id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms030	false	752142446968607789	132	197	660	989	1557	300	السفيفة المنسوجة من الخوص قبل ان تجعل منها زبيلا ف-سمي الزبيل عرقا لذلك ويقال له العرقة ايضا وكذلك كل شء مصطف مثل الطير اذا اصطفت في السماء فهي عرقة قال غير الاصمعي وكذلك كل شء مضفور فهو العرق قال وقال ابو كبير الهذلي الكامل نغدو فنترك في المزاحف من ثوي ونمر في العرقات من لم يقتل يعني ناسرهم فنشدهم في العرقات وهي النسوع فهق ثرر	30	7464872548325744601	JK000930-ara1.ms0047	true	-3931133782798077342	206	243	1106	1298	1599	300	السفيفة المنسوجة من الخوص قبل ان يجعل----- زبيلا ويسمي الزبيل عرقا وعرقة واشتقاقه منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو كبير-------------- نغدو فنترك في المزاحف من ثوي ونقر في العرقات من لم يقتل يعني ناسر-------هم في العرقات وهي النسوع قعر قعر	47	2625215284847678466	164	275.5	130	330	49.69696807861328	26	JK000718-ara1	JK000930-ara1
JK000718-ara1.ms296	false	-4023939806054999104	228	253	1108	1228	1466	300	اجتمعن يبكين علي خالد بن الوليد فقال وما علي نساء بني المغيرة ان يسفكن من دموعهن علي ابي سليمان ما لم يكن نقع ولا لقلقة	296	7464872548325744601	JK000930-ara1.ms0057	true	3722357042757595131	26	50	136	250	1479	300	اجتمعن يبكين علي خالد بن الوليد----- وما علي نساء بني المغيرة ان يهرقن من دموعهن علي ابي سليمان ما لم يكن نقع او- لقلقة	57	2625215284847678466	109	201.0	85	120	90.83333587646484	21	JK000718-ara1	JK000930-ara1
JK000718-ara1.ms387	false	-8998195595137091278	124	236	595	1135	1453	300	لو -ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من هول المطلع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------افلست تعلم انه لم يرد بالذهب الاستمتاع في الدنيا وهو بين في حديث الحسن ايضا قال حدثني احمد بن عثمان عن عبدالله بن المبارك قال حدثني زاءدة عن هشام عن الحسن قال ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الرجل ليصيب الباب من ابواب العلم فينتفع به فيكون خيرا له من الدنيا لو كانت له فجعلها في الاخرة فهذا قد بين لك المعني واما قول عمر لو ان لي طلاع الارض ذهبا يعني ملاها حتي يطالع اعلاه علي الارض فيساويه ومما يبين ذلك قول اوس في القوس يصف معجسها انه ملء الكف فقال الطويل كتوم طلاع الكف لا دون ملءها ولا عجسها عن موضع الكف افضلا	387	7464872548325744601	JK000930-ara1.ms0143	true	-5776800459167412785	95	191	536	1020	1554	300	لو كان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من هول المطلع والطلاع الاطلاع نفسه في قول حميد وكان طلاعا من خصاص ورقبة باعين اعداء وطرفا مقسما اي ينظر مرة ههنا ومرة ههنا وتقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان نفسك لطلعة الي هذا الامر اي تتطلع اليه اي تنازع اليه وامراة طلعة قبعة تنظر ساعة وتتنحي اخري والطلع طلع النخلة الواحدة طلعة ما دامت في جوفها الكافورة واطلعت النخلة اي اخرجت طلعة وطلع الزرع بدا واستطلعت رايه اي نظرت ما هو وقوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلاع اذا كان ------------------------------------------------------------------------------------عجسها يملا--- الكف قا--------ل كتوم طلاع الكف لا دون ملءها ولا عجسها عن موضع الكف افضلا	143	2625215284847678466	134	-99.0	103	878	15.261959075927734	25	JK000718-ara1	JK000930-ara1
