id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms170	false	4767028321139475459	78	154	398	760	1495	300	التفسير فقال ا--نه من الذرة --فض-خ ------------قال ابو عبيد ومن الاشربة ايضا الفضيخ وهو ما افتضخ من البسر من غير ان تمسه النار---- وفيه يروي عن ابن عمر ليس بالفضيخ ول-كنه الفضوخ خلط نصف طلي بذق قال ابو عبيد وفيه يروي عن انس انه قال نزل تحريم الخمر وما كانت غير فضيخكم هذا 60 الف الذي تسمونه الفضيخ قال فان كان مع البسر تمر فهو الذي يسمي الخليطين وكذلك ان كان زبيبا وتمرا فهو مثله ومن	170	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms0158	true	-8767045238992791657	153	201	741	975	1438	300	الفضيخ- فقال اكثر اهل العلم الفضيخ نبيذ البسر وقال ابو عبيد الفضيخ--------------------- ما افتضخ من البسر من غير ان تمسه النار قال وفيه -روي عن ابن عمر ليس بالفضيخ ولاكنه ال----------------فضوخ قال ابو عبيد----------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان مع البسر تمر فهو---------- الخليطان وكذلك ان كان زبيب------ا فهو مثله قال	158	-4895198823241416979	186	271.0	142	384	48.4375	30	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms100	false	1960811605577772740	148	182	764	937	1554	300	خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج وخيل تعلك اللجما ويقل للنهار اذا اعتدل وقام قاءم الظهيرة قد صام قال امرء القيس الطويل فدع ذا وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا	100	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms0290	true	2031286243444020725	192	222	963	1116	1534	300	خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج وخيل تعلك اللجما يقول خيل ممسكة عن الاكل وخيل اكلة و------------قال امرء القيس فدعه--------ا وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وسجرا	290	-4895198823241416979	115	197.0	91	173	66.47399139404297	20	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms205	false	6574449267070375476	40	208	199	1043	1501	300	في العقيقة عن الغلام شا---تان وعن الجارية شاة قوله العقيقة------------------------------------------- اصله- الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد---- وانما سميت الشاة التي تذبح عنه في تلك الحال عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح---- ولهذا قيل في الحديث -اميطوا عنه الاذي يعني بالاذي ذلك الشعر الذي يحلق عنه و هذا مما قلت لك انهم ربما سموا الشء باسم غيره-- اذا كان معه او من سببه فسميت الشاة عقيقة لعقيقة الشعر وكذلك كل مولود من البهاءم فان الشعر الذي يكون عليه حين يولد عقيقة وعقة و قال زهير يذكر حمار الوحش الوافر اذلك ام اقب البطن- جاب عليه من عقيقته عفاء -ويروي فراء او لست تري ان العقيقة ههنا انما هي الشعر لا الشاة وقال العقة في الناس والحمر ولم اسمعه في غيرهما عقة وقال ابن الرقاع العاملي في العقة يصف الحمار ايضا البسيط تحسرت عقة عنه فانسلها واجتاب اخري جديدا بعد-ما ابتقلا---- يريد انه لما فطم من الرضاع واكل البقل القي عقيقته واجتاب اخري اي لبسها وهكذا زعموا يكون عشنق علق حرر قرر وقا- ابو عبيد	205	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms0847	true	-8541528328658502315	79	226	393	1130	1487	300	في الذبيحة عن المولود العقيقة دون النسيكة وا----ما العقيقة في اللغة فزعم ابو عبيد عن الاصمعي وغيره ان اصلها الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد قال وانما سميت الشاة التي تذبح عنه عقي-------------قة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح قال ولهذا قيل في الحديث واميطوا عنه الاذي يعني بالاذي ذلك الشعر قال ابو عبيد و--هذا مما قلت لك انهم ربما سموا الشء باسم غيره 1 اذا كان معه او من سببه فسميت الشاة عقيقة لعقيقة الشعر وكذلك كل مولود من البهاءم فان الشعر الذي يكون عليه حين يولد عقيقة وعقة --قال زهير يذكر حمار --وحش------- اذلك ام شتيم الوجه جاب عليه من عقيقته عفاء 2 يعني صغار الوبر وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الرقاع-------- في العقة يصف --حمارا----------- تحسرت عقة عنه فانسلها واجتاب اخري جديدا بعد ما ابتقلا قال يريد انه لما فطم من الرضاع واكل البقل القي عقيقته واجتاب اخري--------- وهكذا زعموا يكون ------------------قال ابو عبيد	847	-4895198823241416979	609	1000.5	483	910	66.92308044433594	108	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms121	false	