id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000718-ara1.ms221	false	-8261059459591456360	159	196	850	1042	1564	300	النبي--------- عليه السلام حين- اتاه عمر فقال انا نسمع احاديث من ي--هود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية -لو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي	221	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms0110	true	1071573698059439025	106	145	506	707	1438	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان عمر اتاه فق----ال انا نسمع احاديث من اليهود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي	110	-525641379192176045	175	324.0	140	205	85.36585235595703	31	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms464	false	3923020817781239216	53	212	259	1047	1455	300	كعب---- يجاء بجهنم يوم القيامة كانها متن اهالة حتي اذا استوت عليها اقدام الخلاءق نادي مناد خذي اصحابك ودعي اصحابي قال فتخسف باولءك قال حدثناه يزيد عن الجريري عن ابي السليل عن غنيم بن قيس عن ابي العوام عن كعب قال ابو -زيد الاهالة كل شء من الادهان مما يءتدم به مثل الزيت ودهن السمسم وقال غير ابي زيد الاهالة ما اذيب من الالية والشحم ايضا ومتن الاهالة ظهرها اذا سكنت--------------- في الاناء فانما شبه كعب سكون جهنم قبل ان يصير الكفار في جوفها بذلك ومما يبينه حديث خالد بن معدان قال ابو عبيد حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا بكار بن ابي مروان عن خالد بن معدان قال لما -دخل اهل الجنة الجنة قالوا يا رب-- الم تكن وعدتنا الورود قال بلي ولكنكم مررتم بجهنم وهي جامدة قال--------- وحدثني الاشجعي عن سفيان عن ثور عن خالد بن معدان مثله الا انه قال خامدة------------- وانما ارادوا تاويل قوله------ وان منكم الا واردها فيقول وردوها ولم يصبهم من حرها شء	464	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms0220	true	-4146569617667875759	167	300	832	1495	1495	300	كعب قال يجاء بجهنم يوم القيامة كانها متن اهالة حتي اذا استوت عليها اقدام الخلاءق نادي مناد خذي اصحابك ودعي اصحابي قال فيخسف باولء-----------------------------------------------------------------------------ك قال ابو عبيد الاه-----------------------------------------------------------------------------الة ما اذيب من الالية والشحم----- ومتن الاهالة ظهرها اذا سكر خطا الذاءب منها في الاناء فانما شبه كعب سكون جهنم قبل ان يصير الكافر في جوفها بذلك ومما يبينه حديث خالد بن معدان قال ابو عبيد --ثنا مروان بن معاوية ------ثنا بكار بن ابي مروان عن خالد بن معدان قال لما ادخل اهل ال------جنة قالوا يا ربنا الم تكن وعدتنا الورود قال نعم ولكنكم مررتم بجهنم وهي جامدة قال ابو عبيد وحدثنا الاشجعي عن سفيان عن ثور عن خالد بن معدان مثله الا انه قال خامدة قال ابو عبيد وانما اراد-- تاويل قوله تعالي وان منكم الا واردها فيقول وردوها ولم يصبهم من حرها شء-	220	-525641379192176045	601	1085.5	479	839	71.63289642333984	107	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms084	false	6853528283295525863	80	116	427	610	1542	300	من ذكر الله تبارك وتعالي في السوق كان له من الاجر بعدد كل فصيح فيها واعجم- فقال المبارك الفصيح الانسان والاعجم البهيمة جبر قال ابو عبيد وكذلك كل من لا يقدر علي الكلام فهو اعجم ومستعجم	84	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms0282	true	4111710305514693812	108	140	546	707	1439	300	من ذكر الله------------- في السوق كان له من الاجر بعدد كل فصيح فيها واعجمي فقال المبارك الفصيح الانسان والاعجم البهيمة---- قال ابو عبيدة----- كل من لا يقدر علي الكلام فهو اعجم -مستعجم	282	-525641379192176045	159	284.5	127	184	86.41304016113281	27	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms062	false	7437359699114549125	83	129	424	661	1576	300	لواءل بن حجر الحضرمي وقومه من محمد رسول الله الي الاقيال العباهلة من 25 الف اهل حضرموت باقام الصلاة وايتاء الزكاة علي التيعة شاة والتيمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا خلاط ولا وراط ولا شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام قال-------- ابو	62	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms0515	true	7288371756644199187	180	224	951	1182	1591	300	لواءل بن حجر الحضرمي------ من محمد رسول الله الي الاقيال العباهلة من------- اهل حضرموت باقام الصلاة وايتاء الزكاة علي التبعة شاة والنتمة لصاحبها وفي السبوب الخمس لا خلاط ولا وراط ولا س-اق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام 1434 اخبرنا ابو	515	-525641379192176045	215	393.0	172	245	87.7551040649414	36	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms246	false	-2679518606917154766	0	83	0	430	1505	300	البيت واما البواسق ففروعها المستطيلة---------- الي وسط السماء والي الافق الاخر وكذلك كل طويل فهو باسق قال الله تبارك و تعالي والنخل باسقات لها طلع نضيد