id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms214	false	-5969868073630666646	18	101	95	561	1600	300	يقتضيه الاص-ل انهما ان تساويا وحصل الرجحان بالعبادات المالية ان يكون الغني افضل ولا شك في ذلك وانما النظر----- اذا تساويا في اداء الواجب فقط وانفرد كل واحد بمصلحة ما هو فيه واذا كانت المصالح متقابلة ففي ذلك نظر يرجع الي تفسير الافضل-- فان فسر------- بزيادة الثواب فالقياس يقتضي ان المصالح المتعدية افضل من القاصرة وان كان الافضل بمعني الاشرف بالنسبة الي صفات النفس فالذي يحصل للنفس من التطهير للاخلاق والرياضة لسوء الطباع بسبب الفقر اشرف فيترجح الفقراء ولهذا المعني ذهب الجمهور من	214	150190867451590627	Shamela0036075-ara1.completed.ms014	true	2298961341371922144	217	300	1124	1597	1597	300	تقتضيه الاصول انهما ان تساويا وحصل الرجحان بالعبادات المالية--- يكون الغني افضل ولا شك في ذلك وانما النظر فيما اذا تساويا في اداء الواجب فقط وانفرد كل واحد بمصلحة ما يو-فيه فاذا كانت المصالح متقابلة ففي ذلك نظر يرجع الي تفسير الافضلية فان فسر الافضل بزيادة الثواب فالقياس يقتضي ان المصالح المتعدية افضل من القاصرة وان كان الافضل بمعني الاشرف بالنسبة الي صفات النفس فالذي يحصل للنفس من التطهير للاخلاق والرياضة لسوء الطباع بسبب الفقر اشرف ف-ترجح الفقر-- ولهذا المعني ذهب الجمهور من-	14	-1673480074837412369	455	855.0	375	481	94.59459686279297	72	JK000710-ara1	Shamela0036075-ara1.completed
JK000710-ara1.ms214	false	-5969868073630666646	101	123	561	682	1600	300	الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر لان مدار الطريق علي تهذيب النفس ورياضتها وذلك مع الفقر اكثر منه مع الغني فكان افضل بمعني	214	150190867451590627	Shamela0036075-ara1.completed.ms015	true	-6529454438361231038	0	22	0	121	1685	300	الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر لان مدار الطريق علي تهذيب النفس ورياضتها وذلك مع الفقر اكثر منه مع الغني فكان افضل بمعني	15	-1673480074837412369	121	242.0	99	121	100.0	22	JK000710-ara1	Shamela0036075-ara1.completed