-8028745215892430103	134	228	695	1164	1535	300	قيس بن عاصم والزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم قدموا علي النبي عليه السلام فسال النبي عليه السلام عمرا عن الزبرقان فاثني عليه خيرا فلم يرض الزبرقان بذلك فقال والله يا رسول الله انه ل-------------------------------------------------------------------------يعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني افضل مما قال ولكنه حسدني مكاني منك فاثني عليه عمرو شرا ثم قال والله يا رسول الله ما كذبت ------------------------------------------------------------------------------------------عليه في الاولي ولا في الاخرة ولكنه ارضاني فقلت بالرضا و اسخطني فقلت بالسخط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان -سحرا قال ابو عبيد هو من حديث عباد بن عباد المهلبي عن محمد ابن الزبير	121	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms0942	true	8233592390755362996	45	169	208	825	1483	300	قيس بن عاصم والزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم ففخر الزبر---------------------------------------------------------------------------------------قان----- فقال------ يا رسول الله انا سيد تميم المطاع 1 فيهم والمجاب منهم اخذ لهم بحقوقهم وامنعهم من الظلم وهذا يعلم ذلك يعني عمرو بن الاهتم فقال عمرو وانه 2 لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في ادانيه فقال الزبرقان والله لقد كذب يا رسول الله وما يمنعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك فوالله لبءيس 3 الخال حديث المال احمق الوالد مبغض في العشيرة وا--------------------------------------------------------------------لله يا رسول الله ما كذبت فيما قلت اولا ولقد صدقت فيما قلت اخرا رضيت فقلت احسن ما علمت وغضبت فقلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الامرين جميعا----------------------------------------------------- فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا 4 وروي حم-----------------اد بن زيد--------- عن محمد -بن الزبير	942	-4895198823241416979	177	56.5	135	867	20.415224075317383	31	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms148	false	-8800433089296827087	183	213	908	1067	1480	300	طرف ازاره الداخل الذي يلي جسده وهو يلي الجانب الايمن من الرجل لان المءتزر انما يبدا اذا اءتزر بالجانب الايمن فذلك الطرف يباشر جسده فهو الذي يغسل قال ولا اعلمه	148	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms1139	true	-4465291017791272190	211	239	1040	1186	1486	300	طرف ازاره الداخل الذي يلي جسده وهو يلي الجانب الايمن من الرجل لان المءتزر انما يبدا بجانبه الا-----------يمن فذلك الطرف يباشر جسده فهو الذي يغسل قال ابو عمر --	1139	-4895198823241416979	130	251.0	104	159	81.7610092163086	24	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms147	false	-8509604202926093077	175	293	889	1467	1504	300	يغتسل فعانه فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة---- فلبط به حتي ما يعقل من شدة الوجع ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتتهمون به احدا قالوا نعم عامر بن ربيعة واخبروه بقوله فامر----ه رسول الله عليه السلام ان يغسل له ففعل قال فراح-- مع الركب قال ق-ال الزهري----------------------------------- يءتي الرجل العاءن ب--------------------------قدح فيدخل كفه فيه 53 الف فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخل يده اليسري فيصب علي كفه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي كفه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم	147	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms1142	true	2255490505275772094	177	300	849	1458	1458	300	يغتسل ف------قال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة قال فلبط به حتي ما يعقل ل--شدة الوجع فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ عليه فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال قتلته علام يقتل احدكم اخاه الا بركت-------------------------------------------------------------------------------------- فامر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اغسلوه فاغتسل فخرج مع الركب قال وقال الزهري ان هذا من العلم يغتسل له الذي عانه يءتي------------- بقدح من ماء فيدخل يده في القدح في----------------------مضمض و--يمجه في القدح وي--غسل