والخفو هو الاعتراض من البرق في نواحي الغيم وفيه لغتان يقال خفا البرق يخفو خفوا ويخفي خفيا والوميض ان يلمع قليلا ثم يسكن وليس له اعتراض قال امرء القيس الطويل اصاح تري برقا اريك وميضه كلمع اليدين في حبي مكلل واما الذي يشق شقا فاستطالته في الجو الي وسط السماء من غير ان ياخذ يمينا ولا شمالا	246	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms0515	true	7288371756644199187	23	77	121	424	1591	300	السماءواما البواسق ففروعها المستطيلة في السماء الي وسط السماء والي الافق الاخر والجون الاسود وقوله رحاها فرحاها استدارة السحاب في السماء--------------- والخفق هو الاعتراض من البرق في نواحي بجسم------------------------------------------------ والوميض ان يلمع قليلا ثم يسكن وليس له اعتراض وام-----------------------------------------------------------------------ا الذي يشق شقا فاستطارته في الجو الي وسط السماء من غير ان ياخذ يمينا و---شمالا	515	-525641379192176045	229	367.5	184	440	52.04545593261719	37	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms259	false	7870355773058061188	14	144	77	722	1489	300	عليه السلام انه قال بءسما لاحدكم ان يقول نسيت اية كيت وكيت ليس هو نسي ولكنه نسي واستذكروا القران فلهو اشد تفضيا من صدور الرجال من النعم من عقلها ---------نسي قال --------------------------------------------------------------------------ابو--------------------------------------------------------------------- عبيد يقال ان وجه هذا الحديث انما هو علي التارك لتلاوة القران الجافي عنه ومما يبين ذلك قوله واستذكروا القران وفي حديث اخر تعهدوا القران فليس يقال هذا الا للتارك وكذلك حديث الضحاك بن مزاحم----- ما من احد تعلم القران ثم نسيه الا بذنب يحدثه لان الله تبارك وتعالي يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم وان نسيان القران من اعظم المصاءب قال ابو عبيد انما هذا علي الترك فاما الذي هو داءب في تلاوته حريص علي حفظه الا ان النسيان يغلبه فليس من ذلك في شء ومما يحقق ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	259	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms0659	true	-7792611308683926647	82	207	387	988	1432	300	عليه وسلم بءس ---------ما لاحدكم ان يقول نسيت اية كيت وكيت بل- ه----------و نسي -استذكروا القران ف-هو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم في عقلها رواه البخاري عن عثمان بن ابي شيبة عن جرير ورواه مسلم عن اسحاق بن ابراهيم وغيره 1965 اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسن الكارزي انا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد -قال ثنا بن المبارك عن عبد العزيز بن ابي رواد قال سمعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك بن مزاحم يقول ما من احد تعلم القران ثم نسيه الا بذنب يحدثه لان الله -------تعالي يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم وان نسيان القران من اعظم المصاءب 1966 وروينا في حديث المطلب بن عبد الله بن حنطب عن انس بن مالك قال قال------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	659	-525641379192176045	312	495.0	242	802	38.90274429321289	54	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms411	false	5937213781626647938	215	300	1109	1533	1533	300	فانه من يتبع القران يهبط به علي رياض الجنة ومن يتبعه القران يزخ في قفاه حتي يقذف به في نار جهنم قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتبعوا القران اي اجعلوه امامكم ثم اتلوه كقوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته قال حدثنا عباد بن العوام عن داود بن ابي هند عن عكرمة في قوله يتلونه حق تلاوته قال يتبعونه حق اتباعه الا تري انك تقول فلان يتلو فلانا والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها محل ظهر قال ابو عبيد و اما قوله -لا يتبعنكم القران فان بعض الناس يحمله-	411	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms0677	true	-7313590788411196693	0	77	0	385	1456	300	فانه من يتبع القران يهبط به علي رياض الجنة ومن يتبعه القران زج -في قفاه حتي يقذف--ه في نار جهنم 2024 اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسن الكارزي انا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد قال حدثنا بن علية وهشيم كلاهما عن زياد فذكره بنحوه غير انه قال كاءن لكم اجرا وكاءن عليكم وزرا قال ابو عبيد قوله فاتبعوا القران اي اجعلوه امامكم ثم اتلوه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قوله ولا يتبعنكم القران فان بعض الناس يحمله	677	-525641379192176045	177	312.5	142	624	28.365385055541992	30	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms391	false	-696692252220974957	208	279	1103	1452	1555	300	انه قيل له ان فلانا يقرا القران منكوسا فقال ذلك منكوس القلب قوله يقرا القران منكوسا يتاوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير من الناس----------------------------------- انه ----------------------------------------نكس ا-------------------ن يبدا الرجل من اخر السورة فيقراها الي اولها وهذا شء ما احسب احدا يطيقه ولا كان هذا في زمان عبدالله ولا اعرفه ولكن---- وجهه عندي ان ي-بدا من اخر القران من المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة كنحو ما 5 ب يتعلم الصبيان في الكتاب لان السنة خلاف هذا	391	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms0746	true	6539301312032945977	34	155	174	759	1479	300	انه قيل له ان فلانا يقرا القران منكوسا -قال ذلك منكوس القلب اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسن الكارزي انا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد ثنا معاوية عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله فذكره 2313 واخبرنا ابو نصر بن قتادة انا ابو عمرو بن مطر ثنا ابو خليفة ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله انه سءل عن الذي يقرا القران منكوسا قال ذلك منكس القلب 2314 اخبرنا ابو عبد- الر--حمن السلمي انا ابو الحسن الكارزي ثنا علي ب------------------------------------ن عبد العزيز قال ابو عبيد في وجهه عند ايات يبدا من اخر القران من المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة كنحو ما---- يتعلم الصبيان في الكتاب لان السنة خلاف هذا	746	-525641379192176045	210	266.5	164	629	33.38632583618164	34	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms392	false	-5848050296539642636	71	173	364	885	1560	300	وقد روي عن الحسن وابن سيرين من الكراه-ة فيما هو دون هذا -ورد قال ابو عبيد حدثني ابن ابي عدي عن اشعث عن الحسن وابن سيرين انهما كانا يقرءان القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد--------- وقال ابن سيرين تاليف الله خير من تاليفكم قال ابو عبيد وتاويل الاوراد انهم كانوا احدثوا ان -جعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سور- مختلفة من القران علي غير التاليف----- جعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطو-ل ثم يزيدون كذلك حتي يتم--- الجزء ولا يكون فيه سورة منقطعة ولكن تكون كلها سورا تامة فهذه الاوراد التي كرهها الحسن ومحمد---- والنكس اكثر من هذا واشد	392	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms0746	true	6539301312032945977	171	265	850	1322	1479	300	وقد روي عن الحسن و-بن سيرين من الكراهية فما---- دون هذا 2315 قال ابو عبيد حدثني -بن ابي عدي عن اشعث عن الحسن و-بن سيرين انهما كان- يقر-ان القران من اوله الي اخره ويكرهان الاوراد 2316 قال وقال -بن سيرين تاليف الله خير من تاليفكم قال ابو عبيد وتاويل الاوراد انهم كانوا احدثوا ان يجعلوا القران اجزاء كل جزء منها فيه سورة مختلفة من القران علي غير التاليف ولكن جعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها من الطوال ثم 1----- كذلك حتي يختموا الجزء 1 والذ------------------------------------------------------------ي كرهها الحسن وبن سيرين والنكس اكثر من هذا واشد	746	-525641379192176045	426	731.0	337	547	77.87934112548828	72	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms168	false	-5802450424500076046	59	109	287	532	1533	300	عبد-الله من ----قرا سورة ال عمران فهو غني وع---------------------------------------------------------------------------------------------نه قال نعم كنز الصعلوك سورة ال عمران يقوم بها من اخر الليل -مثل قال ابو عبيد فاري الاحاديث كلها انما دلت علي الاستغناء ومنه حديثه الاخر من قرا القران فراي ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد عظم صغيرا وصغر عظيما	168	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms0830	true	5527331298229378502	214	280	1050	1353	1452	300	عبد الله قال من قرا سورة ال عمران فهو غني 2616 قال ابو عبيد وثنا الاشجعي عن مسعر ثنا جابر قبل ان يقع فيما وقع فيه عن الشعبي عن عبد الله انه قال نعم كنز الصعلوك سورة ال عمران يقوم بها من اخر الليل 2617 قال ابو عبيد وعنه الحديث----------------------------------------- الاخر من قرا القران فراي ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد عظم صغيرا وصغر عظيما	830	-525641379192176045	188	323.0	146	344	54.651161193847656	39	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms462	false	-5286911043232349357	17	49	75	229	1517	300	ام سلمة ان مساكين سالوها فقالت يا جارية ابديهم تمرة تمرة قال حدثنيه ابو النضر عن شعبة عن خليد ابن جعفر عن ام سلمة قولها ابديهم تقول فرقي فيهم وهو من بددت	462	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms1070	true	-5435054734218257653	278	300	1319	1428	1428	300	ام سلمة ان مساكين سالوها فقالت يا جارية ابديهم تمرة تمرة قال------- ابو عبيد------------------------------------- قولها ابديهم يقول فرقي فيهم وهو من بددت-	1070	-525641379192176045	104	180.0	83	154	67.532470703125	18	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms099	false	