JK000718-ara1.ms349	false	7648428179630393793	164	202	872	1098	1600	300	عنها باسم الفناء كما كني بالغاءط ايضا وانما---- الغاءط الارض المطمءنة فكان احدهم يقضي حاجته هناك فسمي بها قال الحطيءة يذكر العذرة انها الفناء الطويل لعمري لقد جربتكم فوجدتكم قباح الوجوه سيءي العذرات يريد الافنية لانها ليست بنظيفة	349	7464872548325744601	JK000930-ara1.ms0174	true	-2547359298668009799	24	50	128	279	1646	300	عنها باسم الفناء كما كني بالغاءط----- وانما اصل الغاءط------ المطمءن من الارض---------------------------- قا---------------------------------------ل لعمري لقد جربتكم فوجدتكم قباح الوجوه سيءي العذرات يريد الافنية ا-نها ليست بنظيفة	174	2625215284847678466	138	224.0	115	230	60.0	19	JK000718-ara1	JK000930-ara1
JK000718-ara1.ms355	false	2404772161147935962	31	61	170	326	1586	300	ويقال للفرس وغيره عذوب اذا بات لا ياكل شيءا ولا يشرب لانه ممتنع من ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النابغة الجعدي يصف ثورا الطويل فبات عذوبا للسماء كانه سهيل اذا ما افردته الكواكب	355	7464872548325744601	JK000930-ara1.ms0175	true	3117891552297659334	203	293	1058	1534	1572	300	ويقال للفرس وغيره عذوب اذا بات لا ياكل -----ولا يشرب لانه ممتنع من ذلك ويعذب الرجل فهو عاذب عن الاكل لا صاءم ولا مفطر قال عبيد وتبدلوا اليعبوب بعد الههم صنما فقروا ياجديل واعذبوا وقال حميد الي شجر المي الظلال كانه رواهب احرمن الشراب عذوب وتقول اعذبته اعذابا وعذبته تعذيبا كقولك فطمته عن هذا الامر وكل من منعته شيءا فقد اعذبته قال يسب قومك سبا غير تعذيب اي غير تفطيم والعذوب والعاذب الذي ليس بينه وبين السماء ستر قال النابغة الجعدي---------------- فبات عذوبا للسماء كانه سهيل اذا ما افردته الكواكب	175	2625215284847678466	135	242.0	109	497	27.16297721862793	24	JK000718-ara1	JK000930-ara1
JK000718-ara1.ms019	false	-7530263347946283054	113	155	555	789	1522	300	البعل ما شرب بعروقه من الارض من غير سقي سماء ولا غيرها فاذا سقته السماء فهو عذي ومن البعل قو----------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة في صفة النخل والماء الطويل من الواردات الماء بالقاع تستقي باذنابها قبل استقاء الحناجر فاخبر انها تشرب بعروقها واراد بالاذناب-- العروق	19	7464872548325744601	JK000930-ara1.ms0191	true	3250166039691089841	204	251	1083	1344	1616	300	النخل ما شرب بعروقه--------- من غير سقي سماء ولا غيرها قال عبدالله بن رواحة هنالك لا ابالي سقي نخل ولا بعل وان عظم الاتاء الاتاء الثمرة والبعل الذكر من النخل والناس يسمونه الفحل قال النابغة م---------------------------ن الواردات الماء بالقاع تستقي باذنابها قبل استقاء الحناجر -------------------------اراد ب--اذنابها العروق	191	2625215284847678466	135	203.5	110	324	41.66666793823242	18	JK000718-ara1	JK000930-ara1
