين الي ريف العراق--------- واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل الب-ر الي اطرار الشام قالوا	57	2428539510100889521	215	387.0	171	254	84.64566802978516	36	JK000718-ara1	JK001174-ara1
JK000718-ara1.ms149	false	-3312817478238613733	65	120	320	596	1495	300	وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا يعني انها ارتهنت قلبه فذهبت به فاي تضييع ههنا واما الحديث الاخر في الرهن ل----ه غنمه وعليه غرمه قال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد وهذا ايضا معناه معني الاول لا يفترقان يقول يرجع الرهن الي ربه فيكون غنمه له ويرجع رب الحق عليه بحقه فيكون غرمه عليه	149	7464872548325744601	JK001174-ara1.ms270	true	-8698280166575576389	0	69	0	341	1513	300	وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا اي------- ارتهنت قلبه فذهبت به وفي---------------- الحديث -لا يغلق الرهن لصاحبه غنمه وعليه غرمه تفسيره عن ابي يوسف ان الفضل في قيمة الرهن لرب الرهن ولا يكون مضمونا ولا يغلق وان كان فيه نقصان رجع بالفضل وعن ابي عبيد انهما ب---------معني واحد------------ يقول يرجع الرهن الي ربه فيكون غنمه له ويرجع رب الحق عليه بحقه فيكون غرمه عليه	270	2428539510100889521	204	326.0	160	386	52.84973907470703	37	JK000718-ara1	JK001174-ara1
JK000718-ara1.ms143	false	-6684509941414772199	164	203	870	1073	1604	300	عن الغيلة ثم ذكرت ان فارس والروم يفعلونه--- فلا يضرهم غيل قال ابو عبيد بلغني قال ابو عبيدة واليزيدي واظن الاصمعي وغيرهم قوله الغيلة هو الغيل وذلك ان يجامع الرجل المراة وهي مرضع------ يقال منه قد اغال الرجل واغيل	143	7464872548325744601	JK001174-ara1.ms275	true	-5886372649511031218	73	104	379	527	1540	300	عن الغيلة ثم ذكرت ان فارس والروم يفعلون ذلك فلا يضرهم---- قال ابو عبيد------ قال ابو عبيدة هي ا-----------------------------------------لغيل وذلك ان يجامع الرجل المراة وهي مرضع 202 ا يقال------- اغا------ل واغيل	275	2428539510100889521	134	223.0	107	212	63.20754623413086	22	JK000718-ara1	JK001174-ara1
JK000718-ara1.ms183	false	8304295132521522441	162	202	832	1042	1545	300	السلام اذا وقع الذباب في الطعام وفي غير هذا الحديث في الشراب فامقلوه فان في احد جناحيه سما سما وفي الاخر شفاء وانه يقدم السم ويءخر الشفاء قوله امقلوه يقول---------------- اغمسوه في الطعام او الشراب ليخرج الشفاء كما اخرج الداء	183	7464872548325744601	JK001174-ara1.ms347	true	-1549193905433318956	77	115	408	605	1529	300	الحديث اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقل-------------------------وه فان في احد جناحيه ----سما وفي الاخر شفاء هكذا في الاصول واما فامقلوه ثم انقلوه فمصنوع قال ابو عبيد اي اغمسوه في الطعام او الشراب ليخرج الشفاء كما اخرج الداء	347	2428539510100889521	126	206.0	97	226	55.75221252441406	21	JK000718-ara1	JK001174-ara1
JK000718-ara1.ms060	false	6265814492902596367	60	91	295	451	1484	300	الا من اعطي في نجدتها ور---------------------------------------------سلها قال ابو عبيدة فنجد-----------تها ان تكثر شحومها وتحسن حتي يمنع ذلك صاحبها ان ينحرها نفاسة بها فصار ذلك بمنزلة السلاح- لها تمتنع به-- من ربها	60	7464872548325744601	JK001174-ara1.ms356	true	-4048856067960918884	56	96	311	520	1607	300	الا من اعطي في نجدتها ورسلها واطرق فحلها وافقر ظهرها واطعم القانع والمعتر قال ابو عبيد قال ابو عبيد نجدتها ان تكثر شحومها------ حتي يمنع ذلك صاحبها ان ينحرها نفاسة بها فصار ذلك بمنزلة الشجاعة لها تمتنع بذلك من ربها	356	2428539510100889521	136	245.5	107	215	63.25581359863281	25	JK000718-ara1	JK001174-ara1