-7323950620990326121	216	300	1129	1538	1538	300	قد علمنا ان اعمال البر كلها لله تعالي وهو يجزي بها فنري والله اعلم انه انما -خص الصوم بان يكون هو الذي يتولي جزاءه لان الصوم لا- يظهر من ابن ادم بلسان ولا فعل فتكتبه الحفظة و انما هو نية بالقلب وامساك عن حركة المطعم والمشرب والنكاح يقول فانا اتولي جزاءه علي ما احب من التضعيف وليس علي كتاب كتب له ومما يبين ذلك قو---------له عليه السلام ليس في الصوم رياء------------------------------------------------------- وذلك ان- الاعمال كلها لا تكون الا بالحركات الا الصوم خاصة- فانما هو-	99	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms1108	true	-8281546265852473953	167	263	821	1281	1456	300	قد علمنا ان اعمال البر كلها لله تعالي وهو يجزء---- فنري والله اعلم انه انما اخص الصوم بان يكون هو الذي يتولي جزاءه لان الصوم ليس يظهر من -بن ادم بلسان ولا فعل فيكتبه الحفظة-- انما هو نية -القلب وامساك عن حركة المطعم والمشرب-------- يقول فانا اتولي جزاءه علي ما احب من التضعيف وليس علي كتاب كتب له ومما يبين ذلك قوله صلي الله عليه وسلم --ليس في الصوم رياء قال ابو عبيد حدثنيه عن ليث عن عقيل عن بن شهاب رفعه قال وذلك لان الاعمال كلها لا تكون الا بالحركات الا الصوم خاصته فانما هي	1108	-525641379192176045	379	683.5	300	478	79.28870391845703	67	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms100	false	1960811605577772740	0	48	0	223	1554	300	بالنية التي قد خفيت علي الناس فاذا نواها فكيف يكون ه--هنا رياء هذا عندي----------- والله اعلم وجه الحديث خلف صوم قال ابو عبيد وبلغني عن سفيان بن عيينة انه فسر قوله كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به قال لان الصوم هو الصبر	100	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms1108	true	-8281546265852473953	263	300	1281	1456	1456	300	بالنية التي قد خفيت علي الناس فاذا نواها فكيف يكون ها هنا رياء هذا عندي وجه الحديث والله اعلم -------------------قال ابو عبيد -بلغني عن سفيان بن عيينة انه فسر ------------------قوله -في الصوم ---------------------قال لان الصوم هو الصبر-	1108	-525641379192176045	158	259.5	125	236	66.94915008544922	28	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms100	false	1960811605577772740	48	95	223	479	1554	300	يصبر الانسان عن المطعم والمشرب والنكاح ثم قرا انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب يقول فثواب الصبر ليس له حساب يعلم من كثرته------------- ومما يقوي قول سفيان الذي يروي في التفسير--- قول- الله تبارك و تعالي الساءحون قال هو في التفسير الصاءمون يقول فانما الصاءم بمنزلة الساءح	100	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms1109	true	-8015149619976183999	0	41	0	226	1497	300	يصبر الانسان عن المطعم والمشرب والنكاح ثم قرا انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب يقول فثواب الصوم ليس له حساب يعلم من كثرته قال ابو عبيد ومما يقوي قول سفيان الذي يروي في التفسير في قوله ال-------------------ساءحون ال------------------صاءمون فال----------صاءم بمنزلة الساءح	1109	-525641379192176045	202	356.0	165	273	73.99267578125	32	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms119	false	-634432416793911433	224	300	1162	1558	1558	300	وشر السير الحقحقة وقد قاله مطرف بن الشخير لابنه قال فاه ا-----------------------------------------------------بن علية عن اسحاق بن سويد قال تعبد عبدا-لله بن مطرف فقال له مطرف يا عبدا-لله العلم افضل من العمل والحسنة بين السيءتين وخير الامور اوساطها وشر السير الحقحقة و----------- اما قوله الحسنة بين السيءتين ف------اراد ان الغلو في العلم سيءة والتقصير عنه سيءة والحسنة بينهما وهو القصد كما جاء في الحديث الاخر في فضل قارء القران غير الغالي فيه ولا الجافي عنه فالغلو فيه-	119	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms1205	true	1637886228333488074	70	163	332	801	1446	300	وشر السير الحقحقة 3888 اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسن الكارزي نا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد نا بن علية عن اسحاق بن سويد قال تعبد عبد الله بن مطرف فقال له مطرف يا عبد الله العلم افضل من العمل والحسنة بين السيءتين وخير الامور اوساطها وشر السير الحقحقة قال ابو عبيد اما قوله الحسنة بين السيءتين كانه 1 اراد ان الغلو في العمل سيءة والتقصير عنه سيءة والحسنة بينهما وهو القصد كما جاء في الحديث الاخر في فضل قارء القران غير الغالي فيه ولا الجافي عنه فالغلو فيه	1205	-525641379192176045	356	628.0	287	469	75.90618133544922	66	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms120	false	-8818558274939109057	0	134	0	664	1519	300	التعمق والجفا عنه التقصير وكلاهما سيءة ومما يبين ذلك قول الله عز وجل ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط وكذلك قوله لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ومما