JK000718-ara1.ms246	false	-2679518606917154766	233	268	1157	1356	1505	300	التحوز والتحيز قال الله تبارك و تعالي او متحيزا الي فءة ----------------------------------------------------فال-------------------------------------------------------------------------------تحوز التفعل والتحيز التفيعل قال القطامي يذكر عجوزا استضافها فجعلت تروغ عنه فقال الطويل تحوز عني خشية ان اضيفها كما انحازت الافعي مخافة ضارب	246	7464872548325744601	JK000930-ara1.ms0366	true	5207450616683823142	56	107	303	571	1539	300	التحوز ومنه قوله--------------- تعالي او متحيزا الي فءة اي متنحيا والاحوزي الساءق الحسن السياقة وفيه بعض النفار قال يحوزهن وله حوزي والحوز النكاح قال تقول لما حازها حوز المطي وفي الحديث فما تحوز عن فراشه اي ما تنحي---------------------------------------------- عنه -قال الشاعر تحوز عني خشية ان اضيفها كما انحازت الافعي مخافة ضارب	366	2625215284847678466	107	163.5	84	330	32.42424392700195	18	JK000718-ara1	JK000930-ara1
JK000718-ara1.ms496	false	-4937050071807630356	22	46	113	237	1522	300	اهيده هيدا وهادا اذا زجرته عن الشء وصرفته عنه قال انشدني الاحمر البسيط حتي استقامت له الاعناق طاءعة فما يقال له هيد ولا هاد	496	7464872548325744601	JK000930-ara1.ms0445	true	-5649677064122581622	24	45	116	216	1457	300	اهيده هيدا وهادا اذا زجرته عن --شء وصرفته عنه قال--------------------- حتي استقامت له الاف-اق طاءعة فما يقال له هيد ولا هاد	445	2625215284847678466	99	174.5	78	124	79.83870697021484	18	JK000718-ara1	JK000930-ara1
JK000718-ara1.ms404	false	5522327705596072258	234	274	1131	1339	1473	300	لا اكل الا ما لوق لي هو ماخوذ من اللوقة واللوقة الزبدة في قول الكساءي والفراء وقال ابن الكلبي هو الزبد بالرطب وفيه لغتان لوقة والوقة وانشدني لرجل من عذرة الطويل واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسود -	404	7464872548325744601	JK000930-ara1.ms0663	true	6427750373006314176	168	192	885	996	1561	300	لا اكل الا ما لوق لي اي لين-- من الطعام فصار كا--لزبدة في لينه قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسودا	663	2625215284847678466	86	130.0	65	209	41.1483268737793	16	JK000718-ara1	JK000930-ara1
JK000718-ara1.ms152	false	-1780430516709822011	6	38	36	207	1562	300	ميلاء من معدن الصيران قاصية ابعارهن علي اهدافها كثب و---------------------يقال منه كثبت الشء اكثبه كثبا اذا جمعته فانا كاثب وقال اوس -بن حجر المتقارب لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من الكاثب	152	7464872548325744601	JK000930-ara1.ms0710	true	7534593093317150092	265	295	1396	1555	1584	300	ميلاء من معدن الصيران قاصية ابعارهن علي اهدافها كثب والكاثب جبل حوله رواب يقال لها النبي الواحد ناب -------------------------قال اوس ابن حجر--------- لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من الكاثب	710	2625215284847678466	117	184.0	94	193	60.621761322021484	19	JK000718-ara1	JK000930-ara1
JK000718-ara1.ms087	false	1592400028301218813	174	218	873	1106	1517	300	فانها شء كانت قريش ترافد به في الجاهلية فيخرج كل انسان منهم بقدر طاقته فيجمعون من ذلك مالا عظيما ايام الموسم فيشترون به- الجز-ر والطعام والزبيب للنبيذ فلا يزالون يطعمون الناس حتي ينقضي الموسم وكان اول من قام بذلك وسنه هاشم بن عبد مناف	87	7464872548325744601	JK000930-ara1.ms1001	true	32188444601483374	128	160	741	917	1676	300	------شء كانت قريش ترافد به في الجاهلية فيخرجون اموالا----- بقدر طاقته-------------------------------------م فيشترون بها الجزور والطعام والزبيب للنبيذ فلا يزالون يطعمون الناس حتي ينقضي الموسم و----اول من سن ذلك------- هاشم بن عبد مناف	1001	2625215284847678466	159	258.0	129	235	67.65957641601562	23	JK000718-ara1	JK000930-ara1