وجهه في القدح ثم يصب بيده اليسري علي كفه اليمني ثم بكفه اليمني علي كفه اليسري ثم يدخل بيده اليسري فيصب بها علي مرفق يده اليمني ثم بيده اليمني ثم بيده اليمني علي مرفق يده اليسري ثم يغسل قدمه اليمني ثم يدخل اليمني فيغسل قدمه اليسري ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1142	-4895198823241416979	166	-106.5	128	982	16.904277801513672	26	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms263	false	3806343100453048006	52	111	254	546	1448	300	سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فاتيت به النبي عليه السلام فاخبرته فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------ل له اقرا فقرا تلك الق---------------------------------------------راءة فقال هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات قراءتي فقال هكذا انزلت ثم قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءا ما -تيسر منه	263	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms1587	true	-2486414641508661648	9	104	42	511	1499	300	سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراها و---كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها ف-كدت ان ا-عجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا فقرا ا----لقراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات------- فقال هكذا انزلت------- ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءا ما يتيسر منه	1587	-4895198823241416979	232	377.5	181	492	47.15447235107422	40	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms307	false	-869499741764935907	43	194	210	947	1476	300	ابو عبيد في حديث عمر ر-ضي الله عنه انه سءل عن حد الامة فقال ان الامة القت فروة راسها من وراء الدار قال الاصمعي الفروة جلدة الراس فرا قال ابو عبيد و هو لم يرد الفروة بعينها وكيف تلقي جلدة راسها من وراء الدار ولكن هذا مثل انما اراد بالفروة القناع يقول ليس عليها قناع ولا حجاب وانها تخرج الي كل موضع يرسلها اهلها اليه لا تقدر علي الامتناع من ذلك فتصير حيث لا- تقدر علي الامتناع من الفجور مثل رعاية الغنم واداء الضريبة ونحو ذلك فكانه راي انه لا حد عليها اذا فجرت لهذا المعني---- وقد روي تصديق ذلك في حديث مفسر---------------------------- ع--------ن عاصم قال تذاكرنا يوما قول عمر هذا فقال سعد --بن حرملة انما ذلك من قول عمر في الرعايا فاما الاماء اللو-تي قد احصنهن مواليهن فانهن اذا احدثن حددن قال ابو عبيد اما الحديث فرعايا واما في العربية فرواعي وقال ابو ع-بيد في حديث عمر رضي الله عنه	307	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms1726	true	-760300557522425697	2	133	10	654	1406	300	ابو عبيد لم -يرد عمر رحمه الله بقوله هذا الفروة بعينها ل----ان الف------------------------------------------------روة جلدة الراس كذا قال الاصمعي--------------------------- وكيف تلقي جلدة راسها من وراء الدار ولكن ا--------نما اراد بالفروة القناع يقول ليس عليها قناع ولا حجاب لانها تخرج الي كل موضع يرسلها اهلها اليه لا تقدر علي الامتناع من ذلك ولذلك لا تكاد تقدر علي الامتناع من الفجور--------------------------------------- فكانه راي ان- لا حد عليها اذا فجرت بهذا المعني قال وقد روي تصديق هذا في حديث مفسر حدثناه يزيد عن جرير بن حازم عن عيسي بن عاصم قال تذاكرنا يوما قول عمر هذا فقال سعيد ابن حرملة انما ذلك من قول عمر في الرعايا فاما------- اللواتي قد احصنهن مواليهن فانهن اذا احدثن جردن قال ابو عبيد اما الحديث فرعايا واما--- العربية فرواعي -قال ابو عمر ظاهر حديث عمر ان لا حد علي	1726	-4895198823241416979	525	863.5	411	783	67.0498046875	88	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms071	false	173271681979574537	169	207	874	1046	1500	300	سالت سفيان--------------- عن العاقب فقال ---اخر الانبياء قال 28 ب ابو عبيد وكذلك كل شء خلف بعد شء فهو عاقب له وقد عقب يعقب عقبا وعقوبا ولهذا قيل لولد الرجل بعده هم عقبه وكذلك اخر كل شء عقبه	71	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms1758	true	-9100007688205483434	133	170	659	831	1428	300	سالت سفيان يعني ابن عيينة عن العاقب فقال لي اخر الانبياء قال----- ابو عبيد وكذلك كل شء خلف بعد شء فهو عاقب--- وقد عقب يعقب عق-------با ولهذا قيل لولد الرجل بعده--- عقبة وكذلك اخر كل شء عقبه	1758	-4895198823241416979	153	268.0	120	190	80.52631378173828	28	