id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms062	false	7437359699114549125	81	143	416	732	1576	300	انه كتب لواءل بن حجر الحضرمي وقومه من محمد رسول الله الي الاقيال العباهلة من 25 الف اهل حضرموت باقام الصلاة وايتاء الزكاة علي التيعة شاة والتيمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا خلاط ولا وراط ولا شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام قال ابو عبيدة وغيره من اهل العلم دخل كلام بعضهم في بعض في الاقيال العباهلة قال -----	62	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms003	true	1487578410573256700	136	181	685	926	1538	300	انه كتب له------------------------ من محمد رسول الله الي الاقيال العباهلة من -------اهل حضرموت باقام الصلاة وايتاء الزكاة علي اليتعة شاة والتيمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا خلاط ولا وراط ولا شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر ------------------------------------------حرام ----وروي ---الي الاقيال العباهلة والارواع	3	-5788024318550930853	224	399.5	180	321	69.78192901611328	38	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms338	false	-3280140162324705209	123	172	600	870	1544	300	عثمان بن عفان رحمه الله حين ارسل سليط بن سليط وعبد-الرحمن بن عتاب الي عبدالله بن سلام فقال اءتياه فتنكرا له وقولا انا رجلان اتاويان وقد صنع الناس ما تري فما تامر فقالا له ذلك فقال لستما باتاويين ولكنكما فلان وفلان وارسلكما امير المءمنين قال الكساءي الاتاوي بالفتح------------- الغريب	338	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms008	true	7857638964166226425	235	284	1145	1408	1493	300	عثمان رضي--------- الله عنه ارسل سليط بن سليط وعبد الرحمن بن عتاب الي عبدالله بن سلام فقال ايتياه فتنكرا له وقولا انا رجلان اتاويان وقد صنع الناس ما تري فما تامر فقالا له ذلك فقال لستما باتاويين ولكنكما فلان وفلان وارسلكما امير المءمنين ------------الاتاوي منسوب الي الاتي وهو الغريب	8	-5788024318550930853	236	429.0	191	284	83.09859466552734	41	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms056	false	-8533905997884580821	63	172	298	847	1459	300	عليه السلام-- في ولي اليتيم انه ياكل من ماله غير متاثل مالا قال ابو عبيد المتاثل الجامع وكل شء له اصل قديم او جمع حتي يصير له اصل فهو مءثل ومتاثل قال لبيد الكامل لله نافلة الاجل الافضل وله العلي واثيث كل مءثل وقال امرء القيس الطويل ولكنما اسعي لمجد مءثل وقد يدرك المجد المءثل امثالي واثلة الشء اصله وانشد الاعشي البسيط الست منتهيا عن نحت اثلتنا ولست ضاءرها ما اطت الابل ومن ذلك حديث عمر في ارضه بخيبر التي امره رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------ان يحبس اصلها ويجعلها صدقة ففعل واشترط فقال و لمن وليها ان ياكل منها ويءكل صديقا غير متاثل فيه ويروي غير متمول	56	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms009	true	7760761003768199692	85	149	442	768	1565	300	عليه وسلم قال في وصي اليتيم ياك----ل من ماله غير متاثل مالا اي غير متخذ اياه لنفسه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثلة ا--ي اصلا كقولهم تديرت المكان اذا اتخذته دارا لك وتبنيته وتسريتها وتوسدت ساعدي ومنه----- حديث عمر ان--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم امره في ارضه بخيبر ان يحبس اصلها ويجعلها صدقة ف-----اشترط فقال و-لمن وليها ان ياكل منها ويءكل صديقا غير متاثل و-----روي غير متمول	9	-5788024318550930853	200	280.0	154	570	35.08771896362305	32	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms086	false	2550048675430579294	259	290	1303	1451	1500	300	خطب في حجته او في عام الفتح فقال الا ان كل دم ومال وماثرة كانت في الجاهلية فهي تحت قدمي هاتين منها دم ربيعة بن الحارث الا سدانة الكعبة وسقاية الحاج	86	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms009	true	7760761003768199692	150	181	772	920	1565	300	خطب في حجته او في عام الفتح فقال الا ان كل دم ومال وماثرة كانت في الجاهلية فهي تحت قدمي هاتين منها دم ربيعة بن الحارث الا سدانة الكعبة وسقاية الحاج	9	-5788024318550930853	148	296.0	117	148	100.0	31	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms082	false	-3735863728647523024	54	141	271	690	1465	297	النبي عليه السلام انه قال من بات علي اجار او قال علي سطح ليس عليه ما يرد قدميه فقد برءت منه الذمة ومن ركب البحر اذا التج او قال ارتج قال ابو عبيد واكثر ظني انه التج باللام فقد برءت منه الذمة او قال فلا يلومن الا نفسه اجر قال ابو عبيد الاجار والسطح واحد ومن ذلك حديث ابن عمر قال----------- ظهرت علي اجار لحفصة رضي الله عنها _ وقال بعضهم علي سطح _ فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا علي حاجته مستقبلا بيت المقدس مستدبر- الكعبة	82	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms011	true	-2814700744497319383	20	83	88	399	1505	300	النبي صلي- الله عليه وسلم من بات علي اجار--------------- ليس عليه ما يرد قدميه فقد برءت منه الذمة ومن ركب البحر اذا التج وروي-- --------------------------------ارتج------- فقد برءت منه الذمة او قال فلا يلومن الا نفسه----------------- الاجار -السطح ومنه-------- حديث ابن عمر رضي الله عنهما ظهرت علي اجار لحفصة------------------------------------- فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا علي حاجته مستقبلا بيت المقدس مستدبرا الكعبة	11	-5788024318550930853	275	452.0	216	431	63.80510330200195	48	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms470	false	-5305014148894572587	64	144	325	742	1530	300	مسروق بن الاجدع ما شبهت باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاخاذ تكفي الاخاذة الراكب وتكفي الاخاذة الراكبين وتكفي الاخاذة الفءام من الناس قال ابو عبيدة هو الاخاذ بغير هاء وهو مجتمع الماء شبيه بالغدير وجمع الاخاذ اخذ قال الاخطل البيسط فظل مرتبءا والاخذ قد حميت وظن ان سبيل الاخذ مثمود و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عدي بن زيد يصف مطرا الخفيف فاض فيه مثل العهون من الرو ض وما ضن بالاخاذ غدر قال ابو عمرو مثله وزاد فيه واما الاخاذة بالهاء	470	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms013	true	4871627609074595853	214	285	1097	1479	1562	300	مسروق رحمه الله ما شبهت -اصحاب محمد------------------------ الا الاخاذ تكفي الاخاذة الراكب وتكفي الاخاذة الراكبين وتكفي الاخاذة الفءام من الناس هي المستنقع الذي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ ماء السماء وسمي مساكة لانها تمسكه وتنهيه ونهيا لانها تنهاه اي تحبسه وتمنعه من الجري وحاجرا لانه يحجره وحاءرا لانه يحار فيه فلا يدري كيف يجري قال عدي----------------------- فاض فيه مثل العهون من الرو ض وما ضن بالاخاذ غدر وفي ---بعض الحديث وكان فيها اخاذات امسكت الماء	13	-5788024318550930853	186	261.0	148	551	33.756805419921875	28	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms221	false	-8261059459591456360	277	300	1459	1564	1564	300	لما خرج الي مكة عرض له رجل فقال ان كنت تريد النساء البيض والنوق الادم فعليك ببني مدلج فقال ان الله منع من-	221	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms014	true	-6542061615272692917	262	285	1397	1503	1582	300	لما خرج الي مكة عرض له رجل فقال ان كنت تريد النساء البيض والنوق الادم فعليك ببني مدلج فقال ان الله منع من	14	-5788024318550930853	105	205.0	83	106	99.05660247802734	23	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms011	false	-6765312577150552393	175	235	856	1163	1504	300	عليه السلام ان الاسلام ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها قال الاصمعي قوله يارز ينضم اليها ويجتمع بعضه الي بعض فيها وانشدنا لرءبة يذم رجلا الرجز فذاك بخال اروز الارز يعني انه لا ينبسط للمعروف ولكنه ينضم بعضه الي بعض قال الاصمعي عن ابي الاسود الدءلي انه قال ان فلانا اذا سءل ارز واذا دع-----------ي اهتز او قال	11	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms017	true	1867288094623140112	45	80	224	407	1530	300	عليه------م ان الاسلام ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها اي تنضوي------------------ اليه وتنضم ومنه ال----------------------------------------------------اروز للبخيل المنقبض ارز و------------------------------------------------عن ابي الاسود الدءلي-------- ان فلانا اذا سءل ارز واذا دعي انتهز وروي اهتز--- قال	17	-5788024318550930853	132	181.0	105	318	41.50943374633789	20	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms320	false	-4399518725858603484	272	300	1329	1458	1458	300	حديث عمر رضي الله عنه ان الحارث بن اوس ساله عن المراة تطوف بالبيت ثم تنفر من غير ان تطوف طواف الصدر اذا كانت حاءضا فافتاه ان تفعل-	320	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms018	true	5526228887514923169	55	83	286	415	1504	300	حديث عمر رضي الله عنه ان الحارث بن اوس ساله عن المراة تطوف بالبيت ثم تنفر من غير ان از-ف طواف الصدر اذا كانت حاءضا فافتاه ان يفعل	18	-5788024318550930853	125	237.0	98	130	96.15384674072266	26	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms321	false	-658719815586870401	0	29	0	141	1462	300	ذلك -قال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر---------------------- اربت من ي---ديك اتسالني وقد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم كي اخالفه	321	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms018	true	5526228887514923169	83	117	415	579	1504	300	ذلك فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- عمر لاربت عن ذي يديك وروي اربت من ذي يديك اتسالني وقد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم كي اخالفه	18	-5788024318550930853	137	247.0	109	167	82.03592681884766	25	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms308	false	6602782230282411473	13	43	61	197	1467	300	عمر رضي الله عنه ان رجلا اتاه فذكر ان شهادة الزور قد كثرت في ارضهم فقال 0 ب لا يءسر احد في الاسلام بشهداء السوء فان-ا لا نقبل الا العدول	308	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms024	true	-3176224152475472042	154	182	811	944	1523	300	عمر رضي الله عنه ان رجلا اتاه فذكر ان شهادة الزور قد كثرت في ارضهم فقال---- لا يءسر احد في الاسلام بشهداء السوء فانما لا نقبل الا العدول	24	-5788024318550930853	132	252.5	104	137	96.3503646850586	26	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms071	false	173271681979574537	53	114	262	584	1500	300	النبي عليه السلام حين---- ذكر المظالم التي وقعت فيها بنو اسراءيل والمعاصي فقال عليه السلام لا والذي نفسي بيده حتي تاخذوا علي يدي الظالم وتاطروه علي الحق اطرا قال ابو عمرو وغيره تاطروه يقول تعطفوه عليه وكل شء عطفته علي شء فقد اطرته تاطره اطرا قال طرفة يصف ناقة ويذكر ضلوعها الطويل كان كناسي ضالة يكنفانها واطر قسي تحت صلب مءيد	71	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms027	true	2207362823636505187	7	51	38	271	1519	300	النبي صلي- الله عليه وسلم ذكر المظالم التي وقعت فيها بنو اسراءيل والمعاصي فقال------------ لا والذي نفسي بيده حتي تاخذوا علي يدي الظالم وتاطروه علي الحق اطرا اطر الاطر العطف ومنه اطار المنخل ---------------------------------------------------قال طرفة----------------------------- كان كناسي ضالة يكنفانها واطر قسي تحت صلب مءيد	27	-5788024318550930853	190	316.5	152	326	58.28220748901367	31	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms375	false	2751664636362335980	175	262	873	1290	1485	300	الل----ه لا يكونن احدكم امعة قيل وما الامعة قال الذي يقول انا مع الناس امع قال ابو عبيد لم يكره عبدالله من هذا الكينونة مع الجماعة ولكن اصل الامعة هو الرجل الذي لا راي له ولا عزم فهو يتابع كل احد علي رايه ولا يثبت علي شء وكذلك الرجل الامرة هو الذي يوافق كل انسان علي ما يريد من امره كله ويروي عن عبدالله انه قال كنا نعد الامعة في الجاهلية الذي يتبع الناس الي الطعام من غير ان يدعي وان الامعة فيكم اليوم المحقب الناس دينه	375	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms033	true	1069235024686251925	213	258	1083	1306	1515	300	الله عنه لا يكونن احدكم امعة قيل وما الامعة قال الذي يقول انا مع الناس وعنه اغد عالما او متعلما ولا تغد --------------------------------------امعة وعنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نعد الامعة في الجاهلية الذي يتبع الناس الي الطعام من غير ان يدعي وان الامعة فيكم اليوم المحقب الناس دينه	33	-5788024318550930853	186	315.5	147	421	44.18052291870117	34	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms504	false	8604161271900957284	49	104	256	520	1545	300	الزهري انه قال-- من امتحن في حد فامه ثم تبرا فليست عليه عقوبة فان عوقب فامه فليس عليه حد الا ان يامه من غير عقوبة قوله امه هو ههنا الاقرار ولم اسمعه الا في هذا الحديث والامه في غير هذا الموضع النسيان ومنه حديث ابن عباس وعكرمة ا--------نهما يقرءان وادكر بعد امة اي بعد----- نسيان	504	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms034	true	78015468245189272	237	280	1216	1420	1522	300	الزهري رحمه الله من امتحن في حد فامه ثم تبرا فليست عليه عقوبة وان عوقب فامه فليس عليه حد الا ان يامه من غير عقوبة----- ام--------------------------ه -------------------الامه------------------ النسيان وفي قراءة ابن عباس رضي الله تعالي عنهما------- وادكر بعد امة ولما كان في نسيان	34	-5788024318550930853	161	237.5	125	279	57.706092834472656	28	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms021	false	7114488254379799320	248	299	1327	1570	1576	300	رجل----- يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجعل يتخطي رقاب الناس حتي صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من صلاته قال له ما جمعت يا فلان فقال له يا رسول الله اما رايتني جمعت معك ---------رايتك ------اذيت وانيت قال الاصمعي قوله انيت اي اخرت المجء	21	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms035	true	-5477589710037206121	210	258	1023	1253	1464	300	رجلا جاء يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجعل يتخطي رقاب الناس حتي صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من صلاته قال ا--ما جمعت يا فلان فقال--- يا رسول الله اما رايتني جمعت معك فقال اني رايتك انيت واذ----------------------------يت اي اخرت المجء	35	-5788024318550930853	209	380.5	165	263	79.46768188476562	40	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms378	false	-1555144358508506926	226	289	1134	1430	1492	300	مسعود رحمه الل----ه ان طول الصلاة وقصر الخطبة مءنة من فقه الرجل قال -------ابو زيد قوله مءنة كقولك---------------- مخلقة لذلك ومجدرة لذلك ومحراة ونحو ذلك قال الاصمعي قد سالني شعبة عن هذا فقلت مءنة يقول هي علامة لذاك خليق لذاك قال ابو عبيد يعني ان هذا مما يعرف به فقه الرجل ويستدل به عليه وكذلك كل شء دلك علي شء فهو مءنة له	378	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms038	true	-867830183290677137	36	69	212	362	1534	300	مسعود رضي- الله عنه ان طول الصلاة وقصر الخطبة مءنة من فقه الرجل المسلم قال ابو زيد انه لمءنة من ذاك وانهن لمءنة اي مخلقة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل شء دلك علي شء فهو مءنة له	38	-5788024318550930853	106	163.5	81	323	32.81733703613281	20	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms240	false	7854739864881026190	174	277	874	1395	1505	300	النبي عليه السلام حين انكسفت ال----------شمس علي عهده وذلك حين ارتفعت------ قيد رمحين او ثلاثة اسودت حتي اضت كانها تنومة فذكر حديثا طويلا في صلاة النبي عليه السلام يومءذ وخطبته فالتنومة من نبات الارض فيه سواد و في ثمره 13 وهو مما ياكله النعام وجمعها تنوم ومنه قول زهير يذكر الظليم فقال الوافر اصك مصلم الاذنين اجني له بالسي تنوم واء وقوله اجني اي صار له حني ويروي اجاي وهو من الجءوة في لونه والشي الارض والتنوم والاء ضربان من النبات وقوله اضت اي صارت قال زهير يذكر ارضا قطعها فقال الطويل قطعت اذا ما الال اض كانه سيوف تنحي تارة ثم تلتقي	240	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms041	true	3591266090137532205	98	138	479	669	1520	300	النبي صلي- الله عليه وسلم في حديث كسوف الشمس علي عهده وذلك حين ارتفعت الشمس قيد رمحين او ثلاثة اسودت حتي اضت كانها تنومة اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صارت قال زهير ايض------------------------ قطعت اذا ما الال اض كانه سيوف تنحي تارة ثم تلتقي	41	-5788024318550930853	152	244.0	118	537	28.305400848388672	29	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms180	false	9157356987136964339	214	257	1078	1304	1534	300	من سره ان يسكن بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد قوله بحبوحة الجنة يعني وسط الجنة وبحبوحة كل شء وسطه وخياره وقال جرير بن الخطفي البسيط قومي تميم هم القوم الذين هم ينفون تغلب عن بحبوحة الدار	180	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms049	true	2884650738223026788	211	247	1077	1257	1536	300	من سره ان يسكن بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد----- بحبوحة هي من----------------------- كل شء وسطه وخياره -قال جرير----------------- قومي تميم هم القوم الذين هم ينفون تغلب عن بحبوحة الدار	49	-5788024318550930853	175	311.5	140	226	77.43363189697266	31	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms408	false	-191705421130929932	49	80	255	402	1468	300	زيد بن ثابت في العين القاءمة اذا بخقت ماءة دينار قال يقال البخق ان تخسف العين بعد العور فاراد زيد انها ان عورت ولم تنخسف فصار لا يبصر بها الا انها	408	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms050	true	-2924722585941834319	235	257	1240	1343	1543	300	زيد بن ثابت في العين القاءمة اذا بخقت ماءة دينار اي فقءت يعني ا------------------------------------نها اذا كانت عوراء-------- لا يبصر بها الا انها	50	-5788024318550930853	76	127.0	59	147	51.700679779052734	15	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms462	false	-5286911043232349357	15	82	67	416	1517	300	في حديث ام سلمة ان مساكين سالوها فقالت يا جارية ابديهم تمرة تمرة قال حدثنيه ابو النضر عن شعبة عن خليد ابن جعفر عن ام سلمة قولها ابديهم تقول فرقي فيهم وهو من بددت الشء تبديدا قال الاصمعي يقال ابددتهم العطاء اذا لم تجمع بين اثنين وقال ابو ذءيب الهذلي يصف الصاءد والحمر وانه فرق فيها السهام فقتلها فقال الكامل فابدهن حتوفهن فهارب بذماءه او بارك متجعجع	462	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms054	true	-5694487496183925991	207	243	1073	1264	1573	300	اي ضامن ام سلمة ان مساكين سالوها فقالت--- جارية ابديهم تمرة تمرة التبديد اي---------------------------------------------------------------- فرقي فيهم---- من----- ال---تبديد------------- يقال ابددتهم العطاء اذا لم تجمع بين اثنين قا-ل ابو ذءيب----------------------------------------------------------------- فابدهن حتوفهن فهارب بذماءه او بارك متجعجع	54	-5788024318550930853	174	271.0	139	349	49.85673522949219	26	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms042	false	-7345349493252104551	93	138	470	689	1534	300	باذ الهيءة اي في هيءته بذاذة و-----بذة ومنه الحديث الاخر ان رجلا دخل المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فامره ان يصلي ركعتين ثم قال ان هذا دخل المسجد في هيءة بذة فامرته ان يصلي ركعتين وانا اريد ان يفطن له رجل فيتصدق عليه	42	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms055	true	-1121322655015209693	159	199	801	994	1477	300	باذ الهيء------------------ة وبذها بذة ومنه------------- ان رجلا دخل المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فامره ان يصلي ركعتين ثم قال ان هذا دخل المسجد في هيءة بذة فامرته ان يصلي ركعتين وانا اريد ان بفطن له رجل فيتصدق عليه	55	-5788024318550930853	187	346.0	148	224	83.48213958740234	36	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms501	false	605670808504049604	215	243	1094	1226	1522	300	اي الكسب افضل فقال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو عبيد فجعل النبي عليه السلام البر في البيع الا--------------- يخالطه كذب ولا شء من ال-اثم	501	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms057	true	-5722893376714552486	22	78	117	377	1570	300	اي الكسب افضل فقال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور بره اي احسن اليه فهو مبرور ثم قيل بر الله عمله اذا قبله كانه احسن الي عمله بان قبله ولم يرده ومنه حديث ايي قلابة انه قال لخالد الحذاء وقد قدم من مكة بر العمل و--البيع المبرور هو الذي لم يخالطه كذب ولا شء من الماثم	57	-5788024318550930853	91	123.0	70	262	34.732826232910156	16	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms307	false	-869499741764935907	4	30	19	150	1476	300	خطب يوم فتح مكة فقال الا وفي قتيل خطا العمد ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ما بين ثنية الي بازل عامها كلها خلفة	307	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms065	true	-5233498216155512883	243	269	1222	1352	1502	300	خطب يوم فتح مكة فقال الا -في قتيل خطا العمد ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ما بين ثنية الي بازل عامها كلها خلفة	65	-5788024318550930853	130	255.0	104	131	99.23664093017578	25	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms287	false	7119908315070493847	70	151	345	757	1535	300	علي ام سلمة----------------------------------- ثلاثين سوطا كلها يبضع ويحدر قال الاصمعي وغيره قوله يبضغ يعني يشق الجلد وقوله يحدر يعني يورم ولا يشق وقد اختلف الاصمعي وغيره في اعرابه فقال بعضهم يحدر احدارا من احدرت وقال بعضهم يحدر حدورا من حدرت واظنهما لغتين اذا جعلت الفعل للضرب فاما اذا كان الفعل للجلد نفسه انه الذي تورم فانهم يقولون قد حدر جلده يحدر حدورا لا اختلاف فيه اعلمه وقال عمر بن ابي ربيعة الكامل لو دب ذر فوق ضاحي جلدها لابان من اثارهن	287	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms073	true	-1365469114872221311	63	110	334	564	1548	300	علي ام سلمة فاقسم عليها ان تعطيه فضربه ادبا له ثلاثين سوطا كلها يبضع ويحدر وروي يحدر ا--------------------ي يشق الجلد ومنه المبضع و---يورم ن يقال------------------------------------------------------------- احدره ا-----------------------------------------------------------لضرب وحدره حدرا وحدر الجلد ب--نفسه حدورا -----------------------------------------------------------------قال عمر بن ابي ربيعة------- لو دب ذر فوق ضاحي جلدها لابان من اثارهن	73	-5788024318550930853	138	159.5	108	447	30.872482299804688	22	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms360	false	7013702577731430553	123	167	620	838	1562	300	عليه السلام حين اتي في فريضة وعنده شريح فقال له علي ما تقول انت ايها العبد الابظر قوله الابظر هو الذي في شفته العليا طول ونتوء---------- في وسطها محاذي الانف وانما نراه قال لشريح ايها العبد------------------------------------------------ لانه قد كان وقع عليه سباء في الجاهلية	360	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms074	true	8591725241411482233	213	261	1085	1341	1524	298	عليه السلام _-- اتي في فريضة وعنده شريح فقال له ما-----تقول انت ايها العبد الابظر بظارة------ هو الذي في شفته العليا بظارة وهي هنة ناتءة في وسطها لاتكون لكل احد ويقال لحلمه ضرع الشاة بظارة ايضا وقيل الابظر الصخاب الطويل اللسان وجعله عبدا لانه------- وقع عليه سباء في الجاهلية	74	-5788024318550930853	140	202.5	108	276	50.72463607788086	25	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms053	false	3728900893423355328	199	245	1039	1279	1554	300	ذكر ايام التشريق فقال انها ايام اكل وشرب وبعال وقال ابو عبيد البعال النكاح وملاعبة الرجل اهله يقال للمراة هي تباعل زوجها بعالا ومباعلة اذا فعلت ذلك معه قال الحطيءة يمدح رجلا الطويل وكم من حصان ذات بعل تركتها اذا الليل ادجي لم تجد من تباعله	53	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms075	true	-3724239959052302480	146	177	745	902	1558	299	ذكر ايام التشريق فقال انها ايام اكل وشرب وبعال بعال هو المباعلة وهي --------ملاعبة الرجل اهل----------------------------------------------------------ه قال الحطيءة----------------- وكم من حصان ذات بعل تركتها اذا الليل ادجي لم تجد من تباعله	75	-5788024318550930853	140	244.0	111	240	58.33333206176758	24	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms381	false	6931108045094281643	129	170	665	885	1573	300	الل----ه ما من مصلي لامراة افضل من اشد مكان في بيتها ظلمة الا امراة قد يءست من البعولة فهي في منقليها قال الاموي المنقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخف قال ابو عبيد واحسبه الخلق وانشد الاموي للكميت المتقارب وكان الاباط-ح مثل الارين وشبه بالحفوة المنقل	381	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms075	true	-3724239959052302480	180	235	916	1209	1558	299	الله عنه ما--- مصلي لامراة افضل من اشد مكان في بيتها ظلمة الا امراة قد يءست من البعولة فهي في منقليها البعولة هي جمع بعل والتاء لتانيث الجمع كالسهولة والحزونة ويجوز ان يكون مصدرا البعولة يقال بعلت المراة بعولة اي صارت ذات بعل المنقل ك الخف قال ا-----------------------------------لكميت--------- وكان الاباطيح مثل الارين وشبه بالحفوة المنقل	75	-5788024318550930853	159	260.0	127	340	46.764705657958984	26	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms403	false	3128489786057599247	134	189	687	985	1528	300	بقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في صلاة العشاء حتي ظننا انه قد صلي ونام ثم خرج الينا فذكر فضل تاخير صلاة العشاء قوله بقينا قال الاحمر يعني انتظرنا وتبصرنا يقال منه بقيت الرجل ابقيه بقيا وانشد الاحمر في نعت الخيل الرجز----------------------------------------------------------------------------------- فهن يعلكن حداءداتها جنح النواصي نحو الوياتها كالطير تبقي متداوماتها	403	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms078	true	1476146984033348046	108	175	602	961	1615	300	بقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في صلاة العشاء حتي ظننا انه قد صلي ونام ثم خرج الينا فذكر فضل تاخير صلاة العشاء -بقي بقي ا---------------ي انتظرنا والاسم------ منه البقوي قبلت الياء فيها واوا وكذلك كل فعلي اذا كانت اسءما كالتقوي والرعوي والشروي واذا كانت صفة لم تقلب ياءها كقولهم امراة صديا وخزيا قال فهن يعلكن حداءداتها جنح النواصي نحو الوياتها كالطير تبقي متداوماتها	78	-5788024318550930853	220	366.0	176	381	57.74278259277344	39	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms369	false	-2834859938456077395	163	270	774	1339	1497	300	خطب الناس فقال ان عمر استعملني علي الشام وهو له مهم فلما القي الشام بوانيه وصار بثنية وعسلا عزلني واستعمل غيري فقال رجل هذا والله هو الفتنة فقال خالد اما وابن الخطاب ح-ي فلا ولكن ذاك اذا كان الناس بذي بلي وذي بلي قوله القي الشام --بوانيه انما هو مثل يقال للانسان اذا اطمان بالمكان واجتمع له امره قد ا------لقي بوانيه وكذلك يقال القي ارواقه والقي عصاه قال الشاعر الطويل فالقت عصاها واستقر بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر و قوله صار بثنية وعسلا فيه قولان يقال البثنية حنطة--- منسوبة ال--------------ي بلاد معروفة بالشام من ارض دمشق يقال لها البثنية والقول الاخر انه اراد بالبثنية اللينة	369	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms083	true	1305056960425031895	53	138	284	743	1568	300	خطب الناس فقال ان عمر استعملني علي الشام وهو له مهم فلما القي الشام بوانية وصار بثنية وعسلا عزلني واستعمل غيري فقال رجل هذا والله هو الفتنة فقال خالد اما وابن الخطاب حتي فلا ولكن ذاك اذا كان الناس بذي بلي وذي بلي -وروي بذي بليان البواني اضلاع الزور لتضامها الواحدة بانية ويقال القي البعير بوانية كما يقال القي بركة -------------------------والقي كلكلة اذا استناخ فاستعاره لاطمءنان الشام وقرار اموره البث-----------------------------------------------------------------نية حنطة حب منسوبة الي البثنة 73 وهي بلاد-------------- من ارض دمشق --------والبثن-ة -الارض السهل-----------------ة اللينة	83	-5788024318550930853	304	440.0	242	591	51.43824005126953	47	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms004	false	-2073797688600490199	24	167	129	873	1539	300	عليه السلام ما يحملكم علي ان تتايعوا في الكذب كما يتتايع الفراش في النار قال ابو عبيدة التتايع التهافت في الشر والمتايعة عليه يقال للقوم قد تتايعوا في الشر اذا تهافتوا عليه وسارعوا اليه ----------قال ابو عبيد ومنه قول الحسن بن علي رضي الله عنهما ان عليا اراد امرا فتتايعت عليه الامور فلم يجد منزعا يعني في امر الجمل ومنه الحديث المرفوع في الرجل يوجد مع المراة قال ابو عبيد عن الحسن لما نزلت هذه الاية والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون قال سعد -بن عبادة يا رسول الله ارايت ان راي رجل مع امراته رجلا فقتله اتقتلونه به وان اخبر بما راي جلد ثمانين افلا يضربه بالسيف فقال رسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم كفي بالسيف شا اراد ان يقول شاهدا فامسك وقال لو-لا ان يتتايع فيه الغيران والسكران	4	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms100	true	2922067578233501066	110	200	534	1015	1528	300	عليه -وسل-م ما-يحملكم علي ان تتايعوا في الكذب كما يتتابع الفراش في النار التتاب------ع التتابع التهافت في الشر والتسارع------------------------------------------------------------- اليه وتفاعل من تاع اذا عجل وحذف احدي التاءين في تتفاعل جاءز وفي --------------------تتايع كالواجب ومنه ---------------------------------------حديث انه-------------------------------------------------- لما نزلت---------- والذين يرمون المحصنات الاية -------------------------------------------------------------------------------------قال سعد ابن عبادة يا-رسول الله ارايت ان راي رجل مع امراته رجلا فقتله اتقتلون---ه وان اخبر بما راي جلد ثمانين افلا يضربه بالسيف فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم كفي بالسيف شا اراد-------- شاهدا فامسك وقال لو لا ان يتتايع فيه الغيران والسكران	100	-5788024318550930853	388	591.0	312	767	50.586700439453125	57	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms316	false	-2391134041849477456	76	159	402	800	1497	300	عمر رحمه الله-------- في عام الرمادة وكان عاما اصابت الناس فيه السنة فقال عمر لقد هممت ان اجعل مع كل اهل بيت من المسلمين مثلهم فان الانسان لا يهلك علي نصف شبعه فقال له رجل لو فعلت ذلك يا امير المءمنين ما كنت فيها -ابن------ ثاد هكذا يروي ا-لحديث قال الفراء ا------------------نما ------هو ابن ثاداء يعني----------------------------------------- الامة اي ما كنت فيها ابن امة وفيها لغتان ثاداء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داثاء مقلوب مثل جذب وجبذ قال الكميت الوافر وم--------------------------------------------------------------------------ا كنا بني ثاداء لما قضينا بالاسنة كل وتر	316	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms101	true	-7483527620726196106	117	247	593	1238	1519	300	عمر رضي- الله عنه قال في عام الرمادة -----------------------------------------لقد ه-مت ان اجعل مع كل اهل بيت من المسلمين مثلهم فان الانسان لا-يهلك علي نصف شبعه فقال--- رجل لو فعلت ذلك يا امير المءمنين ما كنت فيها بابن ثاداء ثاد و-----روي ان رجلا قال له عام الرمادة لقد انكشفت وما كنت فيها ابن ثاداء فقال ذلك لو انفقت عليهم من مال الخطاب الثاداء الامة سميت بذلك لفسادها لءما ومهانة من قولهم ثءد المبرك علي البعير اذا ابتل وفسد حتي لم يستقر عليه وفي كلامهم اقمت فلانا علي الثاداء اذا اقلقته وبعضات ذلك تسميتهم اياها ثاطاء من الثاطة واما الداثاء فهي من دءث فلان بالاعياء حتي كسل واعيا اي اثقل لانها لاتخلو من ذلك في اكثر اوقاتها وقد روي حركة الهمزة في قوله وما كنا بني ثاداء لما شفينا بالاسنة كل وتر	101	-5788024318550930853	252	307.0	194	697	36.15494918823242	41	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms243	false	-4778505420156647963	201	261	1003	1303	1514	300	قال اللهم اسقنا فقام ابو لبابة فقال يا رسول الله ان التمر في المرابد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا حتي يقوم ابو لبابة عريانا -يسد ثعلب مربده بازاره او برداءه قال-- فمطرنا حتي قام ابو لبابة ونزع ازاره فجعل يسد--- ثعلب مربده بازاره 81 الف ثعلب قال ابو عبيد قوله المربد هو---- الذي يجعل فيه التمر	243	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms105	true	-5459413077993835287	49	102	226	498	1497	300	قال اللهم اسقنا فقام ابو لبابة فقال يا-رسول الله ان التمر في المرابد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا حتي يقوم ابو لبابة عريانا فيسد ثعلب مربده بازاره او برداءه قال ك فمطرنا حتي قام ابو لبابة فنزع ازارة فجعل يسد به ثعلب مربد-------------------------------------ه المربد الموضع الذي يوضع فيه التمر	105	-5788024318550930853	255	452.0	204	310	82.25806427001953	44	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms118	false	-5860848265343497756	89	188	450	976	1554	300	النبي عليه السلام انه ----قال ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان فابتعثاني فانطلقت معهما فاتينا علي رجل مضطجع واذا رجل قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة فيثلغ بها راسه فتدهدي الصخرة قال ثم انطلقنا فاتينا علي رجل مستلق واذا رجل قاءم عليه بكلوب واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ثم انطلقنا فاتينا علي مثل بناء التنور فيه رجال ونساء ياتيهم لهب من اسفل فاذا اتاهم ذلك ضوضوا فانطلقنا فانتهينا الي دوحة عظيمة فقالا لي ارق فيها فارتقينا فاذا نحن بمدينة مبنية بلبن من ذهب وفضة فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء ثلغ	118	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms108	true	-4959282102543048200	193	289	981	1489	1552	300	النبي صلي- الله عليه وسلم قال ذات غداة انه اتاني ا-ليلة اتيان فابتعثاني فانطلقت معهما فاتينا علي رجل مضطجع واذا رجل قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة فتثلغ---- راسه فتدهدي الصخرة---- ثم انطلقنا فاتينا علي رجل مستلق واذا رجل قاءم عليه بكلوب واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ثم انطلقنا فاتينا علي مثل بناء التنور فيه رجال ونساء ياتيهم لهب من اسفل فاذا اتاهم ذلك ضوضوا--------- فانتهينا الي دوحة عظيمة فقالا لي ارق فيها فارتقينا فاذا نحن بمدينة مبنية بلب---ن ذهب وفضة فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء ثلغ	108	-5788024318550930853	493	941.0	400	530	93.01886749267578	87	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms178	false	2651452379616318298	0	68	0	352	1549	300	حين راي جبريل عليه السلام قال فجءثت منه فرقا ويقال جثثت قال الكساءي المجثوث والمجءوث جميعا المرعوب الفزع قال وكذلك المزءود وقد جءث وجث وزءد قال فاتي خديجة رحمها الله فقال زملوني قال فاتت خديجة ابن عمها ورقة بن نوفل وكان نصرانيا وقد قرا الكتب فحدثته بذلك وقالت اني اخاف ان يكون قد عرض له فقال لءن كان ما تقولين حقا انه لياتيه الناموس الذي كان ياتي موسي	178	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms115	true	6208323631068683009	184	225	909	1113	1455	300	حين راي جبريل عليه السلام---- فجءثت منه فرقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتت خديجة ابن عمها ورقة بن نوفل وكان نصرانيا -قد قرا الكتب فحدثته----- وقالت اني اخاف ان يكون قد عرض له فقال لءن كان ما-تقولين حقا انه لياتيه الناموس الذي كان ياتي موسي	115	-5788024318550930853	204	373.5	163	352	57.95454406738281	36	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms002	false	-8910820992547301939	193	293	906	1449	1489	300	عليه السلام ليس في الجبهة ولا في النخة ولا في الكسعة صدقة قال ابو عبيدة الجبهة الخيل والكسعة الحمير--------------------------------------------------------------------------------------------------- والنخة الرقيق قال الكساءي وغيره في الجبهة والكسعة مثله وقال الكساءي هي النخة برفع النون وفسرها هو وغيره في مجلسه البقر العوامل -قال الكساءي هذا كلام اهل تلك الناحية كانه يعني اهل الحجاز وما وراءها الي اليمن وقال الفراء النخ-----------------------ة ان ياخذ المصدق دينارا بعد فراغه من اخذ الصدقة وانشدنا البسيط عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود قال ابو عبيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا صدقاتكم فان الله------ قد اراحكم من الجبهة والسجة والبجة وفسرها	2	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms116	true	-4164019808887659181	42	114	206	611	1609	300	عليه وسل--م ليس في الجبهة ولا في النخة ولا في الكسعة صدقة جبه الج----------بهة الخيل سميت بذلك لانها خيار البهاءم كما يقال وجه السلعة لخيارها ووجه القوم وجبهتهم لسيدهم وقال بعضهم هي خيار الخيل النخة والنخة الرقيق وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------- البقر العوامل وقيل الابل العوامل من---------------------------------------------------------------------- النخ وهو السوق الشديد الكسعة الحمير------------------------- من الكسع وهو ضرب الادبار ومنه اتبع اثارهم يكسعهم بالسيف------------------------------------------------------------------ اخرجوا صدقاتكم فان الله تعالي قد اراحكم من الجبهة والسجة والبجة الجبهة	116	-5788024318550930853	178	214.5	139	672	26.488094329833984	28	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms137	false	-2325662636757772202	84	126	405	600	1416	300	النبي--------- عليه السلام انه مر بامراة مجح فسال عنها فقالوا هذه امراة لفلان فقال ايلم بها فقالوا نعم فقال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه وهو لا يحل له ام كيف يورثه وهو لا يحل له جح	137	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms120	true	8604409725363298390	142	183	673	867	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم------ مر بامراة مجح فسال عنها فقالوا هذه ام--ة لفلان فقال ايلم بها فقالوا نعم فقال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه وهو لا-يحل له ام كيف يورثه وهو لا-يحل له جح	120	-5788024318550930853	181	327.5	142	204	88.7254867553711	35	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms291	false	-4390769165914551308	263	291	1369	1520	1561	300	خرج الي الاستسقاء فصعد المنبر فلم يزد علي الاستغفار حتي نزل فقيل له انك لم تستسق فقال لقد استسقيت بمجاديح السماء قال ابو عمرو المجاديح واحدها مجدح وهو	291	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms123	true	-3242652327323759942	141	166	743	872	1611	300	خرج الي الاستسقاء فصعد المنبر فلم يزد علي الاستغفار حتي نزل فقيل له انك لم تستسق فقال لقد استسقيت بمجاديح السماء هو جمع---------------------- مجدح وهو	123	-5788024318550930853	123	229.0	99	151	81.45695495605469	23	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms396	false	68202851805910399	135	291	659	1480	1520	300	حذيفة انه قال حد-----ثنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران وعلموا من السنة قال ثم حدثنا عن رفع الامانة فقال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها كاثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها كاثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فتراه منتثرا وليس فيه شء ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي اسلام-ه ولءن كان يهوديا او نصرانيا ليردنه علي ساعيه فاما اليوم فما كنت لابايع الا فلانا وفلانا قال الاصمعي وغيره جذر قلوب الرجال الجذر --------------------الاصل من كل شء وقال زهير الطويل وسامعتين تعرف العتق فيهما الي جذر مدلوك الكعوب محدد يعني قرن بقرة وصفها وقال ابو عمرو هو الجذر بالكسر والاصمعي يقول هو بالفتح وقوله كاثر الوكت الوكت هو اثر الشء اليسير منه قال الاصمعي يقال ل----------------لبسر اذا بدا فيه---- الارطاب	396	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms126	true	-1872290593429445333	155	296	794	1534	1553	300	حذيفة رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران وعلموا من السنة---- ثم حدثنا عن رفع الامانة فقال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها كاثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قل-ه فيظل اثرها كاثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك -تراه منتبرا وليس فيه شء ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي اسلامته ولءن كان يهوديا او نصرانيا ليردنه علي ساعية فاما اليوم فما كنت لابايع الا فلانا وفلانا ------------------------------------جذر الجذر بالفتح والكسر الاصل ----------قال زهير------- وسامعتين تعرف العتق فيهما الي جذر مدلوك الكعوب محدد الفرق بين الوكت والمجل ان الوكت النقط في--------------------------------------------------------------- الشء من غير لونه----------- يقال بعينه وكته ووكت البسر اذا بدت فيه نقط الارطاب	126	-5788024318550930853	628	1128.5	505	873	71.93585205078125	107	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms436	false	-1262405363804083493	267	300	1326	1479	1479	300	في حديث ابن عمر انه----------- شهد فتح مكة وهو ابن عشرين سنة ومعه فرس حرون وجمل جرور وبردة فلوت---------- فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يختلي لفرسه فقال------------------- ان عبدالله ان--	436	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms130	true	1283592586840868979	215	256	1097	1292	1526	300	في ظللت ابن عمر رضي الله عنهما شهد فتح مكة وهو ابن عشرين سنة ومعه فرس حرون وجمل جرور وبردة فلوت ورمح ثقيل فراه رسول الله صلي عليه واله وسلم وهو يختلي لفرسه فقال صلي الله عليه وسلم ان عبدالله وان	130	-5788024318550930853	139	230.0	107	195	71.28205108642578	28	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms132	false	2019509618343542618	56	114	287	577	1465	300	امر باخراج اليهود والنصاري من جزيرة العرب قال قال ابو عبيدة جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة و قال الاصمعي جزيرة العرب من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطوار الشام	132	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms132	true	-608356744564574891	88	120	400	562	1468	300	امر باخراج اليهود والنصاري من جزيرة العرب جزر ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي هي--------- من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام	132	-5788024318550930853	155	264.0	123	290	53.44827651977539	28	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms340	false	5028038166751377929	143	185	677	893	1459	300	عثمان رحمه الله انه قال-- بلغني ان -ناسا منكم يخرجون الي سوادهم اما في تجارة واما في جباية واما في جشر فيقصرون الصلاة فلا تفعلوا فانما يقصر الصلاة من كان شاخصا او يحضره عدو قوله الجشر هم القوم يخرجون بدوابهم --------------------الي المرعي	340	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms136	true	8393938130882968814	150	197	753	990	1509	300	عثمان رضي- الله تعالي عنه بلغني ان اناسا منكم يخرجون الي سوادهم اما في تجارة واما في جباية واما في جشر فيقصرون الصلاة فلا تفعلوا فانما يقصر الصلاة من كان شاخصا او بحضرة عدو جشر- الجشر فعل بمعني مفعول وهو المال الذي يجشر اي يخرج الي المرعي	136	-5788024318550930853	