يشبه هذا الحديث قول تميم الداري قال فاه عبدالله بن المبارك عن الجريري عن ابي العلاء قال قال تميم الداري خذ من دينك-- لنفسك ومن نفسك لدينك حتي يستقيم بك الامر علي عبادة تطيقها و-------------كان ا-------بن علية يحدثه عن الجريري عن رجل عن تميم ولا يذكر ابا العلاء ومثل ذلك حديث يروي عن بريدة الاسلمي عن النبي عليه السلام انه قال من يشاد هذا الدين يغلبه قال فاه يزيد واسماعيل جميعا عن عيينة بن عبد-----الرحمن عن ابيه------------------------------------------------------------------------------------------ عن بريدة قال بينما انا ماش في طريق 45 الف اذ انا برجل خلفي فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	120	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms1205	true	1637886228333488074	163	261	801	1261	1446	300	التعمق والجفا عنه التقصير وكلاهما سيءة قال ابو عبيد ونا عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن المبارك عن الجريري عن ابي العلاء ----قال تميم الداري خذ من ذنبك 2 لنفسك ومن نفسك لدينك حتي يستقيم بك الامر علي عبادة تطيقها قال ابو عبيد وكان اسماعيل بن علية يحدثه عن الجريري عن رجل عن تميم ولا يذكر ابا العلاء 3889 اخبرنا علي بن احمد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبدان انا احمد بن عبيد نا احمد بن الهيثم نا هارون بن معروف نا بن الدراوردي عن موسي بن عقبة عن حرب بن قيس عن نافع عن بن عمر ان---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1205	-525641379192176045	282	450.5	222	781	36.1075553894043	49	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms451	false	-305809582659788464	0	27	0	132	1472	300	لنفسك حتي يستقيم بك الامر علي عبادة تطيقها هذا من حديث ابن علية وابن المبارك فاما ابن علية فرواه عن الجريري عن رجل عن تميم واما ابن ----	451	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms1205	true	1637886228333488074	192	217	946	1068	1446	300	لدينك حتي يستقيم بك الامر علي عبادة تطيقها --------قال ابو عبيد وكان اسم------اعيل بن علية يحدثه عن الجريري عن رجل عن تميم ولا يذكر ابا	1205	-525641379192176045	91	141.5	69	136	66.9117660522461	15	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms042	false	-7345349493252104551	139	188	695	946	1534	300	ان ابا الدرداء ترك الغزو عاما فاعطي رجلا صرة فيها---- دراهم فقال انطلق فاذا رايت رجلا يسير من القوم حجرة في هيءة بذاذة فادفعها اليه قال ففعل فرفع راسه الي السماء فقال------ لم تنس جديرا فاجعل جديرا لا ينساك فقال فرجع الي ابي الدرداء فاخبره فقال ولي النعمة ربها	42	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms1375	true	5861498749952287835	134	184	634	890	1442	300	ان ابا الدرداء ترك الغزو عاما فاعطي رجلا---- فيها مرة دراهم فقال انطلق فاذا رايت رجلا يسير من القوم حجره في هيءة بذاذة فادفعها اليه قال ففعل فرفع راسه الي السماء فقال اللهم لم تنس جديرا فاجعل جدير الا ينساك ق-ال فرجع الي ابي الدرداء فاخبره فقال ولي النعمة ربها	1375	-525641379192176045	242	457.5	195	261	92.72030639648438	44	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms463	false	2384017122620864368	43	71	233	375	1564	300	علي بن عاصم عن الجريري عن عبد-الله بن شقيق عن كعب قال----------------------------------- الاصمعي التجديف هو الكفر بالنعم يقال منه جدف الرجل تجديفا قال-------------- الاموي هو استقلال ما اعطاه	463	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms1403	true	-1003811752039848445	182	221	881	1073	1463	300	علي بن عاصم عن الجريري عن عبد الله بن شقيق عن كعب قال شر الحديث التجديف قال ابو عبيد قال الاصمعي التجديف هو الكفر بالنعم يقال منه جدف الرجل تجديفا قال ابو عبيد وقال الاموي هو استغلال ما اعطاه	1403	-525641379192176045	141	267.0	113	192	73.4375	28	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms497	false	7805491266621058405	218	269	1135	1412	1554	300	سمعت ابا النضر يحدثه عن شيبان عن ادم بن علي قال سمعت اخا بلال مءذن النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول الناس ثلاثة اثلاث فسالم وغانم وشاجب فالسالم الساكت والغانم الذي يامر بالخير وينهي عن المنكر والشاجب الناطق بالخنا والمعين علي الظلم------------- هكذا يروي في الحديث والتفسير الاول---------- يرجع الي هذا	497	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms1533	true	-1773222061875080567	162	218	798	1096	1494	300	سمعت ابا النضر يحدث- عن شيبان عن ادم بن علي قال سمعت اخا بلال مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الناس ثلاثة اثلاث فسالم وغانم وشاجب فالسالم الساكت والغانم الذي يامر بالخير وينهي عن المنكر والشاجب الناطق بالخنا والمعين علي الظلم قال ابو عبيد هكذا----- في الحديث والشاجب الاثم الهالك وهو يرجع الي هذا	1533	-525641379192176045	255	464.0	206	304	83.88157653808594	45	