id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms034	false	5325427507886295911	63	126	324	652	1571	300	الغضة الرطبة قال الشاعر الطرماح الخفيف انما نحن مثل خامة زرع فمتي يان يات محتصده ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد و ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني فيما نري--------- انه شبه المءمن بالخامة التي تميلها الريح لانه مرزا في نفسه واهله وماله وولد------ه واما الكافر فمثل الارزة التي لا تميلها الريح والكافر لا يرزا شيءا حتي يموت فان رزي لا يءجر عليه-- فشبه موته بانجعاف تلك حتي يلقي الله بذنوبه	34	7464872548325744601	JK000974-ara1.ms004	true	-5161029592886712529	3	131	12	704	1529	300	الغضة الرطب وانشد 2------------------- انما نحن مثل خامة زرع فمتي يان يات محتصده والبيت للطرماح اخذه ابن مناذر فقال وارانا كالزرع يحصده الدهر فمن بين قاءم وحصيد وكانا للموت ركب مخبون سراعا لمنهل مورود والارزة شجرة معروفة وهي من اصلب الخشب قال ابو عبيد واهل العراق يسمونها الصنوبر ثمر الارز والمجذية الثابتة القاءمة وكل ثابت علي شء فقد جذا عليه واجذي قال الشاعر اذا شءت غنتنني دهاقين قرية وصنجة تجذو علي كل منسم والانجاف السقوط والانقلاع معروف يقال جعفت الرجل اذا صرعته ومعني الحديث والله اعلم انه شبه المءمن بالخامة التي تميلها الريح لانه مرزا في نفسه واه------له وولده وماله واما الكافر فمثل الارزة التي لا تميلها الريح والكافر لا يرزا شيءا حتي يموت وان رزء لم يوجد عليه 6 فشبه موته بانجعاف تلك حتي يلقي الله بذنوبه	4	-8188487090707579950	279	480.0	223	717	38.912132263183594	47	JK000718-ara1	JK000974-ara1
JK000718-ara1.ms198	false	1317795738238626921	42	95	194	452	1493	299	ابو عبيد في حديث النبي عليه السلا----م حين ذكر الفت---------------------------------ن فقال له حذيفة---------- ابعد هذا الشر خير فقال وهدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء قوله هدنة علي دخن تفسيره في الحديث لا ترجع قلوب قوم علي ما كانت عليه والهدنة السكون بعد الهيج ومذهب الحديث علي هذا واصل------------ الدخن ان-- يكون في لون	198	7464872548325744601	JK000974-ara1.ms004	true	-5161029592886712529	147	211	796	1094	1529	300	ابو عبيد ومنها قوله صلي الله عليه وسلم حين ذكر الفتن والحوادث التي تكون في اخر الزمان فقال له حذيفة بن اليمان ابعد هذا الشر خير فقال -هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء فقيل له وما هو قال---------------- لا ترجع قلوب قوم علي ما كانت قال ابو عبيد فقد علم ان الاقذاء انما تكون في العين او في الشراب وان الدخن انما يكون من ----	4	-8188487090707579950	144	188.5	107	319	45.14106750488281	26	JK000718-ara1	JK000974-ara1
JK000718-ara1.ms315	false	5753113370027156943	157	237	803	1186	1521	300	عمر رضي الله عنه عند الشوري جين طعن فدخل عليه ابن عباس فراه مغتما بمن يستخلف بعده فجعل ابن عباس يذكر له اصحابه فذكر عثمان فقال--- كلف باقاربه قال فعلي قالك ذاك رجل فيه دعابة قال فطلحة قال لولا باو فيه قال فالزبير قال وععقة لقس قال فعبد-الرحمن بن عوف قال اوه ذكرت رجلا صالحا ولكنه ضعيف وهذا الامر لا يصلح له الا اللين من غير ضعف والقوي من غير عنف قال فسعد قال ذاك يكون في مقنب من مقانبكم	315	7464872548325744601	JK000974-ara1.ms062	true	-4770497064936941931	185	262	930	1290	1490	300	عمر رضي الله عنه --------------------دخل عليه ابن عباس فراه مغتما بمن يستخلف----- فجعل ابن عباس يذكر له اصحابه فذكر عثمان فقال هو كلف باقاربه قال فعلي قال -ذاك رجل فيه دعابة قال فطلحة قال لولا باو فيه قال فالزبير قال و-عقة لقس قال فعبد الرحمن بن عوف قال اوه ذكرت رجلا صالحا ولكنه ضعيف وهذا الامر لا يصلح له الا اللين في غير ضعف والقوي في غير عنف قال فسعد قال ذلك يكون في مقنب من مقانبكم	62	-8188487090707579950	350	660.0	276	387	90.43927764892578	69	JK000718-ara1	JK000974-ara1