180	313.5	142	239	75.31380462646484	32	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms303	false	1697793529011241923	23	51	109	241	1541	300	والجفر ايضا من اولاد المعز ما بلغ اربعة اشهر وفصل عن امه ومنه حديث عمر انه قضي في الضبع كبشا وفي الظبي شاة وفي اليربوع جفرا او جفرة	303	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms140	true	-4079887286783530994	9	35	41	165	1443	300	استجفر وهو- من اولاد المعز ما بلغ اربعة اشهر وفصل------- ومنه حديث عمر انه قضي في الضبع كبشا وفي الظبي شاة وفي اليربوع جفرا او جفرة	140	-5788024318550930853	118	217.0	92	132	89.39393615722656	23	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms187	false	3016934938657753032	22	149	106	768	1547	300	استاذن عليه ابو سفيان فحجبه ثم اذن له فقال ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين فقال رسول الله عليه السلام يا با سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد في بطن الفرا او قال في جوف الفرا شك ابو----------------------------- عبيد قال الاصمعي الفرا مقصور مهموز قال وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمار الوحش قال وجمع الفرا فراء مهموز ممدود وانشدنا في نعت الحرب الطويل بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبورها اراد ان الضرب بالسيف يقع في الاجساد فيكشط عنها اللحم فيبقي متدليا كاذان الحمر يقال كشط يكشط ويكشط لغتان وقوله كايزاغ المخاض يعني قذف الابل بابوالها فهي توزغ به و ذلك اذا كانت حوامل شبه الطعن به وقوله تبورها تختبرها انت وانما مذهب هذا الحديث انه اراد عليه السلام ان يتالفه بهذا الكلام وكان من المءلفة قلوبهم	187	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms141	true	8131313398971142600	144	233	683	1130	1479	300	استاذن عليه ابو سفيان فحجبه ثم اذن له فقال ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين فقال يا ا---------------------با سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد-------------------- في جوف الفرا الجلهمة بالضم القارة الضخمة وعن ابي عبيد انه اراد الجهلة وهي جانب الوادي فزاد ميما والرواية عنه بالفتح والمعني انك تءخرني ولا تاذن لي حتي تاذن قبلي لناس كثير هم في كثرة حجارتها او لا تاذن لي اصلا كما لا تاذن للحجارة الفرا حمار الوحش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعني ان كل صيد دونه--------------------------------------------------------------------------- وانما قصد -------------------------------------تالفه بهذا الكلام وكان من المءلفة قلوبهم	141	-5788024318550930853	216	319.5	170	834	25.899280548095703	37	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms382	false	-1064970440162055072	222	296	1172	1521	1539	300	حديث عبدالله رحمه الله -----------ان امراته سالته ان يكسوها فقال اني اخشي ان تدعي جلباب الله الذي جلببك ق---الت وما هو قال بيتك قالت اجنك من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم تقول هذا قال الكساءي وغيره قولها اجنك تريد امن اجل ------------انك فتركت من والعرب تفعل ذلك تدع من مع اجل تقول فعلت ذلك اجلك بمعني من اجلك قال عدي بن زيد الرمل اجل ان الله قد فضلكم فوق ما احكي بصلب و-ازار	382	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms145	true	-8654833927305469341	66	121	358	611	1539	300	حديث ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان امراة- سالته ان يكسوها فقال اني اخشي ان تدعي جلباب الله الذي جلببك به قالت وما هو قال بيتك ق-لت اجنك من اصحاب محمد ت-------------------قول هذ------------------------ا اجنك اصله -من اجل انك او لاجل انك فحذف الجار كقوله اج----------------------------------------------------------------------------ل ان الله قد فضلكم فوق من احكا -صلبا بازار	145	-5788024318550930853	181	273.0	140	376	48.13829803466797	30	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms036	false	6751119755091423708	112	211	531	1005	1429	300	الشهداء فقال ومنهم ان تموت المراة بجمع قال ابو زيد يعني ان تموت وفي بطنها ولد و قال الكساءي مثل ذلك قال ويقال ايضا بجمع لم يقله الا الكساءي و قال غيرهما وقد تكون التي تموت بجمع ان تموت ولم يمسسها رجل 15 الف لحديث اخر يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرفوعا ايما امراة ماتت بجمع---- لم تطمث دخلت الجنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد قوله لم تطمث لم يمسس وهكذا هو في التفسير في قوله لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان قال الشاعر يذكر ماء ورده الطويل وردناه في مجري سهيل يمانيا بصعر البري من بين جمع وخادج	36	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms146	true	-9019148472242017985	200	274	1022	1405	1534	300	الشهداء -----ومنهم ان تموت المراة بجمع جمع --------------------------------------------------------------يقال ماتت بجمع وجمع اي حاملة او غير مطموثة ومنه حديثه-------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما امراة ماتت بجمع 129 لم تطمث دخلت الجنة وحقيقة الجمع والجمع انهما بمعني المفعول كالذخر والذبح ومنه قولهم ضربه بجمع كفه اي بمجموعها واخذ فلان بجمع ثياب فلان فالمعني ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها حمل او بكارة واما قول ذي الرمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وردناه في مجري سهيل يمانيا بصعر البري من بين جمع وخادج	146	-5788024318550930853	146	41.0	113	669	21.823617935180664	25	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms051	false	683902924598258520	181	286	894	1417	1487	300	حمل بن مالك بن النابغة قال له اني كنت بين جارتين لي فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا وماتت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدية المقتولة علي عاقلة القاتلة وجعل في الجنين غرة عبدا او امة قال الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سطح عود من اعواد الخباء و الفسطاط و نحوه قال مالك بن عوف النضري الطويل تعرض ضيطار وفعالة دوننا وما خير ضيطار يقلب مسطحا والضيطار الضخم من الرجال فيقول ليس معه سلاح يقاتل به غير المسطح وجمع الضيطار ضياطرة وضياطر قالها ابو عمرو و جور قال ابو عبيد واما الغرة فانه عبد- او امة و قال في ذلك مهلهل الرجز---------------------------------------------------------------- كل قتيل في كليب غرة	51	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms152	true	5761446150555404945	136	256	727	1309	1520	300	حمل بن مالك بن النابغة------- اني كنت بين جارتين لي فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا وماتت فقضي----------------------------- بدية المقتولة علي عاقلة القاتلة وجعل في الجنين غرة عبدا او امة جور كنوا عن الضرة بالجارة تطيرا من الضرر وحكي انهم كان يكرهون ان يقولوا ضرة ويقولون انها لا تذهب من رزقها بشء ومنه حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه كان ينام بين جارتيه المسطح عمو--------د الخباء لانه يسطح به اي يمد العاقلة القرابة التي تعقل عن ال------------------------------------------------------------------------------------------قاتل اي تعطي الدية من قبله غرة اي رقيقا او مملوكا ثم ابدل م----------------------------------نه عبدا او امة-- قال ابن الاحمر ان نحن الا اناس اهل ساءمة ما ان لنا دونها حرث ولا غرر اي ارقاء وقال اخر كل قتيل في كليب غرة	152	-5788024318550930853	225	284.0	175	752	29.92021369934082	37	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms129	false	1701455324681817049	272	294	1344	1454	1478	300	ان رجلا قال له يا رسول الله انا قوم نتساءل اموالنا فقال يسال الرجل في الجاءحة والفتق فاذا استغني او كرب استعف	129	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms153	true	4223327509317428270	59	81	281	391	1559	300	ان رجلا قال له يا رسول الله انا قوم نتساءل اموالنا فقال يسال الرجل في الجاءحة والفتق فاذا استغني او كرب استعف	153	-5788024318550930853	110	220.0	88	110	100.0	22	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms050	false	1493565005042686496	227	270	1148	1411	1562	300	عليه السلام في الرهط العرنيين الذين قدموا عليه المدينة فاجتووها فقال لو خرجتم الي ابلنا فاصبتم من ابوالها والبانها ففعلوا فصحوا فمالوا علي الرعاء فقتلوهم واستاقوا الابل وارتدوا عن الاسلام فارسل النبي عليه السلام في اثارهم فاتي بهم----- فقطع- ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم	50	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms154	true	8327006538450397619	164	203	823	1059	1581	300	عليه -------في الرهط العرني------ين قدموا----- المدينة فاجتووها فقال لو خرجتم الي ابلنا فاصبتم من ابوالها والبانها ففعلوا فصحوا فمالوا علي الرعاء فقتلوهم واستاقوا الابل وارتدوا عن الاسلام فبعث في طلبهم قافة--------------- فاتي بهم فامر فقطعت ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم	154	-5788024318550930853	213	376.0	178	269	79.18215942382812	30	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms250	false	-4024714996966106076	13	81	68	401	1525	300	امراة اتته فقالت اني رايت في المنام كان جاءز بيتي--- انكسر فقال خير يرد الله عليك غاءبك فرجع زوجها ثم غاب فرات مثل ذلك فلم تجد النبي عليه السلام و-------------------وجدت ابا بكر رضي الله عنه فاخبرته فقال يموت زوجك فذكرت ذلك للنبي عليه السلا------------م فقال هل قصصتها علي احد قالت نعم قال هو كما قيل لك جوز قال ابو عبيد الجاءز في كلامهم الخشبة التي يوضع عليها اطراف	250	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms154	true	8327006538450397619	38	103	185	497	1581	300	امراة -----فقالت اني رايت في المنام كان جاءز بيتي قد انكسر فقال خير يرد الله----- غاءبك فرجع زوجها ثم غاب ورات مثل ذلك فلم تجد النبي صلي- الله تعالي عليه واله وسلم فوجدت ابا بكر------------- فاخبرته فقال يموت زوجك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل قصصتها علي احد قالت نعم قال هو كما قيل لك جوز------------- الجاءز الذي ت-----------------وضع عليه- اطراف	154	-5788024318550930853	255	424.0	200	367	69.48229217529297	43	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms465	false	-2450491972693414566	74	105	363	516	1445	300	ابن مسعود رحمه الله انه اقرض رجلا دراهم فاتاه بها فقال لابن مسعود حين قضاه اني--- تجودتها لك من عطاءي فقال ابن مسعود اذهب بها فاخلطها ثم اءتنا بها من عرضها	465	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms155	true	-5492115381659983624	222	251	1135	1277	1514	300	ابن مسعود رضي- الله عنه اقرض رجلا دراهم فاتاه بها فقال----------- حين قضاه اني قد تجودتها لك من عطاءي فقال عبدالله-- اذهب بها فاخلطها ثم اءتنا بها من عرضها	155	-5788024318550930853	130	224.5	102	156	83.33333587646484	24	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms367	false	-8407875384852001425	219	295	1090	1463	1483	300	سعد رحمه الل----------ه لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله علي-----------ه وسلم وما لنا طعام الا الحبلة وورق السمر ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد ضللت اذا وخاب عملي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو عبيد اصل التعزير هو التاديب ولهذا سمي الضرب دون الحد تعزيرا انما هو ادب وكان هذا القول من سعد حين شكاه اهل الكوفة الي عمر حين قالوا لا يحسن الصلاة فساله عمر عن ذلك فقال اني لاطيل بهم في الاوليين واحذف من الاخريين	367	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms161	true	-7225330096182623045	218	300	1170	1584	1584	300	سعد ر-ضي الله تعالي عنه لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم وما لنا طعام الا الحبلة وورق السمر ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد ضللت اذن وخاب عملي الحبلة ثمر السمر مثل اللوبياء عن ابن الاعرابي تعزرني من عزره علي الامر وعزره اذا اجبره عليه ووقفه بالنهي عن معاودة خلافه قال------------------------------------------------------------------------------------- هذا -------------حين شكاه اهل الكوفة الي عمر---- قالوا لا يحسن الصلاة فساله عمر عن ذلك فقال اني لاطيل بهم في الاوليين واحذف في الاخريين-	161	-5788024318550930853	261	364.0	206	518	50.38610076904297	47	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms132	false	2019509618343542618	156	224	794	1114	1465	300	في ح--ديث النبي عليه السلام فيمن خرج مجاهدا في سبيل الله قال فان لسعته دابة او اصاب-ه كذا وكذا فهو شهيد ومن مات حتف انفه قال الذي سمع هذا الحديث من النبي عليه السلام انها لكلمة ما سمعتها من احد من العرب قط قبل رسول الله عليه السلام فقد وقع اجره علي الله ومن قتل قعصا فقد استوجب الماب قعص اوب قال ابو عبيد اما قوله حتف انفه	132	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms163	true	4603582539916245198	151	188	693	869	1420	300	في الحديث البرد وقال------- فيمن خرج مجاهدا في سبيل الله---- فان رفسته دابة او اصابته -----كذا فهو شهيد ومن مات حتف انفه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد وقع اجره علي الله ومن قتل قعصا فقد استوجب الماب حتف ا--------------------نتصب حتف انفه	163	-5788024318550930853	155	228.0	118	323	47.98761749267578	27	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms122	false	5462250014622916957	210	267	1047	1380	1549	300	في السنة في الراس والجسد قال قص الشارب والسواك والاستنشاق والمضمضة وتقليم الاظفار ونتف الابط والختان والاستنجاء بالاحجار والاستحداد و في بعض الحديث وانتقاص الماء فاما الاستحداد ف----------------------------------------------------------------------------------------انه حلق العانة ومن ذلك قول النبي عليه السلام حين قدم من سفر فاراد الناس ان يطرقوا النساء ليلا فقال امهلوا حتي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة وقال ابو عبيد في	122	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms167	true	121809855026498	60	118	289	638	1558	300	في السنة في الراس والجسد---- قص الشارب والسواك والاستنشاق والمضمضة وتقليم الاظفار ونتف الابط والختان والاستنجاء بالاحجار والاستحداد---------------- وانتقاص الماء حدد استحد الرجل اذا استعان وهو استفعل من الحديد كانه استعمل الحديد علي طريق الكناية والتورية ومنه حديثه انه----------------------------------------- حين قدم من سفر -اراد الناس ان يطرقوا النساء ليلا فقال امهلوا حتي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة قيل في ----------	167	-5788024318550930853	238	429.5	200	421	56.532066345214844	34	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms303	false	1697793529011241923	110	207	534	1059	1541	300	عمر رضي الله عنه انه قال حجة ه--هنا ثم احدج ههنا حتي تفني قوله ثم احدج ههنا يعني الي الغزو والحدج شد الاحمال وتوسيقها ---يقال حدجت الاحمال وغيرها احدجها حدجا والواحد منها حدج وجمعها حدوج واحداج قال طرفة الطويل كان حدوج المالكية غدوة خلايا سفين بالنواصف من دد وقال الاعشي المتقارب الا قل لميثاء ما بالها اللبين تحدج احمالها ويروي اجمالها قوله تحدج يعني تشد عليها والذي يراد من هذا الحديث انه فضل الغزو علي الحج بعد حجة الاسلام وقوله حتي تفني يريد بالفناء الهرم ومنه قول لبيد الطويل حباءله مبثوثة بسبيله ويفني اذا ما اخطاته الحباءل	303	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms168	true	4339196733437728664	29	66	166	353	1533	300	عمر رضي الله عنه --------حجة ها هنا ثم احدج ههنا حتي تفني -حدج اي احدج---------- الي الغزو والحدج شد الاحمال وتوسيقها تفني تهرم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولهم للكبير فان قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لبيد------- حباءله مبثوثة بسبيله ويفني اذا ما اخطاته الحباءل	168	-5788024318550930853	155	242.0	124	530	29.245283126831055	24	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms474	false	7932364477588461743	66	164	338	849	1526	300	حديث الاحنف بن قيس حين----- قدم علي عمر في وفد من اهل البصرة فقضي حواءجهم فقال الاحنف يا امير المءمنين ان اهل هذه الامصار نزلوا في مثل حدقة البعير من العيون العذاب تاتيهم فواكههم لم تخضد-------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا نزلنا -سبخة نشاشة طرف لها بالفلاة وطرف لها بالبحر الاجاج ياتينا ما ياتينا في مثل مرء النعامة فان لم ترفع خسي-تنا بعطاء تفضلنا به علي ساءر الامصار نهلك قوله مثل حدقة البعير من العيون العذاب يعني ك---------------------------ثرة مياههم وخصبهم وان ذلك عندهم كثير----------------------------------------------- داءم وانما شبهه بحدقة البعير لانه يقال ان المخ ليس يبقي في جسد البعير بقاءه في السلامي والعين	474	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms169	true	6233934934774114519	18	140	90	721	1641	300	حد-ق الاحنف رحمه الله تعالي قدم علي عمر في وفد اه---ل البصرة وقضي حواءجهم فقال------- يا امير المءمنين ان اهل هذه الامصار نزلوا--- مثل حدقة البعير من العيون العذاب تاتيهم فواكههم لم تخضد وروي لم تخضد وروي ان اخواننا من اهل الكوفة نزلوا في مثل حولاء الناقة من ثمار متهدلة وانهار متفجرة وانا نزلنا بسبخة نشاشة طرف لها بالفلاة وطرف---- بالبحر الاجاج ياتينا ما ياتينا في مثل مرء النعامة فان لم ترفع خسيستنا بعطاء تفضلنا به علي ساءر الامصار نهلك فحبسه عنده سنة قال خشيت ان تكون مفوها ليس لك جول شبه بلادهم في خصبها وكثرة ماءها بحدقة البعير وحولاء الناقة لان الحدقة توصف بكثرة الماء وقيل اراد ان خصبها داءم لا ينقطع لا------------------------ن المخ ليس يبقي في شء-------- بقاءه في ---------العين	169	-5788024318550930853	356	535.0	283	690	51.59420394897461	57	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms140	false	-7332702757265237497	35	116	172	579	1560	300	عليه السلام انه بعث مصدقا فقال لا تاخذ من حزرات انفس الناس شيءا خذ الشارف والبكر وذا العيب حزر شرف ربب مخض اكل ابو عبيد اما قوله من حزرات انفس الناس فان الحزرة---- خيار المال قال الشاعر الرجز الحزرات حزرات النفس فيقول لا تاخذ خيار اموالهم خذ الشارف و-----------------هي-------------------------------------------------- المسنة الهرمة والبكر و هو الصغير من ذكور الابل فقال الشارف والبكر وانما------------------------------------------------ السنة القاءمة في الناس ان لا يءخذ في الصدقة الا ابنة-------- مخاض او ابنة لبون او حقة او جذعة	140	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms175	true	-826800536178466500	196	281	987	1420	1517	300	عليه واله وسلم- بعث مصدقا فقال لا تاخذ من حزرات انفس الناس شيءا خذ الشارف والبكر وذا العيب حزر الحزرات جمع ------------------------------------------------حزرة وهي خيار --مال----------- الرجل يحزره في نفسه كانها سميت بالمرة من الحزر لهذا المعني اضيفت الي الانفس يقال هي الحرزة ايضا بتقديم الراء من الاحراز الشارف الناقة المسنة وهي بينة الشروف سميت لعلو سنها ومنها قيل السهم الشارف للذي طال عهده فانتكث عقبة وريشه كان ذلك في بدء الاسلام لان السن--------------------------------------ة الا تءخذ الا بنت مخاض او بنت- لبون او حقة او جذعة	175	-5788024318550930853	170	178.5	127	534	31.835205078125	28	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms328	false	2003035546664862561	203	278	1052	1421	1520	300	عمر رضي الله------ عنه انه اتي بامراة مات عنها زوجها فاعتدت -اربعة اشهر وعشرا ثم تزوجت رجلا فمكثت عنده اربعة اشهر ونصفا ثم ولدت ولدا قال فدعا عمر نساء من نساء الجاهلية فسالهن عن ذلك فقلن هذه امراة كانت حاملا من زوجها الاول فما مات حش ولدها في بطنها فلما مسها الزوج الاخر تحرك ولدها قال فالحق عمر الولد بالاول قوله حش ولدها في بطنها يعني انه يبس يقال قد حش يحش وقد احشت المراة	328	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms180	true	-5690710709996750975	191	258	970	1306	1513	300	عمر رضي الله تعالي ع----نه اتي ام-راة مات----- زوجها واعتدت باربعة اشهر وعشر- ثم تزوجت رجلا فمكثت عنده اربعة اشهر ونصفا ثم ولدت ولدا---- فدعا عمر نساء من نساء الجاهلية فسالهن عن ذلك فقلن هذه امراة كانت حاملا من زوجها فل-----ما مات حش ولدها في بطنها فلما مسها الزوج الاخر تحرك ولدها---- فالحق ال----ولد بالاول----- حش الولد في بطن المراة اذا يبس فيه وهو حش و-------احشت المراة	180	-5788024318550930853	303	518.0	239	376	80.5851058959961	49	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms320	false	-4399518725858603484	195	267	941	1308	1458	300	عمر رضي الله عنه انه لما حصب المسجد قال له فلان لم فعلت هذا قال هو اغفر للنخامة والين في الموطي قال ابو عبيد قال الاصمعي قوله اغفر للنخامة يعني انه استر لها واشد تغطية والاصل في الغفر التغطية ومنه سمي المغفر لانه يغفر الراس اي يلبسه ويغطيه قال والمغفرة من الذنوب كذلك ايضا انما هو الباس الله الناس الغفران وتغمدهم به وفي هذا الحديث الرخصة في البزاق في المسجد اذا -دفن	320	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms182	true	-4716615309899004345	161	199	810	993	1509	300	عمر رضي الله ع----نه لما حصب المسجد قال له فلان لم فعلت هذا قال هو اغفر للنخامة والين في -لموطء حصب هو تغطية سطحه بالحصباء وهي الحصي الصغار اغفر--- استر وهي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رخصة في البزاق في المسجد اذا ادفن	182	-5788024318550930853	136	207.0	104	368	36.956520080566406	24	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms333	false	5046965350522522241	188	240	906	1155	1445	300	اذا نفر الرجل من مني الي مكة للتوديع ان يقيم بالشعب الذي مخرجه الي الابطح حتي يهجع بها---- من الليل ساعة ثم يدخل مكة وكان هذا شيءا يفعل ثم ترك وهو الذي قالت فيه--------- عاءشة-------------- ليس التحصيب بشء انما كان منزلا نزله رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم لانه كان اسمح للخروج	333	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms182	true	-4716615309899004345	202	255	1016	1277	1509	300	اذا نفر الرجل من مني الي مكة للتوديع ان يقيم بالا---------------------بطح حتي يهجع به ساعة من الليل----- ثم يدخل مكة وروي اصبحوا اراد ان يقيموا بالابطح الي ان يصبحوا وعن عاءشة رضي الله عنها ليس التحصيب بشء انما كان منزلا نزله رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم لانه كان اسمح للخروج	182	-5788024318550930853	183	289.0	143	287	63.763065338134766	34	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms379	false	3628130650287953942	166	203	849	1056	1555	300	الله في الذي لدغ---- وهو محرم بالعمرة فاحصر فقال عبدالله ابعثوا بالهدي واجعلوا بينكم وبينه يوم امار فاذا ذبح الهدي بمكة حل هذا قال الكساءي----------------------------------- ال--------امارة العلامة التي تعرف بها الشء يقول------------ اجعلوا بينكم وبينه يوما تعرفونه	379	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms183	true	5097159312018129728	52	100	244	506	1502	300	الله عنه---- لدغ رجل وهو محرم بالعمرة فاحصر فقال عبدالله ابعثوا بالهدي واجعلوا بينكم وبينه يوم امار فاذا ذبح الهدي بمكة حل هذا حصر اي منع بسبب اللدغ من قوله تعالي فان احصرتم الامار والامارة العلامة يقال امار ما بيني وبينك كذا والمعني اجعلوا بينكم وبينه يوما تعرفونه	183	-5788024318550930853	170	274.5	136	266	63.90977478027344	27	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms449	false	3170924603431635000	27	71	136	343	1491	300	اتي -رجل عنين فكتب فيه الي معاوية فكتب----- ان اشتر له جارية من بيت المال وادخلها معه ليلة ثم سلها عنه ففعل سمرة فلما اصبح قال ما صنعت قال فعلت حتي حصحص فيه فسال الجارية فقالت لم يصنع شيءا فقال خل سبيلها يا محصحص	449	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms183	true	5097159312018129728	5	49	22	230	1502	300	اتي برجل عنين فكتب فيه الي معاوية فكتب اليه ان اشتر له جارية من بيت المال وادخلها معه ليلة ثم سلها عنه ففعل----- فلما اصبح قال ما صنعت قال فعلت حتي حصحص فيه فسال الجارية فقالت لم يصنع شيءا فقال خل سبيلها يا محصحص	183	-5788024318550930853	202	385.0	159	213	94.83567810058594	41	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms014	false	-156777359279424985	92	171	465	857	1516	300	عليه السلام انه اعطي النساء اللواتي غسلن ابنته حقوة فقال اشعرنها اياه قال ابو عبيد قال الاصمع-----ي الحقو الازار وجمعه حقي قال ابو عبيد ولا اعلم الكساءي الا قد قال لي مثله او نحوه ومن ذلك حديث عمر رضي الله عنه لا تزهدن في جفاء الحقو فان يكن ما تحته جافيا فانه استر له وان يكن ما تحته لطيفا فانه اخفي له قال ابو عبيد اراد عمر بالحقو الازار يعني ان--------------------------------- تجعله المراة جافيا------------- تضاعف عليه الثياب لتستر مءخرها	14	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms189	true	-7248540149976751952	89	162	432	800	1536	300	عليه واله وسلم- اعطي النساء اللواتي غسلن ابنته حقوه فقال اشعرنها اياه حقا الحقو الازار الذي يشد علي الحقو وهو الخصر ومنه------------------------------------------------------------------- حديث عمر رضي الله عنه لا تزهدن في جفاء الحقو فان يكن ما تحته جافيا فانه استر له وان يكن ما تحته لطيفا فانه اخفي له اشعرنها اياه اي اجعلن لها الحقو شعارا وهو الثوب الذي يلي الجسد جفاء الحقو اي تجعله------- جافيا اي غليظا بان تضاعف عليه الثياب لتستر مءخرها	189	-5788024318550930853	239	374.0	186	443	53.950340270996094	42	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms174	false	429025960944562536	201	234	1015	1166	1516	300	مر هو واصحابه وهم محرمون بظبي حاقف في ظل شجرة فقال يا فلان قف ه--هنا حتي يمر الناس لا يريبه احد بشء قوله حاقف يعني الذي قد انحني وت-ثني في نومه ولهذا قيل	174	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms189	true	-7248540149976751952	265	297	1375	1524	1536	300	مر هو واصحابه وهم محرمون بظبي حاقف في ظل شجرة فقال يا فلان قف ها هنا حتي يمر الناس لا يريبه احد بشء حقف هو المحقوقف وهو المنعطف المنثني في نومه و-----قيل	189	-5788024318550930853	116	204.0	89	154	75.32467651367188	24	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms256	false	4242153123892879114	44	109	210	507	1478	300	عليه السلام ان النواس بن سمعان ساله عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس حكك قال ابو عبيد قوله ما حك في نفسك يقال ما حك في نفسي الشء اذا لم تكن منشرح الصدر به وكان في قلبك منه شء ومنه --------------حديثه ال-------------اخر الاثم ما حك في صدرك وان افتاك------ عنه الناس واقن---------وك ومنه --حديث	256	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms191	true	-8485623918298187131	244	294	1233	1473	1508	300	عليه وسلم----- النواس بن سمعان----- عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق -الاثم ما حك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس اي اثر------------------------------------------------------------------------------------ في قلبه واهمه انه ذنب وخطيءة ومنه حديثه صلي الله عليه وسلم الاثم ما حك في صدرك وان افتاك الناس عنه------ واقنوك اي ارضوك ومنه الحديث	191	-5788024318550930853	170	238.0	132	341	49.853370666503906	29	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms142	false	3875083716819767887	86	171	408	827	1501	300	عليه السلام ان امراة توفي عنها زوجها فاشتكت عينها فارادوا ان يداووها فسءل النبي عليه السلا---م عن ذلك فقال قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها في بيتها الي الحول فاذا كان الحول فمر كلب رمته ببعرة ثم خرجت افلا اربعة اشهر وعشرا----------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد اما قوله فمر كلب رمته ببعرة ي----------------عني انها كانت في الجاهلية تعتد سنة علي زوجها لا تخرج من بيتها ثم تفعل ذلك في راس الحول ل-----------------تري الناس ان اقامتها حولا بعد زوجها اهون عليها من بعرة يرمي بها كلب	142	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms193	true	-1347401129036966275	39	141	181	696	1490	300	علي كل حالم ان امراة توفي عنها زوجها فاشتكت عينها فارادوا ان يداووها فسءل صل--ي الله عليه وسلم عن ذلك فقال فك--انت احداكن تمكث في شر احلاسها في بيتها الي الحول فاذا كان الحول فمر كلب رمته ببعرة ثم خرجت افلا اربعة اشهر وعشر ا حلس الحلس كساء يكون علي ظهر البعير تحت البرذعة ويبسط في البيت تحت حر الثياب وجمعه احلاس قال ولا تغرنك اضغان مزملة قد يضرب الدبر الدامي باحلاس والمعني انها كانت في الجاهلية اذا احدت علي زوجها اشتملت بهذا الكساء سنة جرداء فغذا مضت السنة رمت الكلب ببعرة تري ان ذلك------------------------- اهون عليها من بعرة يرمي بها كلب	193	-5788024318550930853	284	429.5	222	544	52.20588302612305	52	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms467	false	1646737089543258950	242	300	1198	1489	1489	300	حديث يزيد بن شجرة و كان عمر----------------- يبعثه علي الجيوش قال فخطب ----الناس فقال اذكروا نعمة الله عليكم ما احسن اثر نعمته عليكم ان كنتم ترون ما اري من- بين احمر واصفر واخضر وابيض وفي الرحال وما فيها الا انه اذا التقي الصفان في سبيل الله فتحت ابواب السماء وابواب الجنة وابواب النار وتزين الحور العين فاذا اقبل-	467	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms202	true	-633708674406516006	89	149	510	812	1611	300	حديث ا----بن شجرة ---ان عمر رضي الله عنه كان يبعثه علي الجيوش---- فخطب 178 الناس فقال اذكروا نعمة الله عليكم ما احسن اثر نعمته عليكم ان كنتم ترون ما اري مما بين احمر واصفر واخضر وابيض وفي الرحال -ما فيها الا انه اذا التقي الصفان في سبيل الله فتحت ابواب السماء وابواب الجنة وابواب النار وتزين الحور العين فاذا اقبل	202	-5788024318550930853	277	502.5	223	314	88.21656036376953	50	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms468	false	7396971286523483241	0	28	0	148	1556	300	الرجل بوجهه الي القتال قلن اللهم ثبته اللهم انصره واذا ادبر احتجبن منه وقلن اللهم اغفر له فانهكوا وجوه القوم فدي لكم ابي وامي ولا تخزوا الحور العين	468	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms202	true	-633708674406516006	149	177	812	960	1611	300	الرجل بوجهه الي القتال قلن اللهم ثبته اللهم انصره واذا ادبر احتجبن منه وقلن اللهم اغفر له فانهكوا وجوه القوم فدي لكم ابي وامي ولا تخروا الحور العين	202	-5788024318550930853	147	293.0	119	148	99.32432556152344	27	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms360	false	7013702577731430553	177	226	886	1156	1562	300	اتاه الاشعث بن قيس وهو علي المنبر فقال غلبتنا عليك هذه الحمراء فقال علي من يعذرني من هءلاء الضياطرة يتخلف احدهم يتقلب علي حشاياه وهءلاء يهجرون الي ان طردتهم اني اذا لمن الظالمين والله لقد سمعته يقول ليضربنكم علي الدين عودا كما ضربتموهم عليه بدءا قوله الحمراء يعني العجم	360	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms203	true	2354305070430835375	141	188	717	977	1572	300	اتاه الاشعث بن قيس وهو علي المنبر فقال غلبتنا عليك هذه الحمراء فقال علي من يعذرني من هءلاء الضياطرة يتخلف احدهم يتقلب علي حشاياه وهءلاء يهجرون الي ان طردتهم اني اذا لمن الظالمين والله لقد سمعته يقول ليضربنكم علي الدين عودا كما ضربتموهم عليه بدءا----- الحمراء----- العجم	203	-5788024318550930853	260	506.0	213	270	96.29629516601562	45	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms117	false	3916303204701543343	4	66	24	311	1485	300	ان رجلا اتي الي النبي عليه السلام فقال اني اتيتك لاجاهد معك فقال الك حوبة فقال نعم قال ففيها فجاهد يروي عن اشعث بن عبدالرحمن عن الحسن يرفعه قوله حوبة يعني ما تاثم فيه ان ضيعته من حرمة وبعض اهل العلم يتاوله علي الام خاصة وهي عندي كل حرمة تضيع ان تركتها من ام او اخت او بنت او غير ذلك قال -------	117	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms210	true	4376466462657141573	16	48	91	241	1557	300	ان رجلا اتاه فق---------------------ال اني اتيتك لاجاهد معك فقال الك حوبة -قال نعم قال ففيها فجاهد هي الحرمة التي ي--------------------------------------------اثم في تضييع------------------------------------------------------------------------------ها من ام او اخت او بنت والتقدير ذات حوبة قال	210	-5788024318550930853	101	153.5	78	294	34.35374069213867	20	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms032	false	-7753585350244065446	36	93	193	488	1575	300	كنا اذا صيلنا خلف رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم قلنا السلام علي الله السلام علي فلان السلام علي فلان فقال لنا قولوا 13 الف التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته الي اخر التشهد فانكم اذا قلتم ذلك فقد سلمتم علي كل عبد صالح في السماوات والارض قال ابو عمرو و التحية	32	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms216	true	-717854809396181084	110	157	505	750	1496	300	كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم قلنا السلام علي الله السلام علي فلان السلام علي فلان فقال لنا قولوا ا-------لتحيات لله والصلوات والطيبات------------------------------------------ الي اخر التشهد فانكم اذا قلتم ذلك فقد سلمتم علي كل عبد صالح في السم-وات والارض حيي ا-----------لتحية	216	-5788024318550930853	228	411.5	183	306	74.50980377197266	38	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms400	false	5770496016353740183	83	149	426	762	1556	300	سلمان رحمه الل----ه احيوا ما بين العشاءين فانه يحط عن احدكم من جزءه واياكم وملغاة اول الليل فان ملغاة اول الليل مهدنة لاخره قال ابو زيد وغيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ملغاة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اللغو وكثرة الحديث والمهدنة من الهدنة وهي السكون ------يقال منه هدنت اهدن هدونا اذا سكنت فلم تتحرك والذي اراد به سلمان انه اذا سهر اول الليل ولغا ذهب به النوم في اخره فمنعه من القيام للصلاة	400	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms218	true	7774889882936250083	187	280	1026	1525	1624	300	سلمان رضي- الله عنه احيوا ما بين العشاءين فانه يحط عن احدكم من جزءه واياكم وملغاة اول الليل فان ملغاة اول الليل مهدنة لاخره وروي مهذرة في موضع ملغاة احياء الليل بمنزلة تسهيده وتاريقه لان النوم موت واليقظة حياة ومرجع الصفة الي صاحب الليل فهو اذن من باب قوله اذا ما نام ليل الهوجل اراد بالعشاءين المغرب والعشاء فغلب وبالجزء ما وظف علي نفسه من التهجد الملغاة والمهذرة والمهدنة مفعلة من اللغو والهذر والهدون بمعني 193----------- السكون والمعني ان من قطع صدر الليل بالسمر-------------------------------------------------------------- ذهب به النوم في اخره فمنعه من القيام للصلاة	218	-5788024318550930853	192	298.5	152	573	33.50785446166992	34	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms055	false	-6808497976362683188	174	201	897	1023	1513	300	من سال وهو غني جاءت مسالته يوم القيامة خدوشا او خموشا او كدوحا في وجهه قيل وما غناه قال خمسون درهما او عدلها من الذهب كدح قال	55	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms226	true	-4532122425923005992	184	211	950	1076	1526	300	من سال وهو غني جاءت مسالته يوم القيامة خدوشا او خموشا او كدوحا في وجهه قيل وما غناه قال خمسون درهما او عدلها من الذهب خدش خدش	226	-5788024318550930853	121	237.0	94	126	96.03174591064453	25	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms088	false	-5174223351112268133	11	55	53	260	1524	300	ان سعد بن عبادة------------- اتاه برجل كان في الحي مخدج سقيم وجد علي امة من اماءهم يخبث بها فقال النبي--- عليه السلام خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربوه 24 ب بها ضربة 34 ب قال الاصمعي وغير واحد في المخدج هو الناقص الخلق	88	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms226	true	-4532122425923005992	241	279	1239	1417	1526	300	ان سعد بن عبادة رضي الله عنه اتاه برجل ف----ي الحي مخدج سقيم وجد علي امة من اماءهم يخبث بها فقال صلي الله عليه وسل--م خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربوه به------ ضربة ---------------------------------خدج هو الناقص الخلق	226	-5788024318550930853	152	248.5	118	223	68.16143798828125	29	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms023	false	-1126498208894703187	95	200	499	1023	1538	300	عليه السلا---م عاءد المريض علي مخارف الجنة حتي يرجع قال الاصمعي واحد المخارف مخرف وهو جني النخل وانما سمي مخرفا لانه يخترف منه اي يجتني----------------------------------- ومنه حديث ابي طلحة------------- حين نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال ان لي مخرفا و----قد جعلته صدقة فقال النبي صلي الله------ عليه و-----سلم اجعله في فقراء قومك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمرو في مخارف النخل مثله او نحوه قال ويقال منه اخرف لنا اي اجن لنا قال الاصمعي واما قول عمر تركتكم علي مثل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرفة النعم فليس من هذا انما اراد بالمخرفة الطريق الواسع البين قال ابو كبير الهذلي الكامل فاجزته بافل تحسب اثره نهجا ابان بذي فريغ مخرف	23	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms228	true	-8740348200931343981	163	284	855	1469	1540	300	عليه واله وسلم عاءد المريض علي مخارف الجنة حتي يرجع خرف هو جمع مخرف او مخرفة فالمخ--------------------------------------رف من قولهم اشتري فلان مخرفا صالحا اي نخلات يخترفن ومنه حديث ابي طلحة رضي الله عنه حين نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال ان لي مخرفا واني قد جعلته صدقة فقال النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم اجعله في فقراء قومك وعن ابي قتادة رضي الله عنه لما اعطاه رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم سلب القتيل قال فبعته وابتعت به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مخرفا فهو اول مال تاثلته في الاسلام والمعني ان العاءد فيما يحوزه من الثواب كانه نخل الجنة يخترف ثمارها والمخرف والمخرفة ايضا-------------------------------- الطريق الوا------ضح قال ابو كبير الهذلي------- فاجزته بافل تحسب اثره نهجا ابان بذي فريغ مخرف	228	-5788024318550930853	283	341.5	222	811	34.89519119262695	51	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms507	false	-1228066134567965006	98	126	535	656	1607	300	ك-ان اذا دعي الي طعام قال افي -------عرس ام خرس ام اعذار فان كان في واحد من ذلك اجاب والا لم يجب قوله عرس يعني طعام الوليمة واما	507	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms232	true	5821852525435854556	262	288	1326	1439	1505	300	فلان اذا دعي الي طعام قال افي خرس او عرس------- ام اعذار فان كان في واحد من ذلك اجاب والا لم يجب خرس الخرس ط----عام الولادة -----	232	-5788024318550930853	91	154.0	69	129	70.54263305664062	18	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms097	false	8420053216046156413	4	51	20	269	1495	300	عبدالرحمن ثم امره ان ي----------ذبح شاة فقال قبيصة لصاحبه والله ما علم امير المءمنين حتي سال غيره واحسب----ني سانحر ناقتي فسمعه عمر فاقبل عليه ضربا بالدرة فقال اتغمص الفتيا وتقتل الصيد وانت محرم قال الله تبارك و تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فانا عمر وهذا عبدالرحمن	97	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms236	true	-5523214934485819775	1	49	4	261	1535	300	عبدالرحمن بن عوف فشاوره ثم قال اذبح شاة فقال قبيصة لصاحبه والله ما علم امير المءمنين حتي سال غيره واحسبني اني سانحر ناقتي فسمعه عمر فاقبل عليه----- بالدرة وقال اتغمص الفتيا وتقتل الصيد وانت محرم قال الله تبارك و-تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فانا عمر وهذا عبدالرحمن	236	-5788024318550930853	231	436.0	188	263	87.83270263671875	37	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms421	false	8590857856797343701	133	166	670	829	1531	300	عباس رضي الله عنهما وقال ابو عبيد في حديث ابن عباس انه سءل عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت فانت طالق ثلاثا فقال ابن عباس خطا الله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا	421	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms244	true	-8550288003088292474	42	67	237	361	1580	300	عباس رضي الله عنهما----------------------------------- سءل عن رجل جعل امر امراته بيدها فقالت فانت طالق ثلاثا فقال ابن عباس خطا الله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا	244	-5788024318550930853	124	238.5	99	159	77.98741912841797	24	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms099	false	-7323950620990326121	171	209	916	1100	1538	300	النبي--------- عليه السلام ان الله تبارك وتعالي جعل حسنات ابن ادم بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف و قال الله عز وجل الا الصوم فان الصوم لي وانا اجزي به ولخلوف فم الصاءم----- عند الله اطيب من ريح المسك	99	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms247	true	-2713752314552799022	81	118	381	561	1491	300	النبي صلي الله عليه وسل--م ان الله -------تعالي جعل حسنات ابن ادم بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف و-قال جل ثناءه--- الا الصوم فان الصوم لي وانا اجزي به ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله----- من ريح المسك	247	-5788024318550930853	156	256.0	123	198	78.78787994384766	28	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms329	false	3051192077507516025	75	125	342	586	1417	300	رضي الله عنه انه رفع اليه رجل قالت له امراته شبهني فقال كانك ظبية كانك حمامة فقالت لا ارضي حتي تقول خلية طالق فقال ذلك فقال عمر------------- خذ بيدها فهي امراتك قوله خلية طالق اراد الناقة تكون معقولة ثم تطلق من عقالها وتخلي عنها فهي خلية من العقال و----------هي طالق	329	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms250	true	1275945516947780778	109	154	560	781	1522	300	رضي الله عن-------------ه رجل قالت له امراته شبهني فقال كانك ظبية كانك حمامة فقالت لا ارضي حتي تقول خلية طالق فقال ذلك فقال عمر رضي الله عنه خذ بيدها فهي امراتك خلي الخلية--------- الناقة التي تخلي ع----------ن عقالها وطلقت-------------- من العقال تطلق طلقا فهي طالق	250	-5788024318550930853	173	285.5	135	267	64.79400634765625	32	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms485	false	5065258855651019564	190	230	910	1124	1468	300	عبدالعزيز ان------ه كتب اليه في امراة خلقاء تزوجها رجل فكتب اليه ان كانوا علموا بذلك فاغرمهم صداقها لزوجها يعني الذين زوجوها وان كانوا لم يعلموا فليس عليهم الا ان يحلفوا ما علموا بذلك قال ابو عبيد الخلقاء هي مثل الرتقاء ------------------	485	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms252	true	8680104903229999260	36	75	189	402	1533	300	عبدالعزيز رحمه الله كتب اليه في امراة خلقاء تزوجها رجل فكتب اليه ان كانوا علموا بذلك فاغرمهم صداقها لزوجها يعني الذين زوجوها وان كانوا لم يعلموا فليس عليهم الا ان يحلفوا ما علموا بذلك هي------------------------- الرتقاء من الصخرة الخلقاء	252	-5788024318550930853	185	340.0	150	238	77.73109436035156	33	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms249	false	1366239525872468434	249	299	1295	1549	1556	300	عليه السلام انه سءل اي الناس افضل فقال الصادق اللسان -المخموم القلب قالوا هذا الصادق اللسان قد عرفناه فما المخموم القلب قال هو النقي الذي لا غل فيه ولا حسد خمم قال ابو عبيد التفسير هو في الحديث وكذلك هذا عند العرب ولهذا قيل خممت البيت اذا كنسته ومنه سميت	249	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms253	true	3763642174308493925	28	65	156	342	1582	300	عليه وسلم---------- اي الناس افضل فقال الصادق اللسان والمخموم القلب