id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms172	false	-7786067740070395580	37	116	193	600	1461	300	عن ابي بكرة قال اما الدباء فانا معاشر ثقيف كنا بالطاءف ناخذ الدباء فخرط فيها عناقيد-- العنب ثم ندفن-ها حتي تهدر ثم تموت واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم يشدخون فيه الرطب والبسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرار خضر كانت تحمل الينا فيها الخمر حنتم قال ابو عبيد اما الحديث فجرار حمر واما في كلام العرب فهي الخضر وقد يجوز ان يكون جمعا زفت واما المزفت فهذه الاوعية التي فيها الزفت	172	7464872548325744601	JK000166-ara1.ms00218	true	1277568633529898596	210	265	1095	1390	1576	300	عن ابي بكرة قال اما الدباء فان اهل -------------الطاءف كانوا ياخذون القرع فيخرطون فيه العنب ثم يدفنونه حتي يهدر ثم يموت واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم ينبذون---- الرطب والبسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرا----ر كانت تحمل الينا فيها الخ---------------------------------------مر وام-------------------------------------------------------ا المزفت فهذه الاوعية التي فيها الزفت	218	-4160265865722444146	252	446.0	203	410	61.46341323852539	41	JK000718-ara1	JK000166-ara1
JK000718-ara1.ms117	false	3916303204701543343	149	188	739	926	1485	300	ابو عبيد فسالت عن هذا الحديث------------------------ فقال كان هذا في اول الاسلام قبل ان تنزل الفراءض وقبل ان يءمر المسلمون بالجهاد قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابواه	117	7464872548325744601	JK000166-ara1.ms02109	true	2212095508788988403	137	178	682	876	1513	300	ابو عبيد انه سال محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة عن ذلك فقال كان هذا في اول الاسلام قبل ان تنزل الفراءض وقبل الامر----------- بالجهاد قال ابو عبيد كانه عن-----ي انه لو كان يولد علي الاسلام ف-مات قبل ان يهوده ابواه	2109	-4160265865722444146	139	226.5	107	211	65.87677764892578	27	JK000718-ara1	JK000166-ara1
JK000718-ara1.ms035	false	-8760988551573926185	174	233	873	1187	1520	300	سمي شجاعا اقرع لانه يقري السم ويجمعه في راسه حتي يتمعط منه شعر-ه قال الشاعر يصف حية ذكرا الطويل قري السم حتي انماز فروة راسه عن العظم صل فاتك اللسع ما-رده وفي حديث اخر شجاع اقرع--------------------------------------------------------------- له زبيبتا--------------------------------ن وهما النكتتان السوداوان فوق عينيه وهو اوحش ما يكون من الحيات واخبثه ويقال في الزبيبتين انهما الزبدتان اللتان تكونان في الشدقين	35	7464872548325744601	JK000166-ara1.ms02140	true	-4345738630004074585	9	66	49	341	1528	300	سمي اق------رع لانه يقري السم ويجمعه في راسه حتي تتمعط فروة راسه قال ذو الرمة------------------ قري السم حتي انمار فروة راسه عن العظم صل قاتل اللسع ما رده وقال القرطبي الاقرع من الحيات الذي ابيض راسه من السم ومن الناس الذي لا شعر براسه قوله له زبيبتان تثنيه زبيبة بفتح الزاي وموحدتين وهم----------------------------------------------------------------------------------------ا الزبدتان اللت-------ان في الشدقين	2140	-4160265865722444146	157	230.5	123	411	38.19951248168945	24	JK000718-ara1	JK000166-ara1
JK000718-ara1.ms350	false	125109180499499624	267	299	1346	1515	1519	300	ابو عبيد في حديثه عليه السلام------------------------- استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل ان يحال بينكم وبينه فكاني برجل من الحبشة اصع-------ل اصمع حمش الساقين قاعد عليها وهي تهدم --قال الاصمعي قول--------------ه اصعل	350	7464872548325744601	JK000166-ara1.ms02420	true	5162284095879417501	210	253	1070	1287	1513	300	ابي عبيد في غريب الحديث من طريق ابي العالية عن علي قال استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل ان يحال بينكم وبينه فكاني برجل من الحبشة اصلع او قال اصمع حمش الساقين قاعد عليها وهي تهدم ورواه الفاكهي من هذا الوجه ولفظه اصعل	2420	-4160265865722444146	142	234.5	112	217	65.43778991699219	24	JK000718-ara1	JK000166-ara1