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms150	false	-5002432885452776635	29	79	144	387	1543	300	السماء وبين فرجه شء قال ابو عبيد قال الاصمعي اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا فيخرج منه يده وقال ابو عبيد وربما اضطجع فيه علي هذه الحال قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد	150	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms2199	true	-4442379312909484336	256	300	1213	1429	1429	300	الصماء و------------قال ابو عبيد قال الاصمعي اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا فيخرج منه يده-------------- وربما اضطجع فيه علي تلك الحال قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد-	2199	-4895198823241416979	212	397.5	169	243	87.2427978515625	39	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms150	false	-5002432885452776635	79	128	387	646	1543	300	الاحتراس منه وان يقيه بيديه فلا يقدر علي ذلك لادخاله اياهما في ثيابه فهذا كلام العرب---- واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتم------ل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه------------- والفقهاء اعلم بالتاويل في هذا وذاك اصح معن---ي الكلام	150	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms2200	true	3015484183982820514	0	55	0	282	1513	300	الاحتراس منه وان يقيه بيد-ه فلا يقدر علي ذلك لادخاله اياه-ا في ثيابه فهذا كلام العرب قال واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل الرجل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكب-ه فيبدو منه فرجه قال ابو عبيد والفقهاء اعلم بالتاويل في هذا وذلك اصح معني في الكلام	2200	-4895198823241416979	255	463.0	206	285	89.47368621826172	43	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms086	false	2550048675430579294	3	141	22	735	1500	300	واصل الاهلال ---------رفع الصوت وكل رافع صوته فهو مهل قال ابو عبيد وكذلك----------------------------------------------------------------- قول الله تعالي في الذبيحة وما اهل به لغير الله هو ما ذبح للالهة وذلك لان الذابح يسميها عند --الذبح فذلك هو الاهلال وقا---------------ل النابغة الذبياني يذكر درة اخرجها الغواص من البحر فقال الكامل او درة صدفية غواصها بهج متي يرها يهل ويسجد يعني باهلاله رفعه صوته ب-------الدعاء والتحميد لله تبارك وتعالي اذا راها وكذلك الحديث في استهلال الصبي انه اذا ولد لم يرث ولم يورث حتي يستهل صارخا قال ابو عبيد فالاستهلال هو الاهلال وانما يراد من هذا الحديث انه يستدل علي حياته باستهلاله ليعلم انه سقط حيا فاذا لم يصح ولم يسمع رفع صوت وكانت علامة اخري يستدل بها علي حياته من حركة يد او رجل او طرفه بعين فهو مثل الاستهلال وقال ابن احمر السريع يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر	86	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms2336	true	-8930322398959770495	171	249	864	1260	1513	300	واصل الاهلال في اللغة رفع الصوت وكل رافع صوته فهو مهل ومنه قيل للطفل اذا سقط من بطن امه فصاح قد استهل صارخا والاستهلال والاهلال سواء ومنه قول الله عز وجل---------- وما اهل به لغير الله 1-------------------- لان الذابح --منهم كان اذا ذبح لالهة 2 سماها ورفع صوته بذكرها وقال النابغة----------------------------------------------------- او درة صدفية غواصها بهج متي يرها يهل ويسجد يعني باهلاله رفعه صوته بالحمد والدعاء --------------------------اذا راها وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن احمر -------يهل بالغرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر	2336	-4895198823241416979	249	362.0	196	811	30.702835083007812	40	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms218	false	4178688815196780765	162	213	842	1092	1529	300	انه كره الشكال في الخيل قوله الشكال يعني ان ت-------------------------------------كون ثلاث قو--اءم منه محجلة وواحدة مطلقة وانما اخذ هذا من الشكال الذي تشكل به الخيل شبه به لان الشكال انما يكون في ثلاث قواءم او ان تكون الثلاث مطلقة و--رجل محجلة---------------------------------------------------------------- وليس يكون الشكال الا في الرجل ولا يكون في اليد	218	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms2482	true	-1233776879454772851	58	110	285	554	1480	300	انه كره الشكال من الخيل واحاديث غيرها ليست اسانيدها هناك والشكال من الخيل التي ب تكون ثلاث ج