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms443	false	-6177980419524314990	263	300	1366	1553	1553	300	قال ما استكتب من غير كتاب الله عز وج---------------------------------------------------------------------------------ل قال ابو عبيد فسالت رجلا من اهل العلم بالكتب الاول- قد عرفها وقراها عن المثناة فقال ان الاحبار والرهبان من بني اسراءيل بعد موسي وضعوا كتابا فيهما بينهم-	443	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms1565	true	6680973969793951451	176	229	849	1116	1462	300	قال ما استكتب من غير كتاب الله عز وجل 5200 اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي نا ابو الحسن الكارزي انا علي بن عبد العزيز قال قال ابو عبيد -سالت رجلا من اهل العلم بالكتب الاولي قد عرفها وقراها عن المش-اة فقال ان الاحبار والرهبان من بني اسراءيل بعد موسي وضعوا كتابا في-ما بينهم	1565	-525641379192176045	183	334.0	147	270	67.77777862548828	32	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms444	false	-7204414110286574552	0	58	0	295	1484	300	علي ما ارادوا------ من غير كتاب الله تبارك وتعالي فسموه المثناة كانه- يعني انهم اح-لوا فيه ما شاءا وحرموا فيه ما شاءا علي خلاف كتاب الله تبارك وتعالي------------------------------- فبهذا عرفت تاويل حديث عبدا-لله بن عمرو انه انما كره الاخذ عن اهل الكت-ب لذلك المعني وقد كانت عنده كتب وقعت اليه يوم اليرموك فاظنه قال هذا لمعرفته بما فيها	444	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms1565	true	6680973969793951451	229	295	1116	1439	1462	300	علي ما ارادوا بينهم من غير كتاب الله عز وجل------ فسموه المش-اة كانهم يعني انهم ادخلوا فيه ما شاءا وحرفوا فيه ما شاءا علي خلاف كتاب الله تبارك صلي الله عليه وسلم تعالي قال ابو عبيد فبهذا عرفت تاويل حديث عبد الله بن عمرو انه انما كره الاخذ عن اهل الكتاب لذلك المعني وقد كان- عنده كتب وقعت----- يوم اليرموك فاظنه قال هذا لمعرفته بما فيها	1565	-525641379192176045	266	459.0	210	336	79.16666412353516	47	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms288	false	-379533912291105499	156	196	809	994	1526	300	عمر ان رجلا تخلل بالقصب فنفر فمه فنهي عمر--------------- عن التخلل بالقصب قا-------------ل الاصمعي قوله نفر فمه يعني ورم قال الكساءي مثل ذلك قال ابو عبيد لا اري هذا اخذ الا من نفار الشء من الشء انما هو تجافيه عنه	288	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms1777	true	2171047625355340235	100	137	478	652	1475	300	عمر ان رجلا تخلل بالقصب فنفر فمه فنهي عمر يعني بن الخطاب عن التخلل بالقصب قال ابو عبيد قال الاصمعي قوله نفر فمه يعني ور--------------------م قال ابو عبيد----------- اخذ---- من نفار الشء من الشء و----هو تجافيه عنه	1777	-525641379192176045	144	248.5	113	213	67.60563659667969	26	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms496	false	-4937050071807630356	127	180	615	883	1522	300	والذي اراد الحسن بقوله فلا تهيدنه الاخرة يقول ---------اذا صحت نيته في --اول ما يريد الامر من البر فعرض له الشيطان فقال انك تريد بهذا الرياء فلا يمنعنه--- ذلك من الامر الذي--- تقدمت فيه نيته وهذا شبيه بالحديث الاخر اذا اتاك الشيطان وانت تصلي فقال انك تراءي فزدها طولا ضبع مدر وقال ابو	496	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms1989	true	6336049202397752442	52	107	242	523	1468	300	والذي اراد الحسن بقوله فلا تهيدنه الاخرة يقول اذا يقول اذا صحت نيته في الاول ما يريد الامر من البر فعرض له الشيطان فقال انك تريد بهذه الرياء فلا يمنعنه من ذلك ال---امر الذي قد تقدمت فيه نيته وهذا شبيه بالحديث الاخر اذا اتاك الشيطان وانت تصلي فقال انك تراءي فزدها طولا 6885 اخبرنا- ابو	1989	-525641379192176045	251	463.5	201	285	88.07017517089844	46	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms184	false	1807690039321672542	38	100	205	493	1443	299	ابو عبيد في حديث النبي عليه السلا--------م ان رجلا قال يا رسول الله اني اعمل العمل اسره فاذا اطلع عليه سرني فقال لك اجران اجر السر واجر العلانية قال ا---------------------------------------------------------------------------------------بن مهدي وجهه -----انه انما يسر به اذا اطلع عليه ليستن به من بعده قال ابو عبيد يعني انه ليس يسر به ليزكي ويثني عليه خير وليس للحديث عندي وجه الا ما قال	184	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms2016	true	-8882624366731396767	80	157	392	750	1435	300	ابو عبيد في حديث النبي صلي- الله عليه وسلم ان رجلا قال يا رسول الله اني اعمل العمل اسره فاذا اطلع عليه سرني فقال لك اجران اجر السر واجر العلانية قال ابو عبيد حدثناه ابو معاوية عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن صالح يرفعه قال ابو عبيد قال بن مهدي وجهه عندي انه انما يسر به اذا اطلع عليه ليست------ن ب--ه قال ابو عبيد يعني انه ليس يسر به--------------------- وليس