JK000718-ara1.ms322	false	-6691462610096834936	35	118	165	594	1480	300	ابو عبيد في حديث- عمر رضي الله عنه ما بال رجال- لا يزال احدهم كاسرا وساده عند امراة مغزية يتحدث اليها وتتحدث اليه عليكم بالجنبة فانها عفاف انما النساء لحم علي وضم الا ما ذب عنه قال الكساءي والاصمعي وغيرهما قوله مغزية يعني التي قد غزا زوجها يقال قد اغزت المراة اذا كان زوجها غازيا وهي مغزية وكذلك اغابت فهي مغيبة اذا غاب زوجها ومثل هذا في الكلام كثير وقوله الجنبة يعني الناحية يقول تنحوا عنهن وكلموهن من خارج الدار ولا تدخلوا عليهن	322	7464872548325744601	JK000974-ara1.ms089	true	-1521340108679768623	183	226	881	1111	1461	300	ابو عبيد ويروي عن عمر انه قال----- ما بال احدكم لا يزال------ كاسرا وسادة عند امراة مغزية يتحدث اليها ونتحدث اليه عليكم بالجنبة فانها عفاف ع الجنبة الاجتناب و-------------------قال ابو عبيد الجنبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناحية يقول تنحوا عنهن وكلموهن من خارج الدار ولا تدخلوا عليهن	89	-8188487090707579950	182	285.5	145	431	42.227378845214844	28	JK000718-ara1	JK000974-ara1
JK000718-ara1.ms404	false	5522327705596072258	159	275	779	1344	1473	300	ابو عبيد في حديث عبادة بن الصامت رحمه الله الا ترون اني لا اقوم الا رفدا ولا اكل الا ما لوق لي وان صاحبي لاصم اعمي---- وما --احب ان اخلو- بامراة-- قوله لا اقوم الا رفدا يقول لا اقدر علي القيام الا ان ارفد فاعان عليه فكل من اعان شيءا حتي يرتفع فقد رفده ولهذا سميت رفادة السرج لانها تدعم السرج من تحته حتي يرتفع ولهذا قيل قد رفدت لرجل اذا اعنته واحسنت اليه وقوله لا اكل الا ما لوق لي هو ماخوذ من اللوقة واللوقة الزبدة في قول الكساءي والفراء وقال ابن الكلبي هو الزبد بالرطب وفيه لغتان لوقة والوقة وانشدني لرجل من عذرة الطويل واني ----------------------------لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسود و-قال	404	7464872548325744601	JK000974-ara1.ms089	true	-1521340108679768623	113	170	550	809	1461	300	ابو عبيد وقال--- عبادة بن الصامت ----------الا ترون اني لا اقوم الا رفدا ولا اكل الا ما لوق لي وان صاحبي ل----اعمي اصم وما يسرني اني خلوت بامراة ع قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لوق لي يريد لين لي--------------------------------------------- وقال -----------------------------------------------------------رجل من عذرة وهو عبد الملك ابن عبد الله بن عباس واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسود ويقال	89	-8188487090707579950	191	162.0	147	603	31.674959182739258	34	JK000718-ara1	JK000974-ara1
JK000718-ara1.ms358	false	-929820227055724673	3	73	14	351	1485	300	اوردها سعد وسعد مشتمل يا سعد لا تروي بهذاك الا--------------------------------بل 5 الف ثم قال ان اهون السقي التشريع قال ثم فرق بينهم وسالهم فاختلفوا ثم اقروا بقتله فاحسبه قال فقتلهم به قوله اوردها سعد وسعد مشتمل هذا مثل يقال ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصله كان ان رجلا اورد ابله ماء لا تصل الي شربه الا بالاستقاء ثم اشتمل ونام وتركها لم يستق لها يقول فهذا الفعل لا تروي به الابل حتي يستقي لها	358	7464872548325744601	JK000974-ara1.ms180	true	3471345989458077719	71	150	352	731	1451	300	اوردها سعد وسعد مشتمل يا سعد ما تروي بهذاك الابل ويروي ما هكذا تورد يا سعد الابل فقال سعد مجيبا له تظل يوم ------------------------------------------------------------------------------------وردها مزعفرا وهي حناطيل تجوس الخضرا وانشد ابو علي لو ان سعدا اورد الماء سدي بغير دلو ورشاء لاستقي وقد اورده ابو عبيد علي صحته في شرح حديث علي فقال واصله---- ان رجلا اورد ابله ماء لا يصل اليه-------- بالاستقاء ثم اشتمل ونام وتركها لم يستق لها----- فهذا الفعل لا تروي به الابل حتي يستقي لها	180	-8188487090707579950	182	281.0	143	480	37.91666793823242	30	JK000718-ara1	JK000974-ara1