قواءم منه محجلة وواحدة مطلقة او ا يكو--------------------------------------------------------------------------------------ن الثلاث مطلقة وواحدة محجلة وتكون الرجل خاصة هي المطلقة وحدها او المحجلة وحدها لا تكون اليد وليس يكون الشكال الا في الرجل ولا يكون في اليد	2482	-4895198823241416979	129	191.5	102	355	36.33802795410156	22	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms314	false	-289947043651418170	103	166	545	877	1545	300	واخشوشنوا هو م--------ن الخشونة في اللباس والمطعم واخشوشبوا ايضا شبيه به وكل شيط غليظ خشن فهو اخشب وخشب وهو من الغلظ وابتذال النفس في العمل والاحتفاء في المشي ليغلظ الجسد ويجسو ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم في مكة لا تزول حتي يزول اخشباها والاخشب الجبل قال ذو الرمة يصف الظليم البسيط شخت-- الجزارة مثل البيت ساءره من المسوح خدب شوقب خشب	314	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms2560	true	-5709058332151934767	85	132	482	726	1550	300	واخشوشبوا بمعني واحد من الخشونة في الملبس والمطعم----------------------- وكل شء- غليظ خشن فهو اخشب وخشب وهو من الغلظ وابتذال النفس في العمل وامتهانها--------- ليغلظ الجسد ويخشن هذا قول ابي عبيد وانشد قول ذي---------------------------------------------------------- الرمة يصف الظليم------- شخت 1 الجزارة مثل البيت ساءرة من المسوح خدب شوقب خشب	2560	-4895198823241416979	187	295.5	149	342	54.67836380004883	28	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms142	false	3875083716819767887	247	270	1236	1355	1501	300	ان جاءت به اصيهب اثيبج -حمش الساقين فهو لزوجها وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به	142	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms2667	true	4840652798345012603	254	277	1220	1339	1459	300	ان جاءت به اصيهب اثيبج احمش الساقين فهو لهلال- وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به	2667	-4895198823241416979	114	214.0	91	120	95.0	21	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms084	false	6853528283295525863	4	48	22	254	1542	300	مورثة عز-ا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا وقال ابو عبيد فمعني القروء --ههنا------ الاطهار-------------- لانه ضيع------------------------------------------- اطهارهن في غزاته واثرها عليهن وشغل بها عنهن ومث--------------------------------------------له قول الاخطل البسيط قوم اذا حاربوا شدوا مازرهم دون النساء ولو باتت باطهار عجم وقال	84	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms2690	true	738302341030102644	173	235	872	1184	1497	300	مورثة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا ف-------------------القروء في هذا البيت الاطهار قال ابن قتيبة لانه لما خرج الي الغزو لم يقرب نساءه ايام قروءهن اي اطهارهن قال ابو عمر يدلك علي ان الاقراء في بيت الاعشي الاطهار وان كان ذلك فيه بينا والحمد لله قول الاخطل------- قوم اذا حاربوا شدوا مازرهم دون النساء ولو باتت باطهار---- وقال	2690	-4895198823241416979	157	205.5	126	342	45.90643310546875	24	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms325	false	2072838380137027489	17	58	84	280	1471	300	سفيان الثوري عن ابي الزناد عن المرقع -بن صيفي عن حنظلة الكاتب قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فراي ---امراة مقتولة------------------------------- فقال هاه ما كانت هذه تقاتل الحق خالدا فقل له لا تقتلن ذرية ولا عسيفا	325	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms2887	true	206190346078039089	191	235	951	1170	1501	300	سفيان -------عن ابي الزناد عن المرقع ابن صيفي عن حنظلة الكاتب قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فمررنا بامراة مقتولة والناس مجتمعون عليها ففرجوا له فقال---- ما كانت هذه تقاتل الحق خالدا فقل له لا تقتل- ذرية ولا عسيفا	2887	-4895198823241416979	180	319.5	142	231	77.92208099365234	33	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms061	false	-6772718378679771363	212	246	1070	1262	1519	300	الاقعاء في ال----------------------------------------------------صلاة قال ابو عبيدة الاقعاء جلوس الرجل علي اليتيه ناصبا فخذيه مثل اقعاء الكلب والسبع قال ابو عبيد واما تفسير اصحاب الحديث فانهم يجعلون الاقعاء ان يضع- اليتيه علي عقبيه بين السجدتين	