JK000718-ara1.ms377	false	3888142360074885048	7	75	32	344	1451	300	هل زاد علي سيد قتله قومه اي هل كان الا هذا يقول ان هذا ليس بعار قال وكان ابو عبيدة يحكي عن العرب اعمد من كيل محق اي هل زاد علي هذا بلغن--------------ي ذلك عن ابي عبيدة وقال ابن ميادة المري الطويل تقدم قيس كل يوم كريهة ويثني عليها في الرخاء ذنوبها واعمد من قوم كفاهم اخوهم صدام الاعادي حين فلت نيوبها يقول هل زدنا علي ان-------- كفينا	377	7464872548325744601	JK000166-ara1.ms05156	true	6969220514857317718	46	93	231	448	1459	300	هل زاد علي سيد قتله قومه قاله ابو عبيدة------------------------ قال وكان ابو عبيدة يحكي عن العرب اعمد من ك-ل محق اي هل زاد علي مكيال نقص كيله وانشد في ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- واعمد من قوم كفاهم اخوهم صدام الاعادي حين قلت بيوتها اي لا زيادة علي فعلنا فاننا كفينا	5156	-4160265865722444146	154	236.0	118	334	46.107784271240234	29	JK000718-ara1	JK000166-ara1
JK000718-ara1.ms258	false	-2909217255250811740	214	286	1097	1470	1545	300	حديث ابن عباس رضي الله عنهما حين قال---- لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي سورة براءة وهي من المءين والي الانفال وهي من المثاني------------------------- فقرنتم بينهما ولم تجعلوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم فجعلتموه-ا في السبع الطوال فقال عثمان -ان رسول--------- الله عليه السلام كان ا-ذا انزلت عليه الس---------------------------------------------------------------------------------------------ورة او الاية يقول اجعلوها في الموضع الذي يذكر فيه- ك--------------------------------------------------------------------------------------------ذا وكذا وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا	258	7464872548325744601	JK000166-ara1.ms06525	true	-8561722897047683718	50	150	247	759	1499	300	حديث -بن عباس------------------- قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم ------------------------------الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المبين فقرنتم ب--هما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م كثيرا ما ينزل- عليه السورة ذات العدد فاذا نزل عليه الشء يعني منها دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة الت--------------------------------ي يذكر فيها كذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وبراءة من اخر القران وكان قصتها شبيهة بها فظننت انها منها -فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا	6525	-4160265865722444146	262	365.0	207	600	43.66666793823242	39	JK000718-ara1	JK000166-ara1
JK000718-ara1.ms209	false	7806008357600132547	144	188	767	1011	1598	300	وقولها قريب البيت من الناد يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ينزل بين ظهراني الناس ليعلموا مكانه فينزل به الاضياف ولا يستبعد منهم ويتواري فرارا من نزول النواءب به والاضياف وهذا المعني اراد زهير بقوله لرجل يمدحه الكامل يسط البيوت لكي يكون مظنة من حيث توضع جفنة المسترفد	209	7464872548325744601	JK000166-ara1.ms06882	true	3834986416160332827	185	246	1009	1342	1640	300	وقولها قريب البيت من الناد وقفت عليها بالسكون لمءاخاه السجع والنادي والندي مجلس القوم وصفته بالشرف في قومه فهم اذا تفاوضوا واتشوروا في امر واتوا فجلسوا قريبا من بيته فاعتمدوا علي رايه وامتثلوا امره او انه وضع بيته في وسط الناس ليسهل لقاءه ويكون اقرب الي الوارد وطالب القري قال-------------------------------------------------------- زهير بس------------------------ط البيوت لكي يكون مظنة من حيث توضع جفنة المسترفد	6882	-4160265865722444146	103	127.0	80	413	24.93946647644043	17	JK000718-ara1	JK000166-ara1
JK000718-ara1.ms209	false	7806008357600132547	218	269	1171	1439	1598	300	العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من 71 ب ذلك له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك تقول انه لا يوجههن ليسرحن نهارا الا قليلا ولكنهن يبركن بفناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريه من البانها ولحومها وقولها اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك	209	7464872548325744601	JK000166-ara1.ms06883	true	-2547247573892913324	5	27	30	147	1606	300	العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من----- ذلك له ابل--------------- كثيرات الم------------------------------------بارك قليلات المسارح و-----------------------------------------------------------------------------------------------اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك	6883	-4160265865722444146	103	164.0	83	268	38.43283462524414	16	JK000718-ara1	JK000166-ara1