JK000718-ara1.ms012	false	3053623282560381266	149	197	768	986	1519	300	دد علي مثال يد ودم وهذا ددا علي مثال قفا وعصا وهذا ددن علي مثال حزن ق-----ال الاعشي الطويل اترحل من ليلي ولما تزود وكنت كمن قضي اللبانة من دد وقال عدي بن زيد الرمل ايها القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن شرط وقال ابو عبيد	12	7464872548325744601	JK000974-ara1.ms202	true	8440178545783857095	0	46	0	205	1473	300	دد علي مثال يد ودم وهذا ددا علي مثال قفا وعصا وهذا ددن علي مثال سكن ووسن قال الاعشي------- اترحل من ليلي ولما تزود وكنت كمن قضي اللبانة من دد وقال عدي بن زيد------ ايها القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن ق-----ال ابو عبيد	202	-8188487090707579950	196	364.5	151	223	87.89237976074219	40	JK000718-ara1	JK000974-ara1
JK000718-ara1.ms312	false	2039902115813955284	3	121	18	620	1562	300	هذا انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او قال فاتاهم فيه عدو فقتلوهم فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر ثم صغر الغار فقيل غوير غور قال ابو عبيد واخبرناه الكلبي بغير هذا قال الغوير ماء لكلب معروف يسمي الغوير واحسبه قال هو ناحية السماوة قال وهذا المثل انما تكلمت به الزباء وذلك انها لما وجهت قصيرا اللخمي بالعير ليحمل ل------ها من بر العراق والطافه وكان يطلبها بذحل جذيمة الابرش فجعل الاحمال صناديق وقد قيل غراءر وجعل في كل واحد منها رجلا معه السلاح ثم تنكب بهم الطريق المنهج واخذ علي الغوير فسالت عن خبره فاخبرت بذلك فقالت عسي الغوير ابءسا تقول عسي ان ياتي ذلك الطريق بشر- واستنكرت شانه حين اخذ علي غير الطريق	312	7464872548325744601	JK000974-ara1.ms217	true	1011274057606794497	197	300	960	1491	1491	300	هذا انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم و-------اتاهم فيه عدو فقتلوهم فصار مثلا لكل شي يخاف ان ياتي منه شر ثم صغر الغار فقيل غوير وق---ال ابن-------------- الكلبي الغ-------------وير ماء لكلب معروف وهو ب---------------------ناحية السماوة---- وهذا المثل انما تكلمت به الزبي- وذلك انها لما وجهت قصيرا اللخمي بالعير ليحمل لها عليها من بز العراق والطافه وكان يطلبها بذحل جذيمة الابرش فجعل الاحمال صناديق-------------- وجعل في كل واحد منها رجلا معه السلاح ثم تنكب بهم الطريق المنهج واخذ علي الغوير فسالت عن خبره فاخبرت بذلك فقالت عسي الغوير ابءسا تقول عسي ان ياتي ذلك الطريق بسوء واستنكرت شانه حين اخذ علي غير الطريق-	217	-8188487090707579950	507	926.0	407	609	83.25122833251953	88	JK000718-ara1	JK000974-ara1
JK000718-ara1.ms497	false	7805491266621058405	23	83	109	426	1554	300	احدهم ابيض بضا يملخ في الباطل ملخا ينفض مذرو-------------يه يقول هان---ذا فاعرفوني يروي ذلك فيما اعلم عن ابي----------------- بكر الهذلي عن الحسن ----------------------------------قال الاصمعي البض الرخص الجسد وليس هذا من البياض خاصة ولكنه من الرخوصة والرخاصة مصدرين ان كان ادم او ابيض وكذلك المراة بضة واما قوله يملخ فان الملخ والملخ لغتان التثني والتكسر يقال ملخ الفرس وغيره اذا لعب	497	7464872548325744601	JK000974-ara1.ms231	true	-4589946477978076862	167	213	872	1120	1565	300	احدهم ابيض بضا يملخ في الباطل ملخا ينفض مذرويه ويضرب اصدريه يقول ها اناذا فاعرفوني قد عرفناك فمقتك الله ومقتك الصالحون قالابو بكر في كلام-- الحسن يملخ في الباطل ملخا كانه يلح فيه وقال ابو اسحاق الحربي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الملخ------------- التثني والتكسر يقال ملخ الفرس يملخ- اذا لعب	231	-8188487090707579950	131	160.5	104	384	34.11458206176758	20	JK000718-ara1	JK000974-ara1