61	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms2957	true	-5093991750281480388	189	234	969	1214	1533	300	الاقعاء في الصلاة وبه قال احمد بن حنبل واسحاق وابو عبيد وقال ابو عبيد قال ابو عبيدة الاقعاء جلوس الرجل علي اليتيه ناصبا فخذيه مثل اقعاء الكلب والسبع قال ابو عبيد واما تفسير اصحاب الحديث فانهم يجعلون الاقعاء ان يجعل اليتيه علي عقبيه بين السجدتين	2957	-4895198823241416979	187	364.0	153	245	76.32653045654297	32	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms142	false	3875083716819767887	88	130	420	633	1501	300	ان امراة توفي عنها زوجها فاشتكت عي----------------نها فارادوا ان يداووها فسءل------- النبي--------- عليه السلام عن ذلك فقال قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها في بيتها الي الحول فاذا كان الحول فمر كلب رمته ببعرة ثم خرجت افلا اربعة اشهر وعشرا قال	142	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms3157	true	-5806370712876242829	173	217	843	1059	1459	300	ان امراة توفي عنها زوجها فاشتكت عينها وخشوا علي عين-------------------ها فسءل عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم--------- فقال قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها في بيتها الي الحول فاذا كان الحول فمر كلب رمته ببعرة ثم خرجت -فلا اربعة اشهر وعشرا قال	3157	-4895198823241416979	180	322.0	143	245	73.46939086914062	34	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms142	false	3875083716819767887	102	191	500	939	1501	300	عن ذلك فقال قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها في بيتها الي الحول فاذا كان الحول فمر كلب رمته ببعرة ثم خرجت افلا اربعة اشهر وعشرا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد اما قوله فمر كلب رمته ببعرة ي-عني انها كانت في الجاهلية تعتد سنة علي زوجه------------------ا لا تخرج من بيتها ثم تفعل ذلك في راس الحول لتري الناس ان اقامتها حولا بعد زوجها اهون عليها من بعرة يرمي بها كلب---- وقد ذكروا هذه الاقامة حولا في اشعارهم قال لبيد يمدح قومه الكامل وهم ربيع للمجاور فيهم والمرملات اذا تطاول عامها	142	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms3163	true	7806517426608326386	163	300	850	1539	1539	300	عن ام سلمة- قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها في بيتها الي الحول فاذا كان الحول فمر كلب رمته ببعرة ثم خرجت -فلا اربعة اشهر وعشرا فان الخليل رحمه الله قال الحلس واحد احلاس البيت وهو كالمسح وحلست الشعر 1 احلسه حلسا اذا غشيته بحلس وهو ما ولي ظهر البعير ورجل متحلس اذا لزم المكان ومحلس ايضا وارض محلسة اذا صار النبات علي الارض كالحلس لها وذكر في الاستحلاس والاحلاس وجوها كثيرة وقال ابو عبيد---- قوله فمر كلب رمته ببعرة بمعني انها كانت في الجاهلية تعتد ----علي زوجها اذا مات عنها عاما لا تخرج من بيتها ثم تفعل ذلك في راس الحول لتري الناس ان اقامتها حولا بعد زوجها اهون عليها من بعرة يرمي بها كلب قال وقد ذكروا هذه الاقامة عاما في اشعارهم قال لبيد يمدح قومه------- وهم ربيع للمجاور فيهم والمرملات اذا تطاول عامها-	3163	-4895198823241416979	409	737.0	325	707	57.85007095336914	75	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms213	false	69562772076019262	6	66	31	343	1493	300	وجهه عندي ان يكون يكره علز-- الموت وشدته---- هذا لا يكاد يخلو منه احد------------- ولكن المكروه من ذلك الايثار للدنيا والركون اليها والكراهة ان يصير الي الله والي الدار الاخرة ويءثر المقام في الدنيا---- ومما يبين ذلك ان الله جل ثناءه قد عاب قوما في كتابه بحب الحياة الدنيا فقال ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا الاية---------------------- وقال تعالي ولتجدنهم	213	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms3242	true	-7542662221287961363	236	300	1148	1476	1476	300	وجهه عندي ان يكون يكره علز 2 الموت وشدته لان هذا لا يكاد يخلو منه احد نبي ولا غيره ولكن المكروه من ذلك --ايثار الدنيا والركون اليها والكراهة ان يصير الي الله و----الدار الاخرة ويءثر المقام في الدنيا قال ومما يبين ذلك ان الل---------ه قد عاب قوما في كتابه بحب الحياة------- فقال ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها وقال------ ولتجدنهم-	3242	-4895198823241416979	277	470.5	223	357	77.59103393554688	47	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms059	false	