قالوا هذا الصادق اللسان قد عرفناه فما المخموم القلب قال هو التقي الذي لا غل فيه ولا حسد خمم هو من---------------------------------------------------------- خممت البيت اذا كنسته علي عليه -	253	-5788024318550930853	166	293.5	132	255	65.09803771972656	30	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms402	false	4900628392348690208	261	300	1373	1568	1568	300	من استخمر قوما اولهم احرار وجيران مستضعفون فان له ما قصر في بيته حتي دخل الاسلام وما كان مهملا يعطي الخراج فانه عتيق وان كل نشر ارض يسلم عليها صاحبها فانه يخرج منها ما اعطي نشرها ربع المسقوي وعشر-	402	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms253	true	3763642174308493925	245	284	1309	1505	1582	300	من استخمر قوما اولهم احرار وجيران مستضعفون فان له ما قصر في بيته حتي دخل الاسلام وما كان مهملا يعطي الخراج فانه عتيق وان كل نشر ارض يسلم عليها صاحبها فانه يخرج منها ما اعطي نشرها ربع المسقوي وعشر	253	-5788024318550930853	195	385.0	157	196	99.48979949951172	39	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms261	false	-6884646149860876914	67	110	338	534	1525	300	عليه السلام انه بعث مصدقا فانتهي الي رجل من العرب له ابل فجعل يطلب في ابله فقال له ما تنظر فقال بنت مخاض او بنت لبون فقال اني لاكره ان اعطي الله من مالي ما لا ظهر فيركب ولا لبن فيحلب فاخترها ناقة	261	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms258	true	1744197229491420986	9	48	41	223	1526	300	عليه وسلم---------- مصدقا فانتهي الي رجل من العرب له ابل فجعل يطلب في ابله فقال له ما--نظر فقال بنت مخاض او بنت لبون ف-ال اني لاكره ان اعطي الله من مالي ما-لا ظهر فيركب ولا لبن فيجلب فاخترها ناقة	258	-5788024318550930853	177	325.5	138	196	90.30612182617188	34	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms202	false	2299160014075028749	53	156	281	784	1527	300	ان يدبح الرجل في الصلاة كما يدبح الحمار قوله ان يدبح هو ان يطاطء راسه في الركوع----- حتي يكون اخفض من ظهره وهذا كحديثه الاخر انه كان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه وبعضهم يرويه لم يصوب راسه ولم يقنعه يقول لم يرفعه حتي يكون اعلي من جسده ولكن يكون بين ذلك ومنه حديث ابراهيم انه كره ان يقنع الرجل راسه في الركوع او يصوبه والاقناع رفع الراس واشخاصه قال الله تبارك و تعالي مهطعين مقنعي رءوسهم والذي يستحب من هذا ان يستوي ظهر الرجل وراسه في الركوع كحديث النبي عليه السلام انه كان اذا ركع لو صب علي ظهره ماء لاستقر	202	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms260	true	9130867849887194238	152	187	802	961	1553	300	ان يدبح الرجل في صلاته- كما يدبح الحمار------------- هو ان يطاط--------ي الراكع راسه حتي يكون اخفض من ظهره دبح وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث انه صلي----------------------------------------------------------------------------- الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه -وسل-----م كان اذا ركع لو صب علي ظهره ماء لاستقر	260	-5788024318550930853	133	165.0	101	508	26.181102752685547	24	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms120	false	-8818558274939109057	127	270	631	1377	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- فاخذ بيدي فانطلقنا فاذا نحن برجل يصلي يكثر الركوع والسجود قال فقال لي يا بريدة اتراه يراءي ثم ارسل يده من يدي ثم جمع يديه جميعا وجعل يقول عليكم هديا قاصدا عليكم هديا قاصدا انه من يشاد هذا الدين يغلبه قتب وقال ابو عبيد في حديث النبي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحي فيقال مالك فيقول اني كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه قال ابو عبيد قال الاصمعي وغيره الاقتاب الامعاء قال الكساءي واحدها قتب و قال الاصمعي واحدها قتبة وبها سمي الرجل قتيبة وهو تصغيرها و قال ابو عبيدة القتب ما تحوي من البطن يعني استدار وهي الحوايا قال واما الامعاء فانها الاقصاب واحدها قصب دلق قال ابو عبيد اما قوله فتندلق اقتاب بطنه فان الاندلاق خروج الشء من مكانه	120	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms277	true	1416311676166058316	74	154	369	775	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا فانك ناقة فجلس عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليه السلام واكل منها رسول الله صلي الله وعليه واله وسلم ثم جعلت لهم سلقا وشعيرا فقال له من هذا اصب فانه اوفق لك دلا الدوالي بسر يعلق فاذا ارطب اكل وهي من التدلية يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فت-دلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحي فيقال مالك فيقول اني كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دلق-------------------------------------------- الاندلاق خروج الشء من مكانه	277	-5788024318550930853	240	398.0	193	898	26.726057052612305	40	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms314	false	-289947043651418170	237	272	1244	1413	1545	300	عمر رضي الله عنه انه كتب الي خالد بن الوليد انه بلغني انك دخلت --حماما بالشام وان من بها من الاعاجم اعدوا لك دلوكا عجن بخمر واني اظنكم ال المغيرة ذرء النار قوله ذرء النار	314	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms277	true	1416311676166058316	240	273	1222	1384	1511	300	عمر رضي الله ع----نه كتب الي خالد بن الوليد---- بلغني انك دخلت الحمام- بالشام وان من بها من الاعاجم اعدوا لك دلوكا عجن بخمر واني اظنكم ال المغيرة ذرء النار وروي ذرو النار	277	-5788024318550930853	155	285.0	122	171	90.64327239990234	28	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms243	false	-4778505420156647963	113	149	566	744	1514	300	يوم احد ارم فداك ابي وامي قال سعد فرميت رجلا بسهم فقتلته ثم رميت بذلك السهم فاخذته اعرفه حتي فعلت ذلك وفعلوه ثلاث مرات فقلت هذا سهم مبارك مدمي فجعلته في كنانتي وكان عنده حتي مات	243	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms280	true	-7903721254091563810	156	190	786	951	1512	300	يوم احد ارم فداك ابي وامي قال سعد فرميت رجلا بسهم فقتلته ثم رميت بذلك السهم------- اعرفه حتي فعلت ذلك وفعله------ مرات فقلت هذا سهم مبارك مدمي فجعلته في كنانتي فكان عنده حتي مات	280	-5788024318550930853	163	308.5	129	178	91.57303619384766	31	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms077	false	-495556435962783773	162	212	777	1041	1488	300	عليه السلام انه سال رجلا فقال ما تدعو في صلاتك فقال الرجل ادعو بكذا وكذا واسال ربي الجنة واتعوذ به من النار فاما دندنتك ودندنة معاذ فلا نحسنها فقال النبي------ عليه السلام حولهما ندندن وروي عنهما ند-----ندن هنم قال ابو عبيد الدندنة ان يتكلم الرجل بالكلام------------------------------ تسمع نغمته ولا تفهم	77	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms282	true	7205500028298627945	59	109	302	553	1505	300	عليه واله وسلم- سال رجلا----- ما تدعو في صلاتك فقا------ل ادعو هكذا وكذا واسال ربي الجنة واتعوذ به من النار فاما دندنتك ودندنة معاذ فلا نحسنها فقال له صلي الله عليه وسل--م حولهما ندندن وروي عنهما ندندن دندن هي ----------------------------------------كلام ارفع من الهينمة تردده في صدرك تسمع نغمته ولا يفهم	282	-5788024318550930853	189	299.5	150	305	61.96721267700195	30	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms357	false	740432290920428935	0	66	0	338	1503	300	المءمنين ذرو من قول تشذر لي به من شتم وابعاد فسرت اليه جوادا------------------------------------------------------------- قوله- ذرو هو------------------------- الشء اليسير من القول كانه طرف من الخبر وليس بالخبر كله والتشذر التوعد والتهدد قال لبيد يذكر رجالا ويذكر عداوة بعض لبعض الكامل غلب تشذر بالذحول كانها جن البدي رواسيا اقدامها وقال صخر بن حبناء اخو المغيرة بن حبناء الوافر اتاني عن مغيرة ذرو قول وعن عيسي فقلت له كذاكا	357	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms293	true	3036312925509659376	195	247	984	1233	1513	300	المءمنين ذرو من قول تشذر لي به من شتم وابعاد فسرت اليه جوادا 8 الذروة من الحديث ما ارتفع اليك وترامي من حواشيه واطرافه من قولهم ذرا الي فلان اي ارتفع وقصد وذرا الشء وذروته انا اذا طيرته---------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------قال صخر بن حبناء---------------------------- اتاني عن مغيرة ذرو قول وعن عيسي فقلت له كذاكا	293	-5788024318550930853	142	205.5	109	425	33.411766052246094	26	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms376	false	-5497475631524230001	145	187	741	953	1538	300	قد اخزاك الله يا عدو الله فوضعت---- رجلي علي مذمره فقال يا رويعي الغنم---- لقد ارتقيت مرتقي صعبا لمن الدبرة اليوم فقلت لله ولرسوله قال ثم احتززت راسه وجءت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------قال الاصمعي---------------- المذمر هو الكاهل	376	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms301	true	-2701219714031393457	0	48	0	231	1440	300	قد اخزاك الله يا عدو الله فوضعت 267 رجلي علي مذمره فقال يا رويعي الغنم ذمر لقد ارتقيت مرتقي صعبا لمن الدبرة------ فقلت لله و-رسوله---- ثم احتززت راسه وجءت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي انه قال اعمد من سيد قتله قومه 8 المذمر--- الكاهل	301	-5788024318550930853	192	322.0	153	245	78.36734771728516	35	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms336	false	-6646809826927274571	201	268	1026	1341	1498	300	عمر رضي الله عنه حين اتاه اذينة العبدي فقال له اني حججت من راس هر او خارك او بعض هذه المزالف فقلت لعمر من اين اعتمر فقال اءت عليا رحمة الله عليه فسله فسالته فقال من حيث ابتدات زلف قال ابو عبيد قوله راس هر وخارك هما موضعان من ساحل فارس يرابط فيهما واما المزالف فان ابا عمرو قال وهي كل قرية تكون بين البر وبلاد الريف	336	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms303	true	7873915627362932363	176	220	887	1102	1503	300	عمر رضي الله عنه عن------ اذينة العبد------------ي حججت من راس هر وخ--ارك او بعض هذه المزالف فقلت لعمر من اين اعتمر فقال ايت عليا--------------- فسله فسالته فقال من حيث اب----------------------تدات راس هر وخارك---- موضعان من ساحل فارس يرابط فيه-----ما المزالف---------------------------------- بين البر وبلاد الريف	303	-5788024318550930853	206	347.0	162	315	65.3968276977539	35	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms005	false	4044861844965074799	4	111	16	539	1503	300	يرتبعون فقالوا هذا حجر الاشداء فقال الا اخبركم باشدكم من ملك نفسه عند الغضب قال ابو عبيدة الربع ان يشال الحجر باليد يفعل ذلك لتعرف به شدة الرجل قال ابو عبيد يقال ذلك في الحجر خاصة قال ابو محمد الاموي اخو يحيي بن سعيد في الربع مثله جذا قال ابو عبيد ومن هذا حديث ابن عباس انه مر بقوم يتجاذون حجرا ويروي يجذون حجرا فقال عمال الله اقوي من هءلاء و كل هذا من الرفع والاشالة وهو مثل الربع قال ابو عبيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بقوم يتجاذون مهراسا فقال اتحس-ون الشدة في حمل الحجارة انما الشدة ان يمتلء احدكم غيظا ثم يغلبه	5	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms304	true	1036316512803436677	79	112	367	545	1510	300	يرتبعون فقالوا هذا حجر الاشداء فقال الا اخبركم باشدكم من ملك نفسه عند الغضب وروي مر بناس يتجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذون مهراسا فقال اتحسبون الشدة في حمل الحجارة انما الشدة ان يمتلء احدكم غيظا ثم يغلبه	304	-5788024318550930853	161	313.0	130	524	30.725191116333008	28	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms072	false	8686029370865860509	261	296	1364	1552	1565	300	عليه السلام------ ان مسجده------------------- كان مربدا ليتيمين في حجر معاذ بن عفراء معاذ ومعوذ وعوف بنو عفراء فاشتراه منهما معوذ بن عفراء فجعله للمسلمين ف-ناه رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجدا قال الاصمعي المربد	72	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms304	true	1036316512803436677	246	280	1233	1413	1510	300	عليهم في الجاهلية ان مسجده صلي الله عليه وسلم كان مربدا ليتيمين في حجر معاذ بن عفر--------------------------اء فاشتراه منهما معوذ بن عفراء فجعله للمسلمين فبناه رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجدا ربد-------- المربد	304	-5788024318550930853	145	241.5	117	214	67.75701141357422	24	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms186	false	8053381129109974558	180	223	874	1098	1484	300	قال- من اشراط الساعة ان يري رعاء الغنم رءوس الناس وان يري العراة الجوع يتبارون في البنيان وان تلد المراة ربها او ربتها قوله ربها او ربتها يعني الاماء اللواتي يلدن لمواليهن وهم ذوو احساب فيكون ولدها كابيه في الحسب وهو ابن امة	186	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms305	true	-4554435330851136833	179	220	911	1124	1574	300	بالي من اشراط الساعة ان يري رعاء الغنم رءوس الناس وان يري العراة الجوع يتبارون في البنيان وان تلد المراة ربها او ربتها ربب قيل----------- يعني الاماء الل-اتي يلدن لمواليهن وهم ذوو احساب فيكون ولدها كابيه في النسب وهو ابن امة	305	-5788024318550930853	203	380.5	163	225	90.22222137451172	36	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms241	false	4416785822477595854	0	50	0	238	1511	300	عدي اني من دين فقال له النبي عليه السلام -----------انك تاكل المرباع وهو لا يحل لك في دينك وقال له النبي عليه السلام انك من اهل دين يقال لهم الركوسية فيروي تفسير الركوسية عن ابن سيرين انه قال هو دين------------------------------------ بين النصاري والصابءين قوله من دين يريد من اهل دين	241	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms305	true	-4554435330851136833	9	58	45	289	1574	300	عدي اني من دين فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انك تاكل المرباع وهو لا يحل لك ----------------------------------انك من اهل دين يقال لهم الركوسية ربع المرباع الربع ومثله المعشار وكان ياخذه الرءيس مع المغنم في الجاهلية الركوسية قوم بين النصاري والصاءبين----- من دين --اي من اهل دين	305	-5788024318550930853	137	196.0	105	285	48.07017517089844	26	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms261	false	-6884646149860876914	39	62	198	315	1525	300	قال- من اشراط الساعة ان يري رعاء الشاة رءوس الناس وان يري العراة الجوع يتبارون في البناء -وان تلد المراة ربها او ربتها	261	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms305	true	-4554435330851136833	179	202	911	1030	1574	300	بالي من اشراط الساعة ان يري رعاء الغنم رءوس الناس وان يري العراة الجوع يتبارون في البنيان وان تلد المراة ربها او ربتها	305	-5788024318550930853	110	209.0	88	119	92.43697357177734	20	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms168	false	-5802450424500076046	60	109	295	532	1533	300	من قرا سورة ال عمران فهو غني وعنه قال------------ نعم كنز الصعلوك سورة ال عمران يقوم بها من اخر الليل مثل قال ابو عبيد فاري الاحاديث كلها انما دلت علي الاستغناء ومنه حديثه الاخر من قرا القران فراي ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد عظم صغيرا وصغر عظيما	168	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms315	true	1397321494436843551	70	108	357	538	1529	300	من قرا سورة ال عمران فهو غني وعن الشعبي رحمه الله نعم كنز الصعلوك سورة ال عمران يقوم بها من اخر الليل وفي الحديث----------------------------------------------------------------- من قرا القران فراي--- احدا اعطي افضل مما اعطي فقد عظم صغيرا وصغر عظيما	315	-5788024318550930853	155	275.0	120	249	62.24899673461914	32	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms425	false	8021033400044799704	93	185	453	929	1482	300	من جراد فجعل غلمان مكة ياخذون منه فقال اما انهم لو علموا لم ياخذوه قال حدثناه هشيم قال اخبرنا ابو بشر عن يوسف بن ماهك عن ابن عباس قوله رجل من جراد الرجل الجماعة الكثيرة من الجراد خاصة وهذا جمع علي غير لفظ الواحدومثله في كلامهم كثير وهو كقولهم لجماعة النعام خيط ولجماعة الظباء اجل ولجماعة البقر صوار وللحمير عانة قال ابو النجم يصف الحمر وتطاير الحصي عن حوافرها فقال الرجز كانما المعزاء من نضالها رجل جراد طار عن خذالها والذي يراد من هذا الحديث انه كره قتل الجراد في الحرم لانه	425	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms323	true	7026023000221459091	0	41	0	203	1449	300	من جراد فجعل غلمان مكة ياخذون منه فقال اما انهم لو علموا لم ياخذو--------------------------------------------------------------------ه رجل هو----------- الجماعة الكثيرة تذكر وتءنث وقد جمعهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو النجم في قوله------------------------------------- كانما الغر-اء من نظالها رجل جراد طار عن خذالها----------------------------- كره قتله 287-- في الحرم لانه	323	-5788024318550930853	166	237.0	130	476	34.87395095825195	27	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms357	false	740432290920428935	70	157	359	770	1503	300	قال--- اتيت عليا حين فرغ من مرحي الجمل فلما راني قال تزحزحت وتربصت وتنانات فكيف رايت الله صنع فقلت يا امير المءمنين ان الشوط بطين وقد بقي من الامور ما تعرف به صديقك من عدوك قال قال سليمان فلما قام قلت للحسن بن علي ما اغنيت مني شيءا فقال هو يقول لك الان هذا وقد قال لي يوم التقي الناس ومشي بعضهم الي بعض ما ظنك بامرء جمع بين هذين الغارين ما اري بعد هذا خيرا قوله مرحي الجمل يعني الموضع الذي دارت عليه رحي الحرب -قال	357	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms325	true	8309601315835806245	205	284	1053	1422	1518	300	بن صرد اتيت عليا حين فرغ من مرحي الجمل فلما راني قال تزحزحت وتربصت وتنانات فكيف رايت الله صنع فقلت يا امير المءمنين ان الشاو بطين وقد بقي من الامور ما تعرف به صديقك من عدوك ف---------------لما قام قلت للحسن -------ما اغنيت عني شيءا -قال هو يقول لك الان هذا وقد قال لي يوم التقي الناس ومشي بعضهم الي بعض ما ظنك بامرء جمع بين هذين الغارين ما اري بعد هذا خيرا رح-----------------ي المرحي حيث تدار رح------ي الحرب يقال	325	-5788024318550930853	345	633.0	269	415	83.13253021240234	66	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms135	false	365053384236741891	40	103	205	522	1469	300	النبي--------- عليه السلام انه قال لسراقة ابن جعشم الا ادلك علي افضل الصدقة ابنتك مردودة عليك ليس لها كاسب غيرك قال الاصمعي المردودة المطلقة قال ابو عبيد واما هذا كناية عن الطلاق وكذلك حديث الز----بير رضي الله عنه قال ابو عبيد ان الزبير جعل دوره صدقة قال وللمردودة من بناته ان تسكن-- غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فلا شء لها	135	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms326	true	-7900708609980609158	235	293	1217	1502	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم ------قال لسراقة -بن جعشم الا ادلك علي افضل الصدقة ابنتك مردودة عليك ليس لها كاسب غيرك ردد-------- المردودة التي تطلق وترد الي بيت ابويها ومنه----------------- حديث ابن الزبير رضي الله عنهما انه كتب قي صك دار وقفها--------------- وللمردودة من بناته ان تسكنها غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فلا شء لها	326	-5788024318550930853	207	318.5	162	332	62.349395751953125	35	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms347	false	-6995206737380643046	51	150	279	785	1560	300	عليه السلام من وجد في بطنه رزا فلينصرف وليتوضا قال ابو عمرو انما هو الارز مثل ارز الحية-------------------------------------------- وهو دورانها وانقباضها فشبه دوران الريح في بطنه بذلك وقال الاصمعي هو الرز يعني الصوت بالبطن من------------------------------------------------------------ القرقرة ونحوها قال ابو عبيد والمحفوظ عندنا ما قال الاصمعي وعليه جاء الحديث انما هو الرز وكذلك كل صوت ليس بالشديد نحو ذلك من الاصوات فهو رز قال ذو الرمة يصف بعيرا يهدر في الشقشقة الرجز رقشاء تنتاح اللغام المزبدا دوم فيها رزه وارعدا وقال ابو النجم يصف السحاب والرعد وغيره الرجز 1 ب كان في ربابه الكبار رز عشار جلن في عشار قال	347	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms328	true	4488283588998711167	101	160	538	809	1455	300	عليه السلام من وجد في بطنه رزا فلينصرف وليتوضا رزز هو غم------------------------ز الحدث وحركته يقال وجدت في بطني رزا ورزيزي وارزيزا وهو شبه طع-------------------------------------------------------------------------------ن من جوع او غمر حدث او غير ذلك من قولهم رزه رزة اذا طعنه وقيل هو القرقرة من رزت السماء اذا صوتت قال يصف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعدا------------------------------------------------- كان في ربابه الكبار رز عشار جلن في عشار عبد	328	-5788024318550930853	120	144.0	92	610	19.672130584716797	21	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms404	false	5522327705596072258	163	200	796	963	1473	300	عبادة بن الصامت رحمه الل----ه الا ترون اني لا اقوم الا رفدا ولا اكل الا ما لوق لي------ وان صاحبي لاصم اعمي وما احب ان اخلو بامراة قوله لا اقوم الا رفدا يقول لا اقدر علي القيام	404	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms342	true	9197676495025367105	1	35	7	157	1538	300	عبادة رضي----------- الله عنه الا ترون اني لا اقوم الا رفدا و---اكل الا ما-لوق لي 4 رفد وان صاحبي لاصم اعمي وما احب ان اخلو بامراة اي الا ان ارفد اي اعان------------ علي القيام	342	-5788024318550930853	117	183.5	91	177	66.10169219970703	21	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms136	false	-1496234233817109696	0	87	0	427	1462	300	مت قبلي رجعت الي وان مت قبلك فهي لك فهذا ينبءك ع------------ن المراقبة والذي كانوا يريدون بهذا ان يكون الرجل يريد ان يتفضل علي صاحبه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالشء فيستمتع منه ما دام حيا فاذا مات الموهوب له لم يصل الي ورثته منه شء فجاءت سنة النبي عليه السلام بنقض ذلك انه من ملك شيءا حياته فهو لورثته من بعد موته وفيه احاديث كثيرة ان رسول ال--له صلي الله عليه وسلم قضي بالعمري للوارث وقال صلي الله عليه وسلم العمري جاءزة لاهلها وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا رقبي	136	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms344	true	5480836171255478108	188	249	941	1239	1483	300	مت قبلي رجعت الي وان مت قبلك فهي لك وارقبها اياه قالوا وهي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت----------------------------- صاحبه وهي عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي في حكم العارية اذا شاء اخذ وعند ابي يوسف رحمه الله تعالي هي هبة يملكه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حياته---- وورثته من بعد----ه وهذا الحديث يشهد لابي يوسف وقوله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------سلم لا رقبي	344	-5788024318550930853	117	26.0	89	552	21.19565200805664	17	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms013	false	1951478758647304926	140	175	709	889	1522	300	فقال يا رسول الله انا نركب ارماثا لنا في البحر فتحضر الصلاة وليس معنا ماء الا لشفاهنا افنتوضا بماء البحر فقال هو الطهور ماءه و الحل ميتته قال الاصمعي الا--------------------------------------رماث------------------------------- خشب يضم بعضها الي بعض	13	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms349	true	2181425513788181745	1	51	5	250	1507	300	فقال يا رسول الله انا نركب ارماثا لنا في البحر فتحضر الصلاة وليس معنا ماء الا لشفاهنا ا-نتوضا بماء البحر فقال هو الطهور ماءه-- الحل ميتته وروي ان العركي ساله فقال يا رسول الله انا نركب هذه الرماث في البحر 4 رمث الرمث الطوف وهو خشب يضم بعضه- الي بعض	349	-5788024318550930853	161	276.5	129	249	64.65863800048828	28	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms081	false	670215669718843892	108	235	520	1133	1437	300	في الاستنجاء انه------------------- كان يامر بثلاثة احجار وينهي عن الروث والرمة قال ابو عمرو وغيره اما الروث فروث الدواب واما الرمة فهي العظام البالية قال لبيد البسيط 32 الف والنيب ان تعرمني رمة خلقا بعد الممات فاني كنت اثءر قال ابو عبيدة اثءر وهو الاخذ بالثار يقول كنت اجعل لنفسي عندها ثارا فلا اطلب ثارا اي عندها والنيب الابل المسان رجع ركس قال ابو عبيد و الرميم في قول ابي عبيدة مثل الرمة قال الله عز وجل وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم يقال منه قد رم العظم فهو يرم و---يروي ان ابي بن خلف---- لما نزلت هذه الاية---------------------------- اتي بعظم بال الي النبي عليه السلا--------م فجعل يفته ويقول اتري الله يا محمد يحيي هذا بعد ما قد رم وفي حديث اخر	81	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms349	true	2181425513788181745	96	178	489	882	1507	300	في الاستنجاء انه صلي الله عليه وسلم كان يامر بثلاثة احجار وينهي عن الروث والرمة رمم فيها قولان احدهما انها بمعني الرميم وهو العظ-------------م البالي ومنه شيخ-------------------------------- رمة -------------اي فان والثاني انها جمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رميم كجليل وجلة ورم العظم بلي ومنه ما يروي عن ابي بن خلف انه لما نزل قوله تعالي قال من يحيي العظام وهي رميم اتي بعظم بال الي النبي صلي- الله عليه وسلم فجعل يفته ويقول اتري الله يا محمد يحيي هذا بعد ما رم لو ان احدكم دعي	349	-5788024318550930853	214	272.5	162	675	31.703702926635742	38	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms274	false	-8374727910238014958	126	176	659	890	1528	300	لو ان احدكم دعي الي مرماتين لاجاب وهو لا يجيب الي الصلاة 90 الف يقال ان المرماة ما بين ظلفي الشاة قال ابو عبيد وهذا حرف لا ادري ما وجهه الا انه هكذا يفسر والله اعلم وفي بعض الحديث لو ان رجلا ندا الناس الي مرماتين او عرق اجابوه فمن	274	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms349	true	2181425513788181745	174	198	866	980	1507	300	لو ان احدكم دعي الي مرماتين لاجاب وهو لا يجيب الي الصلاة ويروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ان رجلا ندا الناس الي مرماتين او عرق اجابوه رمي	349	-5788024318550930853	107	194.5	83	231	46.32034683227539	22	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms484	false	-7904856844775627871	182	264	892	1329	1507	300	عمر بن عبد-العزيز---------------- انه خطب بعرفات فقال انكم قد انضيتم الظهر وارملتم وليس السابق------ من سبق بعيره ولا فرسه ولكن السابق من غفر له قوله انضيتم الظهر يقول هزلتم ظهركم وهي الدواب ويقال للناقة المهزولة نضوة ونضو وجمعها انضاء وقد انضيتها انضاء قال الاعشي البسيط انضيتها بعد ما طال الهباب بها تءم هوذة لا نكسا ولا ورعا والارمال انفاد الزاد ومنه حديث ابراهيم اذا ساق الرجل هديا فارمل فلا باس ان يشرب من لبن هديه والانفاض مثل الارمال يقال قد انفض القوم	484	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms351	true	-7196350757989092399	108	155	545	774	1569	300	عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي انه خطب بعرفات فقال انكم قد انضيتم الظهر وارملتم وليس السابق اليوم من سبق بعيره ولا فرسه ولكن السابق من عفر له عن النخعي رحمه الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ساق الرجل هديا فارمل فلا باس ان يشرب من لبن هديه----------------------------- انفض القوم	351	-5788024318550930853	187	315.0	148	460	40.65217208862305	37	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms405	false	5291813443326099617	45	85	201	413	1486	300	رافع بن خديج ا---------نه اشتري من رجل بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا الرهو في مواضع فاحدها السير السهل المستقيم وهذا موضعه يقول اتيك به عفوا لا احتباس فيه يقال اعطيته المال سهوا رهوا ومن السير قول ----	405	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms356	true	-3034375300263163493	208	241	1043	1207	1498	300	رافع بن خديج رضي الله عنه اشتري من رجل بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا --رهو اي---------------------------------------------------------- عفوا لا احتباس فيه يقال اعطيته المال سهوا رهوا -من قولهم سير رهو	356	-5788024318550930853	141	228.5	111	225	62.66666793823242	24	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms343	false	-693934140666521075	121	256	584	1260	1493	300	الله ا------نه لما حصر كان علي رضي- الله عنه يومءذ غاءبا في مال له فكتب اليه اما بعد فقد بلغ السيل الزبي وجاوز الحزام الطبيين فاذا اتاك كتابي هذا فاقبل الي علي كنت ام لي الطويل فان كنت ماكولا فكن خير اكل والا فادركني ولما امزق قوله بلغ السيل الزبي فانه--------------------------------------------- زبي الاسد التي- تحفر لها وانما جعلت مثلا في بلوغ السيل اليها لانها انما تجعل في الروابي من الارض ولا تكون في المنحدر وليس يبلغها الا --سيل --عظيم وقوله جاوز الحزام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطبيين يعني انه قد اضطرب من شدة السير حتي خلف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطبيين من اضطرابه ولا يمكنه النزول فيشده من شدة الحرب يضرب هذا المثل للامر القطيع الفادح الجليل واما قوله الطويل فان كنت ماكولا فكن خير اكل والا فادركني ولما امزق فان هذا بيت تمثل به لشاعر من عبد القيس جاهلي يقال له الممزق	343	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms362	true	1383328989701352474	0	121	0	629	1523	300	الله تعالي عنه لما حصر كان علي عليه السلام-- يومءذ غاءبا في مال له فكتب اليه اما بعد فقد بلغ السيل الزبي وجاوز الحزام الطبيين فاذا اتاك كتابي هذا فاقبل الي علي كنت اول-------------------------------------------------------------------------------ي فان كنت ماكولا فكن خير اكل والا فادركني ولما امزق زبي الزبية حفرة تحفر للسبع في علو ------------------------------------------------------من الارض ولا--------------------- يبلغه- الا السيل العظيم ------------------الطبي بالضم والكسر واحد الاطباء وهي للحافر والسباع كالاخلاف للخف والضروع للظلف ويقال ايضا اطباء الناقة واشتقاقه واضح من طباه يطبيه اذا دعاه لان اللب--ن يطبي منه الا تري الي قولهم-------- خلف طبي اي مجيب وهو فعيل بمعني مفعول كانه يدعي فيجيب وفي الحديث دع داعي اللبن وهما مثلان ضربهما لتفاقم الخطب عليه والبيت الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمثل به لشاعر من عبد القيس لقب ب---------الممزق	362	-5788024318550930853	252	195.5	194	998	25.25050163269043	41	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms027	false	7597438540784618204	26	90	132	447	1531	300	قال عمرو بن العاص -------------ارسل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان اجمع عليك -------سلاحك وثيابك ثم اءتني قال فاتيته وهو يتوضا فقال يا عمرو اني ارسلت اليك لابعثك في وجه يسلمك الله ويغنمك وازعب لك زعبة من المال قال فقلت يا رسول الله ما كانت هجرتي للمال و ما كانت الا لله ولرسوله قال فقال نعما بكسر النون بالمال الصالح للرجل الصالح قال	27	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms367	true	9009211639433668440	41	102	211	514	1598	300	قال عمرو بن العاص رضي الله عنه ارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اجمع عليك ثيابك وسلاح-------ك ثم اءتني---- فاتيته وهو يتوضا فقال يا عمرو اني ارسلت اليك لابعثك في وجه يسلمك----- ويغنمك وازعب لك زعبة من الما----ل فقلت يا رسول الله ما كانت هجرتي للمال و-ما كانت الا لله ولرسوله ف----قال نعما----------- بالمال الصالح للرجل الصالح زعب	367	-5788024318550930853	270	465.5	214	339	79.6460189819336	47	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms459	false	-7818705384356505024	125	174	600	861	1499	300	حديث عاءشة قالت--------------- قدم وفد الحبشة فجعلوا يزفنون ويلعبون والنبي صلي الله عليه وسلم قاءم ينظر اليهم فقمت و انا مستترة خلفه فنظرت حتي اعييت ثم قعدت ثم قمت فنظرت حتي اعييت ثم قعدت ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم ينظر فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن المشتهية للنظر	459	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms368	true	7115606481119262268	82	133	426	700	1594	300	حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها قدم وفد الحبشة فجعلوا يزفنون ويلعبون والنبي صلي الله عليه وسلم قاءم ينظر اليهم فقمت-- انا مستترة خلفه فنظرت حتي اعييت ثم قعدت ثم قمت فنظرت حتي اعييت ثم قعدت ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم ينظر فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن المشتهية للنظر	368	-5788024318550930853	255	490.0	207	276	92.39130401611328	46	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms127	false	-237886779911329913	161	206	794	1018	1477	300	صلي الله عليه وسلم اتي ببدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا فلما وجبت لجنوبها ------------------------------قال عبدا-لله بن قرط فتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم بكلمة خفية لم افهمها او قال لم افقهها فسالت الذي يليه فقال قال من شاء فليقتطع زلف	127	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms373	true	-2589757767945727012	192	243	962	1213	1528	300	صلي الله عليه وسلم---- ببدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا فلما وجبت لجنوبها قال من شاء فليقتطع وفي الحديث قال عبد الله بن قرط فتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم بكلمة خفية لم افهمها او قال ام افقهها فسالت الذي يليه فقال قال من شاء فليقتطع زلف	373	-5788024318550930853	218	422.5	174	255	85.49019622802734	42	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms001	false	9183260646519146115	102	171	541	902	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها زوي قال ابو عبيد سمعت ابا عبيدة معمر بن المثني التيمي من تيم قريش مولي لهم يقول زويت جمعت ويقال انزوي القوم بعضهم الي بعض اذا تدانوا وتضاموا وانزوت الجلدة من النار اذا انقبضت واجتمعت قال ابو عبيد ومنه الحديث الاخر ان المسجد لينزوي من النخامة كما تنزوي الجلدة من النار	1	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms379	true	6625159259835206071	121	175	598	883	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها زوي الزي الجمع والقبض ومنه قولهم في وجه فلان مزاو وزوي اي غضون جمع مزوي وزي وانزو-------------------ي القوم------------------ تدانوا وتضاموا وانزوي الجلد- في النار و--------------------------------منه الحديث------ ان المسجد لينزوي من النخامة كما تنزوي الجلدة من النار	379	-5788024318550930853	208	333.0	167	361	57.61772918701172	32	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms286	false	-2944730223137693328	235	271	1171	1335	1495	300	سقيفة بني ساعدة حين اختلفت الانصار علي ابي بكر ف------------قال عمر وقد كنت زورت في نفسي مقالة اقوم بها بين يدي ابي بكر قال فجاء ابو بكر فما ترك شيءا مما كنت زورته الا تكلم به	286	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms381	true	-6493134405893295455	74	112	395	566	1487	300	سقيفة بني ساعدة حين اختلفت الانصار علي ابي بكر رضي الله عنه قال عمر -قد كنت زورت في نفسي مقالة اقوم بها بين يدي ابي بكر---- فجاء ابو بكر فما ترك شيءا مما كنت زورته الا تكلم به	381	-5788024318550930853	158	293.0	123	176	89.7727279663086	33	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms010	false	8920451025919668392	122	162	623	821	1501	300	عليه السلام حين قال لعاءشة وسمعها تدعو علي سارق سرق لها شيءا فقال لا تسبخي عنه بدعاءك عليه قال الاصمعي قوله لا تسبخي يقول لا تخففي عنه بدعاءك عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا مثل الحديث- الاخر من دعا علي من ظلمه فقد انتصر	10	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms390	true	1215594843949793372	53	105	265	522	1500	300	عليه وسلم ق------ال لعاءشة وسمعها تدعو علي سارق لا تس------------------بخي عنه بدعاءك عليه سبخ اي ------------------------لا تخففي يقال اللهم شبخ عني الحمي اي سلها وخففها وقال اللحياني سبخ الحر تسبيخا اذا صار خوارا ومنه قوله تعالي سبحا طويلا اي راحة وخفة وهذا مثل --حديثه الاخر من دعا علي من ظلمه فقد انتصر	390	-5788024318550930853	118	179.0	91	307	38.43648147583008	20	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms158	false	8443020175187189422	41	64	211	306	1449	300	من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به سبق	158	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms392	true	-3546453339300762635	54	77	283	378	1500	300	من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به سبق	392	-5788024318550930853	95	190.0	72	95	100.0	23	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms270	false	-6046252367424847128	133	164	636	787	1428	300	عليه السلام-- ان اعرابيا بال في المسجد فقال النبي--- عليه السلام ان هذا المسجد لا يبال فيه انما بني لذكر الله والصلاة ثم امر بسجل من ماء فافرغ علي بوله سجل	270	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms397	true	-6437960993380954528	113	146	572	726	1497	300	عليه وسلم 355 ان اعرابيا بال في المسجد فقال صلي الله عليه وسلم-- ان هذا المسجد لا يبال فيه انما بني لذكر الله والصلاة ثم امر بسجل من ماء فافرغ علي بوله سجل	397	-5788024318550930853	135	245.0	104	156	86.53845977783203	28	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms275	false	8871700677122909906	202	238	985	1157	1472	300	واثلة ابن الاسقع قال--------- كنت من اهل الصفة فدعا النبي صلي الله عليه وسلم يوما بقرص فكسره في صحفة ثم صنع فيها ماء سخنا وصنع فيها ودكا وصنع منه ثريدة ثم سغسغها ثم لبقها ثم صعنبها	275	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms405	true	-868934498963078361	38	75	197	372	1562	300	واثلة -بن الاسقع رضي الله عنه كنت من اهل الصفة فدعا النبي صلي الله عليه وسلم----- بقرص فكسره في قصعة ثم صنع فيها ماء سخنا ووضع فيها ودكا وصنع منه ثريدة ثم سغسغها ثم لبقها ثم صعنبها	405	-5788024318550930853	158	288.5	123	181	87.29281616210938	30	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms405	false	5291813443326099617	256	290	1281	1434	1486	300	ابي الدرداء------------- انه اتي باب معاوية 8 ب فلم ياذن له فقال من يات سدد السلطان يقم ويقعد ومن يجد بابا مغلقا يجد الي جنبه بابا فتحا رحبا ان دعا اجيب وان سال اعطي	405	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms406	true	-5340009501241018059	164	199	842	1004	1507	300	ابي الدرداء رضي الله عنه انه اتي باب معاوية---- فلم ياذن له فقال من يات سدد السلطان يقم ويقعد ومن يجد بابا مغلقا يجد الي جنبه بابا فتحا رحبا ان دعا اجيب وان سال اعطي	406	-5788024318550930853	149	280.5	117	166	89.759033203125	31	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms431	false	3610091746461794343	254	297	1227	1434	1449	300	حديث عبدالله بن عمر--------------------- ان رجلا قال له ان عندنا بيعا له بالنقد سعر وبالتاخير سعر فقال ما هو فقال سرق الحرير فقال انكم معشر اهل العراق تسمون اسماء منكرة فهلا قلت شقق الحرير ثم قال اذا اشتريت فكان لك فبعه كيف شءت	431	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms411	true	-3221252055503937338	195	241	1019	1240	1523	300	حديث ا-------بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رجلا قال له ان عندنا بيعا له بالنقد سعر وبالتاخير سعر فقال ما هو فقال سرق الحرير فقال انكم معشر اهل العراق تسمون اسماء منكرة فهلا قلت شقق الحرير ثم قال اذا اشتريت وكان لك فبعه كيف شءت	411	-5788024318550930853	198	377.5	156	228	86.84210205078125	40	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms071	false	173271681979574537	274	300	1360	1500	1500	300	عليه السلام انه كان في سفر ففقدوا الماء فارسل النبي عليه السلام عليا------------ وفلانا يبغيان الماء فاذا هما بامراة علي بعير لها بين مزادتين او سطيحتين-	71	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms413	true	9091981986663550700	187	211	883	1012	1470	300	عليه وسلم------ كان في سفر ففقدوا الماء فارسل------------------ عليا عليه السلام وفلانا يبغيان الماء فاذا هما بامراة علي بعير لها بين مزادتين او سطيحتين	413	-5788024318550930853	112	191.5	91	153	73.2026138305664	20	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms072	false	8686029370865860509	125	163	658	856	1565	300	فكان المسلمون يغيرون علي من حول هذه المراة ولا يصيبون الصرم الذي هي فيه قال ابو عبيد قوله الصرم الذي هي فيه يعني ال-------------------------------------------------------------فرقة من الناس ليسوا بالكثير وجمعه اصرام قال الطرماح السريع يا دار اقوت بعد اصرامها	72	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms413	true	9091981986663550700	231	276	1112	1352	1470	300	وكان المسلمون يغيرون علي من حول هذه المراة ولا يصيبون الصرم الذي هي فيه سطح السطيحة من جلدين والمزادة هي التي تفام بجلد ثالث بين الجلدين لتتسع الصرم ابيات من الناس مجتمعة وقيل فرقة من الناس ليسوا بالكثير ق------------ال الطرماح------- يا دار اقوت بعد اصرامها	413	-5788024318550930853	137	211.5	110	259	52.895751953125	23	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms096	false	-8389559443220376820	185	234	906	1139	1455	300	-----عليه السلام انه اتاه مالك بن مرارة الرهاوي ف-------------قال يا رسول الله اني قد اوتيت من الجمال ما تري ما يسرني ان احدا يفضلني بشراكين فما فوقهما فهل ذلك من البغي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك من سفه الحق وغمط الناس اما قوله من سفه	96	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms416	true	1314668675155600048	206	253	1027	1250	1490	300	الله عليه وسلم----------- مالك بن مرارة الرهاوي رضي الله عنه فقال يا رسول الله اني قد اوتيت من الجمال ما تري ما يسرني ان احدا يفضلني بشراكين فما فوقهما فهل ذلك من البغي فقال رسول----- صلي الله عليه وسلم انما ذلك من سفه الحق وغمط الناس سفه ------------	416	-5788024318550930853	197	361.0	154	251	78.48605346679688	39	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms270	false	-6046252367424847128	174	226	835	1089	1428	300	عليه السلام انه راي في بيت ام سلمة جارية وراي بها سفعة فقال ان بها نظرة فاسترقوا لها سفع قال ابو عبيد قوله سفعة يعني ان الشيطان اصابها---------------- وهو من قول الله تبارك وتعال----------------------------------------ي كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية وحديث ابن مسعود انه راي رجلا فقال ا----ن بهذا سفعة من الشيطان	270	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms417	true	1354981455485747282	43	100	218	505	1444	300	عليه وسلم---------- في بيت ام سلمة جارية وراي بها سفعة فقال ان بها نظرة فاسترقوا لها سفع -ال---------------سفعة المس من الجنون وحقيقتها المرة من السفع وهو الاخذ يقال سفع بناصية الفرس ليركبه او يلجمه وسفع بيده فاقامه وفي كلام قضاة البصرة اسفعا بيده ومنه قول- ابن مسعود رضي الله عنه لرجل راه ان بهذا سفعة من الشيطان	417	-5788024318550930853	142	160.0	107	314	45.222930908203125	23	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms295	false	-4316375930725422601	73	117	353	569	1434	300	رضي الله------ عنه في اسيفع جهينة انه خطب فقال الا ان الاسيفع اسيفع جهينة--- رضي من دينه وامانته بان يقال--- سابق الحاج او قال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح قد رين به فمن كان له عليه دين فليغد بالغداة فلنقسم