JK000718-ara1.ms228	false	-6518182159956279500	55	294	273	1514	1537	300	كانت قد اخذتها الفرصة وعليها سبيج لها من صوف فرحمتها فحملتها معها فبين--اهما ترتكان اذ تن-فجت الارنب فقالت الحديباء الفصية والله لا يزال كعبك عاليا قالت فادركني عمهن بالسيف فاصابت ظبته طاءفة من قرون راسيه وقال القي الي ابنة اخي يا دفار فالقيتها اليه ثم انطلقت الي اخت لي ناكح في بني شيبان ابتغي الصحابة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما انا عندها ليلة تحسب ع-ني ناءمة اذ دخل زوجها عليها من السامر فقال وابيك لقد اصبت لقيلة صاحب صدق حريث ابن حسان الشيباني فقالت اختي الويل لي لا تخبرها فتتبع اخا بكر ابن واءل بين سمع الارض وبصرها ليس معها رجل من قومها قالت فصحبته صاحب صدق حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصليت معه الغداة حتي اذا طلعت الشمس دنوت فكنت اذا رايت رجلا ذا رواء او ذا قشر طمح بصري اليه فجاء رجل فقال السلام عليك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام وهو قاعد القرفصاء وعليه اسمال مليتين ومعه عسيب نخلة مقشو غير خوصتين من اعلاه قالت فتقدم صاحبي فبايعه علي الاسلام ثم قال يا رسول الله اكتب لي بالدهناء فقال يا غلام اكتب له قالت فشخص بي وكانت وطني وداري فقلت يا رسول الله الدهناء مقيد الجمل ومرعي الغنم وهذه نساء بني تميم وراء ذلك فقال صدقت المسكينة المسلم اخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان ويروي الفتان فقال رسول الله عليه السلا--------م ايلام ابن هذه ان يفصل الخطة وينتصر من وراء الحجزة	228	7464872548325744601	JK000974-ara1.ms234	true	8808376397301063284	3	203	17	1060	1528	300	كانت قد اخذتها الفرصة----------------------- فرحمتها فحملتها معها فبينما هما يرتكان اذ انتفجت --ارنب فقالت الحديباء الفصية والله لا يزال كعبك عاليا----- فادركني عمهن بالسيف فاصابت ظبته طاءفة من قرون راس-ه وقال القي الي ابنة اخي يا-دفار فالقيتها اليه ثم انطلقت الي اخت لي ناكح في بني شيبان ابتغي الصحابة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما انا عندها ليلة تحسب عيني ناءمة اذ دخل زوجها ------من السامر فقال وابيك لقد اصبت لقيلة صاحب صدق حريث -بن حسان فقا---------لت اختي الويل لي لا تخبرها فتتبع اخا بكر--------- بين سمع الارض وبصرها ليس معها رجل من قومها قالت فصحبته صاحب صدق ف---قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصليت معه الغداة حتي اذا طلعت الشمس دنوت فقال رج--------------------------------------------------------ل السلام عليك يا رسول الله فقال رسول الله -------------------وعليك السلام وهو قاعد القرفصاء قال------------------------------------------------------------ فتقدم صاحبي فبايعه علي الاسلام ثم قال يا رسول الله اكتب لي بالدهناء فقال يا غلام اكتب له قالت فشخص بي وكانت وطني وداري فقلت يا رسول الله الدهناء مقيد الجمل ومرعي الغنم وهذه نساء بني تميم وراء ذلك -قال صدقت المسكينة المسلم اخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الف-------------تان وقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ايلام ابن هذه ان يفصل الخطة وينتصر من وراء الحجزة	234	-8188487090707579950	1012	1883.0	815	1253	80.76615905761719	175	JK000718-ara1	JK000974-ara1
