id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms043	false	-5337901522035953443	231	262	1162	1307	1507	300	قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال الرجلان كل واحد منهما----- يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم	43	7464872548325744601	JK000919BK1-ara1.ms004	true	-3248163264117298966	269	300	1376	1517	1517	300	قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال-------- كل واحد من الرجلين يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم-	4	2340731419141326492	133	242.5	104	150	88.66666412353516	28	JK000718-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000718-ara1.ms189	false	6941948003041393305	75	131	369	638	1504	300	النبي عليه السلام-------- ان رجلين اختصما اليه في مواريث واشياء قد درست فقال النبي عليه السلا---م لعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض-- فمن قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم	189	7464872548325744601	JK000919BK1-ara1.ms004	true	-3248163264117298966	241	300	1239	1517	1517	300	النبي صلي- الله عليه وسلم ان رجلين اختصما اليه في مواريث واشياء قد درست فقال صل--ي الله عليه وسلم لعل احدكم ان يكون الحن بحجته من الاخر فمن قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم-	4	2340731419141326492	247	446.5	192	282	87.58865356445312	48	JK000718-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000718-ara1.ms189	false	6941948003041393305	131	166	638	817	1504	300	ليحلل كل واحد منكما صاحبه قوله لعل بعضكم يكون الحن بحجته من بعض يعني افطن لها واجدل واللحن الفطنة بفتح الحاء ومنه قول عمر بن عبد-العزيز---------- عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم	189	7464872548325744601	JK000919BK1-ara1.ms005	true	8377732117850959203	0	22	0	107	1512	300	ليحلل كل واحد منكما صاحبه----------------------------------------------------------------------------------- ومنه قول عمر بن عبد العزيز رحمه الله عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم	5	2340731419141326492	96	168.5	77	190	50.52631759643555	19	JK000718-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000718-ara1.ms410	false	-5683862388889440971	33	94	162	481	1531	300	وقال ابو عبيد- في حديث عتبة بن غزوان رحمه الله انه خطب الناس فقال ان الدنيا قد اذنت بصرم وولت حذاء فلم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء قال ابو عمرو وغيره قوله الحذاء السريعة الخفيفة التي قد انقطع اخرها ومنه قيل للقطاة حذاء لقصر ذنبها مع خفتها ق-ال النابغة الذبياني يصفها البسيط حذاء مدبرة سكاء مقبلة للماء في النحر منها	410	7464872548325744601	JK000919BK1-ara1.ms014	true	-2528048074037134717	246	300	1255	1541	1541	300	وقال ابو عبيدة في قول- عتبة بن غزوان حين---------- خطب الناس فقال ان الدنيا قد ادنت بصرم وولت حذاء فلم يبق منها الاصب-ابة كصبابة الاناء قال---- عمرو وغير-----ه الحذاء السريعة الحفيفة التي قد انقطع اخرها ومنه قيل للقطاة حذاء لقصر ذنبها مع خفتها وقال النابغة الذبياني ح-------------ذاء مدبرة سكاء مقبلة للماء في النحر منها-	14	2340731419141326492	272	485.0	219	321	84.73519897460938	43	JK000718-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000718-ara1.ms235	false	-2242506101962141197	0	141	0	723	1538	300	بعد فصال فاذا استكمل الحول ودخل في الثاني فهو ابن مخاض وا--لانثي ابنة مخاض وهي التي تءخذ في خمس وعشرين من الابل صدقة عنها وانما سمي ابن مخاض لانه قد فصل عن امه ولحقت امه بالمخاض وهي الحوامل فهي من المخاض وان لم تكن حاملا فلا يزال ابن مخاض السنة الثانية كلها فاذا استكملها------------ ودخل في الثالثة فهو ابن لبون والانثي ابنة لبون وهي التي تءخذ في الصدقة اذا جاوزت الابل خمسا وثلاثين وانما سمي ابن لبون لان امه كانت ارضعته السنة الاولي ثم كانت من المخاض--- السنة