JK000718-ara1.ms195	false	1775476216018006817	124	237	601	1190	1529	300	قوله المتشبع بما لا يملك يعني المتزين باكثر مما عنده يتكثر 67 ب بذلك ويتزين بالباطل كالمراة تكون لل----رجل ولها ضرة فتشبع بما تدعي من الحظوة والحظوة لغتان عند زوجها باكثر مما عنده لها تريد بذلك غيظ صاحبتها وادخال الاذي عليها وكذلك هذا في الرجال ايضا واما قوله كلابس ثوبي زور فانه عندنا الرجل يلبس الثياب --تشبه-- ثياب اهل الزهد في الدنيا يريد بذلك الناس ويظهر من التخشع والتقشف اكثر مما في قلبه منه فهذه ثياب الزور والرياء وفيه وجه اخر ان شءت ان يكون ا--راد بالثياب الانفس والعرب تفعل ذلك كثيرا يقال منه فلان نقي الثياب اذا كان بري-ا من الدنس والاثام وفلان دنس الثياب اذا كان مغموصا عليه في دينه -قال	195	7464872548325744601	JK000166-ara1.ms06969	true	-5065844679875051770	159	245	732	1180	1459	300	قوله المتشبع ا--------------ي المتزين بما ليس ع--نده يتكثر ب-----ذلك ويتزين بالباطل كالمراة تكون عند الرجل ولها ضرة ف---------تدعي من الحظوة --------------عند زوجها -اكثر مما عنده---- تريد بذلك غيظ ضر--ت-------------------ها وكذلك هذا في الرجال قال- واما قوله كلابس ثوبي زور فانه ال------رجل يلبس الثياب المشبهة لثياب---- الزهاد يوهم انه منهم----------- ويظهر من التخشع والتقشف اكثر مما في قلبه منه قال-------------------- وفيه وجه اخر------- ان يكون المراد بالثياب الانفس كقولهم------------------------ فلان نقي الث-وب اذا كان بريءا من الدنس-------- وفلان دنس الث-وب اذا كان مغموصا عليه في دينه وقال	6969	-4160265865722444146	390	592.5	310	601	64.891845703125	57	JK000718-ara1	JK000166-ara1
JK000718-ara1.ms329	false	3051192077507516025	70	160	321	761	1417	300	ابو عبيد في -------حديث عمر رضي----- الله عنه-------------------- انه رفع اليه رجل قالت له امراته شبهني فقال كانك ظبية ك------------انك حمامة فقالت لا ارضي حتي تقول---- خلية طالق فقال ذلك فقال ---عمر خذ بيدها فهي امراتك ق-------------وله خلية طالق اراد الناقة تكون معقولة ثم تطلق- من عقالها وتخلي عنها فه--ي خلية م-----------ن العقال وهي طالق لانها قد طلقت منه فاراد الرجل ذلك----------------------------------------------- فاسقط عمر عنه الطلاق لنيته------- وهذا اصل لكل من تكلم بشء يشبه لفظ الطلاق والعتاق وهو ينوي------ غيره ان القول فيه قول----ه فيما بينه وبين الله تبارك وتعالي	329	7464872548325744601	JK000166-ara1.ms07053	true	-8684828529203808876	30	143	147	701	1541	300	ابو عبيد في غريب الحديث -من طريق عبد الله بن شهاب الخولاني عن عمر انه رفع اليه رجل قالت له امراته شبهني فقال كانك ظبية قالت لا قال كانك حمامه -قالت لا ارضي حتي تقول انت خلية طالق فقال--ها فقال له عمر خذ بيدها فهي امراتك قال ابو عبيد قوله خلية طالق ا----ي ناقة كانت معقولة ثم اطلقت من عقالها و-خلي عنها فتسمي خلية لانها خليت عن العقال وط---الق لانها--- طلقت منه فاراد الرجل انها تشبه الناقة ولم يقصد الطلاق بمعني الفراق اصلا فاسقط عنه عمر الطلاق قال ابو عبيد وهذا اصل لكل من تكلم بشء من الفاظ الطلاق ولم يرد الفراق بل اراد غيره ف--القول ق----وله فيه فيما بينه وبين الله -------تعالي	7053	-4160265865722444146	358	515.0	277	582	61.512027740478516	55	JK000718-ara1	JK000166-ara1