ماله بينهم بالحصص قال	295	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms419	true	3437264303475510798	60	100	294	493	1496	300	رضي الله تعالي عنه---------------------------- الا ان الاسيفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته بان يقال له سابق الحاج او قال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح قد-رين به فمن كان له عليه دين فليغد بالغداة فلنقسم ماله بينهم بالحصص سفع	419	-5788024318550930853	184	328.5	147	228	80.70175170898438	34	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms408	false	-191705421130929932	206	255	1005	1260	1468	300	يديه علي اذنيه و قال استكتا ان لم اكن سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الذهب بالذهب والفضة بالفضة مثل بمثل قوله استكتا يقول صمتا والاستكاك الصمم قال عبيد ابن الابرص البسيط دعا معاشر فاستكت مسامعهم يا لهف نفسي لو يدعو بني اسد احاديث عمرو العاص رحمه الله	408	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms423	true	-3075900034697358181	188	226	1003	1194	1565	300	يديه علي اذنيه و-قال استكتا ان لم اكن سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الذهب بالذهب والفضة بالفضة مثل بمثل اي-------------- صمتا ----------------قال عبيد------------------ دعا معاشر فاستكت مسامعهم يا-لهف نفسي لو يدعو بني اسد كعب-------------- رحمه الله	423	-5788024318550930853	186	315.0	148	255	72.94117736816406	32	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms288	false	-379533912291105499	43	114	209	579	1526	300	لا يقر رجل انه كان يطا جاريته الا الحقت به ولدها فمن شاء فليمسكها ومن شاء فليسمرها ق------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد هكذا الحديث بالسين قال الاصمعي اعرف ----------------------------------------------------------------------------------التشمير------------------------------------- بالشين معجمة هو الارسال قال واراه من قول الناس شمرت السفينة ارسلتها قال فحولت الشين الي السين قال ابو عبيد واما الشين فكثير في الشعر وغيره قا--ل الشماخ يذكر امرا نزل به الطويل ارقت له في النوم والصبح ساطع كما سطع المريخ شمره الغالي	288	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms428	true	5053964411082553505	131	205	685	1091	1598	300	لا يقر رجل انه كان يطا جاريته الا الحقت به ولدها فمن شاء فليمسكها ومن شاء فليسمرها قال النضر التسمير الارسال وقد سمعت من يقول اخذت غريمي ثم سمرته سمر اي ارسلته وقال ابن الاعرابي التسمير ارسال السهم بالعجلة والخرقلة ارساله بالتاني يقال سمر فقد اخطاك الصيد وخرقل حتي يخطءك وروي عن شمر التسمير والتشمير معا وقال ابو عبيد المعروف في العربية بالشين من------------------------------------- شمرت السفينة------------------------------------------------------------------------- وغيرها وقال الشماخ----------------------------------------------------- كما سطع المريخ شمره الغالي	428	-5788024318550930853	164	198.5	132	569	28.82249641418457	24	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms359	false	-6521486300227279931	147	226	745	1168	1546	300	عليه السلام انه خرج والناس ينتظرونه للصلاة قياما فقال مالي اراكم سامدين قوله سامدين يعني القيام وكل رافع راسه فو سامد وقد سمد يسمد ويسمد سمودا ومنه قول ابراهيم قال كانوا يكرهون ان ينتظروا الامام قياما ولكن قعودا ويقولون ذلك السمود قال ابو عبيد والسمود ايضا في غير هذا الموضع اللهو والغناء يقال السامدون اللاهون ومنه قول الله تعالي وانتم سامدون و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس-------- في قوله تعالي سامدون قال الغناء في لغة حمير----- اسمدي لنا اي غني لنا	359	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms429	true	-1482883766776709631	125	190	660	987	1526	300	عليه السلام---- خرج والناس ينتظرونه للصلاة قياما فقال مالي اراكم سامدين-------------------------------------------------- سمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السامد-- المنتصب اذا كان رافعا راسه ناصبا صدره وقال حميد بن عبد العزيز ابن عم حميد بن ثور وجاء في عصبة غلب رقابهم يميس وسطهم كالفحل قد سمدا وقيل للمغني سامد لرفعه راسه وعن ابن عباس انه قال في قوله تعالي سامدون 0-- الغناء في لغة حمير يقال اسمدي لنا اي غني لنا	429	-5788024318550930853	160	216.5	127	553	28.93309211730957	24	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms299	false	8676892642971432516	222	254	1134	1285	1504	300	عمر رضي الله عنه حين خطب فذكر الربا فقال ان منه ابوابا لا تخفي علي احد منها السلم في السن وان تباع الثمرة وهي مغضفة لما تطب وان يباع الذهب بالورق نساء	299	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms431	true	-5141883867414542261	216	247	1094	1241	1519	300	عمر رضي الله عنه---- خطب فذكر الربا فقال ان منه ابوابا لا تخفي علي احد منها السلم في السن وان تباع الثمرة وهي مغضفة لما تطب وان يباع الذهب بالورق نساء	431	-5788024318550930853	147	287.5	116	151	97.35099029541016	30	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms012	false	3053623282560381266	4	115	18	609	1519	300	عليه السلام حين قال لابن مسعود اذنك علي ان ترفع الحجاب وتستمع سوادي حتي انهاك قال الاصمعي السواد السرار يقال منه ساودته مساودة وسوادا اذا ساررته ولم نعرفها برفع السين سوادا دد قال ابو عبيد ويجوز الرفع وهو بمنزلة جوار وجوار فالجوار المصدر والجوار الاسم و قال الاحمر هو من ادناء سوادك من سواده وهو الشخص قال الف ابو عبيد وهذا من السرار ايضا لان السرار لا يكون الا بادناء السواد من السواد وانشدنا الاحمر الخفيف من يكن في السواد والدد والاعرام زيرا فانني غير زير قوله زيرا هو الرجل يحب مجالسة النساء ومحادثتهن قال ابو عمرو وسءلت ابنة الخس لم زنيت وانت سيدة نساء قومك قالت قرب الوساد---- وطول السواد	12	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms433	true	-5940593819773209948	123	167	602	828	1471	300	عليه وسلم ------قال لابن مسعود اذنك علي ان ترفع الحجاب وتستمع سوادي حتي انهاك سود اي سراري------------- يقال سواد------------- وسواد كجو------------------------------------------------------------------------------ار وجوار وقد ساوده وحقيقته ان يدني سواده---------------------------- من سواده وقيل لابنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخس لم زنيت وانت سيدة نساءك---- قالت قرب الوساد 388 وطول السواد	433	-5788024318550930853	161	247.5	127	595	27.058822631835938	27	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms401	false	-5244226568273588360	103	205	546	1060	1518	300	دخل عليه سعد يعوده فجعل يبكي فقال سعد ما يبكيك يا ابا عبدا-لله قال والله ما ابكي جزعا من الموت ولا حزنا علي الدنيا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الينا ليكف احدكم مثل زاد الراكب وهذه الاساود حولي قال وما حوله الا مطهرة او اجانة او جفنة قوله الاساود يعني الشخوص من المتاع وكل شخص سواد من متاع او انسان او غيره ومنه الحديث الاخر اذا راي احدكم سوادا بليل فلا يكن اجبن السوادين فانه يخافك كما تخافه وجمع السواد اسودة ثم الاساود جمع الجمع قال الاعشي الطويل تناهيتم عنا وقد كان فيكم اساود صرعي لم يوسد قتيلها--------- يريد	401	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms436	true	-7288474416133983010	93	161	486	816	1586	300	دخل عليه سعد يعوده فجعل يبكي فقال سعد ما يبكيك يا ابا عبد الله قال والله ما ابكي جزعا من الموت ولا حزنا من- الدنيا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الينا ليكف احدكم مثل زاد الراكب وهذه الاساود حولي---- وما حوله الا مطهرة او اجابة او جفنة سود اراد--------- الشخوص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاعشي------- تناهيتم عنا وقد كان فيكم اساود صرعي لم يوسد قتيلها ويجوز ان يريد	436	-5788024318550930853	309	561.5	245	524	58.96946716308594	58	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms407	false	8548535831252437361	232	268	1252	1431	1575	300	زيد بن ثابت رحمه الله ا------نه دخل علي رجل بالاسواف وقد صاد نهسا فاخذه من يده فارسله سوف قال ابو عبيد النهس طاءر والاسواف موضع بالمدينة وانما يراد من هذ----------ا انه--------------------------------------------------------------- كره صيد المدينة لانها حرم	407	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms436	true	-7288474416133983010	167	213	853	1085	1586	300	زيد بن ثابت رضي- الله تعالي عنه دخل علي رجل بالاسواف وقد صاد نهسا فاخذه من يده وارسله سوف الاس-------------------------واف موضع بالمدينة 0 النهس طاءر يشبه الصرد الا انه غير ملمع يديم تحريك ذنبه يصيد العصافير عن ابي حاتم وجمعه نهشان كره صيد المدينة لانها حرم	436	-5788024318550930853	129	203.5	101	258	50.0	23	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms476	false	5725389154147605908	173	227	878	1176	1552	300	قال لابنه لما اجتهد في العبادة خير الامور اوساطها والحسنة بين السيءتين وشر السير الحقحقة سءية قال الاصمعي قوله الحسنة بين السيءتين يعني ان الغلو في العبادة سيءة والتقصير سيءة و------------الاقتصاد بينهما حسنة وقوله شر السير الحقحقة وهو------------------------- ان يلح في شدة السير حتي--- تقوم عليه راحلته او تعطب فيبقي منقطعا به وهذا مثل	476	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms437	true	-8495416099469889650	157	200	826	1069	1525	300	قال لابنه لما اجتهد في العبادة خير الامور اوس-طها والحسنة بين السيءتين وشر السير الحق-----------------------------حقة سوء السيءت--------ان الغلو---------------- والتقصير والحسنة بينهما هي الاق---------------------------تصاد الحقحقة ارفع السير واتعبه للظهر وذلك ان يلح في شده------ حتي لا تقوم عليه راحلته-------- فيبقي منقطعا به وهذا مثل	437	-5788024318550930853	184	275.5	149	338	54.437870025634766	26	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms035	false	-8760988551573926185	147	218	744	1098	1520	300	عليه السلام يجء كنز احدهم يوم القيامة شجاعا اقرع قال ابو عمرو هو ههنا الذي لا شعر علي راسه و قال غير ابي عمرو------------------------------------------------------------------------- الشجاع--------- الحية وانما سمي شجاعا اقرع لانه يقري السم ويجمعه في راسه حتي يتمعط منه شعره قال الشاعر يصف حية ذكرا الطويل قري السم حتي انماز فروة راسه عن العظم صل فاتك اللسع ما-رده وفي حديث اخر شجاع اقرع له زبيبتان وهما النكتتان السوداوان فوق عينيه وهو	35	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms445	true	7523532924178034478	229	300	1131	1489	1489	300	عليه وسل--م يجء كنز احدهم يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان وروي من ترك بعده مالا مثل له يوم القيامة شجاع اقرع يتبعه فيقول من انت فيقول كنزك فلا يزال يتبعه حتي يلقمه يده فيقضقضها شجع الشجاع الذكر من الحي-------------ات الاقرع -الذي قري السم------- في راسه حتي -تمعط---- شعره قا---------------------------ل قري السم حتي انماز فروة راسه عن العظم صل فاتك اللسع ما رده 3 399 الزبيبتان----------------------- النكتتان السوداوان فوق عينيه وهو-	445	-5788024318550930853	195	246.5	153	437	44.6224250793457	31	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms101	false	7215646553619570120	62	139	320	710	1494	300	الي الشمس اذا ارتفعت عن الحيطان وصارت بين القبور كانها لجة فذلك شرق الموتي سبح قال ابو عبيد يعني ان طلوعها وشروقها انما هو ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الساعة للموتي دون الاحياء يقول اذا ارتفعت عن الحيطان فظننت انها قد غابت فاذا خرجت الي المقابر رايتها هناك واما التفسير الاخر فانه عن غيره قال هو ان يغص الانسان بريقه وان يشرق به عند الموت- فاراد انهم كانوا يصلون الجمعة ولم يبق من النهار الا بقدر ما -بقي من نفس هذا	101	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms452	true	8504699739731208485	0	80	0	401	1521	300	الي الشمس اذا ارتفعت عن الحيطان وصارت بين القبور كانها لجة فذلك شرق الموتي ---يقال شرقت الشمس شرقا اذا ضعف ضوءها وكانه من اللحم الشرق وهو الاحمر الذي لا دسم له ومن الثوب الشرق وهو الاحمر الذي شرق بالصبغ لان لونها في اخر النهار عند غيابها يحمر ولما كان ضوءها عند ذلك الوقت ساقطا علي---------------------------------------------------------------------- المقابر اضافة الي الموتي وقي--------------------------ل هو ----------------------ان يشرق المحتضر بريقه فاراد انهم------ يصلونها 2--- ولم يبق من النهار الا بقدر ما يبقي من نفس هذا	452	-5788024318550930853	175	253.5	136	531	32.95668411254883	28	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms361	false	4638141001762952050	224	254	1148	1297	1538	300	الزبير بن العوام رحمة الله عليه انه خاصم رجلا من الانصار في سيول شراج شراج الحرة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا زبير احبس الماء حتي يبلغ الجدر	361	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms455	true	-482116080980399290	235	262	1224	1356	1535	300	الزبير -----------رضي الله ع-----نه خاصم رجلا من الانصار في سيول ش-----راج الحرة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا زبير احبس الماء حتي يبلغ الجدر	455	-5788024318550930853	120	207.0	94	153	78.4313735961914	22	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms493	false	2278807710629672538	77	185	394	940	1509	300	الشعبي انه------------ سءل عن رجل لطم عين رجل فشرقت بالدم ولما يذهب ضوءها فقال الشعبي الطويل لها امرها حتي اذا ما تبوات باخفافها ماوي تبوا مضجعا بلغني هذا الحديث عن ابن عيينة قال ابو عبيد لم يزد الشعبي علي هذا البيت وهذا شعر للراعي يصف فيه الابل وراعيها فقال لها امرها يقول للابل ام-------رها في المرعي يعني ان الراعي يهملها فيه ولا يحبسها عن شء تريده فهي تتبع ما تشتهي حتي اذا صارت الي الموضع الذي يعجبها -اقامت فيه فاذا فعلت ذلك القي حينءذ عصاه واضطجع وهذا مثل ضربه الشعبي للعين المضروبة يقول انها تهمل كما اهملت هذه الابل ولا يحكم فيها بشء حتي تاتي علي اخر امرها	493	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms458	true	-6029957049375952777	95	174	513	913	1498	300	الشعبي رحمه الله تعالي سءل عن رجل لطم عين رجل فشرقت بالدم ولما يذهب ضوءها فقا--------------ل لها امرها حتي اذا ما تبوات باخفافها ماوي تبوا مضجعا شرق اي احمرت به كما تشرق الثوب بالصبغ و--------------------------البيت--------- للراعي والضمير في لها--------------------------- للابل اي لها امرها في المرعي يعني ان الراعي يهملها فتذهب كيف شاءت حتي ------------------------------اذا صارت الي الموضع الذي اعجبها فاقامت فيه مال الي مضجعه ف-------------------------------ضربه مثلا-- للعين المضروبة اي------- تهمل فل--------------------ا يحكم فيها بشء حتي ياتي علي اخر امرها	458	-5788024318550930853	288	413.5	225	566	50.883392333984375	45	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms450	false	-4982151543991264401	247	300	1247	1507	1507	300	تميم الداري حين--------- كلمه الرجل في كثرة العبادة فقال تميم ارايت ان كنت انا مءمنا قويا وانت مءمن ضعيف افتحمل قوتي علي ضعفك ولا تستطيع فتنبت او ارايت ان كنت انا مءمنا ضعيفا وانت مءمن قوي انك لشاطي حتي احمل قوتك علي ضعفي فلا استطيع فانبت ولكن خذ من نفسك لدينك ومن دينك-	450	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms461	true	5038162055720761798	72	126	342	604	1510	300	تميم الداري رضي الله عنه كلمه --رجل في كثرة العبادة فقال----- ارايت ان كنت انا مءمنا قويا وانت مءمن ضعيف افتحمل قوتي علي ضعفك ولا تستطيع فتنبت او -رايت ان كنت انا مءمنا ضعيفا وانت مءمن قوي انك لشاطي حتي احمل قوتك علي ضعفي فلا استطيع فانبت ولكن خذ من نفسك لدينك ومن دينك	461	-5788024318550930853	249	463.5	198	270	92.22222137451172	48	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms464	false	3923020817781239216	223	269	1097	1309	1455	300	حديث كعب --------------------قال له محمد بن ابي حذيفة وهما في سفينة ف--ي البحر كيف تجد نعت سفينتنا هذه في التوراة قال كعب لست اجد نعت هذه السفينة ولكني اجد في التوراة انه ينزو في الفتنة رجل يدعي فرخ قريش له سن شاغية فاياك ان تكون ذاك	464	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms467	true	8527143062791889286	115	166	516	750	1420	300	حديث كعب رحمه الله تعالي انه قال له محمد بن ابي حذيفة وهما في سفينة 4 في البحر كيف تجد نعت سفينتنا هذه في التوراة قال كعب لست اجد نعت هذه السفينة ولكني اجد في التوراة انه ينزو في الفتنة رجل يدعي فرخ قريش له سن شاغية فاياك ان تكون ذاك	467	-5788024318550930853	211	406.5	165	234	90.17093658447266	45	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms196	false	4475393623121259521	148	209	751	1044	1505	300	كوي سعد ابن معاذ او اسعد بن زرارة--------------- في اكحله بمشقص ثم حسمه قوله بمشقص هو نصل السهم اذا كان طويلا وليس بالعريض حسم قال ابو عبيد فاذا كان عريضا و ليس بالطويل فهو معبلة وجمعه معابل- ومنه حديثه الاخر -------------انه قصر من شعره عند المروة بمشقص ومنه --------------------------------------------حديث عثمان رحمه الل----------ه حين دخل عليه فلان وهو محصور وفي يده مشقص	196	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms469	true	-2822458696518928104	201	261	1002	1292	1479	300	كوي سعد -بن معاذ او اسعد بن زرارة رضي الله عنهما في اكحله بمشقص ثم حسمه----------- هو نصل السهم الطويل غير ---------العريض وضده ال-------------------------------------------مع-------------بلة ومنه حديثه صلي الله عليه وسلم انه قصر-------- عند المروة بمشقص ومنه انه اطلع عليه رجل فسدد اليه مشقصا فرجع ومنه حديث عثمان ر-ضي الله تعالي عنه حين دخل عليه فلان وهو محصور وفي يده مشقص	469	-5788024318550930853	185	267.0	146	376	49.20212936401367	32	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms304	false	-3868796677248941486	86	147	403	707	1488	300	عمر رضي الله------ عنه ان رجلا خطب فاكثر فقال عمر ان كثيرا من الخطب من شقاشق الشيطان و قال الاصمعي وابو عمرو وغيرهما قوله الشقاشق واحدتها شقشقة وهي التي اذا هدر الفحل من الابل العراب خاصة خرجت من شدقه شبيهة بالرءة وهي التي يقول فيها الاعشي السريع 99 ب واقن فاني طبن عالم اقطع من شقشقة الهادر وهذا مثل يقول اني	304	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms470	true	4785969702631829659	12	54	61	267	1549	300	عمر رضي الله تعالي عنه ان رجلا خطب فاكثر فقال عمر ان كثيرا من الخطب من شقاشق الشيطان شقشق---------------------------------------------- الشقشقة لحمة تخرج من شدق الفحل الهادر كالرثة قال------------------------------------------------ الاعشي 8---------- واقن فاني طبن عالم اقطع من شقشقة الهاذر وقال ابن مقبل عاد	470	-5788024318550930853	151	220.0	115	310	48.709678649902344	26	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms055	false	-6808497976362683188	22	65	111	349	1513	300	عليه السلام انه بعث سرية او جيشا فامرهم ان يمسحوا علي المشاوذ والتساخين وروي علي العصاءب والتساخين قال التساخين الحفاف والمشاوذ---------------- العماءم واحدها مشوذ قال الوليد بن عقبة بن ابي معيط الطويل اذا ما شددت الراس مني بمشوذ فغيك مني تغلب ابنة واءل	55	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms475	true	7094018916237225305	177	213	908	1098	1556	300	عليه وسلم---------- سرية او جيشا فامرهم ان يمسحوا علي المشاوذ والتساخين وروي علي العصاءب ش-----------------------------------وذ المشوذ والعصابة العمامة قا------------ل الوليد بن عقبة بن ابي معيط------- اذا ما شددت الراس مني بمشوذ فغيك عني تغلب ابنة واءل	475	-5788024318550930853	165	281.5	131	254	64.96063232421875	28	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms253	false	1034384090498013606	51	105	260	525	1487	300	عليه السلام من اشاد علي مسلم عورة يشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة شيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد قوله اشاد يعني --رفع ذكره ونوه به وشهره بالقبيح وكذلك كل شء رفعته فقد اشدته ولا اري البنيان المشيد الا من هذا يقال اشدت البنيان فهو مشاد وشيدته فهو مشيد اذا رفعته	253	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms480	true	-7056689695734327818	5	75	24	348	1479	300	عليه وسل--م من اشاد علي مسلم عورة يشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة شيد وفي حديث ابي الدرداء رضي الله عنه ايما رجل اشاد علي امرء مسلم كلمة هو منها برء يري ان شينه بها كان حقا علي الله ان يعذبه بها في نار جهنم حتي ياتي بنفذ ما قال اشاده واشاد به اذا اشاعه ورفع ذكره من --------------------------------------------------------------------------------------اشدت البنيان فهو مشاد وشيدته--------- اذا طولته	480	-5788024318550930853	138	215.5	108	421	32.77909851074219	24	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms075	false	-5964708035738043778	208	277	1063	1405	1512	300	عليه السلام انه نهي عن قتل شء من الدواب صبرا قال ابو زيد وابو عمرو وغيرهما قوله صبرا هو الطاءر او غيره من ذوات الروح يصبر حيا ثم يرمي حتي يقتل قال ابو عبيد واصل الصبر الحبس وكل من حبس شيءا فقد صبره ومنه حديث----- النبي عليه السلام----------------------------------------------------------------------- في رجل امسك رجلا فقتله اخر قال اقتلوا القاتل واصبروا الصابر قوله اصبروا الصابر يعني احبسوا الذي حبسه للموت حتي يموت	75	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms481	true	-2632406891282167207	244	300	1177	1441	1441	300	عليه وسلم نهي------ عن قتل شء من الدواب صبرا صبر------------------------------------ هو ان يمسك------------------------------ ثم يرمي حتي يقتل------------------------------------------------------- ومنه حديثه صلي ال-له عليه وسلم انه نهي عن المصبورة ونهي عن صبر ذي الروح وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال في رجل امسك رجلا وقتله اخر---- اقتلوا القاتل واصبروا الصابر ا---------------------ي احبسوا الذي حبسه للموت حتي يموت-	481	-5788024318550930853	161	227.0	125	418	38.516746520996094	26	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms239	false	-918113529016609615	238	295	1193	1472	1498	300	السلام ان اخر من يدخل الجنة لرجل يمشي علي الصراط فينكب مرة ويمشي مرة وتسفعه النار مرة فاذا جاوز الصراط ترفع له شجرة فيقول يا رب ادنني من هذه الشجرة استظل بها ثم ترفع له----- اخري فيقول مثل ذلك ثم يساله الجنة فيقول الله جل ثناءه ما يصريك مني اي عبدي ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها	239	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms493	true	-1837776159225818970	153	210	723	1003	1452	300	الذيار ان اخر من يدخل الجنة لرجل يمشي علي الصراط فينكب مرة ويمشي مرة وتسفعه النار---- فاذا جاوز الصراط ترفع له شجرة فيقول يا رب ادنني من هذه الشجرة استظل بها ثم ترفع له شجرة اخري فيقول مثل ذلك ثم يساله الجنة فيقول الله جل ثناءه ما يصريك مني اي عبدي ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها	493	-5788024318550930853	272	527.5	216	284	95.77465057373047	54	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms215	false	-1999355009941677918	119	172	606	873	1502	300	عنه البراء بن عازب قال--------------- كنا اذا صلينا معه---------------------------- فرفع راسه من الركوع قمنا خلفه صفونا فاذا سجد تبعناه قوله صفونا يفسر الصافن تفسيرين فبعض الناس يقول كل صاف قدميه قاءما فهو صافن ومما يحقق ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث----------------------------------- عكرمة انه كان يصلي وقد صفن بين قدميه واضعا احدي يديه علي الاخري والقول الاخ---ر ان	215	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms499	true	-3800053220791833775	128	213	657	1076	1524	300	عن- البراء بن عازب رضي الله تعالي عنه كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع راسه من الركوع قمنا خلفه صفونا فاذا سجد تبعناه صفن كا------------------------------------------- صاف قدميه قاءما فهو صافن والجمع صفون كساجد وسجود وقاعد وقعود وعنه صلي الله عليه وسلم 447 من سره لان يقوم له الناس صفونا فليتبوا مقعده من النار وقد صفن صفونا ومنه حديث مالك بن دينار رحمه الله تعالي رايت عكرمة-------- يصلي وقد صفن بين قدميه واضعا احدي يديه علي الاخري ان اكبر الكباءر ان	499	-5788024318550930853	183	278.0	143	471	38.8535041809082	34	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms267	false	-5904422747091568369	59	96	286	489	1520	300	حديثه عليه السلام ان اكبر الكباءر ان تقاتل اهل صفقتك وتبدل سنتك وتفارق امتك---- قال -------قتاله اهل صفقته ان يعطي الرجل عهده وميثاقه ثم يقاتله وتبديل سنته ان يرجع اعرابيا بعد هجرته ومفارقته امته ان يلحق بالمشركين	267	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms499	true	-3800053220791833775	206	245	1041	1253	1524	300	يدي-ه علي- الاخري ان اكبر الكباءر ان تقاتل اهل صفقتك وتبدل سنتك وتفارق امتك صفق قال الحسن فقتاله اهل صفقته ان يعطي الرجل عهده وميثاقه ثم يقاتله وتبديل سنته ان يرجع اعرابيا بعد هجرته ومفارقته امته ان يلحق بالمشركين	499	-5788024318550930853	196	362.5	159	214	91.58878326416016	33	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms362	false	-8547187090208368502	106	151	508	727	1494	300	الزبير رحمه الله ا------نه كان يتزود صفيف الوحش وهو محرم قال الكساءي الصفيف القديد ---------------------------يقال منه صففت اللحم اصفه 6 ب صفا اذا قددته وقال امرء القيس في وحش صادها فطبخ له وقدد الطويل فظل طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء او قدير معجل	362	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms501	true	5316023809789309837	70	112	364	566	1543	300	الزبير رضي- الله تعالي عنه كان يتزود صفيف الوحش وهو محرم صفف هو------------ القديد لانه يصف في الشمس حتي يجف ويقال لما يصف علي الجمر لينشوي صفيف ايضا ق----ال امرء القيس--------------------------------- فظل طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء او قدير معجل	501	-5788024318550930853	128	184.0	99	252	50.79365158081055	21	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms052	false	958695554423214235	123	297	609	1491	1507	300	اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل قال قوله فليصل يعني يدعو له بالبركة والخير قال ابو عبيد كل داع فهو مصل وكذلك هذه الاحاديث التي جاء فيها ذكر صلاة الملاءكة كقوله الصاءم اذا اكل عنده الطعام صلت عليه الملاءكة حتي يمسي وحديثه من صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة صلت عليه الملاءكة عشرا وهذا في حديث كثير فهو عندي كله الدعاء ومثله في الشعر في غير موضع قال الاعشي المتقارب وصهباء طاف يهوديها وابرزها وعليها ختم وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم وقابلها الريح في دنها اي استقبل بها الريح يقول دعا لها بالسلامة 21 ب والبركة يصف الخمر وقال ايضا البسيط تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا يقول ليكن لك مثل الذي دعوت لي قال ابو عبيد واما حديث ابن ابي اوفي انه قال اعطاني ابي صدقة ماله فاتيت بها رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي فان هذه الصلاة	52	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms503	true	-1172041317884832907	158	252	771	1252	1498	300	اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل اي فليدع------------------- بالبركة والخير للمضيف صلي ومنه قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- الصاءم اذا اكل عنده الطعام صلت عليه الملاءكة حتي يمسي وقول-ه من صلي علي ص-------------------------لاة صلت عليه الملاءكة عشرا وقا----------------------------------------------------------------ل الاعشي -------------------------------------عليك مثل الذي صليت فاغتمضي اي دعوت يعني قوله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا وقد تجء الصلاة بمعني الرحمة ومنه--------------------------------------------------------------------ا حديث ابن ابي اوفي ق----ال اعطاني ابي صدقة ماله فاتيت بها رسولض الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي واصل التصلية --	503	-5788024318550930853	350	545.5	278	883	39.63759994506836	61	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms293	false	6208968041701153833	175	250	853	1252	1523	300	عمر رضي الله------ عنه لو شءت لدعوت بصلاء وصناب وصلاءق وكراكر واسنمة و في بعض الحديث وافلاذ قال ابو عمرو الصلاء الشواء سمي بذلك لانه يصلي بالنار قال والصناب الخردل بالزبيب قال ولهذا قيل للبرذون صنابي انما شبه لونه بذلك قال--- والسلاءق بالسين وهو كل ما سلق من البقول وغيرها وقال غير ابي عمرو هي الصلاءق بالصاد ومعناها الخبز الرقيق -قال جرير بن عطية بن الخطفي الوافر تكلفني معيشة ال زيد ومن لي بالصلاءق والصناب	293	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms504	true	3590743387588923581	199	247	1058	1318	1597	300	عمر رضي الله تعالي عنه لو شءت لدعوت بصلاء وصناب وصلاءق وكراكر واسمنه---------------- وافلاذ صلا الص---------لاء الشواء فعال من صلاة كشواء من شواه الصنا----ب الخردل بالزبيب ومنه فرس------------- صنابي اي------ لونه --لون الصناب الصلاءق جمع صليقة و---------------------------------------------هي----------------------------- الرقاقة قال جري-------------------------ر تكلفني معيشة ال زيد ومن لي بالصلاءق والصناب	504	-5788024318550930853	188	230.0	152	409	45.96577072143555	26	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms414	false	4892552692817088999	128	227	636	1155	1533	300	ابي هريرة------------------- ان للاسلام صوي ومنارا كمنار الطريق قال ابو عمرو الصوي اعلام من حجارة منصوبة في الفيافي-------- المجهولة فيستدل بتلك الاعلام علي طرقها واحدتها صوة وقال الاصمعي الصوي ما غلظ وارتفع من الارض ولم يبلغ ان يكون جبلا و قال ابو عبيد قول ابي عمرو واعجب الي في هذا وهو اشبه بمعني الحديث لان الارض المرتفعة لا تكون اعلاما وعلي هذا تاويل الاشعار قال لبيد الرمل ثم اصدرناهما في وارد صادر وهم صواه قد مثل مثل يعني انتصب للوارد الوارد والصادر يعني به الطريق وقال اخر الطويل ودوية غبراء خاشعة الصوي لها قلب عفي الحياض اجون ويروي قلب	414	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms511	true	-7731383763083950248	97	130	471	645	1482	300	ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ان للاسلام صوي ومنارا كمنار الطريق ه----------------ي اعلام من حجار-------ة ف--------ي المفاوز المجهولة الواحدة------------------------------ صوة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ودوية غبراء خاشعة الصوي لها قلب عفي الحياض اجون صوي ابن --	511	-5788024318550930853	128	185.0	102	546	23.44322395324707	20	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms433	false	-7823216517930284351	247	300	1204	1473	1473	300	---بن ع--مر اني لادني الحاءض مني وما بي اليها صورة الا ليعلم الله اني لا اجتنبها لحيضها قوله صورة يقول ليس بي ميل اليها لشهوة واصل الصورة الميل ومنه قيل لماءل العنق اصور قال الاخطل يذكر النساء الوافر فهن الي بالاعناق صور اي مواءل وقال لبيد البسيط من فقد مولي تصور الحي جفنته-	433	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms511	true	-7731383763083950248	168	203	824	996	1482	300	تعالي عنهما اني لادني الحاءض---- وما بي اليها صورة الا ليعلم الله اني لا اجتنبها لحيضها صور هي المرة من--------------------------- الصور وهو العطف يقال صار اليه صورا---- -------------------------------------------------------------قال لبيد------- من فقد مولي تصور الحي جفنته	511	-5788024318550930853	122	176.0	97	275	44.3636360168457	20	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms142	false	3875083716819767887	242	270	1206	1355	1501	300	النبي--------- عليه السلام-- في الملاعنة ان جاءت به اصيهب اثيبج حمش الساقين فهو لزوجها وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به	142	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms512	true	2463461437318477603	26	57	115	275	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال في الملاعنة ان جاءت به اصيهب اثيبج حمش الساقين فهو لزوجها وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به	512	-5788024318550930853	143	270.0	115	160	89.375	27	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms310	false	-3122495123467586939	184	257	941	1304	1539	300	رضي الله------ عنه -ان رجلا م------------------ن الجن لقيه فقال هل لك ان تصارعني فان صرعتني علمتك اية اذا قراتها حين تدخل بيتك لم يدخله شيطان فصارعه فصرعه عمر قال ----اني اراك ضءيلا شخيتا كان ذراعيك ذراعا كلب ا-هكذا انتم ايها الجن كلكم ام انت من بينهم فقال اني منهم لضليع فعاودني قال فصارعه فصرعه الانسي فقال تقرا اية الكرسي فانه لا يقرءها احد اذا دخل بيته الا خرج الشيطان وله خبج كخبج الحمار	310	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms514	true	5560506825054899973	210	286	1046	1430	1490	300	رضي الله تعالي عنه خرج رجل من الانس فلقيه رجل من الجن ف-----قال هل لك ان تصارعني فان صرعتني علمتك اية اذا قراتها حين تدخل بيتك لم يدخله شيطان فصارعه فصرعه الانسي فقال اني اراك ضءيلا شخيتا كان ذراعيك ذراعا كلب افهكذا انتم ايها الجن كلكم ام انت من بينهم فقال اني منهم لضليع فعاودني---- فصارعه فصرعه الانسي فقال تقرا اية الكرسي فانه لا يقرءها احد اذا دخل بيته الا خرج الشيطان وله خبج كخبج الحمار	514	-5788024318550930853	340	637.5	272	393	86.51399230957031	64	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms472	false	-6086944514744648656	10	60	42	279	1460	300	مثل قراء هذا الزمان كمثل غنم ضواءن ذ-ات صوف عجاف اكلت من الحمض- وشربت من الماء حتي انتفجت او انتفخت خواصرها الشك من ابي عبيد فمرت برجل فاعجبته فقام اليها فغبط منها شاة فاذا هي لا تنقي ثم غبط منها اخري فاذا هي لا تنقي فقال اف لك ساءر اليوم	472	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms515	true	7739336636778617553	85	131	447	669	1530	300	مثل قراء هذا الزمان كمثل غنم ضواءن ذوات صوف عجاف اكلت من الحمضي وشربت من الماء حتي انتفجت او انتفخت خواصرها----------------- فمرت برجل فاعجبته فقام اليها فغبط منها شاة فاذا هي لا تنقي ثم غبط منها اخري فاذا هي لا تنقي فقال اف لك ساءر اليوم	515	-5788024318550930853	220	418.0	174	239	92.05020904541016	43	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms496	false	-4937050071807630356	184	253	902	1274	1522	300	وعبدا-لله بن شقيق العقيلي حين ذكرا حديث ابراهيم خليل الله صلوات الله عليه------- فقالا ياتيه ابوه يوم القيامة فيساله ان يشفع له فيقول--- خذ بحجزتي فياخذ بحجزته فتحين من ابراهيم التفاتة اليه فاذا هو بضبعان امدر فينتزع حجزته من يد-ه ويقول ما---- انت بابي قوله ضبعان هو الذكر من الضباع وهو-- الذيخ ايضا ولا يقال للذكر ضبع انما الضب--------------------------ع الانثي خاصة وقوله امدر يقول هو المنتفخ الجنبين العظيم البطن	496	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms516	true	-1875549354418325824	187	249	970	1322	1584	300	وعبد الله بن شقيق العقيلي--------- حديث ابراهيم--------------------- عليه السلام فقالا ياتيه ابوه يوم القيامة فيساله ان يشفع له فيقول له خذ بحجزتي فياخذ بحجزته فتحين من ابراهيم التفاتة اليه فاذا هو بضبعان امدر فينتزع حجزته من يديه ويقول ما 462 انت بابي ضبع الضبعان-- الذكر من الضباع وكذلك الذيخ والعيلام قال تمد بالعلباء والاخادع راسا كعيلام الضباع الضالع الامجر والامدر-------------------------------- العظيم البطن	516	-5788024318550930853	255	397.5	205	416	61.29807662963867	41	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms332	false	-794576409208689202	144	184	704	905	1456	300	حديث عمر رضي الله عنه انه مر بضجنان فقال لقد رايتني بهذا الجبل احتطب مرة واختبط اخري علي حمار للخطاب وكان شيخا غليظا فاصبحت والناس بجنبتي ليس فوقي احد وروي ايضا بجنبتي الناس و من لم يكن يبخع لنا بطاعة	332	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms518	true	-651104699520512871	154	185	787	946	1544	300	حديث عمر رضي الله عنه انه مر بضجنان فقال---- رايتني بهذا الجبل احتطب مرة واختبط اخري علي جمال للخطاب وكان شيخا غليظا فاصبحت بجن-------------------------------------بتي الناس و-من لم يكن يبخع لنا بطاعة	518	-5788024318550930853	154	288.5	123	201	76.61691284179688	27	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms477	false	3025850473133461765	145	180	735	915	1557	300	حديث ابي المنهال سيار بن سلامة قال بلغني ان في النار اودية في ضحضاح في تلك الاودية حيات امثال اجواز الابل وعقارب امثال البغال الخنس اذا سقط اليهن بعض اهل النار انشان به نشطا ولسبا	477	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms519	true	-920912636281080739	207	239	1045	1211	1539	300	حديث ابي المنهال-------------- قال بلغني ان في النار اودية في ضحضاح في تلك الاودية حيات امثال اجواز الابل وعقارب امثال البغال الخنس اذا سقط اليهن بعض اهل النار انشان به نشطا ولسبا	519	-5788024318550930853	166	320.5	134	180	92.22222137451172	31	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms413	false	-7391352470224704355	104	142	530	703	1478	300	ضغث وقال ابو عبيد -----------في حديث ابي هريرة------------- انه اردف غلامه خلفه فقيل له لو انزلته ي-سعي خلفك فقال لان يسير معي ضغثان من نار يحرقان مني ما احرقا احب الي من ان يسعي غلامي خلفي يقال في	413	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms526	true	7581376663399043097	146	187	718	916	1473	300	ضغث وللاحلام الملتبسة اضغاث وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه اردف غلامه خلفه فقيل له لو انزلته فيسعي خلفك فقال لان يسير معي ضغثان من نار يحرقان مني ما احرقا احب الي من ان يسعي غلامي خلفي عمر رضي	526	-5788024318550930853	154	273.5	119	198	77.77777862548828	31	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms322	false	-6691462610096834936	6	43	32	199	1480	300	انه كان ينكر قول من قال اذا قعد اليك الرجل فلا تقم حتي تستاذنه قال وبلغه عن رجل انه استاذن فقال اني لاراه ضفيطا غزا غيب جنب حما وقال ابو عبيد في حديث عمر رضي الله------ عنه	322	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms528	true	-7820083645895137323	82	111	410	543	1470	300	انه كان ينكر قول من قال اذا قعد اليك --رجل فلا تقم حتي تستاذنه---- وبلغه عن رجل انه استاذن فقال اني لاراه ضفيطا ذهب---------------------------------- عمر رضي الله تعالي عنه	528	-5788024318550930853	124	212.5	96	173	71.67630004882812	25	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms485	false	5065258855651019564	105	154	503	752	1468	300	عبد-العزيز انه------------ كتب الي ميمون بن مهران في مظالم كانت في بيت المال ان يردها الي اربابها وياخذ منها زكاة عامها فانه كان مالا ضمارا قوله ضمارا الضمار هو الغاءب الذي لا يرجي فاذا رجي فليس بضمار---------------------------------------------------------------------------- قال الراعي الوافر طلبن مزاره فاصبن منه عطاء لم يكن عدة ضمارا	485	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms531	true	1699660076529155372	91	156	460	777	1464	300	عبد العزيز رحمه الله تعالي كتب الي ميمون بن مهران في مظالم كانت في بيت المال ان يردها الي اربابها وياخذ منها زكاة عامها فانه كان مالا ضمارا ضم--------------ر هو الغاءب الذي لا يرجي يعني ان اربابه ما كانوا يرجون رده عليهم ولم تجب الزكاة في السنين التي مرت عليه وهو في بيت المال قال الراعي------- طلبن مزاره فاصبن منه عطاء لم يكن عدة ضمارا	531	-5788024318550930853	205	359.5	161	338	60.65088653564453	40	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms005	false	4044861844965074799	157	201	801	1014	1503	300	عليه السلام انه نهي عن الصلاة اذا تضيفت الشمس للغروب قال ابو عبيدة قوله تضيفت يعني مالت للمغيب يقال منه قد ضافت فهي تضيف ضيفا اذا مالت صاف قال ابو عبيد ومنه سمي الضيف ضيفا يقال منه ضفت فلانا اذا ملت اليه ونزلت به	5	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms533	true	-9088098953130926521	25	51	114	237	1484	300	عليه وسلم------ نهي عن الصلاة اذا تضيفت الشمس للغروب ضيف ضاف يضيف ك مال يقال ضاف السهم عن الهدف و------------------------------------------------------------------------------------ضفت فلانا اذا ملت اليه ونزلت به	533	-5788024318550930853	79	124.0	60	213	37.089202880859375	14	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms246	false	-2679518606917154766	125	173	646	875	1505	300	كلكم بنو ادم طف الصاع لم تملءوه ليس لاحد علي احد فضل الا بالتقوي ولا تسابوا فان-- السبة ان يكون الرجل فاحشا بذيا جبانا قال ابو عبيد الطف هو ان يقرب الاناء من الامتلاء من غير ان يمتلء يقال هو ط-ف المكيال وطفافه ا------------ذا كرب ان يملاه ومنه	246	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms541	true	2559057891905738017	247	285	1219	1399	1481	300	كلكم بنو ادم طف الصاع لم يملا-- ليس لاحد علي احد فضل الا بالتقوي ولا تسابو- فانما السبة ان يكون الرجل فاحشا بذيا جبانا طفف------------------------------------------------------------ يقال هذا طف المكيال وطفافه اي قرابه وهو ما قرب من -ملءه وقال	541	-5788024318550930853	150	240.5	116	244	61.47541046142578	24	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms285	false	6545685644962894025	6	95	25	461	1512	300	قال عند موته لو ان لي ما في الارض جميعا لافتديت به من هول المطلع قال الاصمعي المطلع هو موض-ع الاطلاع من اشراف الي انحدار قال ابو عبيد فشبه ما اشرف عليه من امر الاخرة بذلك وقد يكون المطلع المصعد من اسفل الي المكان المشرف وهذا من الاضداد ومنه حديث عبدالله في ذكر القران لكل حرف منه حد ولكل حد مطلع قيل معناه لكل حد مصعد يصعد اليه يعني في معرفة علمه ومنه قول جرير ابن الخطفي الكامل اني اذا مضر علي تحدبت لاقيت مطلع الجبال وعورا يعني مصعدها	285	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms543	true	-772313076755351985	243	295	1201	1452	1476	300	قال عند موته لو ان لي ما في الارض جميعا لافتديت به من هول ال-طلع ---------------طلع هو موضوع الاطلاع من اشراف الي انحدار------------- فشبه ما اشرف عليه من امر الاخرة بذلك وقد يكون------- المصعد من اسفل الي المكان المشرف قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جرير------------------ اني اذا مضر علي تحدبت لاقيت مطلع الجبال وعورا يعني مصعدها	543	-5788024318550930853	248	437.0	196	437	56.750572204589844	45	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms080	false	-3852299493862283485	180	261	911	1355	1533	300	النبي ---------عليه السلام ليست الهرة بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات قال وكان يصغي لها الاناء قوله من الطوافين او الطوافات عليكم انما جعلها بمنزلة المماليك الا تسمع قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم الي قوله ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم وقال تعالي في موضع اخر يطوف عليهم ولدان مخلدون فهءلاء الخدم فمعني هذا الحديث انه جعل الهرة كبعض المماليك ومن هذا قول ابراهيم النخعي انما الهرة كبعض اهل البيت	80	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms545	true	6338912681811920491	237	275	1137	1349	1483	300	النبي صلي الله عليه وسل--م ليست الهرة بنجس انما هي من الطوافين عليكم --والطوافات---- وكان يصغي لها الاناء طوف------------------------------------ جعلها بمنزلة المماليك ------من قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي------------ يطوف عليهم ولدان مخلدون ومنه ق-------------------------------------------------------------ول ابراهيم النخعي انما الهرة كبعض اهل البيت	545	-5788024318550930853	189	275.0	154	453	41.72185516357422	28	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms053	false	3728900893423355328	38	91	203	485	1554	300	عليه السلام انه نهي ان يستطيب الرجل بيمينه قال الاستطابة-------------------- الاستنجاء وانما سمي استطابة من الطيب يقول يطيب جسده مما عليه من الخبث بالاستنجاء يقال منه قد استطاب الرجل فهو مستطيب واطاب نفسه فهو مطيب قال الاعشي يذكر رجلا الرجز يا رخما قاظ علي مطلوب يعجل كف الخارء المطيب وقال ابو عبيد في	53	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms547	true	-1182683689914470525	103	128	481	621	1490	300	عليه وسلم------ نهي ان يستطيب الرجل بيمينه ا----لاستطابة والاطابة كنايتان عن الاستنجاء قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعشي---------------- يا رخما قاظ علي مطلوب يعجل كف الخارء المطيب طيب وفي ---------	547	-5788024318550930853	105	135.0	85	302	34.768211364746094	16	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms125	false	6139768155916775954	10	73	47	377	1533	300	الطيرة والعيافة والطرق من الجبت عيف طرق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد قوله العيافة يعني زجر الطير يقال منه عفت الطير اعيفها عيافة ويقال في غير هذا عافت الطير تعيف عيفا اذا كانت تحوم علي الماء وعاف الطعام يعافه عيافا وذلك اذا كرهه واما قوله في الطرق فانه الضرب بالحصي ومنه قول لبيد الطويل لعمرك ما تدري الطوارق بالحصي ولا زاجرات الطير ما الله صانع	125	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms547	true	-1182683689914470525	154	225	754	1128	1490	300	الطيرة والعيافة والطرق من الجبت طير الطيرة من التطير كالخيرة من التخير وعن الفراء ان سكون الياء فيهما لغة وهي التشاءم بالشء 2 وفي الحديث ثلاث لا يسلم منها احد الطيرة والحسد والظن قيل فما نصنع قال اذا تطيرت فامض واذا حسدت فلا تبغ واذا ظننت فلا تحقق --------------------------------------------------------------------------------عاف الط-------ير عيافة زجرها فتشاءم بها وتسعد---- الطرق----- الضرب بالحصي قا-----ل لبيد------- لعمرك ما تدري الطوارق بالحصي ولا زاجرات الطير ما الله صانع	547	-5788024318550930853	142	182.0	114	482	29.460580825805664	19	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms475	false	2199483210058284631	55	90	265	432	1496	300	صلة بن اشيم---------------- طلبت الدنيا--- مظان حلالها فجعلت لا اصيب منها الا قوتا اما انا فلا اعيل فيها واما هي فلا تجاوزني فلما رايت ذلك قلت اي نفس جعل رزقك كفافا فاربعي فربعت ولم تكد	475	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms553	true	6756836349517701558	176	214	849	1030	1442	300	صلة بن اشيم رحمه الله تعالي طلبت الدنيا من مظان حلالها فجعلت لا اصيب منها الا قوتا اما ان -فلا اعيل فيها واما هي فلا تجاوزني فلما رايت---- قلت اي نفس جعل رزقك كفافا فاربعي فربعت ولم تكد	553	-5788024318550930853	161	296.5	128	186	86.55914306640625	32	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms113	false	-2314006866496173789	28	137	126	613	1406	300	النبي--------- عليه السلام انه قال ما نزل من القران اية الا لها ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع فقلت يا ابا سعيد ما المطلع قال يطلع قوم يعملون به ظهر قال ابو عبيد فاحسب قول الحسن هذا انما ذهب به الي قول عبدالله بن مسعود فيه ------------------------------------------------------------------------------------------حدثني حجاج عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبدالله قال ما من حرف او قال اية الا وقد عمل بها قوم او لها قوم سيعملون بها فان كان الحسن ذهب الي هذا فهو وجه والا كان المطلع في كلام العرب علي غير هذا 43 الف الوجه وقد فسرناه في موضع اخر وهو الماتي الذي يءتي منه حتي يعلم علم القران	113	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms554	true	-6895730435910439446	31	87	129	408	1439	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------- ما نزل من القران اية الا لها ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع --------------------------------------------------ظهر قيل ظهرها لفظها وبطنها معناها وقيل القصص التي قصت-------------------- فيه هي في الظاهر اخبار واحاديث وباطنها تنبيه وتحذير وان من صنع مثل ذلك عوقب بمثل تلك العقوبة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المطلع------------------------------------------------------------------ الماتي الذي يءتي منه حتي----- علم القران	554	-5788024318550930853	133	43.0	102	586	22.696245193481445	24	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms215	false	-1999355009941677918	275	300	1380	1502	1502	300	النبي--------- عليه السلام انه مر هو واصحابه علي ابل لحي يقال لهم بنو الملوح او بنو المصطلق قد عبست في ابوالها من السمن فتقنع بثوبه-	215	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms555	true	3821585235139215484	168	194	821	947	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم------ مر هو واصحابه علي ابل لحي يقال لهم بنو الملوح او بنو المصطلق قد عبست في ابوالها من السمن فتقنع بثوبه	555	-5788024318550930853	112	200.0	89	132	84.8484878540039	23	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms447	false	-6304517627595565431	255	281	1274	1407	1508	300	معاوية ا---------------نه قدم من الشام فمر بالمدينة فلم تلقه الانصار فسالهم عن ذلك فقالوا لم يكن لنا ظهر قال فما فعلت نواضحكم قالوا حرثناها يوم بدر	447	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms555	true	3821585235139215484	45	74	221	369	1470	300	معاوية رضي الله تعالي عنه قدم من الشام فمر بالمدينة فلم تلقه الانصار فسالهم عن ذلك فقالوا لم يكن لنا ظهر قال فما فعلت نواضحكم قالوا حرثناها يوم بدر	555	-5788024318550930853	132	253.0	106	148	89.1891860961914	25	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms484	false	-7904856844775627871	181	206	887	1014	1507	300	حديث عمر بن عبد-العزيز---------- انه خطب بعرفات فقال انكم قد انضيتم الظهر وارملتم وليس السابق من سبق بعيره ولا فرسه ولكن السابق من غفر له	484	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms555	true	3821585235139215484	77	105	388	526	1470	300	حديث عمر بن عبد العزيز رحمه الله انه خطب بعرفات فقال انكم قد انضيتم الظهر وارملتم وليس السابق من سبق بعيره ولا فرسه ولكن السابق من غفر له	555	-5788024318550930853	127	239.5	102	138	92.02898406982422	26	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms271	false	871502630465423128	224	288	1042	1364	1424	300	عليه السلام انه ندب الناس الي الصدقة فقيل له قد منع ابو جهم وخالد بن الوليد والعباس عم النبي عليه السلام فقال النبي عليه السلام اما ابو جهم فلم ينقم منا الا ان اغناه الله ورسوله من فضله واما خالد فان الناس يظلمون خالدا ان خالدا قد جعل رقيقه ودوابه حبسا في سبيل الله واما العباس عم النبي عليه السلام فانها عليه ومثلها معها	271	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms559	true	2597968171481011752	227	276	1088	1333	1459	300	عليه وسلم ال----------ناس الي الصدقة فقيل له قد منع ابو جهم وخالد بن الوليد والعباس--------------------- فقال------------------ اما ابو جهم فلم ينقم منا الا ان اغناه الله ورسوله من فضله واما خالد فانهم---- يظلمون خالدا ان خالدا--- جعل رقيقه واعتده حبسا في سبيل الله واما العباس ---------------------فانها عليه ومثلها معها	559	-5788024318550930853	232	412.5	184	322	72.04969024658203	41	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms008	false	6935509126117393803	29	68	141	330	1457	300	عليه السلام لا عدوي ولا هامة ولا صفر ولا غول الصفر دواب البطن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيدة سمعت يونس يسال رءبة بن العجاج------------------- عن الصفر فقال هي حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس وهي اعدي من الجرب عند العرب	8	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms566	true	7734887490760885553	111	178	518	858	1481	300	عليه وسل--م لا عدوي ولا هامة ولا صفر ولا غول ولكن السعالي عدا العدوي اسم من الاعداء كالرعوي والبقوي من الارعاء والابقاء الهامة واحدة الهام من الطير وكانت العرب تقول ان عظام الموتي تصير هاما فتطير قال لبيد فليس الناس بعد في نقير وما هم غير اصداء وهام سءل روبة عن الصفر فقال هو حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس وهي اعدي من الجرب عند العرب	566	-5788024318550930853	132	209.0	100	342	38.596492767333984	26	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms047	false	6959989914142831797	197	300	1023	1533	1533	300	الثيب يعرب-- عنها لسانها والبكر تستامر في نفسها قال ابو عبيد هذا الحرف يروي في الحديث يعرب بالتخفيف و قال الفراء هو يعرب بالتشديد يقال عربت عن القوم اذا تكلمت عنهم واحتججت لهم قال ابو عبيد وكذلك الحديث الاخر في الذي قتل رجلا يقول لا اله الا الله فقال القاتل يا رسول الله انما قالها متعوذا فقال عليه السلا--------م فهلا شققت عن قلبه فقال الرجل-- هل كان يبين لي ذلك شيءا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فانما كان يعرب-- عما في قلبه لسانه ومنه حديث روي عن ابراهيم الت-يمي قال كانوا يستحبون ان 19 ب يلقنوا الصبي حين يعرب ان يقول لا-	47	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms573	true	3089563339685335310	141	220	686	1081	1471	300	الثيب يعرب 7 عنها لسانها والبكر تستامر في نفسها عرب الاعراب والتعريب الابانة----------------------------------------------------- يقال اعرب عن لسانه وعرب عنه ومنه الحديث ف--------------------------------------ي الذي قتل رجلا----- لا اله الا الله فقال القاءل------------- انما قالها متعودا فقال صلي- الله عليه وسلم فهلا شققت عن قلبه فقال الرجل ك هل كان يبين لي ذلك شيءا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فانما كان يعرب 7 عما في قلبه لسانه ومنه قول-------- ابراهيم التميمي---- كانوا يستحبون ان----- يلقنوا الصبي يع----رب ان يقول لا	573	-5788024318550930853	313	492.5	246	526	59.50570297241211	54	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms089	false	-581931187341274190	258	295	1333	1521	1541	300	الحديث ان رجلا غرس في ارض رجل من الانصار نخلا فاختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي للانصاري بارضه وقضي علي الاخر ان ينزع نخله قال------- فلقد رايتها يضرب في اصولها بالفءوس وانها لنخل عم	89	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms573	true	3089563339685335310	251	289	1224	1419	1471	300	الحديث ان رجلا غرس في ارض رجل من الانصار نخلا فاختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي للانصاري بارضه وقضي علي الاخر ان ينزع نخله قال الراوي فلقد رايتها يضرب في اصولها بالفءوس وانها لنخل عم	573	-5788024318550930853	188	368.0	151	195	96.4102554321289	37	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms367	false	-8407875384852001425	84	141	431	704	1483	300	سعد رحمه الله حين------ قيل له ان فلانا ينهي عن المتعة فقال قد تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفلان كافر بالعرش قوله العرش يعني بيوت مكة سميت العرش لانها عيدان تنصب ويظلل عليها و قد يقال لها ايضا عروش---------------------------------------------------------------------------- ومنه حديث ابن عمر--------------- انه كان يقطع التلبية في العمرة اذا نظر الي عروش مكة	367	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms578	true	-8129624385159266369	197	256	1031	1324	1542	300	سعد ر-ضي الله تعالي عنه قيل له ان فلانا ينهي عن المتعة فقال قد تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفلان كافر بالعرش -------عرش----------------------------------------------------------- يقال للمظلة من جريد النخل يطرح عليها الثمام يتخذها اهل الحاجة عريش ويجمع عرشا وعرش ويجمع عروشا ومنه حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقطع التلبي----------ة اذا نظر الي عروش مكة	578	-5788024318550930853	179	293.0	139	370	48.378379821777344	35	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms397	false	-5755139453777836708	179	281	888	1415	1501	300	تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي تكون القلوب علي قلبين قلب---- ابيض مثل الصفاء لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض وقلب اسود مربد كالكوز مجخيا وامال كفه لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمرو وابو زياد الكلابي وغيرهما قوله---------------------- مربد هو لون بين السواد والغبرة وهو لون النعام ومنه قيل للنعام ربد فقالوا مربد مثل محمر ومصفر ومبيض وقالوا للجميع ربد مثل ما قالوا صفر وخضر واما قوله كالكوز مجخيا فان المجخي الماءل قال ابو زياد يقال منه قد جخي الليل اذا مال ليذهب	397	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms579	true	2582946039704893918	0	97	0	499	1509	300	تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي تكون القلوب علي قلبين قلب 516 ابيض مثل الصفا- لا تضره فتنة ما دامت السم-وات والارض وقلب اسود مربد كالكوز مجخيا وامال كفه لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا عرض اي توضع عليها وتبسط كما يبسط الحصير من عرض العود علي الاناء والسيف علي الفخذين يعرضه ويعرضه اذا وضعه وقيل الحصير عرق يمتد معترضا علي جنب الدابة الي ناحية بطنها او لحمة مربد من ----------------الربدة وهي لون الرماد مجخيا ماءلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال------- جخي الليل اذا مال ليذهب	579	-5788024318550930853	312	535.5	247	659	47.344459533691406	54	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms091	false	-2662480172081422321	196	291	1007	1492	1543	300	قال ابي بن كعب انه سمع رجلا ينادي يا لفلان فقال له اعضض بهن ابيك ولم يكن فقال-- له يا ابا المنذر ما كنت فحاشا فقال اني سمعت النبي عليه السلا-----------م يقول من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا قال الكساءي يعني انتس--------------------ب وانتمي كقولهم يا لفلان ويا لبني فلان ف---------------------قوله عزاء الجاهلية الدعوي لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قباءل ان يقال يا لتميم ويا لعامر واشباه ذلك ومنه حديث سمعته يروي عن بعض اهل العلم---------------- ان رجلا قال بالبصرة يا لعامر فجاء النابغة الجعدي بعصبة له فاخذته شرط ابي موسي فضرب-ه خمسين سوطا باجابته عن دعوي الجاهلية	91	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms583	true	3579615126845291565	157	283	855	1502	1595	300	سمع ابي--- كعب ر--------جلا ي-قول يا-لفلان فقال--- اعضض بهن ابيك ولم يكن فقالوا له يا ابا المنذر ما كنت فحاشا فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا عزي التعزي 25 والاعتزاء بمعني وهو الانتساب وان--- يقول-- يا لفلان قال 5 دعوا لكلب واعتزينا لعامر ومنه قوله عليه السلام من لم يتعز بعزاء الله فليس منا اي من استغاث فقال بالله او يا للمسليمن وفي حديث عمر رضي الله تعالي عنه انه قال يا لله للمسليمن وفي حديثه ستكون للعرب دعوي قباءل فاذا كان------------------------- ذلك فالسيف السيف والقتل القتل حتي يقولوا يا للمسلمين ويري ان رجلا قال بالبصرة يا لعامر فجاء النابغة الجعدي بعصبة له فاخذ-ه شرط ابي موسي فضربوه خمسين سوطا باجابة د----عوي الجاهلية	583	-5788024318550930853	316	447.0	249	698	45.2722053527832	48	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms498	false	-1997829919553898371	2	24	11	116	1483	300	اعزل---------- هو الذي لا سلاح معه-- ومنه الحديث الذي يروي عن الشعبي ان زينب------------------- لما اجارت ابا العاص خرج الناس اليه عزلا	498	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms584	true	-2165902358626070673	71	95	360	471	1486	300	اعزل انا رايته هو الذي لا سلاح معه 6 ومنه --حديث----------------------- زينب رضي الله عنها انها لما اجارت ابا العاص خرج الناس اليه عزلا	584	-5788024318550930853	80	116.0	63	136	58.82352828979492	16	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms271	false	871502630465423128	189	219	890	1019	1424	300	ابي معاذ قال كنت تياسا فقال لي البراء بن عازب لا يحل لك عسب الفحل و عن قتادة انه كره عسب الفحل لمن اخذه ولم ير به باسا لمن اعطاه	271	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms586	true	4481190256047662735	126	153	612	733	1477	300	ابي معاذ---- كنت تياسا فقال لي البراء بن عازب لا يحل لك عسب الفحل و-عن قتادة انه كره عسب الفحل لمن اخذه ولم ير--- باسا لمن اعطاه	586	-5788024318550930853	121	224.5	94	129	93.79844665527344	24	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms436	false	-1262405363804083493	6	59	27	261	1479	300	اتاه رجل فساله فقال كما لا ينفع مع الشرك عمل فهل يضر مع الاسلام ذنب فقال ابن عمر عش ولا تغتر ثم سال ابن عباس فقال مثل ذلك ثم سال ابن الزبير فقال مثل ذلك قوله عش ولا تغتر انما هو مثل------------------------------------------------------------- واصل ذلك فيما يقال ان رجلا اراد ان يقطع مفازة بابله	436	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms590	true	4484947309783858227	222	273	1184	1431	1561	300	اتاه رجل فساله فقال كما لا ينفع من الشرك عمل فهل يضر من الاسلام ذنب فقال ابن عمر عش ولا تغتر ثم سال -----------------------------ابن الزبير فقال مثل ذلك ثم سال ابن عباس فقال مثل ذلك عشا هذا مثل للعرب تضربه في التوصية بالاحتياط والاخذ بالوثيقة واصله------------- ان رجلا اراد التفويز------ بابله	590	-5788024318550930853	150	237.0	114	295	50.84745788574219	29	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms106	false	-4814781724216003650	214	255	1113	1326	1555	300	لا ترفع عصاك عن اهلك اي ا-----------------منعهم من الفساد والاختلاف وادبهم وقد يقال للرجل اذا كان رفيقا حسن السياسة لما ولي انه للين العصا قال معن بن اوس المزني يذكر ماء وابلا الطويل عليه شريب واد-ع لين العصا يساجلها جماته وتساجله	106	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms592	true	-981163688625024488	67	103	363	548	1572	300	لا ترفع عصاك عن اهلك اي لا تغفل عن ادبهم ومنعهم من الفساد والشقاق و------------يقال للرجل ال------------حسن السياسة لما ولي انه للين العصا قال معن بن اوس المزني---------------------- عليه شريب واداع لين العصا يساجلها جماته وتساجله	592	-5788024318550930853	159	266.0	128	231	68.83116912841797	26	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms181	false	5010953691625773022	54	125	270	640	1499	300	ان يضحي بالاعضب القرن والاذن قوله الاعضب هو المكسور القرن ويروي عن سعيد بن المسيب انه قال هو النصف فما فوقه وبهذا كان ياخذ ابو يوسف في الاضاحي وقال ابو زيد فان انكسر القرن الخارج فهو اقصم والانثي قصماء فاذا انكسر الداخل فهو اعضب قصا نقي قال ابو عبيد وقد يكون العضب في الاذن ايضا فاما المعروف ففي القرن ق----------------ال الاخطل الكامل ان السيوف غدوها ورواحها تركت هوازن مثل قرن الاعضب	181	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms596	true	-8086295427893691347	217	239	1123	1248	1546	300	ان يضحي بالاعضب القرن والاذن عضب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العضب ف----------------------------ي القرن الداخل الانكسار قال الاخط-------ل ان السيوف غدوها ورواحها تركت هوازن مثل قرن الاعصب	596	-5788024318550930853	104	163.0	84	386	26.943004608154297	15	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms299	false	8676892642971432516	43	82	212	411	1504	300	عمر رضي الله------ عنه حين قال اعضل بي اهل الكوفة ما يرضون بامير ولا يرضا--هم امير وروي عنه انه قال غلبني اهل الكوفة استعمل عليهم المءمن فيضعف واستعمل عليهم الفاجر فيفجر قال الاموي قوله اعضل بي هو---- من------ العضال	299	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms597	true	-863131072036898736	205	243	1046	1243	1522	300	عمر رضي الله تعالي عنه اعضل-------- بي اهل الكوفة ما يرضون بامير ولا يرضي بهم امير وروي------------ غلبني اهل الكوفة استعمل عليهم المءمن فيضعف واستعمل عليهم الفاجر فيفجر عضل اي ضاقت علي الحيل في امرهم من الداء العضال	597	-5788024318550930853	154	261.0	123	217	70.96774291992188	25	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms460	false	-2382664856062457574	132	200	663	1011	1535	300	انها كرهت ان تصلي المراة عطلا ولو ان تعلق في عنقها خيطا قال حدثنيه الفزاري عن عبدالله ابن سيار عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة عطل قال ابو عبيد قولها عطلا تعني التي لا حلي عليها يقال امراة عطل وعاطل قال ذو الرمة يصف الظبية ويشبه المراة بها الطويل فعيناك عيناها ولونك لونها وجيدك الا انها غير عاطل--------------------------------------------- ومنه حديث لعاءشة اخر و---------ذكرت لها امراة توفيت فقالت عطلوها	460	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms598	true	7377050586166411490	103	138	485	665	1468	300	عنها كرهت ان تصلي المراة عطلا ولو ان تعلق في عنقها خيط-----------------------------------------------------------------------------------------ا عطل هي الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطل وقد عطلت عطلا وعطولا وتعطلت وعطلها نزع حلبها ومنه حديثها رضي الله عنها انها ذكرت لها امراة توفيت فقالت عطلوها	598	-5788024318550930853	106	163.0	85	402	26.3681583404541	18	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms043	false	-5337901522035953443	87	114	431	554	1507	300	من احيا ارضا ميتة فهي له وما اصابت العافية منها فهو له صدقة فالعافية ههنا كل طالب رزقا من ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان او دابة او طاءر او غير ذلك	43	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms600	true	-3224010746540109227	109	185	559	905	1533	300	من احيا ارضا ميتة فهي له وما اصابت العافية منها فهو له صدقة-------------- كل طالب رزقا من طاءر او بهيمة او انسان فهو عاف والجماعة عافية ونحوه في المعني حديثه ان ام مبشر الانصارية قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في نخل لي فقال من غرسه امسلم ام كافر قلت لا بل مسلم فقال ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه انسان او دابة او طاءر او سبع الا	600	-5788024318550930853	102	180.5	77	360	28.33333396911621	21	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms090	false	8047755482378110053	127	226	633	1106	1455	300	من احيي ارضا ميتة فهي له وما اكل-ت العافية منها فهو له صدقة فالواحد من العافية عاف وهو كل من جاءك يطلب فضلا او رزقا --------------------------فهو معتف وعاف وجمعه عفاة وقد عفاك يعفوك عفوا قال الاعشي يمدح رجلا المتقارب تطوف العفاة بابوابه كطوف النصاري يبيت الوثن وقد تكون العافية في هذا الحديث من الناس وغيرهم وبيان ذلك في حديث اخر حدثنيه ابو اليقظان----------------------------------------- وانا في نخل لي فقال من غرسه امسلم ام كافر قلت لا بل مسلم ق-ال ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه انسان او دابة او طاءر او سبع الا كانت له صدقة	90	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms600	true	-3224010746540109227	109	188	559	918	1533	300	من احيا ارضا ميتة فهي له وما اصابت العافية منها فهو له صدقة كل طالب------------------------------------------- رزقا من طاءر او بهيمة او انسان فهو ------عاف والجماعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عافية ونحوه في المعن---------------------------ي حديثه ان ام مبشر الانصارية قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في نخل لي فقال من غرسه امسلم ام كافر قلت لا بل مسلم فقال ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه انسان او دابة او طاءر او سبع الا كانت له صدقة	600	-5788024318550930853	237	361.5	180	542	43.72693634033203	48	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms178	false	2651452379616318298	222	275	1148	1424	1549	300	سءل عن اللقطة فقال احفظ عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه قيل فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قيل فضالة الابل قال مالك ولها معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها اما قوله احفظ عفاصها ووكاءها فان العفاص هو الوعاء----------------------------------------------- الذي يكون فيه	178	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms601	true	-6684431672672534119	89	140	449	727	1526	300	سءل عن اللقطة فقال احفظ عفاصها ووكاءها ثم عرفها ----فان جاء صاحبها فادفعها اليه قيل فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قيل فضالة الابل قال مالك ولها معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها--------------------------------- العفاص--- الوعاء يقال عفاص القارورة لغلاقها وعفاص الراعي لوعاءه الذي----- فيه	601	-5788024318550930853	231	428.5	187	323	71.51702880859375	40	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms268	false	3254107844435518073	0	32	0	179	1526	300	علي ارض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها معلم لاحد قوله عفراء الاعفر الابيض ليس بشديد البياض والنقي الحواري والمعلم الاثر-------- قال الشاعر المديد يطعم الناس اذا امحلوا من نقي فوقه ادمه	268	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms601	true	-6684431672672534119	35	60	171	301	1526	300	علي ارض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها معلم لاحد ال-------------------------------------------نقي الحواري سمي لنقاءه من النخالة قال-------------- يطعم الناس اذا امحلوا من نقي فوقه ادمه	601	-5788024318550930853	107	183.5	85	187	57.2192497253418	19	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms276	false	-7995771196490395093	173	265	888	1370	1547	300	استعمل معاوية ابن اخيه عمرو بن عتبة بن ابي سفيان علي صدقات كلب فاعتدي عليهم فقال عمرو بن العداء الكلبي البسيط سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو-عقالين لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين قوله اوبادا واحدها وبد وهو الفقر والبءس وقوله جمالين يقول جمالا هنا وجمالا هنا فهذا الشعر يبين لك ان العقال انما هو صدقة عام وكذلك حديث يروي عن--------------------- عمر انه اخر الصدقة عام الرمادة فلما احيا الناس بعث ابن ابي ذباب فقال اعقل عليهم عقالين فاقسم فيهم عقالا واءتني بالاخر	276	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms606	true	-4301579353297365316	39	112	205	580	1500	300	استعمل ا-------بن اخيه عمرو بن عتبة بن ابي سفيان علي صدقات كلب فاعتدي عليهم فقال عمرو بن --عداء الكلبي س-------عي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين اراد مدة ----------------------------------------------------------------------------------------------عقال فنصبه علي الظرف وعن ابن ابي ذباب رحمه الله تعالي قال اخر عم--------ر الصدقة عام الرمادة فلما احيا الناس بعثني فق-----------ال اعقل عليهم عقالين فاقسم فيهم عقالا واءتني بالاخر	606	-5788024318550930853	306	519.5	245	504	60.71428680419922	52	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms422	false	376333382395849509	215	258	1068	1273	1480	300	ابن عباس انه----------------- سءل عن امراة دخلت علي قوم فارضعت صبيا----- قال اذا عقي حرمت عليه وما ولدت حدثنا عبدالرحمن بن سفيان عن عبدالرحمن بن عابس عن ابن عباس بذلك--------------------------------------------------------------------- وانما ذكر ابن عباس العقي ههنا ليعلم ان اللبن قد صار في جوفه	422	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms607	true	8905170232945221220	210	270	1090	1372	1515	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما سءل عن امراة دخلت علي قوم فارضعت صبيا رضعة قال اذا عقي حرمت عليه وما ولدت عقي من العقي وهو اول يخرج من بطن المولود اسود لزجا قبل ان يطقم يقال عقي يعقي عقيا وهل عقيتم صبيكم اي هل سقيتموه عسلا ليسقط عنه عقيه وانما شرط العقي-------------- ليعلم ان اللبن قد صار في جوفه	607	-5788024318550930853	127	165.0	95	296	42.9054069519043	25	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms173	false	-2627783146156485120	258	296	1313	1526	1545	300	اتقوا الله في النساء فانهن عندكم عوان قوله عوان واحدتها عانية وه---------------------ي الاسيرة يقول انما هن عندكم بمنزلة الاسري ويقال للرجل من ذلك هو عان وجمعه عناة---- ومنه--------------------------- حديث النبي---- عليه السلام عودوا المريض واطعموا الجاءع وفكوا العاني	173	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms617	true	-5796753932283492702	8	47	45	263	1594	300	اتقوا الله في النساء فانهن عندكم عوان جمع-------------- عانية من العنو وهو الاقامة علي الاسار -----------------------------------يقال عنا فيهم اسيرا والعنوة القهر والذل ومنه قوله تعالي وعنت الوجوه وفي حديثه صلي الله عليه وسل--م عودوا المريض واطعموا الجاءع وفكوا العاني	617	-5788024318550930853	118	146.5	95	269	43.866172790527344	16	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms490	false	-4882830323053075198	149	224	782	1154	1538	300	في الرجل يقول انه 136 الف لم يجد امراته عذراء قال لا شء عليه لان العذرة قد تذهبها الحيضة والوثبة وطول التعنيس قال الاصمعي التعنيس ان تمكث الجارية في بيت ابويها لا تزوج حتي تسن ------------------------------------------------------------يقال منه قد عنست فهي تعنس تعنيسا قال ابو عبيد وقال غيره عنست تعنس فان تزوجت مرة فلا يقال عنست انما يقال ذلك قبل التزويج فهي معنسة وعانس والذي يراد من هذا الحديث انه ليس بينهما لعان لانه ليس بقاذف	490	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms619	true	7137026898830513191	225	279	1184	1457	1559	300	في الرجل يقول انه --------لم يجد امراته عذراء---- لا شء عليه لان العذرة قد تذهبها الحيضة والوثبة وطول التعنيس عنست وعنست اذا بقيت---------------- في بيت ابويها لا تزوج حتي تسن ومنه العنس للناقة اذا تمت سنها واشتدت قوتها وعن الاصمعي انه يقال للرجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عانس اذا لم يتزوج اراد ل-----------يس بينهما لعان لانه ليس بقاذف	619	-5788024318550930853	171	259.5	135	432	39.58333206176758	30	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms344	false	-8817211408875813869	93	142	481	698	1507	300	عثمان رضي الله------ عنه حين 1 ب قال فيه فلان يعرض به اني لم افر يوم عينين فقال عثمان رضي الله عنه فلم تعيرني بذنب قد عفا الله عنه عين قال ابو عبيد عينين جبل باحد قام عليه ابليس فنادي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قتل	344	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms625	true	-6998480207440087128	167	206	873	1052	1516	300	عثمان رضي الله تعالي عنه ق--------ال فيه فلان يعرض به اني لم افر يوم عينين فقال------------------- فلم تعيرني بذنب قد عفا الله عنه عينا-----------------ن جبل باحد قام عليه ابليس فنادي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قتل	625	-5788024318550930853	171	312.0	133	223	76.6816177368164	35	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms205	false	6574449267070375476	210	265	1051	1335	1501	300	النبي--------- عليه السلام انه قال اجتمعت احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا فقالت الاولي زوجي لحم------------- جمل غث- علي جبل وعر لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقي ويروي فينتقل وقالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذ-كره اذكر عجره وبجره -قالت الثالثة زوجي العشنق	205	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms628	true	-4399658753725271734	243	300	1234	1522	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم------ قال اجتمعت احدي عشرة امراة فتعاهدن ا----------لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا فقال- الاولي زوجي لحم جميل غث وروي جمل قحر علي جبل وعر لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقي و-روي فينتقل وقالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ا--لا اذره ان اذ كره اذكر عجره وبجره وقالت الثالثة زوجي العشنق-	628	-5788024318550930853	256	443.0	206	309	82.84789276123047	44	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms205	false	6574449267070375476	265	300	1335	1501	1501	300	ان انطق اطلق وان اسكت اعلق -قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة -قالت الخامسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف ولا يولج الكف ليعلم البث -قالت السادسة-	205	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms629	true	-1450379760486994230	0	34	0	169	1496	300	ان انطق اطلق وان اسكت اعلق وقالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا-حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة وقالت الخامسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف ولا يولج الكف ليعلم البث وقالت السادسة	629	-5788024318550930853	165	305.0	132	170	97.05882263183594	30	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms206	false	-2309022164867853167	0	245	0	1219	1480	300	زوجي عياياء او غياياء هكذا يروي الحديث بالشك طباقاء كل داء له د-اء شجك او فلك او جمع كلا-لك -قالت السابعة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد -قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب -قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد -قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل قليلات المسارح وكثيرات المبارك اذا سمعن صوت المزهر ايقن 70 ب انهن هوالك -قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق وعنده اقول فلا اقبح واشرب ------------فاتقمح ويروي فاتقنح وارقد فاتصبح ام ابي زرع وما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها في-----------اح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع كمسل شطبة وتشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع وما بنت ابي زرع----------------------------- طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع --------------------------لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقل---------------------- ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا------------ تغشيشا ويروي تعشيشا خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعمة ثريا وقال كلي ام زرع وميري اهلك فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة رضي الله عنها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع	206	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms629	true	-1450379760486994230	34	291	169	1449	1496	300	زوجي عياياء او غياياء----------------------- طباقاء كل داء له دواء شجك او فلك او جمع كلا لك وقالت السابعة زوجي ان دخل فهد -ان خرج اسد ولا يسال عما عهد وقالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب وقالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد وقالت العاشرة زوجي مالك وما م-لك مالك خير من ذلك له ابل قليلات المسارح -كثيرات المبارك اذا سمعن صوت المزهر ايقن----- انهن هوالك وقالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق وعنده اقول فلا اقبح واشرب فاتقنح وروي فاتقم-------------ح وارقد فاتصبح ام ابي زرع وما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فياح ويروي فساح ابن ابي زرع وما ابن ابي زرع كمسل شطبة وتشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع وما بنت ابي زرع وفي الال كريم الخل برود الظل طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع وما جارية ابي زرع لا تنث حديثنا تنثيتا وروي لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تغث طعامنا تغثيثا ولا تنفث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا وروي تغش-------------يشا خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها ونكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا وقال كلي ام زرع وميري اهلك فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة رضي الله عنها -قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع	629	-5788024318550930853	1154	2179.5	919	1338	86.24813079833984	216	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms207	false	-2604631258765993991	136	234	710	1192	1517	300	ان انطق اطلق وان اسكت اعلق فالعشنق الطويل قاله الاصمعي تقول ليس عنده اكثرمن طوله بلا نفع فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان سكت تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل ومنه قول الله تعالي فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وانما هذا مثل لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتدا ولا مخافة تقول ليست عنده غاءلة ولا شر اخافه ولا سامة تقول لا يسامني فيمل صحبتي وقول الخامسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف	207	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms629	true	-1450379760486994230	0	27	0	130	1496	300	ان انطق اطلق وان اسكت اعلق وقالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة زوجي كليل تهامة لا-حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة وقالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف	629	-5788024318550930853	122	208.0	95	482	25.311203002929688	24	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms208	false	4068029026686765645	162	276	792	1325	1442	300	له داء اي داء كل شء من ادواء الناس فهو فيه ومن ادواءه وقول- السابعة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد فانها تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد كثير النوم يقال انوم من فهد والذي ارادت به انه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي معاءب البيت وما فيه فهو كانه ساه عن ذلك ومما يبينه قولها ولا يسال عن عما تريد عما كان عندي قبل ذلك و قولها و ان خرج اسد تصفه بالشجاعة تقول اذا خرج الي الناس ومباشرة الحرب ولقاء العدو اسد فيها يقال قد اسد الرجل واستاسد بمعني واحد و اما قول الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب	208	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms629	true	-1450379760486994230	38	72	191	344	1496	300	--طباق-----اء كل داء له دواء شجك او فلك او جمع كلا لك وقالت السابعة زوجي ان دخل فهد -ان خرج اسد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسال عما عهد وقالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب	629	-5788024318550930853	107	122.0	81	534	20.037452697753906	18	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms212	false	-3200247502079667007	37	157	193	830	1535	300	جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تنث------- تنثيثا وبعضهم يرويه لا تبث حديثنا تبثيثا واحدهما قريب المعني من الاخر اي لا تظهر سرنا و قولها لا تنقل ميرتنا تنقيثا يعني الطعام لا تاخذه فتذهب به تصفها بالامانة والتنقيث الاسراع في السير قال الفراء يقال خرج فلان ينتقث اذا اسرع في سيره وقولها خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فالاوطاب اسقية اللبن واحدها وطب قالت فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين تعني انها ذات كفل عظيم فاذا استلقت نبا بها الكفل من الارض حتي تصير تحتها فجوة تجري فيها الرمان شري خطط ثري قال ابو عبيد وبعض الناس يذهب بالرمانتين الي انهما الثديان وليس هذا موضعه قالت فطلقني ونكحها ونكحت بعده رجلا سريا ركب شريا	212	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms629	true	-1450379760486994230	195	249	967	1259	1496	300	جارية ابي زرع وما جارية ابي زرع لا تنث حديثنا تنثيتا وروي --------لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تغث طعامنا تغثيثا ولا تنفث------------------------------ ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا وروي تغشيش--------------------------------------------------------------------------------------------ا خرج ابو زرع والاوطاب تمخض------------------------------------- فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطلقني ونكحها ونكحت بعده رجلا سريا ركب شريا	629	-5788024318550930853	226	351.5	181	644	35.09316635131836	35	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms261	false	-6884646149860876914	0	32	0	157	1525	300	عمه يكلم النبي عليه السلا--------م ويتناول لحيته يمسها فقال امسك يدك عن لحية النبي عليه السلا-----------م قبل ان لا تصل اليك فقال عروة يا غدر وهل غسلت راسك من غدرتك الا بالامس	261	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms634	true	-4925364635432273753	3	39	14	187	1487	300	عمه يكلم النبي صلي- الله عليه وسلم ويتناول لحيته يمسها فقال امسك يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ا--لا تصل اليك فقال عروة يا غدر وهل غسلت راسك من غدرتك الا بالامس	634	-5788024318550930853	135	237.0	106	176	76.70454406738281	25	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms153	false	-6035566182272370235	85	194	418	974	1483	300	ولا تسليم قال الغرار هو النقصان يقال ل---لناقة اذا يبس لبنها هي-- مغار قال الكساءي وفي لبنها غ--------------------------------------------------------------رار و قال ابو عبيد عن الاوزاعي عن الزهري قال كانوا لا يرون بغرار النوم باسا يعني انه لا ينقض الوضوء ----------------------------قال الفرزدق في مرثية للحجاج الكامل ان الرزية من ثقيف هالك ترك العيون ونومهن غرار اي قليل فكان معني الحديث لا نقصان في صلاة يعني في ركوعها وسجودها وطهورها كقول-- سلمان الفارسي الص---------------لاة مكيال فمن وفي وفي له ومن طفف------- فقد علمتم ما قال الله تعالي في المطففين والحديث في مثل هذا كثير فهذا الغرار في الصلاة واما الغرار في التسليم فنراه ان يقول السلام عليك او يرد في----قول وعليك ولا	153	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms637	true	3966845352506812176	1	98	5	489	1550	300	ولا تسليم----------- هو النقصان من غارت الناقة اذا نقص لبنها ورجل مغار الكف وان به لمغارة اذا كان بخيلا وللسوق درة وغرار اي نفاق وكساد ومنه قيل لقلة النون غرار وفي حديث--------- الاوزاعي رحمه الله---- كانوا لا يرون بغرار النوم باسا يعني ----لا ينقض الوضوء وعنه صلي الله عليه وسلم لا تغار التحية وال--------------------------------------------------------------غرار في ال--------------------------------صلاة الا يقيم اركانها معدلة كاملة وفي حديث سلمان ----رضي الله تعالي عنه الصلاة مكيال فمن وفي وفي له ومن طفف طفف له فقد علمتم ما قال الله ف------ي المطففين وف---------------------------------------------------------ي التسليم------ ان يقول السلام عليك اذا سلم وان يقول وعليك اذا	637	-5788024318550930853	254	309.0	197	679	37.40795135498047	35	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms298	false	2344497471641963167	41	97	196	465	1464	300	حديث عمر رضي الله------ عنه حين قدم عليه احد ابني ثور فقال عمر هل من مغربة خبر قال نعم اخذنا رجلا من العرب كفر بعد اسلامه فقدمناه فضربنا عنقه فقال فهلا ادخلتموه جوف بيت فالقيتم اليه كل يوم رغيفا ثلاثة ايام لعله يتوب او يراجع اللهم لم اشهد ولم امر ولم ارض اذ بلغني قول-----ه مغربة	298	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms638	true	1768042777894415725	207	264	1029	1304	1481	300	حديث عمر رضي الله تعالي عنه انه قدم عليه احد----- ثور فقال عمر هل من مغربة خبر قال نعم اخذنا رجلا من العرب كفر بعد اسلامه فقدمناه فضربنا عنقه فقال فهلا ادخلتموه جوف