الثانية ثم وضعت في الثالثة فصار لها ابن فهي لبون وهو ابن لبون والانثي ابنة لبون فلا يزال كذلك -----السنة الثالثة كلها فاذا مضت الثالثة ودخلت الرابعة فهو حينءذ حق والانثي حقة وهي التي تءخذ في الصدقة اذا جاوزت الابلخمسا واربعين ويقال انه انما سمي حقا لانه قد استحق- ان يحمل عليه- ويركب	235	7464872548325744601	JK000919BK1-ara1.ms018	true	1558958750052233327	214	299	1043	1465	1469	300	بعد فصال فاذا اتي عليه حول--------------- فهو ابن مخاض وانما سمي ابن م-------------------------------------------------------------------خاض لان امه ------------لحقت---- بالمخاض وهي الحوامل-------------- وان لم تكن حا-------------------------------------ملا فاذا استكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة فهو ابن لبون والانثي -بنت لبو-----------------------------------------------------ن وانما سمي ابن لبون لان امه ك----------------------------انت من المخاض في السنة الثانية ثم وضعت في الثالثة فصار لها لبن لبو----ن وهو ابن ل------------------بون فلا يزال كذلك حتي يستكمل الثالثة----- فاذا دخل في----------- الرابعة فهو حينءذ حق والانثي حقه وانما قيل لها حقه لانها-------------------------------------------------------- قد استحقت ان يحمل عليها وتركب	18	2340731419141326492	343	488.5	270	747	45.91699981689453	52	JK000718-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000718-ara1.ms308	false	6602782230282411473	82	117	391	552	1467	300	حديث عمر رضي الله عنه انه جدب السمر بعد عتمة قوله جدب السمر يعني عابه وذمه وكل عاءب فهو جادب قال ذو الرمة الطويل فيا لك من خد اسيل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادبه	308	7464872548325744601	JK000919BK1-ara1.ms077	true	-1668445939640579165	199	224	1063	1176	1555	300	حديث عمر رضي الله عنه انه جدب السمر بعد عتمة ا-----------------ي عابه----------------------- قال ذو الرمة فيا--------لك من خد اسيل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادبه	77	2340731419141326492	109	188.0	84	161	67.70186614990234	22	JK000718-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000718-ara1.ms255	false	-558347144737460084	7	130	34	659	1496	300	قال الاعشي يمدح رجلا الخفيف هو دان الرباب اذ كرهوا الدين دراكا بغزوة وصيال ثم دانت بعد الرباب وكانت كعذاب عقوبة الاقوال فقال هو دان الرباب يعني---- اذلها ثم قال دانت بعد الرباب اي ذلت 84 ب له واطاعته والدين لله تعالي من هذا انما هو طاعته والتعبد له والدين ايضا الحساب قال الله تبارك و تعالي في الشهور منها اربعة حرم ذلك الدين القيم ولهذا قيل ليوم القيامة يوم الدين انما هو يوم الحساب واما قول القطامي الكامل رمت المقاتل من فءادك بعدما كانت نوار تدينك الاديانا فهذا من الاذلال ايضا وقد يكون قوله من دان نفسه اي من حاسبها من الحساب والدين ايضا الجزاء من ذلك قولهم كما تدين تدان والدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحال قال لي---------------- اعرابي لو را------------يتني علي دين غير هذه	255	7464872548325744601	JK000919BK1-ara1.ms472	true	5061215138769355866	211	300	1075	1548	1548	300	قال ال-----------------اعشي هو دان الرباب اذ-كر هو الدين دراكا بغزوة وصيال ثم دانت بعد الرباب وكانت كعذاب عقوبة الاقوال------------------- يعني انه اذلهم فذلوا وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القطامي------- رمت المقاتل من فءادك بعدما كانت نوار تدينك الاديانا -----معناه تستعبدك بحبها ويكون الدين ا----------------------------------------يضا الملة كقولك نحن علي دين ابراهيم ويكون الدين العادة قال المثقب العبدي تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي وما يقيني ويكون الدين ايضا الحال قال النضر بن شميل سالت اعرابيا عن شء فقال لو لقيتني علي دين غير هذه-	472	2340731419141326492	219	333.0	176	791	27.686471939086914	30	JK000718-ara1	JK000919BK1-ara1