للحديث عندي وجه الامام قال	2016	-525641379192176045	251	445.5	196	388	64.69071960449219	49	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms005	false	4044861844965074799	59	111	281	539	1503	300	عباس انه مر بقوم يتجاذون حجرا ويروي يجذون حجرا فقال عمال الله اقوي من هءلاء و كل هذا من الرفع والاشالة وهو مثل الربع قال ابو عبيد-------------- ع------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بقوم يتجاذون مهراسا فقال اتحسون الشدة في حمل الحجارة انما الشدة ان يمتلء احدكم غيظا ثم يغلبه	5	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms2390	true	5316901182975054995	14	80	60	378	1401	300	عباس انه مر بقوم يتحادون حجرا ويروي يحدون حجرا فقال عمال الله اقوي من هءلاء و-كل هذا من الرفع والاشالة 8276--------- قال ابو عبيد ونا ابو النضر عن الليث بن سعد عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عامر بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم---- مر بناس يتحادون مهراسا فقال اتخشون الشدة في حمل الحجارة انما الشدة ان يمتلء الرجل غيظا ثم يغلبه	2390	-525641379192176045	225	396.0	177	332	67.77108764648438	38	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms098	false	-9052879710340283915	247	283	1305	1459	1540	300	ان رجلا كان يخدمه في سفر فقال له النبي---- صلي الله عليه----- هل في اهلك من كاهل ق-ال لا ما هم الا صبية صغار فقال ففيهم فجاه-------------د قوله من كاهل يعني من اسن--- وهو من الكهل	98	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms2485	true	4268658416053983241	184	226	870	1049	1405	300	ان رجلا كان يخدمه في سفر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل في اهلك من كاهل فقال لا ما هم الا صبية صغار -قال ففيهم فجاهد قال ابو عبيد قوله من كاهل يعني من اسن به وهو من الكهل	2485	-525641379192176045	147	257.0	111	180	81.66666412353516	32	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms465	false	-2450491972693414566	129	254	638	1225	1445	300	ابو عبيد في حديث محمد ابن الحنفية في قوله عز وجل هل جزاء الاحسان الا الاحسان قال هي مسجلة للبر والفاجر من حديث ابن عيينة عن سالم بن ابي حفصة عن منذر عن ابن الحنفية قال الاصمعي قوله مسجلة يعني مرسلة لم يشترط فيها بر دون فاجر يقول فالاحسان الي كل احد جزاءه الاحسان وان كان الذي يصطنع اليه فاجرا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم شء يدل علي ذلك قال-------------- سمعت اسماعيل يحدث عن ايوب قال نبءت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي علي رجل قد قطعت يده في سرقة وهو في فسطاط فقال من اوي هذا العبد المصاب فقالوا فاتك او خريم بن فاتك فقال اللهم بارك علي -ال فاتك كما اوي هذا العبد المصاب----- قال و --------حدثني حجاج	465	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms2590	true	8415764428083135039	189	300	901	1428	1428	300	ابو عبيد من حديث ------بن الحنفية في قوله------- هل جزاء الاحسان الا الاحسان قال هي مسجلة للبر والفاجر ق-------------------------------------------------------------------------وله مسجلة يعني مرسلة لم يش-رط فيها بر دون فاجر يقول فالاحسان الي كل احد جزاءه الاحسان وان كان الذي يصطنع اليه فاجرا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم شء يدل علي ذلك 9156 قال ابو عبيد سمعت اسماعيل يحدث عن ايوب قال نبءت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي علي رجل قد قطعت يده في سرقة وهو في فسطاط فقال من اوي هذا العبد المصاب فقالوا فاتك او خريم بن فاتك فقال اللهم بارك علي مال فاتك كما اوي هذا العبد المصاب 9157 قال ابو عبيد وحدثني حجاج-	2590	-525641379192176045	491	910.5	387	615	79.83739471435547	96	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms465	false	-2450491972693414566	254	297	1225	1431	1445	300	عن ابن جريج في قوله------- ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا قال لم يكن الاسير علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من المشركين قال ابو عبيد فاري ان الله عز وجل قد اثني علي من احسن الي اسير المشركين	465	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms2591	true	-8093939689509528024	0	43	0	205	1474	300	عن -بن جريج في قوله عز وجل ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا قال لم يكن الاسير علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من المشركين قال ابو عبيد فاري ان الله------- قد اثني علي من احسن الي اسير المشركين	2591	-525641379192176045	198	375.0	157	213	92.95774841308594	39	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms172	false	-7786067740070395580	258	287	1255	1392	1461	300	فشمت احدهما ولم يشمت الاخ------------------------ر فقيل له يا رسول الله عطس عندك رجلان فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال ان هذا حمد الل------ه وان هذا لم يحمد