id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms301	true	-3167518768784945703	150	253	764	1275	1499	300	الثاني عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد----- حرمه الله يوم خلق الله السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة ----------------لا يعضد شوكه و-لا ينفر صيده- ولا يلتقط لقطته -الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم وبيوته-----------------------------م فقال الا الاذخر ---القين الحداد قوله ع------ليه السلام	301	150190867451590627	Shia000075Vols-ara1.ms1393	false	563197366429971248	52	146	293	761	1590	300	العامة عن ا--------بن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يوم فتح --------------------------------------------------------------مكة ان هذا البلد حرام حرمه الله يوم خلق----- السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا من عرفها فقا---------------ل العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم وبيوتهم فقال رسول الله صلي الله عليه واله الا الاذخر ومن طريق الخاصة قول الصادق عليه السلام	1393	4224413110624428220	378	640.5	299	573	65.96858978271484	67	JK000710-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000710-ara1.ms337	true	-579871396289010581	34	70	184	362	1555	300	الثامن عن عاءشة رضي الله عنها قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها	337	150190867451590627	Shia000075Vols-ara1.ms1672	false	-4184330741180574220	268	300	1361	1519	1519	300	العامة عن عاءشة-------------- قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه واله فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه واله----- ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها-	1672	4224413110624428220	152	274.5	121	178	85.39325714111328	29	JK000710-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000710-ara1.ms366	true	-812483671718706913	155	216	829	1141	1554	300	الحديث من لا يري اختصاص جواز بيع العرايا لمحاويج الناس وفي مذهب الشافعي وجه انه يختص بهم لحديث ورد عن زيد بن ثابت فيه انه --------سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ولا نقد في ايديهم يبتا-عون به رطبا وياكلونه مع الناس وعندهم فضول--- قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	366	150190867451590627	Shia000075Vols-ara1.ms2169	false	3877573507132078261	23	84	127	439	1594	300	الحديث--- لا يجو-----------ز بيع العرايا الا للفقير خاصة وبه قال احمد لان محمود بن لبيد قال قلت ل-----زيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله ان الرطب ياتي ولا نقد ب--ايديهم يتبايعون به رطبا -ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص---- ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	2169	4224413110624428220	216	327.0	173	338	63.90532684326172	36	JK000710-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000710-ara1.ms367	true	-2159783609696015040	8	83	42	421	1560	300	متعددة فلا منع ولو باع في صفقة واحدة من رجلين ما يكون لكل واحد منهما القدر الجاءز جاز ولو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------باع رجلان من واحد فكذلك الحكم في اصح الوجهين ----------------------لان تعدد الصفق--ة بتعدد الباءع اظهر من تعددها بتعدد المشتري وفيه وجه اخر انه لا تجوز الزيادة علي خمسة اوسق في هذه الصورة نظرا الي مشتري الرطب لانه محل الرخصة الخارجة عن-- قياس الربويات فلا ينبغي ان يدخل في ملكه ----فوق القدر المجوز- دفعة واحدة واعلم ان --	367	150190867451590627	Shia000075Vols-ara1.ms2170	false	3332313939476167861	162	259	858	1352	1548	300	متعددة فروع ا لو --باع في صفقة واحدة من رجلين ---------كل واحد منهما نخلة معينة جاز وكذا لو باعهما نخلتين مشاعا بينهما وبه قال الشافعي خلافا لاحمد لان الباءع عنده لا يجوز ان يبيع اكثر من عرية واحدة ب لو باع رجلان من واحد صفقة واحدة نخلتين عرية جاز وهو احد وجهي الشافعية لان تعدد الصفقتين بتعدد الباءع اظهر من تعددها بتعدد المشتري والثاني لهم----- لا تجوز الزيادة علي خمسة اوسق-------------- نظرا الي مشتري الرطب لانه محل ال-خرص الذي هو خلاف قياس الربويات فلا ينبغي ان يدخل في ملكه اكثر من القدر المحتمل دفعة واحدة والجواب ان	2170	4224413110624428220	261	396.5	207	525	49.71428680419922	43	JK000710-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000710-ara1.ms367	true	-2159783609696015040	231	270	1195	1411	1560	300	الجميع اذا كان- في بستان واحد واتحد النوع وباعها صفقة واحدة وجعل ذلك ك----النخلة الواحدة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اختلف النوع ففيه وجه-------------------------------------------------------------------ان لاصحاب الشافعي وقيل ان الاصح ا----------------------------------ن الكل يبقي للباءع كما لو اتحد النوع دفعا لضرر اختلاف الايدي وسوء المشاركة	367	150190867451590627	Shia000075Vols-ara1.ms2444	false	3757764989157065751	79	182	408	965	1588	300	الشافعي ان كانت في بستان واحد واتحد النوع وباعها صفقة واحدة فالحكم كما في النخلة الواحدة اذا ابر بعض ثمرها دون بعض وان افرد ما لم يءبر طلعه فوجهان احدهما انه يبقي للباءع ايضا لدخول وقت التابير والاكتفاء به عن نفس التابير واصحهما عندهم انه يكون للمشتري لانه ليس في المبيع شء مءبر حتي يجعل غير المءبر تبعا له فيبقي تبعا للاصل وان اختلف النوع فوجهان احدهما وبه قال ابن خيران ان غير المءبر يكون للمشتري والمءبر للباءع لان لاختلاف النوع تاثيرا بينا في اختلاف الايدي وقت التابير واصحهما ان الكل يبقي للباءع كما لو اتحد النوع دفعا لضرر اختلاف الايدي وسوء المشاركة	2444	4224413110624428220	169	260.0	138	557	30.341114044189453	24	JK000710-ara1	Shia000075Vols-ara1