بيت فالقيتم اليه كل يوم رغيفا ثلاثة ايام لعله يتوب او يراجع اللهم لم اشهد ولم امر ولم ارض اذ بلغني والتاء في مغربة	638	-5788024318550930853	258	488.5	203	280	92.14286041259766	52	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms318	false	-955844796723137677	269	300	1305	1453	1453	300	انه قضي في ولد المغرور غرة يعني الرجل يزوج رجلا مملوكة علي انها حرة فقضي ان يغرم الزوج لمولي الامة غرة ويكون ولده- حرا ويرجع الزوج علي من غره بما غرم-	318	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms640	true	4922433912642852286	154	185	746	894	1466	300	عنه قضي في ولد المغرور غرة هو-- الرجل يزوج رجلا مملوكة علي انها حرة فقضي ان يغرم الزوج لمولي الامة غرة ويكون ولدها حرا ويرجع الزوج علي من غره بما غرم	640	-5788024318550930853	143	267.5	113	150	95.33333587646484	28	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms058	false	8355610439377694625	95	160	462	795	1474	300	عليه السلام في صلح الحديبية حين صالح اهل مكة وكتب بينه وبينهم كتابا فكتب فيه ان لا اغلال ولا اسلال وان بينهم عيبة مكفوفة قال ابو عمرو الاسلال السرقة يقال في بني فلان سلة اذا كانوا يسرقون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاغلال الخيانة وكان ابو عبيدة يقول رجل مغل مسل اي صاحب سلة وخيانة ومنه قول شريح---------------- ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان	58	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms645	true	-7113765026254346065	63	155	302	761	1519	299	عليه وسل--م في صلح الحديبية حين صالح اهل مكة وكتب بينه وبينهم كتابا فكتب فيه ان لا اغلال ولا اسلال وان بينهم عيبة مكفوف----------------------------ة يقال غل---- فلان كذا اذا اقتطعه ودسه في متاعه من غل الشء في الشء اذا ادخله فيه فانغل وسل البعير وغيره في جوف الليل اذا انتزعه من بين الابل وهي السلة واغل واسل صار ذا غلول وسلة ويكون ايضا ان يعين غيره عليهما وقيل الاغلال لبس الدروع والاسلال سل السيوف وفي حديث----------------------------- شريح رحمه الله تعالي ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان	645	-5788024318550930853	213	317.0	168	522	40.804595947265625	39	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms103	false	-7860475470859726877	203	239	1021	1207	1493	300	لا تقدموا---- رمضان بيوم ولا يومين الا ان يوافق ذلك صوما كان يصومه احدكم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما ثم افطروا وفي هذا الحديث من الفقه ايضا قوله فان غم عليكم	103	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms648	true	-8635350947941263663	75	105	380	536	1511	300	لا تقدموا شهر رمضان بيوم ولا يومين الا ان يوافق ذلك صوما كان يصومه احدكم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فصوموا ثلاثين----- ثم افط-----------------------------روا وروي فان غم عليكم	648	-5788024318550930853	146	272.5	117	190	76.84210205078125	26	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms334	false	8217361575239363954	255	288	1199	1360	1423	300	عمر رضي الله عنه ا--نه كتب الي ابي عبيدة رضي الله عنه وهو بالشام حين وقع بها الطاعون ان الاردن ارض غمقة وان الجابية ارض نزهة فاظهر بمن معك من المسلمين الي الجابية	334	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms648	true	-8635350947941263663	249	279	1253	1403	1511	300	عمر رضي الله تعالي عنه كتب الي ابي عبيدة------------- وهو بالشام حين وقع بها الطاعون ان الاردن ارض غمقة وان الجابية ارض نزهة فاظهر بمن معك من المسلمين الي الجابية	648	-5788024318550930853	143	267.5	114	163	87.73006439208984	27	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms344	false	-8817211408875813869	8	64	44	342	1507	300	وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث المنذر بن عمرو الانصاري الي بني عامر بن صعصعة فاستنجد عامر بن الطفيل عليه وعلي اصحابه قباءل من سليم عصية ورعل وذكوان فقتلوا المنذر واصحابه فهم الذين دعا عليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم اياما فقالت اخته------ ترثيه المتقارب تغاوت ع-يه ذءاب الحجاز بنو بهثة وبنو جعفر	344	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms651	true	-5544342244824183266	180	227	955	1202	1556	300	ومنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث المنذر بن عمرو الانصاري الي بني عامر بن صعصعة فاستنجد عامر بن الطفيل علي------------ه قباءل------------------------- فقتلوه------- واصحابه ف---------دعا عليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اياما وقالت اخت المنذر ترثيه--------- تغاوت عليه ذءاب الحجاز بنو بهثة وبنو جعفر	651	-5788024318550930853	227	373.0	182	310	73.2258071899414	36	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms357	false	740432290920428935	224	263	1117	1312	1503	300	قول الاحنف يوم انصرف الزبير رضي الله عنه من وقعة الجمل فقيل له هذا الزبير وكان الاحنف يومءذ بوادي السباع مع قومه قد اعتزل الفريقين جميعا فقال ما اصنع به ان كان جمع بين هذين الغارين ثم انصرف وترك	357	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms651	true	-5544342244824183266	266	300	1387	1556	1556	300	قيل له---- يوم انصرف الزبير------------- من وقعة الجمل-------- هذا الزبير وكان الاحنف يومءذ بوادي السباع مع قومه قد اعتزل الفريقين جميعا فقال ما اصنع به ان كان جمع بين هذين الغارين ثم انصرف وترك-	651	-5788024318550930853	166	298.0	133	195	85.12820434570312	29	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms049	false	-709391853699879492	118	172	585	864	1495	300	حين قال لعيينة او لغيره وطلب القود لولي له قتل الا الغير تريد و قال بعضهم الا تقبل الغير قال الكساءي الغير الدية وهو واحد مذكر وجمعه اغيار وقال غيره ولا اعلمه الا ابا عمرو الغير -------------------جمع الديات والواحدة غيرة قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض بني عذرة البسيط لنجد-عن بايدينا انوفكم بني اميمة ان لم تقبلوا الغيرا	49	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms652	true	6772913626605523193	214	282	1145	1493	1596	300	غير قال لرجل ------------طلب القود لولي له قتل الا الغير تريد وروي -------الا تقبل الغير قال ابو---------------------------------------------------------------------- عمرو الغيرة الدية وجمعها غير وجمع الغير اغيار وغيره اعطاه الدية عن ابي زيد وعن ابي عبيدة غاربي يغيرني ويغورني اذا وداك وعلي هذه الرواية جاءز في ياء الغيرة ان تكون منقلبة عن الواو كياء قينة وجيرة وانشدوا لبعض بني عذرة------- لنجد عن بايدينا انوفكم بني اميمة ان لم تقبلوا الغيرا	652	-5788024318550930853	148	222.5	119	444	33.33333206176758	23	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms092	false	7033344783917735611	155	215	819	1128	1582	300	اذا سجد جافي عضديه عن جنبيه وفتخ اصابع رجليه قال يحيي الفتخ ان يصنع هكذا ونصب اصابعه ثم غمز موضع المفاصل منها الي باطن الراحة يعني انه كان يفعل ذلك باصابع رجليه في السجود قال الاصمعي اصل الف-----تخ----------------------------- اللين قال ابو عبيد ويقال للبراجم اذا كان فيها لين وعرض انها لفتخ ومنه قيل للعقاب فتخاء لانها اذا انحطت كسرت جناحيها	92	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms655	true	-520402188842476632	72	114	385	607	1589	300	اذا سجد جافي عضديه عن جنبيه وفتخ اصابع رجليه اي نصبها و---------------------------------غمز موضع المفاصل----- الي باط---------------------------------------------ن الرجل يقال فتخها يفتخها فتخا وفتخ الرجل يفتخ فتخا فهو افتخ وهو اللين مفاصل الاصابع من عرض-------------------------------------- ومنه قيل للعقاب فتخاء لانها اذا انحطت كسرت جناحيها	655	-5788024318550930853	140	204.5	112	343	40.81632614135742	21	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms363	false	3010895179989491766	27	61	128	292	1470	300	الزبير رحمه الله ان رجلا-- اتاه فق----ال الا اقتل لك عليا -قال وكيف تقتله قال افتك به قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قيد الايمان الفتك لا يفتك مءمن -----قوله الفتك	363	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms656	true	-5129513818197893663	98	134	519	694	1549	300	الزبير ر-ضي الله تعالي عنه اتاه رجل فقال الا اقتل لك عليا فقال وكيف تقتله قال افتك به قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قيد الايمان الفتك لا يفتك مءمن الفصل بين الفتك	656	-5788024318550930853	148	261.0	115	176	84.09091186523438	28	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms283	false	-2596765102323666225	145	204	684	988	1466	300	ابي بكر ا---------------نه قال في وصيته ليزيد ابن ابي سفيان حين وجهه الي الشام انك ستجد قوما قد فحصوا رء-سهم فاضرب بالسيف ما فحصوا عنه وستجد قوما في الصوامع فدعهم وما اعملوا--- انفسهم له اما قوله قد فحصوا رءسهم فاضرب بالسيف ما فحصوا عنه فهم الشمامسة الذين قد حلقوا رء-سهم وا-ما اصحاب الصوامع فانه يعني الرهبان ويروي انه انما	283	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms657	true	9115980668283232630	218	267	1105	1356	1538	300	ابو بكر رضي الله تعالي عنه قال في وصيته ليزيد -بن ابي سفيان حين وجهه الي الشام انك ستجد قوما قد فحصوا رءوسهم فاضرب بالسيف ما فحصوا عنه وستجد قوما في الصوامع فدعهم وما اعملوا له انفسهم يعني---------------------------------------------------- الشمامسة الذين--- حلقوا رءوسهم وانما نهي عن قتل------------- الرهبان -----لانه يءمن	657	-5788024318550930853	210	334.5	167	325	64.61538696289062	32	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms060	false	6265814492902596367	25	66	130	324	1484	300	ومنه الحديث الذي يروي------- ان الارض اذا دفن فيها الانسان قالت له ربما مشيت علي فدادا ذا مال كثير وذا خيلاء نجد رسل وقال ابو عبيد في حديث اخر عن النبي عليه السلام انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا من اعطي في نجدتها ورسلها	60	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms659	true	8720040009632008831	46	128	254	678	1577	300	ومنه قوله صلي الله عليه وسلم ان الارض اذا دفن فيها الانسان قالت له ربما مشيت علي فدادا ومنه------------------------------------------ حديث ابي هريرة رضي الله عنه-- انه خرج رجلان يريدان الصلاة قالا فادركنا ابا هريرة وهو امامنا فقال مالكما تفدان فديد الجمل قلنا اردنا الصلاة قال العامد لها كالقاءم فيها والفديد عدو يسمع له صوت وقيل اذا ملك احدهم المءين الي الالف من الابل قيل له الفداد ويعضد هذا التفسير قوله صلي الله عليه وسلم هلك الفدادون الا من اعطي في نجدتها ورسلها	659	-5788024318550930853	110	155.5	84	468	23.504274368286133	22	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms194	false	-7702031845477343664	62	172	323	882	1563	300	وابو بكر------------------- مهاجرين الي المدينة من مكة فمرا بسراقة بن مالك بن جعشم فقال هذان فر قريش الا ارد علي قريش فرها قوله فر قريش يريد الفارين من قريش يقال منه رجل فر ورجلان فر ورجال فر لا يثني ولا يجمع قال ابو ذءيب يصف صاءدا ارسل كلابا علي ثور فحمل عليها الثور ففرت منه فرماه الصاءد ليشغله عن الكلاب فقال الكامل فرمي لينقذ فرها فهوي له سهم فانفذ طرتيه المنزع يعني السهم انقذ طرتيه وهما جانباه وفي حديث سراقة انه طلبهما فرسخت قواءم دابته في الارض فسالهما ان يخليا عنه فخرجت قواءمها ولها عثان قوله عثان اصله الدخان وجمع------------------------------------------------ العثان--------------- عواثن وجمع الدخان دواخن فهذا جمع علي غير قياس	194	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms662	true	8156266190911749964	57	121	273	607	1514	300	وابو بكر رضي الله تعالي عنه مهاجرين الي المدينة من مكة فمرا بسراقة بن مالك بن جعشم فقال هذان فر قريش الا ارد علي قريش فرها وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه طلبهما فرسخت قواءم دابته في الارض فسالهما ان يخليا عنه فخرجت قواءمها ولها عثان الفر مصدر وضع موضع اسم الفاعل فاستوي فيه الواحد وما سواه كصوم وفطر ونحوهما العثان الدخان وجمعهما عواثن و-----------دواخن ---------علي غير قياس	662	-5788024318550930853	226	362.5	179	641	35.25741195678711	41	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms242	false	4979099911324618084	127	150	642	752	1510	300	فقال حق وان تتركه حتي يكون ابن مخاض او ابن لبون زخزبا خير من ان تكفا اناءك وتوله ناقتك وتذبحه يلصق لحمه بوبره	242	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms662	true	8156266190911749964	0	22	0	108	1514	300	فقال حق وان تتركه حتي يكون ابن مخاض و--ابن لبون زخزبا خير من ان تكفا اناءك وتوله ناقتك وتذبحه يلصق لحمه بوبره	662	-5788024318550930853	107	207.5	85	110	97.2727279663086	21	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms228	false	-6518182159956279500	36	99	175	520	1537	300	قيلة اليه----- وكان عم بناتها اراد ان ياخذ بناتها منها قال فلما خرجت بكت هنية منهن--- اصغرهن وهي الحديباء كانت قد اخذتها الفرصة وعليها سبيج لها من صوف فرحمتها فحملتها معها فبيناهما ترتكان اذ تن-فجت الارنب فقالت الحديباء الفصية والله لا يزال كعبك عاليا قالت فادركني عمهن بالسيف فاصابت ظبته طاءفة من قرون راسيه وقال القي الي ابنة اخي يا دفار فالقيتها اليه	228	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms663	true	-1674951536318380373	221	284	1154	1495	1574	300	قيلة بنت مخرمة وكان عم بناتها اراد ان ياخذ بناتها منها---- فلما خرجت بكت بنية منهن هي اصغرهن حدي------باء كانت قد اخذتها الفرصة وعليها سبيج لها من صوف فرحمتها فحملتها معها فبيناهما ترتكان اذ انتفجت --ارنب فقالت الحديباء الفصية والله لا يزال كعبك عاليا قالت وادركني عمهن بالسيف فاصابت ظبته طاءفة من قرون راسيه وقال القي الي بنت- اخي يا دفار فالقيتها اليه	663	-5788024318550930853	320	597.5	259	354	90.39547729492188	53	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms228	false	-6518182159956279500	100	294	523	1514	1537	300	انطلقت الي اخت لي ناكح في بني شيبان ابتغي الصحابة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما انا عندها ليلة تحسب عني ناءمة اذ دخل زوجها عليها من السامر فقال وابيك لقد اصبت لقيلة صاحب صدق حريث ابن حسان الشيباني فقالت اختي الويل لي لا تخبرها فتتبع اخا بكر ابن واءل بين سمع الارض وبصرها ليس معها رجل من قومها قا------------------------------------------------------------------------لت فصحبته صاحب صدق حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصليت معه الغداة حتي اذا طلعت الشمس دنوت فكنت اذا رايت رجلا ذا رواء او ذا قشر طمح بصري اليه فجاء رجل فقال السلام عليك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام وهو قاعد القرفصاء وعليه اسمال مليتين ومعه عسيب نخلة مقشو غير خوصتين من اعلاه قالت فتقدم صاحبي فبايعه علي الاسلام ثم قال يا رسول الله اكتب لي بالدهناء فقال يا غلام اكتب له قالت فشخص بي وكانت وطني وداري فقلت يا رسول الله الدهناء مقيد الجمل ومرعي الغنم وهذه نساء بني تميم وراء ذلك فقال------------------------- صدقت المسكينة المس--------لم اخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان ويروي الفتان فقال رسول الله عليه السلا---م ايلام ابن هذه ان يفصل الخطة وينتصر من وراء الحجزة	228	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms664	true	-8235159867273363049	0	209	0	1077	1570	300	انطلقت الي اخت لي ناكح في بني شيبان ابتغي الصحابة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما انا عندها ليلة تحسب عني ناءمة اذ دخل زوج------ها من السامر فقال وابيك لقد اصبت لقيلة صاحب صدق حريث -بن حسان الشيباني ق-الت اختي الويل لي لا تخبرها فتتبع اخا بكر -بن واءل بين سمع الارض وبصرها ليس معها رجل من قومها ويروي ابتغي الصحبة فذكروا حريث بن حسان الشيباني فنشدت عنه فسالته الصحبة قالت فصحبته صاحب صدق حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصليت معه الغداة حتي اذا طلعت الشمس دنوت فكنت اذا رايت رجلا ذا رواء و-----قشر طمح بصري اليه فجاء رجل فقال السلام عليك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام وهو قاعد القرفصاء وعليه اسمال مليتين ومعه عسيب----- مقشو غير خوصتين من اعلاه قالت فتقدم صاحبي فبايعه علي الاسلام ثم قال يا رسول الله اكتب لي بالدهناء فقال يا غلام اكتب له قالت فشخص بي وكانت وطني وداري فقلت يا رسول الله الدهناء مقيد الجمل ومرعي الغنم وهذه نساء بني تميم وراء ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقت المسكينة المسلمة المسلم اخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان و--ري الفتان وقال -صلي الله عليه واله وسلم ايلام ابن هذه ان يفصل الخطة وينتصر من وراء الحجزة	664	-5788024318550930853	955	1826.5	765	1099	86.89717864990234	178	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms387	false	-8998195595137091278	254	293	1220	1418	1453	300	الله في الذي-- اتاه فقا----ل اني تزوجت امراة شابة واني اخاف ان تفركني فقال عبدالله ان الحب من الله والفرك الفرك من الشيطان فاذا دخلت عليك فصل ركعتين ثم ادع بكذا وكذا الفرك الفرك ان تبغض المراة زوجها وهذا	387	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms672	true	7370059453386030316	79	115	386	566	1505	300	الله تعالي عنه اتاه رجل فقال اني تزوجت امراة شابة واني اخاف ان تفركني فقال-------- ان الحب من الله وال------فرك من الشيطان فاذا دخلت عليك فصل ركعتين ثم ادع بكذا وكذا يقال فركت---------- المراة زوجها فركا	672	-5788024318550930853	152	265.5	119	204	74.50980377197266	27	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms465	false	-2450491972693414566	192	250	942	1208	1445	300	النبي صلي الله عليه وسلم شء يدل علي ذلك قال سمعت اسماعيل يحدث عن ايوب قال نبءت ان رسول الل----------------------ه صلي الله عليه وسلم---- اتي علي رجل قد قطعت يده في سرقة وهو في فسطاط فقال من اوي هذا العبد المصاب فقالوا فاتك او خريم بن فاتك فقال اللهم بارك علي ال فاتك كما اوي هذا العبد المصاب	465	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms674	true	6064336952016188143	140	199	699	979	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالجماعة فان يد الله علي الفسطاط هو ضرب من الابنية في السفر دون السرادق ومنه حديثه صلي الله عليه وسلم انه اتي علي رجل قد قطعت يده في سرقة وهو في فسطاط فقال من اوي هذا الم------صاب فقالوا فاتك او خريم بن فاتك فقال اللهم بارك علي ال فاتك كما اوي هذا------ المصاب	674	-5788024318550930853	195	322.5	149	292	66.78082275390625	39	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms170	false	4767028321139475459	90	136	458	674	1495	300	الفضيخ وهو ما افتضخ من البسر من غير ان تمسه النار وفيه يروي عن ابن عمر ليس بالفضيخ ولكنه الفضوخ خلط نصف طلي بذق قال ابو عبيد وفيه يروي عن انس انه قال----- نزل تحريم الخمر وما كانت غير فضيخكم هذا 60 الف الذي تسمونه الفضيخ	170	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms681	true	-3355745264711490397	5	33	28	163	1522	300	الفضوخ -هو ما افتضخ من البسر من غير ان تمسه النار ومنه حديث------------------------------------------------------------------------------ انس رضي الله عنه نزل تحريم الخمر وما كانت غير فضيخكم هذا------- الذي تسمونه الفضيخ	681	-5788024318550930853	118	189.0	91	221	53.3936653137207	20	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms371	false	5129693014870676980	268	300	1377	1528	1528	300	ابي ذر رحمه الله حين-------------- ذكر القيام في شهر رمضان مع النبي صلي الله عليه وسلم قال فلما كانت ليلة ثالثة بقيت قام بنا حتي خفنا ان يفوتنا الفلاح قيل وما الفلاح-	371	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms691	true	-5639267706886715133	59	93	319	480	1586	300	ابو ذر ر-ضي الله تعالي عنه قال وقد ذكر القيام في شهر رمضان مع النبي صلي الله عليه وسلم---- فلما كانت ليلة ثالثة بقيت قام بنا حتي خفنا ان يفوتنا الفلاح قيل وما الفلاح	691	-5788024318550930853	140	246.0	110	166	84.33734893798828	27	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms081	false	670215669718843892	2	85	8	411	1437	300	يريد حاجة فاتبعه بعض اصحابه فقال------------------- تنح عني فان كل باءلة تفيخ قال ابو زيد الافاخة الحدث يعني من خروج الريح خاصة يقال قد -----------------------------------------------افاخ الرجل يفيخ افاخة فاذا جعلت الفعل للصوت قلت قد فاخ يفوخ واما الفوح بالحاء فمن الريح تجدها لا من -----الصوت قال ابو عبيد وكراهيت--------------------------------------------------------------ه عليه السلام ان يكون قربه احد عند البول مثل حديثه الاخر انه كان اذا اتي الحاجة استبعد وتواري وروي عن ابي ذر انه ق-------------------ال ورجل قريب منه فقال يا ابن اخي قطعت علي لذة	81	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms694	true	7299179514890649463	121	203	599	998	1470	300	يريد حاجة فاتبعه بعض اصحابه فقال صلي الله عليه وسلم تنح عني فان كل باءلة تفيخ-------------------------------------------------- يقال فاخت الريح وفاحت فوخا وفوحا الا ان في الفوخ صوتا وافاخ الرجل اذا فاخت منه الريح قال افاخو--------------------------------------------------------ا من رماح الخط لما راونا قد شرعناها نهالا اي خافوا فافاخوا انث الباءل ذهابا الي النفس وعنه صلي الله عليه -وسل-م انه اذا--------------------------------------- كان---- اتي الحاجة استبعد وتواري و----عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه انه بال ورجل قريب منه فقال يا -بن اخي قطعت علي لذة	694	-5788024318550930853	187	244.0	146	555	33.693695068359375	30	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms187	false	3016934938657753032	237	266	1255	1385	1547	300	ان رجلا تفوت علي ابيه في ماله فاتي النبي--------- عليه السلام او ابا بكر او عمر فذكر ذلك له فقال اردد علي ابنك ماله فانما هو سهم من كنانتك	187	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms694	true	7299179514890649463	245	270	1208	1325	1470	300	ان رجلا تفوت علي ابيه في ماله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ب----------------------ه فقال اردد علي ابنك ماله فانما هو سهم من كنانتك	694	-5788024318550930853	95	161.5	74	139	68.34532165527344	20	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms385	false	-4184120062930527419	84	126	425	635	1508	300	عبدالله رحمه الله انه سار سبعا من المدينة الي الكوفة في مقتل عمر رضي الله عنه فصعد المنبر فقال ان ابا لءلءة قتل امير المءمنين عمر قال فبكي الناس فقا--ل انا اصحاب محمد اجتمعنا وامرنا عثمان ولم نال عن خيرنا ذا فوق	385	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms695	true	-7894872187884552834	87	117	435	589	1515	300	عبدالله------------------ سبعا من المدينة------------------------------------ فصعد المنبر فقال ان ابا لءلءة قتل امير المءمنين عمر---- فبكي الناس ثم قال انا اصحاب محمد اجتمعنا فامرنا عثمان ولم نال عن خيرنا ذا فوق	695	-5788024318550930853	148	265.5	119	212	69.81131744384766	24	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms459	false	-7818705384356505024	29	78	143	378	1499	300	لا تءدي المراة حق زوجها حتي لو سالها نفسها وهي علي ظهر قتب لم تمنعه قال ابو عبيد كنا نري ان المعني ان يكون ذلك وهي تسير علي ظهر البعير فجاء التفسير في بعض الحديث بغير ذلك ان المراة كانت اذا حضر نفاسها اجلست علي قتب ليكون اسلس لولادتها	459	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms701	true	1638968582405339172	192	238	950	1172	1478	300	لا تءدي المراة حق زوجها حتي لو سالها نفسها علي ----ظهر قتب لم تمنعه قال ابو عبيد كنا نري ان المعني ان يكون ذلك وهي تسير علي ظهر البعير فجاء التفسير في بعض الحديث--------- ان المراة كانت اذا حضر نفاسها اجلست علي قتب ليكون اسلس لولادتها	701	-5788024318550930853	220	428.5	174	235	93.61701965332031	43	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms073	false	-1852908634864186477	242	296	1325	1599	1615	300	عليه السلام ان النعمان بن مقرن قدم علي النبي عليه السلام في اربعماءة راكب من مزينة فقال النبي عليه السلام لعمر قم فزودهم فقام عمر ففتح غرفة له فيها تمر كالبعير الاقرم هكذا الحديث ويروي فاذا تمر مثل الفصيل الرابض فقال عمر يا رسول الله انما هي اصوع ما يقيظن بني قال قم فزودهم	73	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms710	true	-7409854885064704384	221	260	1129	1325	1532	300	عليه وسلم----- النعمان بن مقرن-------------------------- في اربعماءة راكب من مزينة فقال------------------ لعمر قم فزودهم فقام عمر ففتح غرفة له فيها تمر كالبعير الاقرم و-------------روي فاذا تمر ك---الفصيل الرابض فقال عمر------------- انما هي اصوع ما يقيظن بني قال قم فزودهم	710	-5788024318550930853	190	315.0	151	274	69.34306335449219	33	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms191	false	5650456821967961990	165	200	778	962	1487	299	من كانت له ابل او بقر او غنم لم يءد زكاتها بطح لها ي-وم القيامة بقاع قرقر----------------------------------- تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها كلما نفدت اخراها عادت عليه اولاها قوله بقاع قرقر قال الاصمعي القاع المكان المستوي	191	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms711	true	2900158910324822447	198	235	1011	1205	1530	300	من كانت له ابل او بقر او غنم لم يءد زكاتها بطح لها يقوم القيامة بقاع قرقر ثم جاءت كاكثر ما كانت واغذه وابشره تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها كلما نفذت اخراها عادت عليه اولاها القرقر الاملس-------------------------- المستوي	711	-5788024318550930853	145	249.5	116	220	65.90908813476562	26	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms424	false	-8314354028231087124	120	151	607	752	1494	300	ابن عباس حين -----------------قال لعكرمة وهو محرم قم فقرد هذا البعير فقال اني محرم قال قم فانحره فنحره -قال ابن عباس كم نراك الان قتلت من قراد ومن حلمة ومن حمنانة	424	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms718	true	473130817106354324	250	281	1273	1424	1531	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لعكرمة وهو محرم قم فقرد هذا البعير فقال اني محرم قال قم فانحره فنحره فقال كم ت---------راك الان قتلت من قراد ومن حلمة و---حمنانة	718	-5788024318550930853	126	221.0	99	163	77.30061340332031	23	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms456	false	3800790149040133009	153	195	765	973	1512	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا في شهر رمضان من قراف من غير احتلام ثم يصوم القراف ههنا الجماع وكل شء----- خالطته وواقعته فقد قارفته ومنه قوله لعاءشة--------- حين تكلم فيها اهل الافك ان كنت قارفت ذنبا فتوبي الي الله	456	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms720	true	656351594629387616	21	63	105	314	1510	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا في شهر رمضان من قراف--- غير احتلام ثم يصوم هو الخلاط يقال قارف المراة اذا خالطها وقارف الذنب------- ومنه حديثها رضي الله عنها حين تكلم فيها اهل الافك لءن ق---ارفت ذنبا فتوبي الي الله	720	-5788024318550930853	147	231.0	115	222	66.21621704101562	26	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms450	false	-4982151543991264401	25	66	119	339	1507	300	نظر الي الاسود ابن سريع وكان يقص في ناحية المسجد فرفع الناس ايديهم فاتاهم مجالد وكان فيه قزل فاوسعوا له فقال اني والله ما جءت لاجالسكم وان كنتم جلساء صدق ولكني رايتكم صنعتم شيءا فشفن الناس اليكم فاياكم وما انكر المسلمون	450	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms723	true	6163335307997785365	205	245	1090	1308	1574	300	نظر الي الاسود -بن سريع وكان يقص في ناحية المسجد فرفع الناس ايديهم فاتاهم مجالد وكان فيه قزل فاوسعوا له فقال اني والله ما-جءت لاجالسكم وان كنتم جلساء صدق ولكني رايتكم صنعتم شيءا فشفن الناس اليكم فاياكم وما انكر المسلمون	723	-5788024318550930853	218	426.0	178	220	99.09091186523438	38	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms381	false	6931108045094281643	58	89	301	468	1573	300	الدرهم يقسو ومنه حديث لعبد----------الله اخر انه قال لاصحابه اتدرون كيف يدرس العلم او قال الاسلام فقالوا كما يخلق الثوب او كما تقسو الدراهم فقال لا ولكن دروس العلم بموت العلماء	381	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms726	true	-289333334314862671	14	47	71	241	1595	300	الدرهم يقسو ومنه حديث ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لاصحابه------- كيف يدرس العلم او قال الاسلام فقالوا كما يخلق الثوب او كما تقسو الدراهم فقال لا ولكن دروس العلم بموت العلماء	726	-5788024318550930853	153	283.0	123	177	86.44068145751953	28	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms219	false	314686814105845610	99	204	480	1007	1478	300	خطبهم علي راحلته وانها لتقصع بجرتها قوله تقصع بجرتها القصع ضمك الشء علي الشء حتي تقتله او تهشمه ومنه قصع القملة ومنه قيل للغلام اذا كان بطء الشباب قصيع يقول انه مردد الخلق بعضه الي بعض فليس يطول وانما قصع الجرة شدة المضغ وضم بعض الاسنان علي بعض والجرة ما تجتره الابل فتخرجه من اجوافها لتمضغه ثم ترده في اكراشها بعد الجرة اي بعد ان تجتره وفي هذا الحديث من الفقه خطبته عليه السلام علي ظهر الناقة و هذا رخصة في الوقوف علي الدواب اذا كان ذلك لحاجة اليه و عن مالك بن انس ----قال-------- الوقوف علي ظهر الدواب بعرفة سنة والقيام علي الاقدام رخصة	219	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms729	true	-6178278963180244588	97	123	492	632	1580	300	خطبهم علي راحلته وانها لتقصع بجر-----------------تها اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمضغها بشدة قصف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مالك بن انس رحمه الله تعالي الوقوف علي الد----واب بعرفة سنة والقيام علي الاقدام رخصة	729	-5788024318550930853	111	166.5	91	539	20.593692779541016	16	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms245	false	-5461707466124721059	227	264	1154	1336	1524	300	عليه السلام حين سال عن سحاءب مرت فقال كيف ترون قواعدها وبواسقها ورحاها اجون ام غير ذلك ثم سال عن البرق فقال اخفوا ام وميضا ام يشق شقا فقالوا يشق شقا فقال رسول ا---------لله عليه السلام جاء-كم	245	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms736	true	-1185750595284096317	155	193	823	1002	1549	300	عليه وسلم---------- عن سحاءب مرت فقال كيف ترون قواعدها وبواسقها ورحاها اجون ام غير ذلك ثم سال عن البرق فقال اخفوا او وميضا ام يشق شقا -قالوا يشق شقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م جاء كم	736	-5788024318550930853	161	290.5	126	192	83.85416412353516	31	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms482	false	-3476203047818739974	73	131	342	619	1421	300	لا حد الا في القفو البين قال حدثناه هشيم قال اخبرنا محمد بن اسحاق عن القاسم بن محمد قوله القفو يعني القذف يقال منه قفوت الرجل اقفوه ومنه حديث حسان بن عطية قال حدثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن حسان قال من قفا مءمنا بما ليس فيه وقفه الله في ردغة الخبال حتي يجء بالمخرج منه ومنه	482	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms738	true	-3797608595534031103	0	27	0	123	1511	300	لا حد الا في القفو البين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------منه حديث حسان بن عطية----------------------------------------------- من قفا مءمنا بما ليس فيه وقفه الله في ردغة الخبال حتي يجء بالمخرج منه ردغة	738	-5788024318550930853	118	210.0	91	277	42.59927749633789	24	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms500	false	2592079585837719049	272	300	1362	1508	1508	300	سيرين---------------- ان بني اسراءيل كانوا يجدون محمدا صلي الله عليه وسلم منعوتا عندهم وانه يخرج من بعض هذه القري العربية فكانوا يقتفرون الاثر في كل قرية حتي اتوا-	500	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms741	true	7735027991752092613	112	143	605	768	1492	300	سيرين رحمه الله تعالي ان بني اسراءيل كانوا يجدون محمدا صلي الله عليه وسلم مبعوثا عندهم وانه يخرج من بعض هذه القري العربية فكانوا يقتفرون الاثر في كل قرية حتي اتوا	741	-5788024318550930853	144	269.0	117	163	88.34355926513672	27	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms177	false	-1635028678727119923	55	79	279	405	1489	300	اني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فاما الركوع فعظموا الله فيه واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فانه قمن ان يستجاب لكم	177	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms745	true	2482799683333351590	131	155	683	809	1521	300	اني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فاما الركوع فعظموا الله فيه واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فانه قمن ان يستجاب لكم	745	-5788024318550930853	126	252.0	102	126	100.0	24	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms254	false	354774667817479096	65	157	313	770	1497	300	عليه السلام انه قنت شهرا في صلاة الصبح بعد الركوع يدعو علي رعل وذكوان قنت قال ابو عبيد قوله قنت شهرا هو ههنا القيام قبل الركوع او بعده في صلاة الفجر يدعو واصل القنوت في اشياء فمنها القيام وبهذا جاءت الاحاديث في قنوت الصلاة لانه انما يدعو قاءما ومن ابين ذلك الحديث الاخر ان النبي عليه السلام سءل اي الصلاة افضل قال طول القنوت يريد طول القيام ومنه حديث ابن عمر ---------------انه سءل عن القنوت فقال ما اعرف القنوت الا طول القيام ثم قرا ام من هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما	254	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms746	true	4995366409336473497	93	138	448	666	1453	300	عليه -وسل-----م قنت شهرا في صلاة الصبح بعد الركوع يدعو علي رعل وذكوان هو طول القيام---------------------------------------------------------------------------------- ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصلاة------------------------------------ ومنه حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه سءل عن القنوت فقال ما اعرف القنوت الا-طول القيام ثم قرا ام من هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما	746	-5788024318550930853	188	325.0	148	472	39.830509185791016	35	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms441	false	3223519294921970278	226	272	1078	1293	1424	300	حديث عبدالله بن عمر--------------------- انه سءل عن رجل اهل بعمرة وقد لبد وهو يريد الحج فقال خذ من قنازع راسك او مما يشرف منه قوله قنازع راسك يعني ما ارتفع وطال ولهذا سميت قنازع النساء وهذا شبيه بحديثه الاخر حين قال خذ ما تطاير من شعرك	441	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms749	true	3520608037393867890	84	117	414	558	1488	300	حديث ا-------بن عمر رضي الله تعالي عنهما انه سءل عن رجل اهل بعمرة وقد لبد وهو يريد الحج فقال خذ من قنازع راسك او مما يشرف منه وروي -------------------------------------------------------------------------------------خذ ما تطاير من شعرك	749	-5788024318550930853	118	201.5	89	236	50.0	26	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms401	false	-5244226568273588360	27	65	140	338	1518	300	من صلي بارض قي فاذن واقام الصلاة صلي خلفه من الملاءكة ما لا يري قطراه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويءمنون علي دعاءه قال الاصمعي القي هو القفر وهو ماخوذ من القوا قا---------------------ل العجاج الرجز قي تناصيها بلاد قي	401	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms752	true	8391684393013111105	3	39	15	199	1548	300	من صلي بارض قي فاذن واقام الصلاة صلي خلفه من الملاءكة ما لا يري قطراه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويءمنون علي دعاءه هو فعل م-----------------------------ن القواء وهي الخلاء من الارض قال العجاج------ قي تناصيها بلاد قي	752	-5788024318550930853	153	280.0	124	219	69.8630142211914	26	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms428	false	263377094527819330	194	277	940	1367	1476	300	ابن عباس--------------------- اذا استقمت بنقد فبعت بنقد فلا باس به واذا استقمت بنقد فبعت بنسيءة فلا خير فيه هكذا يحدثه ابن عيينة عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس قوله اذا استقمت يعني قومت وهذا كلام اهل مكة يقولون استقمت المتاع يريدون قومته فمعني الحديث ان يدفع الرجل الي الرجل الثوب فيقومه بثلاثين ثم يقول--- بعه بها فما زدت عليها فلك فان باعه باكثر من ثلاثين بالنقد فهو جاءز وياخذ ما زاد علي الثلاثين وان باعه بالنسيءة باكثر مما يبيعه بالنقد فالبيع مردود	428	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms752	true	8391684393013111105	67	123	336	629	1548	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اذا استقمت بنقد فبعت بنقد فلا باس به واذا استقمت بنقد فبعت بنسيءة فلا خير فيه الاستقامة في------------------------------------------------------------------- كلام اهل مكة التقويم ومعناه-------------------------------- ان يدفع الرجل اليك ثوبا فت------قومه بثلاثين ف--يقول لك بعه بها فما زدت عليها فلك فان بعته بالن----------------قد فهو جاءز وتاخذ الزيادة------------ وان بعته بالنسيءة----------------------- فالبيع مردود	752	-5788024318550930853	223	325.5	175	451	49.445674896240234	37	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms249	false	1366239525872468434	126	163	665	832	1556	300	عليه السلا م ان رجلا من اهل اليمن قال له يا رسول الله انا اهل قاه فاذا كان قاه احدنا دعا من يعينه فعملوا له فاطعمهم وسقاهم من شراب يقال له المزر فقال اله نشوة قال نعم	249	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms753	true	1760523996705342656	265	300	1364	1523	1523	300	عليه وسل---م ان رجلا من---- اليمن قال له يا رسول الله انا اهل قاه فاذا كان قاه احدنا دعا من يعينه فعملوا له فاطعمهم وسقاهم من شراب يقال له المزر فقال اله نشوة قال نعم-	753	-5788024318550930853	156	293.0	122	167	93.41316986083984	32	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms249	false	1366239525872468434	163	230	832	1199	1556	300	قال فلا تشربوه قال القاه سرعة الاجابة وحسن المعاونة يعني ان بعضهم كان يعاون بعضا في اعمالهم واصله الطاعة ومنه قول رءبة بن العجاج ويقال انها لابي النجم الرجز تالله لولا النار ان نصلاها او يدعو الناس علينا الله لما سمعنا لامير قاها فاخطرت سعد----------------- علي قناها قال يريد الطاعة والنشوة السكر قال ومنه قول المخبل الطويل وسدوا نحور القوم حتي تنهنهوا الي ذي النهي واستيقهوا للمحلم	249	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms754	true	7737958028198245522	0	47	0	249	1503	300	قال فلا تشربوه---- القاه ان يدعو فيجاب ويامر فيطاع قا-----------------------------------------------------------ل رءبة-------------------------------------- تالله لولا النار ان نصلاها او يدعو الناس علينا الله لما سمعنا لامير قاها واستيقه مقلوب منه وفيه دليل علي ان عينه ياء قا---------------------------------ل المخبل السعدي وردوا صدور الخيل حتي تنهنهت- الي ذي النهي واستيقهوا للمحلم	754	-5788024318550930853	171	256.0	136	384	44.53125	25	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms257	false	-6726428577265122582	150	186	782	968	1564	300	ابو ايوب قال ---------------ما ادري ما اصنع بهذه الكراييس وقد نهي رسول ا---------لله عليه السلام ان تستقبل القبلة ببول او غاءط فالكراييس واحدها كرياس وهو الكنيف الذي يكون مشرفا علي سطح بقناة الي الارض فاذا كان	257	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms767	true	7175197391130131632	66	105	317	506	1532	300	ابو ايوب رضي الله تعالي عنه ما ادري ما اصنع بهذه الكراييس وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان تستقبل القبلة ببول او غاءط جمع------------- كرياس وهو الكنيف----- يكون مشرفا علي سطح بقناة ف-ي الارض فعيال من	767	-5788024318550930853	150	244.5	117	210	71.42857360839844	26	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms322	false	-6691462610096834936	39	71	182	340	1480	300	عمر رضي الله ------عنه ما بال رجال لا يزال احدهم كاسرا وساده عند امراة مغزية يتحدث اليها وتتحدث اليه عليكم بالجنبة فانها عفاف انما النساء لحم علي وضم الا ما ذ-ب عنه	322	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms768	true	-6456139701150695989	266	299	1411	1576	1579	300	عمر رضي الله تعالي عنه ما بال رجال لا يزال احدهم كاسرا وسادة عند امراة مغزية يتحدث اليها وتتحدث اليه عليكم بالجنبة فانها عفاف انما النساء لحم علي وضم الا ما ذاب عنه	768	-5788024318550930853	157	300.5	125	165	95.1515121459961	30	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms444	false	-7204414110286574552	89	143	441	710	1484	300	سءل عن الصدقة فقال انها شر مال انما هي مال الكسحان والعوران قال حدثناه علي ابن عاصم عن الاخضر بن عجلان عن فلان عن عبدالله بن عمرو قوله الكسحان واحدهم اكسح وهو المقعد ويقال منه كسح كسح يكسح كسحا قا-----------------------------ل الاعشي يذكر قوما سكروا الرمل بين مخذول كريم جده وخذول الرجل من غير كسح	444	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms769	true	-4894467191510246069	263	292	1335	1478	1516	300	سءل عن الصدقة فقال انها شر مال انما هي مال الكسحان والعوران -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال---- كسح الرجل--- كسحا اذا ثقلت احدي رجليه في المشي قال الاعشي----------------------------------------- وخذول الرجل من غير كسح	769	-5788024318550930853	107	162.0	84	298	35.90604019165039	19	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms080	false	-3852299493862283485	64	166	330	842	1533	300	النبي--------- عليه السلام انه اتي كظامة قوم فتوضا ومسح علي قدميه الكظامة السقاية وقال ابو عبيد سالت عنها الاصمعي واهل العلم من اهل الحجاز فقالوا هي ابار تحفر ويباعد ما بينها ثم -يخرق ما بين كل بءري---ن بقناة تءدي ال-----ماء من الاولي الي التي تليها حتي يجتمع الماء الي اخرتهن وانما ذلك من عوز الماء ليبقي في كل بءر ما يحتاج اليه اهلها للشرب وسقي الارض ثم يخرج فضلها الي التي تليها فهذا معروف عند اهل الحجاز ومنه حديث عبدالله بن عمر--------------------- اذا رايت مكة قد بعجت كظاءم وساوي بناءها رءوس الجبال فا-علم ان الامر قد اظلك فخذ حذرك قال ويقال---- في	80	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms770	true	-8910259798029139204	99	164	511	825	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم------ اتي كظامة قوم فتوضا ومسح علي قدميه الكظامة واحدة الكظاءم و---------------------------------------------------------هي ابار تحفر في بطن واد متباعدة ويخرق ما بين--- بءرين بن بقناة يجري فيها الماء من ---بءر الي بءر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه حديث ا-------بن عمر رضي الله تعالي عنهما اذا رايت مكة قد بعجت كظاءم وساوي بناءها رء-س الجبال فا علم ان الامر قد اظلك فخذ حذرك كظظ في الحديث في	770	-5788024318550930853	221	294.0	170	556	39.74820327758789	37	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms416	false	-7280114720647266870	80	174	421	905	1537	300	لتخرجنكم الروم منها كفرا كفرا الي سنبك من الارض قيل وما ذلك السنبك قال حسمي جذام قال قوله كفرا كفرا يعني قرية قرية واكثر من يتكلم بهذه الكلمة اهل الشام يسمون القرية الكفر ولهذا قالوا كفر توثي وكفر ------------------------------تعقاب وكفر بيا وغير ذلك انما هي قري نسبت الي رجال وقد روي عن معاوية