الله قوله	172	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms2632	true	9103822181554043384	213	247	1044	1206	1472	300	فشمت احدهما ولم يشمت الاخر او فشمته ولم يشمت الاخر فقيل--- يا رسول الله عطس عندك رجلان فشمت احدهما ولم تشمت الاخر -قال ان هذا حمد الله فشمته وان هذا لم يحمد الله فلم -	2632	-525641379192176045	127	215.0	100	167	76.04790496826172	22	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms448	false	4850446875837798918	4	71	17	339	1551	300	عبدا-لله بن عامر حين مرض مرضه الذي مات فيه فدخل عليه اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفيهم ابن عمر فقال ما ترون في حالي -قالوا ما نشك لك في النجاة قد كنت تقري الضيف وتعطي المختبط قال حدثناه يزيد عن عمرو بن ميمون بن مهران بن قال ابو عبيد يعنيب المتختبط الرجل الذي يساله م----ن غير معرفة كانت بينهما ولا يد سلفت منه اليه ولا قرابة	448	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms2703	true	-1306969084075397889	225	282	1040	1309	1394	300	عبد الله بن عامر حين مرض مرضه الذي مات فيه فدخل عليه اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفيهم -بن عمر فقال ما ترون في حالي فقالوا ما نشك لك في النجاة قد كنت تقري الضيف وتعطي المحتبط ---------------------------------------------قال ابو عبيد المح-------تبط ا------لذي يسال الله عن غير معرفة كانت بينهما ولا يد سلفت منه اليه ولا قرابة	2703	-525641379192176045	254	475.5	200	328	77.43902587890625	48	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms253	false	1034384090498013606	51	82	260	410	1487	300	عليه السلام-- من اشاد علي مسلم عورة يشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة شيد قال ابو عبيد قوله اشاد يعني رفع ذكره---- ونوه به وشهره بالقبيح	253	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms2710	true	-427945050982316633	21	53	87	238	1411	300	عليه وسلم قال من اشاد علي مسلم عورة يشينه بها بغير حق شانه الله بها في الحق- يوم القيامة ----قال ابو عبيد قوله اشاد يعني رفع ذكره بها ونوه به وشهره بالقبيح	2710	-525641379192176045	137	247.0	107	156	87.82051086425781	27	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms353	false	6018030470139885165	239	288	1218	1479	1547	300	ابو عبيد في حديثه عليه السلام----- وذكر اخر الزمان والفتن فقال خير اهل ذلك الزمان ك---ل نومة اولءك مصابيح الهدي ليسوا بالمساييح ولا المذاييع البذر----------------------------- قوله كل نومة يعني الخامل الذكر الغامض في الناس الذي لا يعرف الشر ولا اهله واما المذاييع فان واحدهم مذياع وهو الذي اذا سمع	353	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms2712	true	-4589346352328440832	242	300	1186	1476	1476	300	ابو عبيد في حديث- علي رضي الله عنه وذكر اخر الزمان والفتن -قال خير اهل ذلك الزمان كان 1 نومه اولءك مصابيح الهدي ليس-- بالمسابيح ولا المذاييع البذر يروي ذلك عن عوف بن ابي جميلة قوله نومه--- يعني الخامل الذكر الغامض في الناس الذي لا يعرف الشر ولا اهله واما المذاييع فان واحدهم مذياع وهو الذي اذا سمع-	2712	-525641379192176045	238	423.0	192	298	79.86576843261719	39	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms354	false	-3738113101055222148	0	33	0	184	1466	300	في الارض بالشر والنميمة والافساد بين الناس والبذر ايضا نحو ذلك وانما هو ماخوذ من البذر ويقال بذرت الحب وغيره اذا فرقته في الارض وكذلك هذا يبذر الكلام بالنميمة والفساد والواحد منه- بذور	354	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms2713	true	-8975749543179602581	12	44	70	248	1484	300	في الارض بالشر والنميمة والافساد بين الناس والبذر ايضا نحو ذلك و-----هو ماخوذ من البذر -يقال بذرت الحب وغيره اذا فرغت- في الارض فكذلك هذا يبذر الكلام بالنميمة والفساد والواحد منهم بذور	2713	-525641379192176045	175	326.0	143	185	94.59459686279297	27	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed
JK000718-ara1.ms037	false	2948698071142850664	191	229	986	1151	1509	300	صلي الله عليه وسلم مالي من ولدي ----------------------------قال من قدمت منهم قال فمن خلفت منهم بعدي قال لك منهم ما لمضر من ولده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قال حميد لان اقدم سقطا احب الي من ان اخلف بعدي- قال ابو عبيد	37	7464872548325744601	JK000021-ara1.completed.ms2738	true	3761167952596676040	175	244	832	1133	1395	300	صلي الله عليه وسلم وساله رجل فقال يا رسول الله ما لي من ولد قال ما قدمت منهم قال فمن خلفت----- بعدي قال لك منهم ما لمضر من ولده 9759 قال ابو عبيد نا بن علية عن ليث بن ابي سليم عن سعيد عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال و----قال حميد لان اقدم سقطا احب الي من --ماءة مستليم قال ابو عبيد	2738	-525641379192176045	132	218.0	101	312	42.30769348144531	27	JK000718-ara1	JK000021-ara1.completed