JK000718-ara1.ms229	false	7655581977166928789	109	230	567	1188	1548	300	والله لا يزال كعبك عاليا واما قولها فادركني عمهن بالسيف فاصابت ظبته طاءفة من قرون راسيه فان ظبته حده وجمعه ظبات وظبون وهو ما يلي الطرف منه ومثله ذبابه قال الكميت الوافر يري الراءون بالشفرات منا كنار ابي حباحب والظبينا 77 الف وقول الرجل للمراة القي الي ابنة اخي يا دفار فالدفار المنتنة ومنه قيل للامة يا دفار ومنه قول عمر رض-----------------------------ي الله عنه يا دفراه وزعم الاصمعي ان العرب تسمي الدنيا ام دفر وقولها تحسب عني ناءمة فانها ارادت تحسب اني ناءمة وهذه لغة بني تميم قال ذو الرمة البسيط اعن ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم اراد اان فجعل مكان الهمزة عينا وقول اخت ---قيلة------------------------------------------ لا تخبرها فتتبع اخا بكر بن واءل بين سمع الارض وبصرها	229	7464872548325744601	JK000974-ara1.ms234	true	8808376397301063284	19	94	115	495	1528	300	والله لا يزال كعبك عالي-----------ا فادركني عمهن بالسيف فاصابت ظبته طاءفة من قرون راسه و---------------------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------- القي الي ابنة اخي ياد-فار فالقيتها اليه ثم انطلقت الي اخت لي ناكح في بني شيبان ابتغي الصحابة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما انا عندها ليلة ت-----------------------------حسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيني ناءمة اذ دخل زوجها من السامر فقال وابيك لقد اصبت لقيلة صاحب صدق حريث بن حسان فقالت اختي الويل لي لا تخبرها فتتبع اخا بكر-------- بين سمع الارض وبصرها	234	-8188487090707579950	175	217.0	143	695	25.179855346679688	26	JK000718-ara1	JK000974-ara1
JK000718-ara1.ms300	false	-8518015323027252557	128	291	623	1422	1466	300	ابو عبيد في حديث عمر---------- رضي الله عنه حين خطب الناس فقال الا لا تغالوا في صدق النساء فان الرجل يغالي في صداق المراة حتي يكون ذلك لها في قلبه عداوة يقول جشمت اليك علق القربة او عرق القربة قال ابو عبيد وفي هذا الحديث اختلاف كثير قال الكساءي عرق القربة ان يقول نصبت لك وتكلفت حتي عرقت كعرق القربة وعرقها سيلان ماءها وقال ابو عبيدة عرق القربة ان يقول تكلفت اليك ما-لم يبلغه احد حتي تجشمت ما لا يكون لان القربة لا تعرق يذهب ابو عبيدة الي مثل قول الناس حتي يشيب الغراب وح-تي يبيض الفار ومثل قولهم الابلق العقوق والعقوق الحامل واشباهه مما قد علم انه لا يكون قال ابو عبيد وله فيه وجه اخر قال اذا قال علق القربة فان علقها عصامها الذي تعلق به فيقول تكلفت لك كل شء حتي عصام القربة قال ابو عبيد وحكي لي عن يونس البصري ------ان-------------------------------------------------------------------------------------ه قال----- عرق القربة منقعتها يقول جشمت اليك حتي احتجت الي نقع القربة وهو ماءها يعني في الاسفار وانشد	300	7464872548325744601	JK000974-ara1.ms247	true	2619799880146199544	41	159	183	787	1459	300	الكساءي في قول-- عمر بن الخطاب رضي الله عنه -----------------------لا تغالوا--- صدق النساء فان الرجل يغالي ب--صداق المراة حتي يكون ذلك لها في قلبه عداوة يقول جشمت اليك عرق القربة ي--------------------------------------------------------------------------------قول نصبت--- وتكلفت حتي عرقت كعرق القربة وعرقها سيلان ماءها وقال ابو عبيدة عرق القربة--- يقول تكلفت اليك ما لم يبلغه احد حتي تجشمت ما لا يكون لان القربة لا تعرق يذهب ابو عبيدة الي مثل قول الناس حتي يشيب الغراب و حتي يبيض القار وقال الاصمعي عر---------------------------------------------------------------------------------------------------ق القربة كلمة معنا-----ها الشدة ولا ادري ما اصلها ويرو-----------------------------------------ي عن ابي الخطاب الاخفش انه قال العرقة السفيفة التي يجعلها الرجل علي صدره اذا حمل القربة تسمي عرقة لانها منسوجة وقال غيره عرق القربة -نقعها----------------------------------------- وهو ماءها يعني في الاسفار وانشد	247	-8188487090707579950	420	675.5	334	907	46.30650329589844	71	JK000718-ara1	JK000974-ara1