انه قال اه-----ل الكفور هم اهل القبور يعني بالكفور القري يقول انهم بمنزلة الموتي لا يشاهدون الامصار والجمع وما اشبهها و اما قوله سنبك من الارض اصل السنبك من سنبك الحافر ف---------------------------شبه الارض التي يخرجون اليها بالسنبك في غلظه وقلة خيره	416	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms774	true	7289433933190085504	216	291	1125	1530	1575	300	لتخرجنكم الروم منها كفرا كفرا الي سنبك من الارض قيل وما ذلك السنبك قال حسمي جذام الكفر الق---------------------رية واكثر من يتكلم به اه---------ل الشام وقولهم كفر-------------------------توثي قرية تنسب الي رجل وكذلك كفرطاب وكفرتعقاب ومنه حديث--------------------------------------------- معاوية رضي الله عنه اهل الكفور هم اهل القبور اي -----------------------هم بمنزلة الموتي لا يشاهدون الامصار والجمع وكانها سميت كفورا لانها خاملة مغمورة الاسم ليست في شهرة المدن ونباهة الامصار قال ابو عبيد شبه الارض------------------ بالسنبك في غلظه وقلة خيره	774	-5788024318550930853	242	351.0	192	546	44.32234573364258	38	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms315	false	5753113370027156943	157	237	803	1186	1521	300	عمر رضي الله------ عنه عند الشوري جين طعن فدخل عليه ابن عباس-------- فراه مغتما بمن يستخلف بعده فجعل ابن عباس يذكر له اصحابه فذكر عثمان فقال كلف باقاربه قا----------------------ل فعلي قالك ذاك رجل فيه دعابة قال فطلحة قال لولا باو فيه ق----------------------------------------ال فالزبير قال وععقة لق--------------------------س قال فعبد-الرحمن بن عوف قال اوه ذكرت رجلا صالحا ولكنه ضعيف وهذا الامر لا يصلح له الا اللين من غير ضعف والقوي من غير عنف ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فسعد قال ذا------------ك يكون في مقنب من مقانبكم	315	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms778	true	-8999631846536521116	73	201	360	956	1466	300	عمر رضي الله تعالي عنه --------------------دخل عليه ابن عباس حين لعن فراه مغتما بمن يستخلف بعده فجعل ابن عباس يذكر له اصحابه فذكر عثمان فقال كلف باقاربه وروي اخشي حفده واثرته قال فعلي قال -ذاك رجل فيه دعابة قال فطلحة قال لولا باو فيه وروي انه قال الاكنع ان فيه باوا او نخوة قال فالزبير قال و-عقة لقس وروي ضرس ضبيس او قال ضميس قال فعبد الرحمن ق-------ال اوه ذكرت رجلا صالحا -لكنه ضعيف وهذا الامر لا يصلح له الا اللين من غير ضعف والقوي من غير عنف وروي لا يصلح ان يلي هذا الامر الا حصيف العقدة قليل الغرة الشديد في غير عنف اللين في غير ضعف الجواد في غير سرف البخيل في غير وكف قال فسعد بن ابي وقاص قال ذلك يكون في مقنب من مقانبكم	778	-5788024318550930853	341	595.5	269	626	54.472843170166016	64	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms411	false	5937213781626647938	188	236	965	1205	1533	300	الاشعري رحمه الله تبع محل وقال ابو عبيد في حديث ابي موسي الاشعري ان هذا القران كاءن لكم اجرا وكاءن عليكم وزرا فاتبعوا القران ولا يتبعنكم القران فانه من يتبع القران يهبط به علي رياض الجنة ومن يتبعه القران يزخ في قفاه حتي يقذف به في نار جهنم	411	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms784	true	4213245253547763884	258	296	1285	1476	1489	300	الاشعري رحمه الله----------------------------------------------- ان هذا القران كاءن لكم اجرا وكاءن عليكم وزرا فاتبعوا القران ولا يتبعنكم القران فان- من يتبع القران -هبط به علي رياض الجنة ومن يتبعه القران يزخ في قفاه حتي يقذف به في نار جهنم	784	-5788024318550930853	191	360.0	153	240	79.58333587646484	35	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms483	false	1902796096946095139	192	228	980	1147	1510	300	بن عبدالله بن عمر انه----- كان------ عند الحجاج فقال ما ندمت علي شء ندمي علي ان لا اكون قتلت ابن عمر فقال عبدالله بن عبدالله اما والله لو- فعلت ذاك لكوسك الله في النار راسك اسفلك	483	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms784	true	4213245253547763884	178	211	893	1055	1489	300	بن عبدالله رحمه الله تعالي كان جالسا عند الحجاج فقال ما ندمت علي شء ندمي علي ا--لا اكون قتلت ابن عمر فقال عبدا-----------لله اما والله لءن فعلت---- لكوسك الله في النار راسك اسفلك	784	-5788024318550930853	139	237.0	109	179	77.65363311767578	25	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms032	false	-7753585350244065446	251	300	1310	1575	1575	300	قال معاوية بن الحكم------- صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فعطس بعض القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم وجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني قلت واثكل امياه مالكم تصمتونني لكني سكت فلما قضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاته فبابي هو وامي ما-	32	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms785	true	5272637474921598987	168	215	840	1100	1530	299	قال معاوية بن الحكم السلمي صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فعطس بعض القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم وجعلوا يضربوا بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني قلت واثكل امياه مالكم تصمتونني ف---------لما قضي----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاته فبابي هو وامي ما	785	-5788024318550930853	247	459.0	202	274	90.14598846435547	42	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms193	false	2940376725544015386	90	138	475	713	1549	300	النبي--------- عليه السلام ان رجلا اتاه وهو يقاتل العدو فساله سيفا يقاتل به فقال له فلعلك ان اعطيتك ان تقوم في الكيول فقال لا فاعطاه سيفا فجعل يقاتل به و هو يرتجز ويقول الرجز اني امرء عاهدني خليلي ان لا اقوم الدهر في الكيول اضرب بسيف الله والرسول	193	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms786	true	3519298869446197237	252	300	1277	1514	1514	300	النبي صلي الله عليه وسل--م ان رجلا اتاه وهو يقاتل العدو فساله سيفا يقاتل به فقال له فلعلك ان اعطيتك ان تقوم في الكيول فقال لا فاعطاه سيفا فجعل يقاتل به و-هو يرتجز ويقول------ اني امرء عاهدني خليلي ان لا اقوم الدهر في الكيول اضرب بسيف الله والرسول-	786	-5788024318550930853	225	416.5	180	247	91.0931167602539	42	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms259	false	7870355773058061188	18	45	97	230	1489	300	بءسما لاحدكم ان يقول نسيت اية كيت وكيت ليس هو نسي ولكنه نسي واستذكروا القران فلهو اشد تفضيا من صدور الرجال من النعم من عقلها نسي قال	259	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms787	true	6829880063468013158	181	207	878	1007	1481	300	بءسما لاحدكم ان يقول نسيت اية كيت وكيت ليس هو نسي ولكن- نسي فاستذكروا القران فلهو اشد تفصيا من قلوب الرجال من النعم من عقلها ---يقال	787	-5788024318550930853	123	229.0	97	133	92.481201171875	21	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms147	false	-8509604202926093077	162	277	828	1387	1504	300	النبي عليه السلام حين امر عامر بن ربيعة وكان راي-------------- سهل بن حنيف يغتسل فعانه فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط به حتي ما يعقل من شدة الوجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتتهمون به احدا قالوا نعم عامر بن ربيعة واخبروه بقوله فامره رسول الله عليه السلام ان يغسل له ففعل قال فراح مع الركب قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزهري------------------- يءتي الرجل العاءن بقدح فيدخل كفه فيه 53 الف فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسري فيصب علي كفه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي كفه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم	147	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms788	true	3651134646289318599	170	300	861	1481	1481	300	النبي صلي- الله عليه وسلم------------------- راي عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل ف------قال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط به حتي ما يعقل من شدة الوجع فقال---------- صلي الله عليه وسلم اتتهمون--- احدا قالوا نعم عامر بن ربيعة واخبروه بقوله فامر----------------------- ان يغسل له ففع----ل فراح مع الركب لبج به ولبط به اخوان اي صرع به ومنه حديثه صلي الله عليه وسلم انه خرج وقريش ملبوط بهم اي سقوط بين يديه رووا عن الزهري في كيفية الغسل قال يءتي الرجل العاءن بقدح فيدخل كفه فيه------- فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسري فيصب علي كفه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي كفه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم-	788	-5788024318550930853	466	810.5	369	694	67.14697265625	87	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms147	false	-8509604202926093077	277	300	1387	1504	1504	300	يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني-	147	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms789	true	7532223407269512302	0	23	0	118	1515	300	يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني	789	-5788024318550930853	117	229.0	95	118	99.15254211425781	23	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms148	false	-8800433089296827087	0	28	0	139	1480	300	ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخلة ازاره ولا يوضع القدح بالارض ثم يصب ع-------------------لي راس الرجل الذي اصيب بالعين من خلفه صبة واحدة	148	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms789	true	7532223407269512302	23	54	118	276	1515	300	ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخلة ازاره ولا يوضع القدح بالارض ثم يصب ذلك الماء المستعمل علي راس الرجل الذي اصيب بالعين من خلفه صبة واحدة	789	-5788024318550930853	138	266.0	110	158	87.3417739868164	27	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms148	false	-8800433089296827087	180	207	890	1039	1480	300	اراد بداخلة --ازاره طرف ازاره الداخل الذي يلي جسده وهو يلي الجانب الايمن من الرجل لان المءتزر انما يبدا اذا اءتزر بالجانب- الايمن فذلك الطرف يباشر جسده	148	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms789	true	7532223407269512302	54	80	276	420	1515	300	اراد بداخلة الازار- طرف-----ه الداخل الذي يلي جسده وهو يلي الجانب الايمن من الرجل لان المءتزر انما يبدا اذا اءتزر ب--جانبه الايمن فذلك الطرف يباشر جسده	789	-5788024318550930853	141	254.0	115	152	92.7631607055664	23	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms223	false	6769304881771502301	152	259	762	1292	1492	300	فكل من ارضعته بذلك اللبن فهو ولد زوجها محرمون عليه وعلي -------ولده من ولد تلك المراة ومن ولد غيرها لانه ابوهم جميعا وبيان ذلك في حديث-------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله------ عنهما انه سءل عن رجل كانت له امراتان فارضعت احداهما جارية والاخري غلاما ايحل للغلام ان يتزوج الجارية فقال لا اللقاح واحد قال ابو عبيد فهذا تاويل لبن الفحل قال وكذلك حديث النبي عليه السلام قبل هذا فيه بيان ايضا عن عاءشة قالت------------------- استاذن عليها ابو القعيس بعد ما حجبت فابت ان تاذن له فقال انا عمك ارضعتك امراة اخي فابت ان تاذن له حتي جاء النبي عليه السلا-----------م فذكرت له ذلك ف---قال هو عمك فليلج عليك	223	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms791	true	-8148841311449825074	6	108	30	541	1499	300	فكل من ارضعته بهذا اللبن فهو---------- محرم-- عليه وعلي اباءه وولده من---- تلك المراة ومن---- غيرها وهذا مذهب عامة السلف والفقهاء وعن سعيد بن المسيب وابراهيم النخعي رحمه الله انه لا يحرم وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه سءل عن رجل----- له امراتان ا-رضعت احداهما جارية والاخري غلاما ايحل للغلام ان يتزوج الجارية -قال--- اللقاح واحد و----------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انه استاذن عليها ابو القعيس بعد ما حجبت فابت ان تاذن له فقال انا عمك ارضعتك امراة اخي فابت ان تاذن له حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال هو عمك فليلج عليك	791	-5788024318550930853	354	563.0	278	632	56.012657165527344	59	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms330	false	7299939221340289849	178	285	907	1440	1513	300	عمر رضي الله ------عنه من لبد او عقص او ضفر فعليه الحلق وهذا يروي عن عمر وعلي وابن عمر قوله لبد يعني ان يجعل في راسه شيءا من صمغ و عسل او احدهما ليتلبد فلا يقمل هكذا قال يحيي بن سعيد وسالته عنه وقال غيره انما التلبيد بقيا علي الشعر لءلا يشعث في الاحرام فلذلك وجب عليه الحلق شبيه بالعقوبة له وكان سفيان بن عيينة يقول بعض هذا قال ابو عبيد واما العقص-------------------------------- والضفر فهو فتله ونسجه وكذلك التجمير ومنه حديث ابراهيم قال الضافر والملبد والمجمر عليهم الحلق وهذا الذي جاء في الضافر والمجمر يبين لك التلبيد انه انما يفعل ذلك بقيا علي الشعر فلذلك الزم الحلق	330	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms792	true	-6617439362982787289	216	258	1106	1315	1530	300	عمر رضي الله تعالي عنه من لبد او عقص او ضفر فعليه الحلق التلبيد------------------------------------- ان يجعل في راسه لزوقا صمغا او عسل---------ا ليتلبد فلا يقمل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العقص لي الشعر وادخال اطرافه في اصوله والضفر الفتل وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما يفعل ذلك بقيا علي الشعر ف-----الزم الحلق	792	-5788024318550930853	144	186.5	112	571	25.218914031982422	26	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms043	false	-5337901522035953443	231	267	1162	1333	1507	300	قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال----------- الرجلان كل واحد منهما يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	43	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms799	true	-2608694968176092561	53	89	283	451	1565	300	قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين-------------- يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	799	-5788024318550930853	156	289.5	123	182	85.71428680419922	32	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms189	false	6941948003041393305	78	136	387	664	1504	300	ان رجلين اختصما اليه------------------- في مواريث واشياء قد درست فقال النبي عليه السلام لعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فمن قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	189	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms799	true	-2608694968176092561	30	89	173	451	1565	300	ان رجلين اختصما اليه صلي الله عليه وسلم في مواريث واشياء قد درست فقال------------------ لعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فمن قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	799	-5788024318550930853	259	494.5	204	296	87.5	54	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms069	false	-4871448700848285930	2	58	12	288	1569	300	خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي قال الاصمعي اللدود ما سقي الانسان في احد شق--ي الفم----------------------- ومنه الحديث الاخر انه------------- لد في مرضه وهو مغمي عليه فلما افاق قال لا يبقي ب--البيت احد الا لد الا عمي العباس قال ابو عبيد فنري والله اعلم انه انما فعل ذلك عقوبة لهم لانهم فعلوه من غير	69	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms802	true	-2188908395167880226	0	51	0	254	1554	300	خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي هوالدواء المسقي ------------------في احد لديدي الفم وهما شقاه وقد لده يلده ومنه --حديثه صلي الله عليه وسلم ان لد في مرضه وهو مغمي عليه فلما افاق قال لا يبقي في البيت احد الا لد-الا عمي العباس-------------------------------------- فعل ذلك عقوبة لهم لانهم -لدوه --بغير	802	-5788024318550930853	184	283.0	146	316	58.227848052978516	31	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms345	false	8828000555060991631	121	150	590	735	1501	300	علي رضي الله------ عنه حين اقبل يريد العراق فاشار عليه الحسن بن علي عليهما السلام ان يرجع فقال والله لا اكون مثل الضبع الضبع تسمع اللدم حتي تخرج فتصاد	345	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms802	true	-2188908395167880226	52	78	259	386	1554	300	علي رضي الله تعالي عنه---- اقبل يريد العراق فاشار عليه الحسن بن علي-------------- ان يرجع فقال والله لا اكون مثل ال------ضبع تسمع اللدم حتي تخرج فتصاد	802	-5788024318550930853	121	215.5	96	151	80.13245391845703	22	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms233	false	3088192864429785219	149	215	740	1072	1470	300	النبي عليه السلام --------لا ياخذن احدكم متاع اخيه لا عبا جادا قال قوله لاعبا جادا يعني ان ياخذ متاعه لا يريد------ سرقته انما يريد ادخال الغيظ عليه يقول فهو لاعب في مذهب السرقة جاد في ادخال الاذي والروع عليه وهذا مثل حديثه -------------------------------------------------------------لا يحل -لمسلم ان يروع مسلما و مثل حديثه------------ اذا مر احدكم بالسهام فليمسك بنصالها ومثل حديثه -------------انه مر بقوم يتعاطون سيفا فنهاهم عنه	233	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms804	true	3354514583990282464	121	199	611	994	1529	300	النبي صلي- الله عليه وسلم لا ياخذن احدكم متاع اخي---------------------ه لاعبا جادا هو ا---------------لا يريد باخذه سرقته ولكن ادخا-----ل الغيظ علي اخيه- فهو لاعب في مذهب السرقة جاد في ادخال الاذي------- عليه او هو قاصد للعب وهو يريه انه يجد في ذلك ليغيظه وفي حديثه صلي الله عليه وسلم لا يحل للمسلم ان يروع مسلما وعنه صلي الله عليه وسلم اذا مر احدكم بالسهام فليمسك بنصالها وعنه صلي الله عليه وسلم انه مر بقوم يتعاطون سيفا فنهاهم عنه	804	-5788024318550930853	226	346.0	179	433	52.19399642944336	38	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms398	false	-1379284540820564852	119	167	581	833	1542	300	ان من اقرا الناس للقران منافقا لا يدع منه واوا ولا الفا يلفته بلسانه كما تلفت البقرة الخلي بلسانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله------ يلفته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللفت اللي يقال لفت الشء وفتله لغتان بمعني واحد قال وفي حديث اخر ان الله------ يبغض البليغ من الرجال الذي يلفت الكلام كما تلفت البقرة الخلي بلسانها	398	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms808	true	9004765976064135949	112	229	552	1172	1540	300	ان من اقرا الناس للقران منافقا لا يدع منه واوا ولا الفا يلفته بلسانه كما تلفت البقرة الخلي بلسانها يقال الراعي يلفت الماشية بالعصا اي يضربها بها لا يبالي ايها اصاب ورجل لفته رفته اذا كان كذلك وفلان يلفت الريش علي السهم اي لا يضعه متاخيا متلاءما ولكن كيف يتفق ومن ذلك قولهم فلان يلفت الكلام لفتا اي يرسله علي عواهنه لا يبالي كيف جاء والمعني يقرءه من غير روية ولا تبصر بمخارج الحروف وتعمد للمامور به من الترتيل والترسل في التلاوة غير مبال بمتلوه كيف جاء كما تفعل البقرة بالحشيش اذا اكلته واصل اللفت لي----------- الشء عن الطريق المستقيمة ومنه ال----حديث---- ان الله تعالي يبغض البليغ من الرجال الذي يلفت الكلام كما تلفت البقرة الخلي بلسانها	808	-5788024318550930853	204	259.0	165	639	31.924882888793945	36	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms268	false	3254107844435518073	152	213	780	1100	1526	300	نهي عن التلقي وعن ذبح ذوات الدر وعن ذبح قني الغنم درر قنا لقا قال ابو عبيد ذوات الدر ذوات اللبن وقني الغنم التي تقتني للولد او اللبن ويقال قنوة وقنوة والمصدر منه القنيان والقنيان قال الشاعر البسيط لو كان للدهر مال كان متلده لكان للدهر صخر مال قنيان والتلقي ان يتلقي الرجل الاعراب تقدم بالسلعة ولا تعرف سعر السوق فتب-يعها -----	268	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms809	true	3430012884760211553	111	134	569	684	1505	300	نهي عن التلقي وعن ذبح ذ-ات الدر وعن ذبح قني الغنم هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يتلقي------ الاعراب تقدم بالسلعة ولا تعرف سعر السوق ليبتاعها بثمن	809	-5788024318550930853	104	155.5	82	326	31.901840209960938	18	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms169	false	1627847253367112029	59	86	289	437	1519	300	لي الواجد يحل عقوبته وعرضه قوله لي هو المطل يقال لويت دينه الويه ليا وليانا-------------------------------------- قال الاعشي الكامل يلوينني ديني النهار واقتضي ديني اذا وقذ النعاس الرقدا	169	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms813	true	-1536541727449043139	157	186	794	950	1505	300	لي الواجد يحل عقوبته وعرضه----------------- يقال لويت دين------ه ليا وليانا وهو من اللي لانه يمنعه حقه ويثنيه عنه قال الاعشي------- يلوينني ديني النهار واقتضي ديني اذا وقذ النعاس الرقدا	813	-5788024318550930853	118	199.5	97	186	63.440860748291016	18	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms280	false	-5778861367256343892	174	213	848	1030	1448	300	قال والله ان عمر لاحب الناس الي ثم قال---- كيف قلت فقالت عاءشة قلت والله ان عمر لاحب الناس الي فقال اللهم اعز والولد الوط قوله الولد الوط يعني الصق بالقلب وكذلك كل شء لصق ب--شء فقد لاط به	280	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms814	true	-7249400324120384116	213	250	1122	1290	1513	300	قال والله ان عمر لاحب الناس الي ثم قال لوط كيف قلت -قالت عاءشة قلت والله ان عمر -احب الناس الي فقال اللهم اعز والولد الوط ا------------------ي الصق بالقلب واحب وكل شء لصق بالشء فقد لاط به	814	-5788024318550930853	156	275.5	121	188	82.97872161865234	30	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms449	false	3170924603431635000	179	272	902	1355	1491	300	حديث عبدالله بن الزبير -------------انه كان اذا سمع صوت الرعد لهي من حديثه -قال سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته قال حدثناه ابن مهدي عن مالك بن انس عن عامر ابن عبدالله بن الزبير عن ابيه قال الاصمعي والكساءي قوله لهي من حديثه يقول تركه واعرض عنه وكل شء تركته فقد لهيت عنه وانشدني الكساءي الخفيف اله منها فقد اصابك منها وكذلك قول الحسن حين سء-----------------------ل عن الرجل يجد البلل فقال اله عنه فقال له حميد الطويل وهو الذي ساله انه اكثر من ذلك فقال اتستدره لا ابا لك اله عنه	449	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms816	true	5380574525998131719	33	85	172	421	1508	300	حديث -------ابن الزبير رضي الله عنه انه كان اذا سمع صوت الرعد لهي عن حديثه وقال سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ومنه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن رحمه الله انه ساله حميد الطويل عن الرجل يجد البلل فقال اله عنه فقال -----------------------------انه اكثر من ذلك فقال اتستدره لا ابا لك اله عنه	816	-5788024318550930853	195	313.0	152	490	39.79591751098633	37	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms273	false	6352693898078512130	33	145	168	694	1569	300	عليه السلام انه كتب لثقيف حين اسلموا كتابا فيه ان لهم ذمة الله وان واديهم حرام عضاهه وصيده وظلم فيه وان ما كان لهم من دين الي اجل فبلغ اجله فانه لياط مبرا من الله وان ما كان لهم من دين في رهن وراء عكاظ فانه يقضي الي راسه ويلاط بعكاظ و لا يءخر عدل فرد حظر قال ابو عبيد قوله لياط مبرا من الله اصل -----------------------------------------------------اللياط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كل شء الصقته بشء فقد لطته به واللياط ههنا الربا الذي كانوا يربونه في الجاهلية سمي لياطا لانه شء لا يحل الصق بشء فابطل النبي عليه السلام ذلك الربا ورد الامر الي راس المال كما قال الله تبارك و تعالي في كتابه فلكم رءوس اموالكم	273	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms817	true	492526987514327739	43	166	220	799	1451	300	عليه وسلم------ كتب لثقيف حين اسلموا كتابا فيه ان لهم ذمة الله وان واديهم حرام عضاهه وصيده وظلم فيه وان ما كان لهم من دين الي اجل فبلغ اجله فانه لياط مبرا من الله وان ما كان لهم من دين في رهن وراء عكاظ فانه يقضي الي راسه ويلاط بعكاظ و-لا يءخر -----------يقال لاط حبه بقلبي يلوط ويليط وعن الفراء هو اليط بالقلب منك والوط وهذا لا يليط بك اي لا يليق واللياط حقه ان يكون من الياء ولو كان من الواو لقيل لواط كما قيل قوام وجوار والمراد به الربا لان شء ليط براس المال وكل شء الصق-- بشء فهو لياط يعني ما------------------- كانوا يربون- في الجاهلية ابطله صلي الله------------------------------- عليه وسلم------------ ورد الامر الي راس المال كقوله--------------- تعالي--------- فلكم رءوس اموالكم	817	-5788024318550930853	353	556.0	270	686	51.457725524902344	64	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms079	false	6474860534701909925	55	106	287	530	1495	300	عليه السلام حين ذكر الخوارج فقال قوم------------ يتفقهون في الدين يحقر احدكم صلاته عند صلاته وصومه عند صومه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاخذ سهمه فنظر في نصله فلم ير شيءا ثم نظر في رصافه فلم ير شيءا ثم نظر في القذذ فتماري ايري شيءا ام لا قال	79	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms827	true	3020982264004434895	145	197	783	1033	1542	300	عليه وسلم ي-----ذكر الخوارج فقال سمعته يذكر قوما يتفقهون في الدين يحقر احدكم صلاته عند صلاته وصومه عند صومه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاخذ سهمه فنظر في نصله فلم ير شيءا ثم نظر في رصافه فلم ير شيءا ثم نظر في القذذ فتماري ايري شيءا ام لا قيل	827	-5788024318550930853	228	436.0	179	255	89.4117660522461	46	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms112	false	-5321431140485031775	125	255	630	1276	1485	300	لا تماروا في القران فان مراء فيه كفر وجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث عندنا ليس علي الاختلاف في التاويل ولكنه عندنا علي الاختلاف في اللفظ علي ان يقرا ا----------------------------------------------------------------------------------------------لرجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------القراءة علي حرف فيقول له الاخر ليس هكذا ولكنه كذا علي خلافه وقد انزلهما الله جميعا يعلم ذلك في حديث النبي عليه السلام انه قال ان القران نزل علي سبعة احرف كل حرف منها كاف شاف ومنه حديث عبدالله بن مسعود------------------- اياكم والاختلاف والتنطع فانما هو كقول احدكم هلم وتعال فاذا جحد هذان الرجلان كل واحد منهما ما قرا صاحبه لم يءمن او قال يقمن ان يكون ذلك قد اخرجه الي الكفر لهذا المعني ومنه حديث عمر فاه عمر معاذ بن معاذ عن ابن عون عن ابي عمران الجوني عن عبدالله بن الصامت عن عمر قال--------------- اقرء-ا القران ما اتفقتم فاذا اختلفتم فقوموا عنه	112	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms828	true	2094381098872692591	94	219	457	1134	1601	300	لا تماروا في القران فان مراء فيه كفر المراء علي معنين احدهما من المرية وقال ابو حاتم في قوله تعالي افتمارونه افتجاحدونه والثاني من المري وهومسح الحالب الضرع ليستنزل اللبن ويقال للمناظرة مماراة لان المتناظرين كل واحد منهما يستخرج ما عند صاحبه ويمتريه فيجب ان يوجه معني الحديث---------- علي الاول ومجازه--------------------------------------------- ان يكون في لفظ الاية روايتان مشتهرتان من السبع او في معناها وجهان كلاهما صحيح مستقيم وحق ناصع فمناكرة الرجل صاحيه ومجاحدته اياه في هذا مما يزل به الي الكفر والتنكير في قوله فان مراء ايذان بان شيءا منه كفر فضلا عما زاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وعن ا----------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله تعالي عنه اياكم والاختلاف والتنطع فانما هو كقول احدكم هلم وتعال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر رضي الله تعالي عنه اقرءوا القران ما اتفقتم فاذا اختلفتم فقوموا عنه	828	-5788024318550930853	188	164.5	149	1111	16.92169189453125	29	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms282	false	-4304801000815693481	102	160	516	814	1505	300	اتي علي بلال وقد مطي ف---ي الشمس فقال لمواليه قد ترون ان عبدكم هذا لا يطيعكم فبيعونيه قالوا اشتره فاشتراه بسبع اواقي واعتقه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثه فقال الشركة فقال يا رسول الله اني قد اعتقته قوله مطي---------------------------------- قال الاصمعي يعني مد وهكذا كان يصنع به فيما يروي------------------------ اذا ارادوا تعذيبه بطحوه علي الرمضاء	282	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms837	true	-5937583636463452987	228	297	1180	1538	1551	300	اتي علي بلال وقد مطي به في الشمس فقال لمواليه قد ترون ان عبدكم هذا لا يطيقكم فبيعونيه قالوا اشتره فاشتراه بسبع اواقي فاعتقه فا-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثه فقال الشركة فقال يا رسول الله اني قد اعتقته المط والمد والمطو واحد ومنه المطو في السير قال امرء القيس مطوت بهم حتي يكل غزيهم وحتي الجياد ما يقدن بارسان وكانوا اذا ارادوا تعذيبه بطحوه علي الرمضاء	837	-5788024318550930853	250	424.5	197	359	69.63788604736328	42	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms183	false	8304295132521522441	160	189	821	970	1545	300	النبي--------- عليه السلام اذا وقع الذباب في الطعام وفي غير هذا الحديث في الشراب فامقلوه فان في احد جناحيه سما سما وفي الاخر شفاء وانه يقدم السم ويءخر الشفاء	183	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms842	true	-268219691605953379	267	293	1340	1476	1516	300	النبي صلي الله عليه وسل--م اذا وقع الذباب في الطعام وروي ب----------------الشراب فامقلوه فان في احد جناحيه ----سما وفي الاخر شفاء وانه يقدم السم ويءخر الشفاء	842	-5788024318550930853	119	203.0	96	158	75.31645202636719	20	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms281	false	5591913165222510515	126	158	653	809	1563	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار اتي بالموت في صورة كبش املح ثم نودي يا اهل الجنة ويا اهل النار فيشرءبون لصوته ثم يذبح علي الصراط فيقال خلود لا موت	281	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms844	true	5269607589030087575	222	251	1176	1327	1581	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار-النار اتي بالموت في صورة كبش املح ثم نودي ي--اهل الجنة وي--اهل النار فيشرءبون لصوته ثم يذبح علي الصراط فيقال خلود لا موت	844	-5788024318550930853	151	286.0	122	156	96.79486846923828	26	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms183	false	8304295132521522441	0	48	0	225	1545	300	قدم ع--------------ليه----- وفد هوازن يكلمونه في سبي او-طاس او حنين فقار رجل من بني سعد بن بكر يا محمد انا لو كنا ملحنا للحارث بن ابي شم-ر او للنعمان بن المنذر ثم نزل منزلك هذا منا لحفظ ذلك لنا وانت خير المكفولين فاحفظ ذلك قال الاصمعي قوله ملحنا	183	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms845	true	-8819476150605756396	30	81	157	396	1550	300	قدم عليه صلي الله عليه وسلم وفد هوازن يكلمونه في سبي او طاس او حنين فقال رجل من بني سعد------- يا محمد انا لو كنا ملحنا للحارث بن ابي شمير او للنعمان بن المنذر ثم نزل منزلك هذا منا لحفظ ذلك لنا وانت خير المكفولين فاحفظ ذلك قال الاصمعي ملحت فلانة	845	-5788024318550930853	210	384.0	164	246	85.36585235595703	41	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms419	false	-7451059382746081339	57	99	318	539	1563	300	ابي هريرة انه قال----------- لما افتتحنا خيبر اذا -ناس من يهود مجتمعون علي خبزة---- يملونها فطردناهم عنها فاخذناها فاقتسمناها فاصابني كسرة وقد كان بلغني انه من اكل الخبز سمن فلما اكلتها جعلت انظر في عطفي هل سمنت -قال الاصمعي قوله خبزة هي	419	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms847	true	875260465514771727	96	140	495	725	1527	300	ابو هريرة رضي الله تعالي عنه لما افتتحنا خيبر اذا اناس من يهود مجتمعون علي خبزة لهم يملونها فطردناهم عنها فاخذناها فاقتسمناها فاصابني كسرة وقد كان بلغني انه من اكل الخبز سمن فلما اكلتها جعلت انظر في عطفي هل سمنت يقال مل-------- الخبزة في	847	-5788024318550930853	202	358.0	162	238	84.87394714355469	33	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms487	false	-5895125287270669836	31	59	172	305	1494	300	ان الحرم حرم مناه من السماوات السبع والارضين السبع وانه رابع اربعة عشر بيتا في كل سماء بيت وفي كل ارض بيت لو سقطت لسقط بعضها علي بعض	487	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms850	true	-2276628856592662878	239	267	1206	1338	1509	300	ان الحرم حرم مناه من السم-وات السبع والارضين السبع وانه رابع اربعة عشر بيتا في كل سماء بيت وفي كل ارض بيت لو سقطت لسقط بعضها علي بعض	850	-5788024318550930853	132	259.0	104	133	99.24812316894531	27	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms138	false	-4495113212270256430	206	300	1010	1496	1496	300	النبي عليه السلام حين ----قال لعوف بن مالك امسك ستا تكون قبل الساعة اولهن موت نبيكم عليه السلام وكذا وكذا وموتان تكون في الناس كقعاص الغنم وهدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون بكم فيسيرون اليهم في ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا وبعضهم يقول غابة قعص هدن غيي قال ابو عبيد اما قوله موتان تكون في الناس فان الموتان هو-- الموت يقال وقع في المال موتان اذا وقع الموت في الماشية قالها الكساءي وقال الفراء واما الموتان --من الارض فانه الذي لم يحيي بعد و---------------منه-------------------------------------------- الحديث بموتان الارض لله ولرسوله فمن-	138	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms851	true	6299813747491261585	32	108	161	565	1515	300	النبي صلي- الله عليه وسلم قال لعوف بن مالك امسك ستا تكون قبل الساعة اولهن موت نبيكم---------------------- وموتان -يقع في الناس كقعاص الغنم وهدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون بكم فتسيرون اليهم في ثمانين غابة تحت كل غابة اثنا عشر ا-----------------------------------------------------------------لفا وروي غاية الموتان بوزن البطلان الموات الواقع----------------------------------------------------------- واما الموتان بوزن الحيوان فضده يقال اشتر من الموتان و لا تشتر منه الحيوان ومن قيل للموات من الارض الموتان وفي الحديث -موتان الارض لله و-رسوله فمن	851	-5788024318550930853	267	401.0	214	554	48.1949462890625	40	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms278	false	-4115980140025552804	183	248	951	1275	1536	300	ابي بكر ا---------------نه اوصي في مرضه فقال ادفنوني في ثوبي هذين فانما هما للمهل والتراب 91 ب قال ابو عبيد المهل في هذا الحديث- الصديد والقيح والمهل في غير هذا كل فلز اذيب قال والفلز جواهر الارض من الذهب والفضة وا-لنحاس واشباه ذلك ومنه حديث ابن مسعود -------------انه سءل عن المهل فدعا بفضة فاذابها-- فجعلت تميع وتلون فقال هذا من اشبه ما انتم راء-ن بالمهل	278	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms852	true	1436281064764992357	227	286	1172	1478	1540	300	ابو بكر رضي الله تعالي عنه اوصي في مرضه فقال ادفنوني في ثوبي هذين فانما هما للمهل والتراب وروي للمهلة وروي للمهلة بالكسر ثلاثتها الصديد والقيح الذي يذوب فيسيل -------------------------------------من الجسد ومنه قيل للنحاس الذاءب المهل وعن---- ابن مسعود رضي الله عنه انه سءل عن المهل---------- فاذاب فضة فجعلت تميع وتلون فقال هذا من اشبه ما انتم راءون بالمهل	852	-5788024318550930853	198	268.5	153	357	55.46218490600586	31	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms068	false	5089623043283406258	192	288	990	1469	1520	300	نهي عن المنابذة والملامسة ففي كل واحد منهما قولان اما المنابذة فيقال انها ان يقول الرجل لصاحبه انبذ الي الثوب او غيره من المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا وكذا ويقال انما هو ان يقول الرجل اذا نبذت الحصاة فقد وجب البيع وهو معني قوله------------------- انه نهي------------------- عن بيع الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاة والملامسة ان يقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع بكذا وكذا ويقال هو ان يلمس الرجل المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه فيقع البيع علي ذلك وهذه بيوع كان اهل الجاهلية يبتاعون بها ---------فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	68	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms855	true	-2305929211868059162	111	229	582	1180	1532	300	نهي عن المنابذة والملامسة---------------------------- المنابذة----------- ان يقو------ل لصاحبه انبذ الي الم-----------------تاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا و------قيل----- هو ان يقول اذا ا-----نبذت الحصاة فقد وجب البيع وهو نحو حديثه صلي الله عليه وسلم انه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحصاة ورواه النضر هي عن المنابذة والالقاء قال وهما واحد وذلك ان ياخذ رجل حجرا في يده ويميل به نحو الارض كانه يمسك الميزان بيده فيقول اذا وجب البيع فيما بينكما يعني فيما بين الباءع والمشتري القيت الحجر والملامسة ان يقول اذا لمست ثوبك او لمست ثوبي فقد وجب البيع بكذا و------قيل هو ان يلمس الم------تاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه وهذة------------------- بيوع-------- الجاهلية ------وكلها غرر فلذلك نهي عنها اتاه صلي الله عليه وسلم	855	-5788024318550930853	319	489.5	250	721	44.24410629272461	51	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms181	false	5010953691625773022	227	264	1152	1333	1499	300	عليه السلام انه لما اتاه------------------- ماعز بن مالك فاقر عنده بالزنا رده------------------ مرتين ثم امر برجمه فلما ذهبوا به قال يعمد احدهم اذا غزا الناس فينب كما ينب التيس يخدع احداهن بالكثبة لا اوتي باحد فعل ذلك	181	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms855	true	-2305929211868059162	257	300	1321	1532	1532	300	عليها نبب------ لما اتاه صلي الله عليه وسلم ماعز بن مالك فاقر عنده بالزناردة صلي الله عليه وسلم مرتين ثم امر برجمه فلما ذهبوا به قال يعمد احدكم اذا غزا الناس فينب كما ينب التيس يخدع احداهن بالكثبة لا اوتي باحد فعل ذلك-	855	-5788024318550930853	164	284.5	131	218	75.22935485839844	30	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms248	false	-3060556278805262019	121	151	630	781	1532	300	راي امراة تطوف بالبيت عليها مناجد من ذهب فقال ايسرك ان يحليك الله مناجد من نار قالت لا قال فادي زكاتها نجد قال ابو عبيد اراه اراد الحلي المكلل بالفصوص	248	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms860	true	2665380384586953239	80	105	437	561	1540	300	راي امراة تطوف بالبيت عليها مناجد من ذهب فقال ايسرك ان يحليك الله مناجد من نار قالت لا قال فادي زكاتها هي حلي مكللة--------------------------- بالفصوص	860	-5788024318550930853	112	215.0	89	151	74.17218780517578	22	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms273	false	6352693898078512130	163	230	781	1164	1569	300	هذا كتاب من محمد رسول الله عليه السلام لاكيدر حين اجاب الي الاسلام وخلع الانداد والاصنام مع خالد بن الوليد سيف الله في دومة- الجندل واكنافها ان لنا الضاحية من الضحل والبور والمعامي واغفال الارض والحلقة والسلاح ولكم الضامنة من النخ-ل والمعين من المعمور بعد الخمس لا تعدل سارحتكم ولا-- تعد فاردتكم ولا يحظر عليكم النبات تقيمون الصلاة لوقتها وتءتون الزكاة بحقها عليكم بذلك عهد الله وميثاقه	273	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms865	true	3414224414989397584	155	218	761	1125	1541	300	هذا كتاب من محمد رسول الله------------ لاكيدر حين اجاب الي الاسلام وخلع الانداد والاصنام مع خالد بن الوليد سيف الله في دوماء الجندل واكنافها ان الن-الضاحية من الضحل والبور والمعامي واغفال الارض والحلقة والسلاح ولكم الضامنة من النخيل والمعين من المعمور---------- لا تعدل سارحتكم ولا و تعد فاردتكم ولا يحظر عليكم النبات تقيمون الصلاة لوقتها وتءتون الزكاة بحقها عليكم بذلك عهد الله وميثاقه	865	-5788024318550930853	356	669.0	294	387	91.98966217041016	57	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms239	false	-918113529016609615	25	54	119	254	1498	300	عليه السلام انه كان يصلي من الليل فاذا مر باية فيها ذكر الجنة سال واذا مر باية في-ا ذكر النار تعوذ واذا مر باية فيها تنزيه -لله سبح قوله	239	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms867	true	-9006393189516261740	266	293	1369	1495	1532	300	عليه وسلم---------- يصلي من الليل فاذا مر باية فيها ذكر الجنة سال واذا مر باية فيها ذكر النار تعوذ واذا مر باية فيها تنزيه الله سبح اصل -	867	-5788024318550930853	117	207.0	91	137	85.40145874023438	23	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms316	false	-2391134041849477456	192	234	962	1170	1497	300	حديث عمر رضي الله عنه انه صلي الفجر بالناس------------ وقرا بسورة يوسف حتي اذا جاء ذكر يوسف عليه السلام سمع نشيجه خلف الصفوف ورواه بعضهم في صلاة العتمة ويروي انه لما انتهي الي قوله تعالي انما اشكو بثي وحزني الي الله نشج	316	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms875	true	-6225263068549442721	226	261	1115	1286	1468	300	حديثه--- رضي الله عنه انه صلي الفجر بالناس وروي العتمة وقرا -سورة يوسف حتي اذا جاء ذكر يوسف------------ سمع نشيجه خلف الصفوف وروي ف-------------------------------لما انتهي الي قوله قال-- انما اشكو بثي وحزني الي الله نشج	875	-5788024318550930853	152	254.5	120	220	69.09091186523438	27	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms364	false	3648196278858791871	51	200	243	1010	1516	300	طلحة بن عبيدالله رحمه الله حين قام اليه رجل بالبصرة فقال انا اناس بهذه الامصار وانه اتانا قتل امير وتامير اخر واتتنا بيعتك وبيعة اصحابك فانشدك الله لا تكن اول من غدر فقال طلحة انصتوني ثم قال اني اخذت فادخلت في الحش وقربوا فوضعوا اللج علي قفي فقالوا لتبايعن او لنقتلنك فبايعت وانا مكره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اللج قال الاصمعي يعني السيف قال ونري ان اللج اسم سمي به السيف كما قالوا الصمصامة وذو الفقار ونحوه ويقال فيه قول اخر شبهه بلجة البحر في هوله يقا هذا لج البحر وهذه لجة البحر واما الحش فالبستان وفيه لغتان الحش والحش وجمعه حشان حشان وانما سمي موضع الخلاء حشا بهذا لانهم كانوا يقضون حواءجهم في البساتين واما قوله انصتوني فانه مثل قوله انصتوا لي يقال انصته وانصت له مثل نصحته ونصحت له وقوله قفي ه-----ي لغة طاءية وكانت عند طلحة امراة طاءية ويقال ان طيا لا تاخذ من لغة احد ويءخذ من لغاتها	364	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms876	true	3082692298446789336	38	164	195	836	1512	300	طلحة--- رضي الله تعالي عنه قال---- اليه رجل بالبصرة فقال انا اناس بهذه الامصار وانه اتانا قتل امير وتامير اخر واتتنا بيعتك وبيعة اصحابك فانشدك الله لا تكن اول من غدر ففال طلحة انصتوني ثم قال اني اخذت فادخلت في الحش وقربوا فوضعوا اللج علي قفي وقالوا لتبايعن او لنقتلنك فبايعت وانا مكره انشدك الله اسالك به وقد مر فيه كلام ومنه حديث ابي ذر رضي الله عنه انه قال للقوم الذين حضروا وفاته انشدكم الله والاسلام ان يكفنني رجل كان اميرا او عريفا او بريدا او نقيبا انصتوني من الانصات وهو السكوت للاستماع وتعديه بالي وحذفه الحش البستان ش----------------------------------------------------------به السيف بلج ال------------------------------------------------------------بحر في كثرة ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قفي اي قفاي لغة طاءية وكانت عند طلحة امراة من طي ويقال ان طي---ا