JK000718-ara1.ms290	false	-4744198891040478631	0	82	0	393	1513	300	النخع يقال منه قد فرست الشاة ونخعتها وذلك ان تنتهي بالذبح الي النخاع وهو عظم في الرقبة---- ويقال ايضا بل هو الذي يكون في فقار الصلب شبيه بالمخ وهو متصل بالفقار يقول فنهي ان ينتهي بالذبح الي ذلك لفت قال ابو عبيد اما النخع فهو علي ما قال ابو عبيدة واما الفرس فقد خولف فيه يقال هو الكسر و انما نهي ان يكسر رقبة الذبيحة قبل ان تبرد ومما يبين ذلك ان في الحديث ولا تعجلوا الانفس حتي--- تزهق وكذلك------ حديث عمر	290	7464872548325744601	JK000166-ara1.ms07468	true	-4514236298604205244	144	218	723	1081	1478	300	النخع يقال------- فرست الشاة ونخعتها وذلك ان ينتهي بالذبح الي النخاع وهو عظم في الرقبة قال ويقال ايضا ه---و الذي يكون في فقار الصلب شبية بالمخ وهو متصل بالقفا------- نهي ان ينتهي بالذبح الي ذلك---- قال ابو عبيد اما النخع فهو علي ما قال---------- واما الفرس في------------قال هو الكسر و-انما نهي ان تكسر رقبة الذبيحة قبل ان تبرد و----يبين ذلك ان في الحديث ولا تعجلوا الانفس قبل ان تزهق قلت يعني في حديث عمر	7468	-4160265865722444146	329	568.0	260	406	81.03448486328125	57	JK000718-ara1	JK000166-ara1
JK000718-ara1.ms172	false	-7786067740070395580	24	126	117	649	1461	300	من الدباء-------- والحنتم والنقير والمزفت وقد جاء تفسيرها كلها او اكثيرها في الحديث عن ابي بكرة قال اما الدباء فانا معاشر ثقيف كنا بالطاءف---- ناخذ الدباء ف-خرط فيها عناقيد العنب ثم ندفن----------ها حتي تهدر ثم تموت واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم يشدخون فيه الرطب والبسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرار خضر كانت تحمل الينا فيها الخمر حنتم قال ابو عبيد اما الحديث فجرار حمر واما في كلام العرب فهي الخضر وقد يجوز ان يكون جمعا زفت واما المزفت ف---هذه الاوعية التي فيه----ا الزفت قال ابو عبيد فهذه الاوعية التي جاء فيها النهي عن	172	7464872548325744601	JK000166-ara1.ms07589	true	1148438362305005849	140	207	698	1066	1520	300	عن الدباء والنقير والحنتم-------- والمزفت فام---------------------------------------------------------ا الدباء فانا مع-شر ثقيف---- بالطاءف كنا ناخذ الدباء فنخرط فيها عناقيد العنب ثم ندفنها ثم نتركها حتي تهدر ثم تموت واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ف--يشدخون فيه الرطب والبسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرار جاء----ت تحمل الينا فيها الخ---------------------------------------مر وام-------------------------------------------------------ا المزفت فهي هذه الاوعية التي فيها هذا الزفت وسياتي بيان نسخ------------------------ النهي عن	7589	-4160265865722444146	315	524.5	256	562	56.04982376098633	46	JK000718-ara1	JK000166-ara1
JK000718-ara1.ms011	false	-6765312577150552393	73	158	372	766	1504	300	يريه خير له من ان يمتلء شعرا يعني من الشعر الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم -قال ابو عبيد والذي عندي في هذا الحديث غير هذا القول لان الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم لو كان شطر بيت لكان كفرا فكانه اذا حمل وجه الحديث علي امتلاء القلب منه انه قد رخص في القليل منه ولكن وجهه عندي ان يمتلء قلبه من الشعر حتي يقلب عليه فيشغله عن القران وعن ذكر الله فيكون الغالب عليه من اي الشعر كان فاذا كان	11	7464872548325744601	JK000166-ara1.ms08339	true	-722968224047307762	219	300	1093	1472	1472	300	قوله خير له من ان يمتلء شعرا يعني ال---شعر الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو عبيد والذي عندي في هذا الحديث غير هذا القول لان الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم لو كان شطر بيت لكان كفرا فكانه اذا حمل وجه الحديث علي امتلاء القلب منه انه قد رخص في القليل منه ولكن وجهه عندي ان يمتلء قلبه من الشعر حتي يغلب عليه فيشغله عن القران وعن ذكر الله فيكون الغالب عليه فاما ------------اذا كان-	8339	-4160265865722444146	368	705.5	289	395	93.16455841064453	74	JK000718-ara1	JK000166-ara1
JK000718-ara1.ms252	false	2945506943537697489	7	44	34	244	1532	300	لا تقوم الساعة حتي يظهر الفحش والبخل ويخون الامين ويءتمن الخاءن وتهلك الوعول وتظهر التحوت قالوا يا رسول الله وما الوعول وما التحوت-------- قال الوعول وجوه الناس واشرافهم والتحوت الذين كانوا تحت اقدام الناس لا- يعلم بهم	252	7464872548325744601	JK000166-ara1.ms10143	true	-6221450177297350570	24	60	120	328	1572	300	لا تقوم الساعة حتي يظهر الفحش والبخل ويخون الامين ويءتمن الخاءن وتهلك الوعول وتظهر التحوت قالوا يا رسول الله وم-----------ا التحوت والوعول قال الوعول وجوه الناس واشرافهم والتحوت الذين كانوا تحت اقدام الناس ليس يعلم بهم	10143	-4160265865722444146	198	378.5	163	219	90.41095733642578	33	JK000718-ara1	JK000166-ara1