-8572495551121281097	252	300	1254	1521	1521	300	الفدادون بالتشديد وهم الرجال واحدهم- فداد -قال الاصمعي هم الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم ومواشيهم وما يعالجون منها------------- وكذلك قال الاحمر -قال ويقال منه فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وانشدنا الرجز انبءت اخوالي بني يزيد ظلما علينا لهم فدي-------------د وكان ابو عبيدة يقول غير ذلك-	59	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms3300	true	-3243040709410543265	76	128	401	681	1544	300	الفدادون بالتشديد وهم الرجال والواحد فداد وقال الاصمعي هم الذين تعلو اصواتهم في حروثه---------م ومواشيهم وما يعالجون منها قال ابو عبيد وكذلك قال الاصمعي قال ويقال منه فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وانشد-------- انبءت اخوالي بني يزيد ظلما علينا لهم فديد قال ابو عبيد وكان ابو عبيدة يقول غير ذلك	3300	-4895198823241416979	243	435.0	199	297	81.81818389892578	40	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms060	false	6265814492902596367	0	26	0	135	1484	300	كله قال الفدادون المكثرون من الابل الذين يملك احدهم الماءتين-- منها الي الالف يقال للرج-ل فداد اذا بلغ ذلك وهم مع هذا جفاة اهل خيلاء ومنه	60	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms3300	true	-3243040709410543265	128	155	681	818	1544	300	كله قال الفدادون المكثرون من الابل الذي- يملك احدهم الماءتين 1 منها الي الالف يقال للرجال فداد اذا بلغ ذلك وهم مع هذا جفاة اهل خيلاء وقال	3300	-4895198823241416979	131	243.5	105	138	94.92753601074219	23	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms106	false	-4814781724216003650	154	201	794	1041	1555	300	قول صلة بن اشيم لابي السليل اياك وقتيل العصا يقول اياك ان تكون قاتلا او مقتولا في شق عصا المسلمين ومنه قيل للرجل اذا اقام بالمكان واطمان به واجتمع اليه امره----------------------------------------------------------------- قد القي عصاه وقال الشاعر الطويل فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر	106	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms3515	true	-7558304777826482588	106	154	540	797	1510	300	قول صلة بن اشيم ا------------ياك وقتيل العصا يقول اياك ان ت-----قتل- او تقتل قتيلا------------------------------ اذا انشقت العصا والعرب ايضا تسمي قرار الظاعن عصا وقرار الامر واستواءه عصا فاذا استغني المسافر عن الظعن قالوا قد القي عصاه وقال الشاعر------- فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر	3515	-4895198823241416979	147	219.5	117	312	47.11538314819336	25	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms244	false	677255876811679211	136	171	712	895	1568	300	فيكون المعني انه ليس فيما يسرق من الماشية بالحبل قطع حتي يءويها المراح والتفسير الاخر ان يكون الحريسة هي المحروسة فيقول ليس فيما يحرس في الجبل قطع لانه ليس بموضع حرز وان حرس خضر وقال	244	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms3553	true	4551748503491934933	0	33	0	175	1484	300	فيكون المعني انه ليس فيما -سرق من الماشية بالجبل قطع حتي ياويها المراح والتفسير الاخر ان تكون الحريسة هي المحروسة فيقول ليس فيما يحرس --بالجبل قطع لانه ليس بموضع حرز وان حرس -----قال	3553	-4895198823241416979	171	320.5	138	183	93.44261932373047	27	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms214	false	-7391724202589810817	6	47	29	211	1482	300	ابن عمر انه سءل عن صوم يوم عرفة فقال حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يصمه ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه ولا انا اصومه ولا امر بصيامه ولا انهي عنه	214	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms3946	true	6396317891618348935	178	211	835	984	1410	300	ابن عمر -------------------------قال حججت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم يصمه ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه ول----ا اصومه ولا امر بصيامه ولا انهي عنه	3946	-4895198823241416979	144	254.5	111	182	79.12088012695312	30	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms042	false	-7345349493252104551	139	188	695	946	1534	300	ان ابا الدرداء ترك الغزو عاما فاعطي رجلا صرة فيها دراهم فقال انطلق فاذا رايت رجلا يسير من القوم حجر-ة في هيءة- بذاذة فادفعها