تاخذ من لغة---- ويءخذ من لغاتها	876	-5788024318550930853	361	486.5	285	1013	35.636722564697266	62	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms503	false	1078763658937333820	127	229	636	1137	1466	300	الزهري---------- لا تناظر بكتاب الله ولا بكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله--------------------------------------------------------------------------------- لا تناظر لم يرد لا تتبعه ولا تنظر فيه وليس ينبغي ان تكون المناظرة الا بالكتاب والسنة ولكن الذي اراد عندي انه جعله من النظير وهو المثل يقول لا تجعل----- نظيرا لكتاب الله ولا لكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لا تتبع قول احد وتدعهما ويكون ايضا في وجه اخر ان يجعلهما مثلا للشء يعرض مثل قول ابراهيم كانوا يكرهون ان يذكروا الاية عند الشء يعرض من امر الدنيا كقول القاءل للرجل اذا جاء في الوقت الذي يريد صاحبه جءت علي قدر يا موسي هذا وما	503	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms886	true	4453952555068962911	184	240	915	1189	1501	300	الزهري رحمه الله لا تناظر بكتاب الله ولا بكلام رسول الله هو من------------- قولهم ناظرت فلانا اي صرت له نظيرا في المخاطبة وناظرت فلانا بفلان اي جعلته نظرا له اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجعل لهما نظيرا شيءا ف----------------------------------------------------------------تدعهما وتاخذ به او لا ت----------جعلهما مثل-----------------------------------------------------------------------------------ا كقول القاء------ل اذا جاء في الوقت الذي يريد صاحبه جءت علي قدر يا موسي---- وما	886	-5788024318550930853	155	98.5	124	597	25.963150024414062	23	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms090	false	8047755482378110053	233	287	1136	1398	1455	300	النبي عليه السلا-------------م ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب 35 ب قوله نفث في روعي هو كالنفث بالفم شبيه بالنفخ فاما---------------------------- التفل فلا يكون الا ومعه شء من الريق ومن ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديثه الاخر------------------ انه كان اذا مرض يقرا علي نفسه بالمعوذات وينفث	90	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms891	true	7969334770896366076	171	253	905	1316	1551	300	النبي صلي- الله عليه واله وسلم ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب 921 ----------------------النفث بالفم شبيه بالنفخ ويقال نفث الراقي ريقه وهو اقل من التفل نفثوالساحرة تنفث ريقها في العقد والحية تنفث السم ومنه لا بد للمصدور ان ينفث وعن ابي زيد يقال اراد فلان ان يقر بحقي فنفث في ذءابته انسان حتي افسده ومنه حديثه صلي الله عليه واله وسلم انه كان اذا مرض يقرا علي نفسه بالمعوذات وينفث	891	-5788024318550930853	187	282.0	148	434	43.08755874633789	33	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms348	false	3603956679700139727	96	170	482	852	1466	300	امراة جاءته فذكرت ان زوجها ياتي جاريتها فقال ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك فقالت ردوني الي اهلي غيري نغرة قال الاصمعي سالني شعبة عن هذا فقلت هو ماخوذ من نغر القدر وهو غليانها وفورها يقال منه نغرت تن------غر ونغرت تنغر اذا غلت فمعناه انها ارادت ان جوفها يغلي من الغيظ والغيرة ثم لم تجد عنده ما تريد قال ويقال منه رايت فلانا يتنغر علي فلان اي يغلي جوفه عليه غيظا قال	348	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms891	true	7969334770896366076	65	107	336	554	1551	300	امراة------ فذكرت ان زوجها ياتي جاريتها فقال ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك فقالت ردوني الي اهلي غيري نغرة اي مغتاظة يغلي جوفي----------------------------------------- غليان القدر--- يقال---- نغرت القدر تنغر ونغرت تنغر وفلان--------------------------------------------------------------------------------------------------- يتنغر علي فلان اي يغلي----- عليه غيظا ابن	891	-5788024318550930853	180	273.0	143	376	47.87234115600586	30	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms097	false	8420053216046156413	176	218	855	1067	1495	300	عليه السلام انه قال لا يعدي شء شيءا فقال اعرابي يا رسول الله ان النقبة تكون بمشفر البعير او بذنبه في الابل العظيمة فتجرب كلها -قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فما اجرب الاول قال الاصمعي النقبة اول الجرب حين يبدو	97	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms896	true	5116308544928185279	73	112	359	559	1512	300	عليه واله وسلم----- لا يعدي شء شيءا فقال اعرابي يا رسول الله ان النقبة تكون بمشفر البعير او بذنبه في الابل العظيمة فتجرب كلها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فما اجرب-الاول الن------------قبة اول الجرب حين يبدو	896	-5788024318550930853	182	334.0	145	218	83.48623657226562	32	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms250	false	-4024714996966106076	231	270	1196	1381	1525	300	عليه السلام انه قضي ان لا شفعة في فناء ولا طريق ولا منقبة ولا ركح ولا رهو نقب ركح رها قال ابو----------------------------------------------------------------------------- عبيد قوله المنقبة هي الطريق الضيق يكون بين الدارين لا يمكن ان يسلكه احد والركح ناحية البيت	250	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms896	true	5116308544928185279	219	263	1101	1324	1512	300	عليه واله وسلم----- ان لا شفعة في فناء ولا طريق ولا منقبة ولا ركح ولا رهو المنقبة عن النضر هي الطريق الظاهر الذي يعلو انشاز الارض وانشد اسفل من اخري ثنايا المنقبه وعن ابي عبيد------------ة هي الطريق الضيق يكون بين الدارين ----------------------الركح ناحية البيت	896	-5788024318550930853	119	188.0	92	262	45.41984558105469	22	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms029	false	-1882825836432821249	7	43	34	214	1548	300	ان هذا---- الكلام لم يخرج من ال قال ابو عبيد كانه يعني----------------------------------------------------------------------------------- الربوبية قال والال في غير هذين الموضعين-------------------------------------------------------------- ا----------------------------------لقرابة وانشد ل-------------------------------------------حسان بن ثابت الانصاري الوافر لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام	29	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms897	true	2328096648251436569	75	150	383	747	1506	300	ان هذا 926 الكلام لم يخرج من ال ولا بر فاين ذهب بكم النقيق صوت الضفدع فاذا مد ورجع فهو نقنقة والدجاجة تنقنق ولا تنق لانها ترجع قالوا الال الربوبيه وع------------------ن المءرخ الال الاصل الجيد والمعدن الصحيح اي لم يجء من الاصل الذي جاء منه القران ويجوز ان يكون بمعني السبب والقرابة من قوله عز وجل لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة وقول حسان------------------------ لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام	897	-5788024318550930853	102	112.5	78	406	25.123151779174805	17	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms283	false	-2596765102323666225	33	87	161	414	1466	300	انه لما قدم وفد اليمامة بعد مقتل مسيلمة قال لهم ما كان صاحبكم يقول فاستعفوه من ذلك فقال لتقولن فقالوا كان يقول يا ضفدع نقي كم تنقين لا الشراب تمنعين ولا الماء تكدرين في كلام من هذا كثير فقال ابو بكر ويحكم ان هذا---- الكلام لم يخرج من ال ولا بر فاين ذهب بكم	283	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms897	true	2328096648251436569	34	88	181	435	1506	300	عنه لما قدم وفد اليمامة بعد -قتل مسيلمة قال لهم ما كان صاحبكم يقول فاستعفوه من ذلك فقال لتقولن فقالوا كان يقول يا ضفدع نقي كم تنقين لا الشراب تمنعين ولا الماء تكدرين في كلام من هذا كثير -قال ابو-بكر ويحكم ان هذا 926 الكلام لم يخرج من ال ولا بر فاين ذهب بكم	897	-5788024318550930853	249	475.5	196	257	96.88716125488281	49	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms296	false	-4023939806054999104	226	253	1098	1228	1466	300	النساء قد اجتمعن يبكين علي خالد بن الوليد فقال وما علي نساء بني المغيرة ان يسفكن من دموعهن علي ابي سليمان--------- ما لم يكن نقع ولا لقلقة	296	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms898	true	-6983440253040656756	0	28	0	136	1543	300	النساء قد اجتمعن يبكين علي خالد بن الوليد فقال وما علي نساء بني المغيرة ان يسفك---ن دموعهن علي ابي سليمان وهن جلوس ما لم يكن نقع ولا لقلقة	898	-5788024318550930853	127	239.0	101	139	91.36690521240234	25	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms226	false	-2070336208073968135	249	278	1268	1421	1531	300	ان الله يحب النكل علي النكل قيل وما النك-----ل علي النكل قال--------------- الر------جل المجرب القوي المبدء المعيد علي الفرس القوي المجرب او المحرب الشك من ابي عبيد المبدء المعيد	226	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms900	true	5649015382375464883	103	130	495	641	1492	300	ان الله يحب النكل علي النكل قيل وما النكل فقال صلي الله عليه وسلم واله وسلم الرجل القوي المجرب------ المبدء المعيد علي الفرس القوي المجرب--------------------------- المبدء المعيد	900	-5788024318550930853	110	170.0	89	179	61.4525146484375	15	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms391	false	-696692252220974957	207	267	1098	1397	1555	300	الله ا------نه قيل له ان فلانا يقرا القران منكوسا فقال ذلك منكوس--- القلب قوله يقرا القران منكوسا يتاوله كثير من الناس انه نكس ان يبدا الرجل من اخر السورة ف---يقراها الي اولها وهذا شء ما احسب احدا يطيقه ولا كان هذا في زمان عبدالله ولا اعرفه ولكن وجهه عندي ان يبدا من اخر القران من المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة	391	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms901	true	-5586803588461672099	157	193	807	980	1524	300	الله تعالي عنه قيل له ان فلانا يقرا القران منكوسا فقال ذلك منكوس 93 ال---------------------------------------------قلب قيل -هو ان يبدا------ من اخر السورة حتي يقراها الي اولها وقيل هو ان ياخذ م--------------------------------------------------------------------------------------ن المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة	901	-5788024318550930853	139	214.5	106	311	44.69453430175781	23	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms098	false	-9052879710340283915	21	144	95	761	1540	300	ثلاث من امر الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة والانواء قال سمعت عدة من اهل العلم يقولون اما الطعن في الانساب والنياحة فمعروفان واما الانواء فانها ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها في الصيف والشتاء والربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في---- المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية وعشرين كلها مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة فكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر ورياح فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي ذلك النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء الثريا والدبران والسماك وما كان من ----هذه النجوم	98	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms903	true	-7305753632956350641	159	237	777	1194	1517	300	ثلاث من امر الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة والانواء هي---------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط م---------------------------------نها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله 932 في المشرق من ساعته------------------- وانقضاء هذه النجوم --------------مع انقضاء السن-------------------------------------------------------ة فكانوا----------------- اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من---------------- مطر ورياح فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي---- النجم الساقط--------- فيقولون مطرنا بنوء الثريا والدبران والسماك --النوء من الاضداد النهوض	903	-5788024318550930853	379	642.5	304	674	56.23145294189453	62	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms128	false	-5772789481641797890	67	117	356	600	1516	300	قيل يا رسول الله انا نلقي العدو غدا وليست لنا مدي فباي شء نذبح فقال انهروا الدم بما شءتم الا الظفر والسن اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبش فقال بعض الناس في هذا يعني السن المركبة في فم الانسان والظفر المركب-- في اصبعه و ليس ب-منزوع لانه اذا ذبح -	128	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms906	true	-441639909255701244	57	101	301	526	1526	300	قيل يا رسول الله انا نلقي العدو غدا وليست لنا مدي فباي شء نذبح فقال انهروا الدم بما شءتم الا الظفر والسن اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبش انهر سيله ومنه النهر اراد الس-----------------------ن والظفر المركبين في الانسان فان المنزوع لا يمكن الذبح	906	-5788024318550930853	174	301.0	136	248	70.16129302978516	32	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms266	false	-4091925833642184589	58	97	295	484	1491	300	ما من امير عشرة الا وهو يجء يوم القيامة مغلولة يداه الي عنقه حتي يكون عمله هو الذي يطلقه او يوتغه قوله يطلقه يعني ينجيه وقوله يوتغه يعني يهلكه يقال وتغ الرجل يوتغ وتغا اذا هلك و اوتغه غيره	266	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms910	true	2665590503512459033	74	101	381	508	1512	300	ما من امير عشرة الا وهو يجء يوم القيامة مغلولة يداه الي عنقه حتي يكون عمله هو الذي يطلقه او يوتغه-------------------------------------------------- -----------وتغ وتغا اذا هلك و-اوتغه غيره	910	-5788024318550930853	127	230.5	100	189	67.19577026367188	24	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms283	false	-2596765102323666225	247	300	1214	1466	1466	300	ابي بكر ا---------------نه لقي طلحة بن عبيدا-لله فقال مالي اراك واجما قال كلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم موجبة لم اساله عنها فقال ابو بكر انا اعلم ما هي لا اله الا الله اما قوله اصبحت واجما فان الواجم المهتم الذي قد اسكته الهم وعلته الكابة يقال منه قد وجم-	283	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms913	true	-8782006308132828548	21	65	99	306	1476	300	ابو بكر رضي الله تعالي عنه لقي طلحة بن عبيد الله فقال مالي اراك واجما قال كلمة سمعتها من رسول الله------------------- موجبة لم اساله عنها فقال ابو بكر انا اعلم ما هي لا اله الا الله------------------------- الواج-------م الذي--- اسكته الهم وعلته الكابة و--------قد وجم	913	-5788024318550930853	186	310.5	147	269	69.14498138427734	33	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms342	false	-4647258853379937657	126	298	612	1450	1458	300	بينا هو------------------- يخطب ذات يوم فقام رجل فنال منه فوذاه ابن سلام فاتذا فقال 1 الف له رجل لا يمنعنك مكان ابن سلام ان تسب نعثلا فانه من شيعته -قال ابن سلام فقلت له لقد قلت القول العظيم يوم القيامة في الخليفة من بعد نوح قال الاموي وابن الكلبي وغيرهما ذكر كل واحد منهم بعض هذا الكلام قوله فوذاه فاتذا يقال وذات الرجل اذا زجرته وقمعته وقوله فاتذا يعني انزجر وقوله ان تسب نعثلا قال ابن الكلبي انما قيل له نعثل لانه كان يشبه برجل من اهل مصر اسمه نعثل وكان طويل اللحية فكان عثمان اذا نيل منه وعيب شبه بذلك الرجل لطول لحيته لم يكونوا يجدون عيبا غير هذا وقال بعضهم ان نعثلا من اهل اصبهان ويقال في نعثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه الذكر من الضباع واما قول ابن سلام والخليفة من بعد نوح فان الناس اختلفوا في معناه واما انا فانه عندي اراد بقوله نوح عمر بن الخطاب وذلك لحديث النبي صلي الله علي-----ه وسلم حين استشار ابا بكر وعمر رضي الله عنهما في اساري بدر فاشار عليه ابو بكر بالمن عليهم واشار	342	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms917	true	1866678630929726968	163	296	818	1482	1503	300	بينا هو رضي الله تعالي عنه يخطب ذات يوم فقام رجل فنال منه فوذاه ابن سلام فاتذا فقال------ له رجل لا يمنعنك مكان ابن سلام ان تسب نعثلا فانه من شيعته فقال ابن سلام فقلت له لقد قلت القول العظيم يوم القيامة في الخليفة--- بعد نوح وذاه زجره واتذا مطاوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كان يشبه برجل من اهل مصر اسمه نعث------------------------------------------------------------ل لطول لحيته وقيل من --------------------------------------------اهل اصبهان والن------عثل الضبعان 1 والشيخ الاحمق ومنه النعثلة 945 وهي مشية الشيخ والنقثلة العظيم يوم القيامة اي الذي يعظم عقابه يوم القيامة وقيل يوم القيامة يوم الجمعة وكانت الخطبة فيه وعن كعب انه راي رجلا يظلم رجلا يوم جمعة فقال ويحك اتظلم رجلا يوم القيامة --------------------------------------------------نوح عمر ما يروي ان---------- النبي صلي الله عليه واله وسلم---- استشار ابا بكر وعمر ---------------في اساري بدر فاشار اليه ابو بكر بالمن عليهم واشار	917	-5788024318550930853	373	546.5	291	1031	36.178466796875	66	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms343	false	-693934140666521075	3	74	18	354	1493	300	صلي الله عليه و-----سلم واقبل علي ابي بكر ان ابراهيم كان الين في الله من الدهن باللبين ثم اقبل علي عمر فقال ان نوحا كان اشد في الله من الحجر -قوم قال ابو عبيد فشبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر بابراهيم وعيسي حين قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم وشبه عمر بنوح حين قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	343	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms918	true	3837131091590810357	0	53	0	248	1473	300	صلي الله عليه واله وسلم واقبل علي ابي بكر ان ابراهيم كان الين في الله من الدهن باللب-ن ثم اقبل علي عمر فقال ان نوحا كان اشد في الله من الحجر يريد قول ابراهيم فمن تبعني------------------------------------------------------------------ فانه مني ومن عصاني------ فانك غفور رحيم وقول نوح--------------------- رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	918	-5788024318550930853	191	308.0	147	342	55.84795379638672	38	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms504	false	8604161271900957284	243	292	1242	1509	1545	300	الحجاج حين قتل ابن الزبير فارسل الي امه اسماء يدعوها فابت ان تاتيه فقام يتوذف حتي دخل عليها -قال ابو عمرو التوذف التبختر وكان ابو عبيدة يقول التوذف-------------- الاسراع لقول بشر بن ابي خازم يمدح رجلا بانه يهب النجاءب فقال الكامل يعطي النجاءب بالرحال كانها بقر الصراءم والجياد توذف	504	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms918	true	3837131091590810357	122	163	581	801	1473	300	الحجاج---- قتل ابن الزبير فارسل الي امة اسماء يدعوها فابت ان تاتيه فقال يتوذف حتي دخل عليها يقال جاء ------يتوذف ويتقذف اذا مشي في اختيال وتمايل من الكبر وقيل هو الاسراع قا-ل بشر--------------------------------------------------- يعطي النجاءب بالرحال كانها بقر الصراءم والجياد توذف	918	-5788024318550930853	166	259.0	134	282	58.86524963378906	23	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms357	false	740432290920428935	276	300	1375	1503	1503	300	سافر---- مع اصحاب له فلم يرجع حين رجعوا فاتهم اهله اصحابه فرفعوهم الي شريح فسالهم البينة علي قتله فارتفعوا الي علي فاخبروه بقول شريح-	357	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms919	true	-4148238387385715930	19	44	97	230	1579	300	سافر رجل مع اصحاب له فلم يرجع حين رجعوا فاتهم اهله اصحابه فرفعوهم الي شريح فسالهم البينة علي قتله فارتفعوا الي علي فاخبروه بقول شريح	919	-5788024318550930853	128	244.5	105	133	96.2406005859375	24	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms487	false	-5895125287270669836	93	163	463	829	1494	300	مجاهد انه ------------كان لا يري باسا ان يتورك الرجل علي رجله اليمني في الارض المستحيلة في الصلاة قال سمعت محمد ابن كثير يحدثه عن الاوزاعي عن واصل بن ابي جميل عن مجاهد قال ابن كث----------------------ير المستحيلة التي ليست بمستوية حول ورك قال ابو عبيد وانما سماها مستحيلة لانها استحالت عن الاستواء الي العوج واما التورك علي اليمني فانه وضع الورك عليها ومنه حديث ابراهيم انه كان يكره التورك في الصلاة	487	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms919	true	-4148238387385715930	232	283	1219	1499	1579	300	مجاهد رحمه الله تعالي كان لا يري باسا ان يتورك الرجل علي رجله اليمني في الارض المستحيلة في الصلاة اي يضع وركه عليها والوركان فوق الفخذين كالكتفين فوق العضدين يقال ورك علي دابته وتورك عليها المستحيلة غير المتسوية لا ----------------------------------------------------------------ستحالتها---------- الي العوج 947 وفي----------------------------------------- حديث النخعي -----كان يكره التورك في الصلاة	919	-5788024318550930853	146	168.5	117	400	36.5	23	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms392	false	-5848050296539642636	94	152	465	775	1560	300	الحسن وابن سيرين انهما كانا يقرءان القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد وقال ابن سيرين تاليف الله خير من تاليفكم قال ابو عبيد وتاويل الاوراد انهم كانوا--- احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة من القران علي غير التاليف -جعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذلك حتي يتم الجزء	392	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms920	true	-4914965913859649441	39	80	196	414	1515	300	الحسن وابن سيرين----------- يقر-ان القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد-------------------------------------------------------------------------- كانوا قد احدثوا ان جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة---------- علي غير التاليف وجعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذلك حتي يتم الجزء	920	-5788024318550930853	214	382.5	174	314	68.15286254882812	35	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms320	false	-4399518725858603484	45	100	208	465	1458	300	عمر رضي الله------ عنه ان رجلا اتاه فقال ان ابن عمي شج موضحة فقال امن اهل القري ام من اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر انا لا نتعاقل المضغ بيننا مضغ قال ابو عبيد وهذا الحديث يحمله بعض اهل العلم علي ان اهل ال-------------------------------------------قري لا يعقل-----------ون عن اهل البادية ولا اهل البادية عن	320	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms926	true	-8584653078769843229	223	282	1120	1417	1508	300	عمر رضي الله تعالي عنه ان رجلا اتاه فقال ان ابن عمي شج موضحة فقال -من اهل القري ام--- اهل البادية فقال من اهل البادية فقال عمر انا لا نتعاقل المضغ-بيننا التعاقل تفاعل من العقل وهو الدية سمي مالا يعتد به في ايجاب الدية مضغا تقليلا وتصغيرا وكان عمر يقول اهل القري لا تعقل الموضحة ويعقلها اهل البادية وعن ---------------	926	-5788024318550930853	174	270.5	135	317	54.889591217041016	30	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms119	false	-634432416793911433	90	209	479	1084	1558	300	النبي--------- عليه السلا---م ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق ولا تبغض الي نفسك عبادة الله فان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي وغل قال ابو عبيد قال الاصمعي وغيره قوله فاوغل فيه برفق الايغال السير الشديد والامعا-----------------ن فيه يقال -منه اوغلت اوغل ايغالا بتت قال ابو عبيد قال الاعشي يذكر الناقة الخفيف تقطع الامعز المكوكب وخدا بنواج سريعة الايغال فاما الوغول فانه الدخول في الشء وان لم ي------------------------------------------------------------------------------------------------بعد فيه وكل داخل فهو واغل يقال منه وغلت اغل وغولا ووغلا ولهذا قيل للداخل علي الشراب من غير ان يدعي واغل ووغل واما قوله فان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي فانه الذي ي-----------------------------------------------------------------------------غذ السير ويتعب بلا فتور حتي تعطب دابته فيبقي منبتا--- منقطعا به لم يقض سفره	119	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms930	true	-4493059854158951943	18	112	94	589	1586	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق ولا تبغض الي نفسك عبادة الله فان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي ---يقال ---------------------------------اوغل القوم وتوغلوا وتغلغلوا اذا امعنوا في سيرهم والمعني امعن فيه وابلغ منه الغاية القصوي والطب------------------------------------قة ال-----------------------------------------------------------------------------عليا ولا يكن ذلك منك علي سبيل الخرق والتهافت والتسرع ولكن بالرفق والرسل وتالف النفس شيءا فشيءا ورياضتها فينة بعد فينة حتي تبلغ المبلغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي ترومه وانت مستقيم ثابت القدم ثبت الجنان ولا تحمل علي نفسك فيكون مثلك مثل من اوغذ السير ف-------------------------------بقي منبتا اي منقطعا به لم يقض سفره	930	-5788024318550930853	203	197.5	158	811	25.030826568603516	34	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms120	false	-8818558274939109057	52	174	266	864	1519	300	تميم الداري خذ من دينك لنفسك ومن نفسك لدينك حتي يستقيم بك الامر علي عبادة تطيقها وكان ابن علية يحدثه عن الجريري عن رجل عن تميم ولا يذكر ابا العلاء ومثل ذلك حديث يروي عن بريدة الاسلمي عن النبي عليه السلام انه قال من يشاد هذا الدين يغلبه قال فاه يزيد واسماعيل جميعا عن عيينة بن عبدالرحمن عن ابيه عن بريدة قال بينما انا ماش في طريق 45 الف اذ انا برجل خلفي فالتفت فاذا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال فاخذ بيدي فانطلقنا فاذا نحن برجل يصلي يكثر الركوع والسجود قال فقال لي يا بريدة اتراه يراءي ثم ارسل يده من يدي ثم جمع يديه جميعا وجعل يقول عليكم هديا قاصدا عليكم هديا قاصدا انه من يشاد هذا الدين يغلبه	120	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms930	true	-4493059854158951943	115	189	606	975	1586	300	تميم الداري خذ من دينك لنفسك ومن نفسك لدينك حتي يستقيم بك الامر علي عبادة تطيقها وعن بر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة قال بينما انا ماش في طريق اذا ------انا برجل خلفي فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- فاخذ بيدي فانطلقنا فاذا نحن برجل يصلي يكثر الركوع والسجود---- فقال لي يا بريدة اتراه يراءي ثم ارسل يده من يدي و--جمع يديه------ وجعل يقول عليكم هديا قاصدا عليكم هديا قاصدا انه من يشاد هذا الدين يغلبه	930	-5788024318550930853	354	663.0	283	603	58.70646667480469	64	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms027	false	7597438540784618204	171	228	855	1138	1531	300	عليه السلا---م ان رجلا كان واقفا معه وهو محرم فوقصت به ناقته في اخاقيق جرذان فمات عن ابن عباس ان رجلا كان واقفا مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصت دابته او راحلته وهو محرم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اغسلوه وكفنوه ولا تخمروا وجهه وراسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا او قال ملبدا	27	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms931	true	-2664483307550537300	154	192	793	985	1547	300	عليه واله وسلم ان رجلا كان واقفا معه وهو محرم فوقصت به ناقته في اخاقيق جرذان فمات--------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اغسلوه وكفنوه ولا تخمروا وجه------ه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا او قال ملبدا	931	-5788024318550930853	178	326.5	142	291	61.16838455200195	32	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms103	false	-7860475470859726877	22	72	97	366	1493	300	النبي--------- عليه السلا---م صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب او ظلمة او هبوة فاكملوا العدة------- لا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا---- رمضا-ن بيوم من شعبان قوله هبوة يعني الغبرة تحول دون رءية الهلال وكل غبرة هبوة ويقال لدقاق التراب اذا ارتفع قد هبا يهبو هبوا فهو هاب	103	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms939	true	6444455482828161084	184	229	891	1137	1481	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حال بينكم وبينه سحاب او ظلمة او هبوة فاكملوا العدة ثلاثين لا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا شهر رمضارن بيوم من شعبان الهبوة-------- الغبرة ------------------------------------يقال لدقاق التراب اذا ارتفع--- هبا يهبو هبوا فهو هاب	939	-5788024318550930853	211	362.0	171	293	72.0136489868164	35	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms328	false	2003035546664862561	52	139	282	725	1520	300	عمر رضي الله ------عنه لا تشتروا الذهب بالفضة الا يدا بيد هاء وهاء اني اخاف عليكم الرماء----------------------------------- قوله الرماء يعني الربا واصل الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء الزيادة يقول هو زيادة علي ما يحل ومنه يقال ارميت علي الخمسين اذا زدت عليها ارماء وكذلك يروي عن عمر في بعض الحديث انه قال اني اخاف عليكم الارماء فجاء بالمصدر وقال الشاعر الطويل واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد ارمي ذراعا علي العشر يقول زاد علي العشر --------ذراعا قال------- الكسا------ءي والرماء ممدود ملص وقال ابو عبيد في حديث عمر رضي الله عنه	328	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms939	true	6444455482828161084	37	132	172	653	1481	300	عمر رضي الله تعالي عنه لا تشتروا الذهب بالفضة الا يدا بيد هاء وهاء اني اخاف عليكم الرماء وروي الارماء هاء صوت بمعني خذ ومنه قوله تعالي هاءم اقرءوا كتابيه وقول علي رضي الله تعالي عنه افاطم هاءي السيف غير ذميم فلست برعديد ولا بلءيم اي كل واحد من متولي عقد الصرف يقول لصاحبه هاء فيتقابضان قبل تفرقهما 965 عن المجلس الرماء الزيادة من ارمي الشء---------------------------------------- اذا زاد------ ارماء قال حاتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد ارمي ذراعا علي العشر ي--------عني الربا في كون احدهما كالءا فاما التفاضل في بيع الذهب بالفضة فلا كلام -------------فيه علي رضي الله عنه	939	-5788024318550930853	181	186.0	137	665	27.21804428100586	29	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms310	false	-3122495123467586939	70	120	349	586	1539	300	عمر رضي الله------ عنه انه قال لما مات عثمان بن مظعون علي فراشه هبته الموت عندي منزلة حين لم يمت شهيدا فلما مات رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي فراشه وابو بكر علم----------ت ان موت الاخيار علي فرشهم قال الفراء قوله هبته يعني طاطاه ذلك عندي وحط من قدره	310	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms940	true	-1154215815174901146	78	123	403	623	1508	300	عمر رضي الله تعالي ع----نه قال لما-مات عثمان بن مظعون علي فراشه هبته الموت عندي منزلة حين-لم يمت شهيدا فلما مات رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي فراشه وابو بكر علي فراشه عملت ان موت الاخيار علي فرشهم ا-----------------------ي طاطاه--------- وحط من قدره	940	-5788024318550930853	197	332.5	156	258	76.3565902709961	34	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms311	false	5805337280845014099	90	148	479	796	1580	300	عمر رضي الله------ عنه انه كان يطوف بالبيت وهو يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار --له هجيري غيرها قال الكساءي وابو زيد وغير واحد قوله هجيراه كلامه --------ودابه وشانه و----------------------------------قال ذو الرمة يصف صاءدا رمي حمرا فاخطاها فاقبل يتلهف ويدعو بالويل والحرب فقال البسيط رمي فاخطا والاقدار غالبة فانصعن والويل هجيراه والحرب	311	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms943	true	-459533359298706528	195	245	964	1245	1535	300	عمر رضي الله تعالي ع----نه كان يطوف بالبيت وهو يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ماله هجيري غيرها الاصل في الهجيري من----------- قولهم الهجر لهذيان المبرسمودابه وشانه تقول رايته يهجر هجرا وهجيري واجيري قال ذو الرمة -----------------------------------------------------------------------رمي فاخطا والاقدار غالبة فانصعن والويل هجيراه والحرب	943	-5788024318550930853	199	318.0	160	367	54.22343444824219	32	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms074	false	-5799210892860597646	153	226	757	1128	1519	300	الي ضباعة وذبحت شاة فطلب منها فقالت ما بقي منها الا الرقبة واني لاستحيي ان ابعث الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بالرقبة فبعث اليها ان ارسلي بها فانها هادية الشاة وهي ابعد الشاة من الاذي قال الاصمعي وغير واحد الهادي من كل شء اوله و ما تقدم منه ولهذا قيل-- اقبلت هوادي الخيل اذا بدت اعناقها لانها اول شء يتقدمها من اجسادها وقد تكون --الهوادي اول رعيل يطلع منها لانها المتقدمة	74	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms944	true	6843416979442746237	102	157	513	800	1555	300	الي ضباعة وذبحت شاة فطلب منها فقالت ما بقي----- الا الرقبة واني لاستح-ي ان ابعث الي -سول الله صلي الله عليه واله وسلم بالرقبة فبعث اليها ان ارسلي بها فانها هادية الشاة وهي ابعد الشاة من الاذي اي جارحتها التي هدت جسدها اي------------------- تقد--مته ومنها قولهم اقبلت هوادي الخيل اي----- اعناق--------------------------------ها وقد تكون رعاله----------------------------ا المتقدمة	944	-5788024318550930853	247	395.5	198	380	65.0	38	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms424	false	-8314354028231087124	205	249	1022	1239	1494	300	ابن عباس حين----------------- قيل له اقرا القران في ثلاث فقال لان اقرا----- البقرة في ليلة فادبرها احب الي من ان اقرا كما تقول هذرمة قوله هذرمة يعني السرعة في القراءة وكذلك في الكلام------------------------------- وقال ابو النجم يذم رجلا الرجز وكان في المجلس جم الهذرمه	424	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms946	true	7510810089998915797	244	290	1240	1474	1521	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قيل له اقرا القران في ثلاث فقال لان اقرا هذرم البقرة في ليلة فادبرها احب الي من ان اقرا كما تقول هذرمة ه-------------ي السرعة ف-----------------ي الكلام والمشي والهذربة والهربدة نحوها وقال ابو النجم يذم رجلا------ وكان في المجلس جم الهذرمة	946	-5788024318550930853	176	296.0	138	270	65.18518829345703	33	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms218	false	4178688815196780765	101	130	553	684	1529	300	ان رفقة جاءت وهم يهرفون بصاحب لهم ويقولون يا رسول الله ما راينا مثل فلان 74 الف ما سرنا الا كان في قراءة ولا نزلنا الا كان في صلاة	218	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms947	true	2070188060736568565	1	26	5	127	1529	300	ان رفقة جاءت وهم يهرفون لصاحب لهم ويقولون يا-رسول الله ما راينا مثل فلان ما--------سرنا الا كان في قراءة ولا نزلنا الا كان في صلاة	947	-5788024318550930853	119	223.0	94	131	90.83969116210938	22	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms290	false	-4744198891040478631	142	226	696	1137	1513	300	اتاه رجل يساله فقال--- هلكت واهلكت فقال عمر اسكت-------------- اهلكت وانت تنث نثيث الحميت وبعضهم يرويه بالميم تمث ولا اري المحفوظ الا بالنون ثم قال اعطوه ربعة من الصدقة فخرجت يتبعها ظءراها ثم انشا عمر بعد يحدثنا----- عن نفسه فقال لقد رايتني انا واختا لي نرعي علي ابوينا ناضحا لنا قد البستنا امنا نقبتها وزودتنا يمينتيها من الهبيد فنخرج بناضح--نا فاذا طلعت 95 ب الشمس القيت النقبة الي اختي وخرجت اسعي عريانا فنرجع الي امنا وقد جعلت لنا لفيتة من ذلك الهبيد فيا خصباه	290	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms953	true	-6511472045633608426	219	297	1124	1529	1541	300	اتاه -----ساءل فقال له هلكت واهلكت فقال عمر رضي الله تعالي عنه اهلكت وانت تنث نثيث الحميت وروي--------------- تمث--------------------------- ثم قال اعطوه ربعة من الصدقة فخرجت يتبعها ظءراها ثم انشا-------- يحدث اصحابه عن نفسه فقال لقد رايتني انا واختا لي نرعي علي ابوينا ناضجا لنا قد البستنا امنا نقبتها وزودتنا يمينتيها من الهبيد فنخرج بنا ضحتنا فاذا طلعت----- الشمس القيت النقبة الي اختي وخرجت اسعي عريانا فنرجع الي امنا وقد جعلت لنا لفيتة من ذلك الهبيد فيا خصباه	953	-5788024318550930853	368	652.5	296	465	79.13978576660156	65	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms237	false	-8434754454839874635	271	299	1349	1491	1491	299	عليه السلام انه كان اذا استفتح القراءة في الصلاة قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه ونفخه قيل يا رسول الله ما همزه ونفثه ونفخه -قال-	237	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms955	true	2405619019472158815	212	239	1114	1253	1574	300	عليه واله وسلم----- اذا استفتح القراءة في الصلاة قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه ونفخه قيل يا رسول الله ما همزه ونفثه ونفخه فقال	955	-5788024318550930853	128	234.5	103	144	88.88888549804688	24	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms238	false	7597687585962784580	0	97	0	520	1525	300	اما همزه فالموتة واما نفثه فالشعر واما نفخه فالكبر فهذا تفسير من النبي عليه السلام ولتفسيره عليه السلام تفسير ايضا فالموتة الجنون وانما سماه همزا لانه جعله من النخس والغمز وكل شء دفعته فقد همزته واما الشعر فانه انما سماه نفثا لانه كالشء ينفثه الانسان من فيه مثل الرقية ونحوها وليس معناه الا الشعر الذي كان المشركون يقولونه في النبي عليه السلام واصحابه لانه قد رويت عنه رخصة في الشعر من غير الشعر الذي قيل فيه وفي اصحابه واما الكبر فانما سمي------ نفخا لما يوسوس اليه الشيطان في نفسه فيعظمها عنده ويحقر الناس في عينه حتي يدخله	238	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms955	true	2405619019472158815	244	290	1277	1526	1574	300	اما همزه فالموتة واما نفثه فالشعر واما نفخه فالكبر الم-----------------------------------------------------------------وتة الجنون وانما سماه همزا لانه جعله من النخس وال---------------------غمز-- وسمي الشعر--------------- نفثا لانه كالشء ينفث من الفم ك-----------الرقية وانم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سمي الكبر نفخا لم- يوسوس اليه الشيطان في نفسه فيعظمها عنده ويحقر الناس في عينه حتي يدخله	955	-5788024318550930853	225	384.5	183	526	42.775665283203125	36	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms221	false	-8261059459591456360	159	200	850	1062	1564	300	النبي--------- عليه السلام حين اتا-ه عمر فقال انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية لو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي وتفسير هذا الحرف في	221	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms958	true	1553885029354915213	192	235	983	1200	1561	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم قال له عمر----- انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية لو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي تهوك وتهور اخوان في	958	-5788024318550930853	181	319.5	144	222	81.53153228759766	33	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms307	false	-869499741764935907	190	257	930	1265	1476	300	عمر رضي الله ------عنه انه اتي بشارب فقال لابعثنك الي رجل لا تاخذه فيك هوادة فبعث به الي مطيع بن الاسود العدوي فقال اذا اصبحت غدا فاضربه الحد فجاء عمر وهو يضربه ضربا شديدا فقال قتلت الرجل كم ضربته قال ستين فقال اقص عنه بعشرين قصص قال ابو عبيد قوله اقص عنه بعشرين يقول اجعل شدة هذا الضرب الذي ضربته قصاصا بالعشرين التي بقيت ولا تضربه العشرين	307	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms960	true	-8658549789474694838	91	153	464	782	1564	300	عمر رضي الله تعالي ع----نه اتي بشارب فقال لابعثنك الي رجل لا تاخذه فيك هوادة فبعث به الي مطيع بن الاسود العبدي فقال اذا اصبحت ادا فاضربه الحد فجاء عمر وهو يضربه ضربا شديدا فقال قتلت الرجل كم ضربته قال ستين----- اقص عنه بعشرين الهوادة ا--------للين اقص عنه بعشرين اي-- اجعل شدة---- الضرب الذي ضربته قصاصا بالعشرين التي بقيت فلا تضربه العشرين	960	-5788024318550930853	295	535.0	234	341	86.51026153564453	52	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms002	false	-8910820992547301939	69	179	317	843	1489	300	الحوض هيع وقال ابو عبيد في حديثه عليه السلام انه قال ان خير الناس رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله كلما سمع هيعة طار اليها ويروي من خير معاش رجل ممسك بعنان فرسه قال ابو عبيدة الهيعة الصوت الذي تفزع منه وتخافه من عدو قال واصل هذا من الجزع يقال هذا رجل هاع لا ع وهاءع ولا ءع اذا كان جبانا ضعيفا وقد هاع يهيع هيوعا وهيعانا قال ابو عبيد وقال الطرماح بن حكيم الطاءي الطويل انا ابن حماة المجد من ال مالك اذا جعلت خور الرجال تهيع اي تجبن والخور الضعاف والواحد خوار شعف قال ابو عبيد وفي الحديث او رجل في شعفة في غنيمة حتي ياتيه الموت	2	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms961	true	7915634433730168630	210	241	1074	1221	1493	300	الياء هيع النبي صلي الل--------ه عليه واله وسلم --------خير الناس رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله كلما سمع هيعة طار اليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او رجل في شعفة في غنيمة حتي ياتيه الموت	961	-5788024318550930853	121	206.5	94	526	23.003801345825195	23	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms075	false	-5964708035738043778	11	92	58	474	1512	300	ان قوما شكوا اليه------------------------ سرعة فناء طعامهم فقال النبي عليه السلا----------------م اتكيلون ام تهيلون -قالوا نهيل قال فكيلوا ولا تهيلوا قوله لا تهيلوا يقال لكل شء ارسلته ارسالا من-------- رمل او تراب وطعام ونحوه قد هلته اهيله هيلا اذا ارسلته فجري وهو طعام مهيل صلي الله عليه وسلم وقال الله تبارك و تعالي وكانت الجبال كثيبا مهيلا ومنه حديث العلاء بن الحضرمي رحمه الل----------ه انه اوصاهم عند موته وكان مات في سفر فقال هيلوا علي هذا الكثيب ولا تحفروا لي فاحبسكم	75	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms962	true	-896330155778494932	29	96	134	467	1490	300	ان قوما شكوا اليه صلي الله عليه واله وسلم سرعة فناء طعامهم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتكيلون ام تهيلون فقالوا نهيل قال فكيلوا ولا تهيلوا ---------------------كل شء ارسلته ارسالا من طعام او رمل او تراب ف-----------قد هلت------ه ه--------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ومنه حديث العلاء بن الحضرمي ر-ضي الله تعالي عنه انه اوصاهم عند موته وكان مات في سفر----- هيلوا علي هذا الكثيب ولا تحفروا لي فاحبسكم	962	-5788024318550930853	256	415.5	204	475	53.894737243652344	43	JK000718-ara1	JK000584-ara1
JK000718-ara1.ms355	false	2404772161147935962	93	121	491	628	1586	300	ان المرء المسلم ما لم يغش------ يخشع لها اذا ذكرت وتغري به لءام الناس كالياسر الفالج ينتظر فوزة من قداحه او داعي الله فما عند الله خير للابرار	355	7464872548325744601	JK000584-ara1.ms966	true	-3093035810240737656	14	43	72	215	1572	300	ان المرء المسلم ما لم يغش دناءة يخشع لها اذا ذكرت وتغري به لءام الناس كالياسر الفالج ينتظر فوزة من قداحه او داعي الله فما عند الله خير للابرار	966	-5788024318550930853	137	266.5	109	143	95.80419921875	28	JK000718-ara1	JK000584-ara1