JK000718-ara1.ms452	false	-8174120065372965887	111	137	587	709	1569	300	دوم وقال ابو عبيد -------في حديث عاءشة انها سءلت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفضل بعض الايام علي بعض فقالت كان عمله ديمة	452	7464872548325744601	JK000930-ara1.ms1023	true	-3946877724997327490	208	235	1008	1137	1487	300	دوما يوما وليلة او اكثر وفي حديث عاءشة انها سءلت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفضل بعض الايام علي بعض فقالت كان عمله ديمة	1023	2625215284847678466	107	204.5	85	129	82.94573974609375	21	JK000718-ara1	JK000930-ara1
JK000718-ara1.ms011	false	-6765312577150552393	0	53	0	276	1504	300	توري من سبر يقول ان سبرها انسان اصابه منها الوري من شدتها والقلب الابار واحدها قليب وهي البءر شبه الجراحة بها وقال ابو عبيدة في الوري مثله الا انه قال هو ان ياكل القيح جوفه وانشدنا غيره لعبد بني الحسحاس يذكر النساء الطويل وراهن ربي مثل ما قد ورينني واحمي علي اكبادهن المكاويا	11	7464872548325744601	JK000930-ara1.ms1105	true	5597882588677563259	228	252	1004	1128	1406	300	توري من سبر يقول ان سبرها انسان اصابه منها الوري------------------------------------------------------------- وقال ------------------------------------------------------------------------عبد بني الحسحاس------------------- وراهن ربي مثل ما قد ورينني واحمي علي اكبادهن المكاويا	1105	2625215284847678466	124	204.5	100	276	44.92753601074219	21	JK000718-ara1	JK000930-ara1
JK000718-ara1.ms435	false	1621181716391787023	13	121	66	635	1518	300	وجزة السعدي الكامل العاطفون تحين ما-- من عاطف والمطعمون زمان ما من مطعم وكان الكساءي والاحمر وغيرهما يذهبون الي ان الرواية العاطفونة فيقولون جعل الهاء---------------------- صلة وهو في وسط الكلام وهذا ليس يوجد ال---------------ا علي السكت وحدثت به الاموي فانكره وهو عندي علي ما قال الاموي ولا حجة لمن احتج بالكتاب في قوله ولات ان التاء منفصلة من حين------------ لانهم قد كتبوا مثلها منفصلا ايضا مما لا ينبغي ان يفصل كقوله عز وجل يا ويلتنا ما لهذا الكتاب فاللام في الكتب منفصلة من هذا وقد وصلوا في غير موضع الوصل فكتبوا ويكانه وربما زادوا الحرف ونقصوا وكذلك زادوا ياء في قوله------ اولي الايدي والابصار فالايدي في التفسير القوة	435	7464872548325744601	JK000930-ara1.ms1134	true	-3800341069340814959	2	89	8	459	1549	300	وجزة السع-------دي العاطفون تحين لامن من عاطف والمطعمون زمان لا-من مطعم وم-----------------------------------------------------------------ن جعل الهاء في قوله العاطفون تحين صلة---- في وسط الكلام فقال العاطفونه فقد اخطا انما هذا علي السكت و----------------------------------------------------------من احتج ب لات حين مناص ا------ن التاء منفصلة من حين فلا حجة فيه لانهم قد كتبوا اللام منفصلة في----ما لا ينبغي ان يفصل كقوله تعالي----------- ما لهذا الكتاب فاللام في -لهذا منفصلة من هذا وقد وصلوا في غير موضع --وصل فكتبوا ويكانه وربما زادوا الحرف ونقصوا وكذلك زادوا---- في قوله تعالي اولي الايدي والابصار فالايد------------ القوة	1134	2625215284847678466	347	532.0	276	626	55.43130874633789	55	JK000718-ara1	JK000930-ara1