اليه قال ففعل فرفع راسه الي السماء فقال------ لم تنس جديرا فاجعل جديرا لا ينساك فقال فرجع ا------لي ابي الدرداء فاخبره فقال ولي النعمة ربها	42	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms4103	true	-7500989588097113227	85	136	409	673	1429	300	ان ابا الدرداء ترك الغزو عاما فاعطي رجلا صرة فيها دراهم فقال انطلق فاذا رايت رجلا يسير من القوم ناحية في هياته بذاذة فادفعها اليه قال ففعل فرفع راسه الي السماء وقال اللهم لم تنس حديدا فاجعل حديدا لا ينساك ق-ال فرجع الرجل الي ابي الدرداء فاخبره فقال ولي النعمة ربها	4103	-4895198823241416979	239	444.5	190	265	90.18868255615234	42	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms197	false	-7034266854629341150	1	30	3	148	1512	300	ابي امية اخي ام سلمة ان فتح الله علينا الطاءف غدا دللت----ك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال رسول الله--------- عليه السلام لا يدخل- ه--ذا عليكن	197	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms4247	true	-8565974213749963871	31	63	149	308	1448	300	ابي امية اخي ام سلمة ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فانا ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا تدخلن هءلاء عليكم	4247	-4895198823241416979	130	224.5	101	161	80.7453384399414	23	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms008	false	6935509126117393803	141	241	688	1185	1457	300	الهامة فان العرب تقول كانت تقول ان عظام الموتي تصير هامة فتطير وقال ابو عمرو في الصفر مثل قول رءبة وقال في ب الهامة مثل قول ابي عبيدة الا انه قال كانوا يقولون يسمون ذلك الطاءر----------- الذي يخرج من هامة الميت اذا بلي الصدي صدي قال ابو عبيد وجمعه اصداء وكل هذا قد جاء في اشعار---------هم قال ابو دءاد الايادي الخفيف سلط الموت والمنون عليهم فلهم في صدي المقابر هام فذكر الصدي والهام جميعا وقال لبيد يرثي اخاه اربد الوافر فليس الناس بعدك في نقير وما هم غير اصداء وهام وهذا كثير في اشعارهم فرد--------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	8	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms4669	true	-4230169741303385189	150	239	733	1182	1474	300	الهامة فان العرب----- كانت تقول ان عظام الميت- تصير هامة فتطير وقال ابو عمرو مثل ذلك و------------------------------------------------------------كانوا------- يسمون ذلك الطاءر الصدي يعني الذي يخرج من هامة البيت اذا بل----------ي قال ابو عبيد و---------------هذا------- في اشعار العرب كثير قال ابو ذءاد الايادي------- سلط الموت والمنون عليهم فلهم في صدي المقابر هام فذكر الصدي والهام جميعا وقال لبيد يرثي اخاه اربد------- فليس الناس بعدك في نفير وما هم غير اصداء وهام قال وقال اخرون كان اهل الجاهلية يقولون اذا مات الرجل خرجت من راسه هامة فقال النبي صلي الله عليه وسلم	4669	-4895198823241416979	340	558.0	271	568	59.859153747558594	58	JK000718-ara1	JK000585-ara1
JK000718-ara1.ms008	false	6935509126117393803	43	140	207	683	1457	300	ابو عبيدة سمعت يونس يسال رءبة بن العجاج عن الصفر فقال هي حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس وهي اعدي من الجرب عند العرب قال ابو عبيد فابطل النبي--------- عليه السلام انها تعدي ويقال انها تشتد علي الانسان اذا جاع وتءذيه قال اعشي باهلة يرثي رجلا البسيط لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر هام قال ابو عبيد ويروي البسيط لا يشتكي الساق من اين ولا وصب ولا يعض علي شرسوفه الصفر ويروي ولا وصم و قال ابو عبيدة في الصفر ايضا انه يقال هو تاخيرهم المحرم الي صفر في تحريمه -قال	8	7464872548325744601	JK000585-ara1.ms4670	true	-8140521872705421386	38	107	205	543	1500	300	ابو عبيد- سمعت يونس يسال رءبة بن العجاج عن الصفر فقال هي حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس وهي اعدي من الح----------رب قال ابو عبيد فابطل النبي صلي الله عليه وسل--م انها تعدي يق-ال انها تشتد علي الانسان-------- وتءذيه قال اعشي باهلة -----------------لا يتاوي لما في القبر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر---- قال ابو عبيد ويقال ف--------------------------------------------------------------------------------------------ي الصفر----- انه اخر ل--------هم المحرم الي صفر في تحريمه وقال	4670	-4895198823241416979	311	529.5	245	486	63.99176788330078	52	JK000718-ara1	JK000585-ara1