JK000718-ara1.ms392	false	-5848050296539642636	93	165	462	843	1560	300	عن الحسن وابن سيرين انهما كانا يقرءان القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد وقال ابن سيرين تاليف الله خير من تاليفكم قال ابو عبيد وتاويل الاوراد انهم كانوا احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة من القران علي غير التاليف جعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون----- كذلك حتي يتم الجزء ولا يكون فيه سورة منقطعة ولكن تكون كلها سورا تامة -------فهذه الاوراد التي	392	7464872548325744601	JK001174-ara1.ms389	true	3065295958809157569	66	109	323	543	1523	300	ان الحسن وابن سيرين------ كانا --------------------------------يكرهان الاوراد----------------------------------------- قال ابو عبيد-------------------- كانوا احدثوا ان جعلو------------------------------------------------------------------------ا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون دونه كذلك حتي يتم الجزء ولا تكون فيه سورة منقطعة ولكن تكون كلها سورا تامة و الورد هذا النور-- الذي	389	2428539510100889521	202	322.0	162	393	51.39949035644531	30	JK000718-ara1	JK001174-ara1
JK000718-ara1.ms078	false	-8090743514944047395	75	202	380	1018	1518	300	--حديث---ه عليه السلام انه صلي فاوهم في صلاته فقيل يا رسول الله كانك اوهمت في صلاتك فقال 31 الف و كيف لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته 31 الف قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصمعي جمع الرفغ ارفاغ وهي الاباط والمغابن من الجسد و يكون ذلك في الابل والناس قال ابو عبيد ومعنا----ه في هذا الحديث ما بين الانثيين و اصول الفخذين وهو من المغابن ومما يبين ذلك حديث عمر رضي الله عنه اذا التقي الرفغان فقد وجب الغسل وهم قال ابو عبيد اراد اذا التقي ذلك من الرجل والمراة ولا يكون ذلك الا بعد التقاء الختانين فهذا يبين لك موضع الرفغ فمعني الحديث المرفوع انه اراد ان احدكم يحك ذلك الموضع من جسده فيعلق درنه ووسخه باصابعه فيبقي بين الظفر والانملة وانما انكر من ذلك طول الاظفار وترك قصها	78	7464872548325744601	JK001174-ara1.ms402	true	4887312339417204549	172	276	825	1371	1486	300	الحديث انه عليه السلام---- صلي واوهم في صلاته فقيل ----------له كانك اوهمت في صلاتك فقال وكيف-------- لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته اي اخطا فاسقط ركعة وروي ابن الانباري وهمت فقال فكيف لا 291 ا ايهم علي لغة من قال تعلم واما حديث عطاء اذا اوهم في الثانية والثالثة لم يعد فمعناه اذا شك والرفغ بالضم والفتح اصل الفخذ وعن الاصمعي ال--------ارفاغ ----الاباط والمغابن من ا---------------------------لجسد قال ابو عبيد والمراد به في الح----ديث ما بين الاليتين و-اصول الفخذين وهو من المغابن وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني------------------------ ان احدكم يحك ذلك الموضع من جسده فيعلق درنه ووسخه باصابعه فيبقي بين الظفر والانملة والغرض انكار----- طول الاظفار وترك قصها	402	2428539510100889521	323	531.0	258	821	39.34226608276367	49	JK000718-ara1	JK001174-ara1