id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms092	false	1326985227060967623	226	300	1204	1578	1578	300	الخامس -عن علي رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الخندق ملا الله --------قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس وفي لفظ ل---------------------------------------------------------------------مسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ثم صلاها بين المغرب والعشاء وله عن عبد الله بن مسعود ----قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ال-----عصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة-	92	150190867451590627	Shamela0026568-ara1.ms0197	true	2440805241001973245	130	205	723	1106	1576	300	البخاري عن علي رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال يوم الخندق ملا الله بيوتهم وقبور--------هم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس ومقتضي هذا انه استمر اشتغاله بقتال المشركين حتي غابت الشمس ويعارضه ما في صحيح مسلم عن ا---------------------------------------------------------------------------بن مسعود انه قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة	197	-2451080869687502888	270	473.0	216	467	57.81584548950195	51	JK000710-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000710-ara1.ms309	false	5658031102486164362	263	296	1366	1549	1575	300	المشركون انه يقدم عليكم قوم وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم وفي	309	150190867451590627	Shamela0026568-ara1.ms0247	true	-7142850392577071767	64	97	321	503	1582	300	المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه- ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم وفي	247	-2451080869687502888	179	350.0	146	183	97.814208984375	31	JK000710-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000710-ara1.ms443	false	-7976439433016646492	25	84	137	439	1568	300	صلي الله عليه وسلم يعني من مكة فتبعتهم ابنة حمزة تنادي يا------ عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فاحتملتها فاختصم فيها علي----- وجعفر وزيد فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	443	150190867451590627	Shamela0026568-ara1.ms0247	true	-7142850392577071767	218	274	1157	1444	1582	300	صلي الله عليه وسلم------------ فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فح--ملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر ------قال علي انا اخذت-ها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي---- صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	247	-2451080869687502888	265	476.5	213	313	84.66453552246094	47	JK000710-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000710-ara1.ms298	false	-7631433774178685170	54	135	269	673	1516	300	الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني علي------------------ه ثم قال ان-------------------- مكة حرمها ا---------------------------------لله تعالي ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص ب-----قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن- لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب --فقيل لا---بي شريح ما	298	150190867451590627	Shamela0026568-ara1.ms0269	true	-7446501497840097506	121	218	592	1066	1503	300	الغد من يوم الفتح قام--- النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا في الناس ف------حمد الله واثني عليه ومجده بما هو اهله ثم قال ايها الناس ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرمة الله تعالي الي يوم القيامة- فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما او- يعضد بها شجرة فان احد ترخص فيها لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما احلت لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها الان- كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب ثم قال يا معشر قريش ما	269	-2451080869687502888	324	513.5	250	486	66.66666412353516	56	JK000710-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000710-ara1.ms308	false	-7660617433266077960	47	83	238	425	1522	300	عليه وسلم البيت------- واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة------- فاغلقوا عليهم الباب------------ فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين	308	150190867451590627	Shamela0026568-ara1.ms0274	true	8349633563145818505	230	271	1178	1391	1548	300	عليه الصلاة والسلام هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقوا عليهم الباب قال ابن عمر فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين	274	-2451080869687502888	177	327.0	142	213	83.09859466552734	34	JK000710-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000710-ara1.ms073	false	-3881961908938531342	79	131	409	665	1572	300	كان مبعوثا الي كل اهل الارض ل------------انه لم يبق الا من كان مءمنا معه وقد كان مرسلا اليهم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا العموم في الرسال---------------ة لم يكن في اصل البعثة- وانما وقع لاجل الحادث الذي وقع وهو انحصار الناس في الموجودين ل---هلاك ساءر الناس واما نبينا صلي الله عليه وسلم فعموم رسالته من اصل	73	150190867451590627	Shamela0026568-ara1.ms0633	true	6008348367511286510	149	234	758	1178	1515	300	كان مبعوثا الي--- اهل الارض بعد الطوفان فانه لم يبق الا من كان مءمنا معه وقد كان مرسلا اليه وقد جاء في حديث جابر وغيره وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي كل احمر واسود وفي رواية الي الناس كافة اجاب الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالي بان هذا العموم الذي حصل لنوح عليه الصلاة لم يكن في اصل --بعثته وانما اتفق ب---الحادث الذي وقع وهو انحصار الخلق في الموجودين بعد هلاك ساءر الناس واما نبينا صلي الله عليه وسلم فعموم رسالته من اصل	633	-2451080869687502888	224	374.0	177	428	52.336448669433594	41	JK000710-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000710-ara1.ms074	false	-1785223529095226009	47	81	244	417	1567	300	جعلت لي الارض كلها----- مسجدا اعني---------- موضع سجود اي لا يختص السجود منها بموضع دون غيره ويمكن ان تجعل مجازا عن المكان المبني للصلاة-------------------- لانه لما جازت الصلاة في جميعها كانت كالمسجد في ذلك	74	150190867451590627	Shamela0026568-ara1.ms0635	true	3922961508728848234	36	75	184	388	1557	300	جعل---- الارض له ولامته مسجدا وطهورا والمراد موضع سجود اي لا يختص السجود منها بموضع دون غيره ويمكن ان يكون مجازا عن المكان المبني للصلاة وهو من مجاز التشبيه لانه لما جازت الصلاة في جميعها كانت كالمسجد في ذلك	635	-2451080869687502888	157	266.0	124	208	75.48076629638672	29	JK000710-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000710-ara1.ms170	false	-5686397582056337015	20	72	102	361	1559	300	المجمر قال كنت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ ولا الضالين ثم قال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس -------------قال الله اكبر ويقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم	170	150190867451590627	Shamela0026568-ara1.ms0995	true	-3102593852869295805	242	291	1240	1489	1526	300	المجمر ثم صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ ولا الضال------------ين وقال الناس امين وكان- كلما سجد---------- واذا قام من الجلوس في الاثنتين يقول الله اكبر ويقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم	995	-2451080869687502888	226	413.5	180	272	83.0882339477539	41	JK000710-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000710-ara1.ms167	false	1694531944724559931	197	278	1087	1513	1608	300	فيه دليل علي جواز الاكتفاء بظاهر الحال في الاخبار دون التوقف علي اليقين لان الطريق الي العلم بقراءة السورة في السرية لا يكون الا بسماع كلها وانما يفيد اليقين ذلك لو كان في الجهرية وكانه اخ--ذ من سماع بعضها مع قيام القرينة علي قراءة باقيها فان قلت قد يكون اخذ ذلك باخبار الرسول صلي الله عليه وسلم قلت لفظة كان ظاهرة في الدوام والاكثرية ومن ادعي ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان يخبرهم عقيب الصلاة داءما او اكثريا بقراءة السورتين	167	150190867451590627	Shamela0026568-ara1.ms1001	true	6311964382946791941	237	299	1233	1564	1567	300	فيه دليل علي جواز الاكتفاء بظاهر الحال في الاخبار دون التوقف علي اليقين لان الطريق الي العلم بقراءة السورة في السرية لا يكون الا بسماع كلها وانما يفيد ي--قين ذلك لو كان في الجهرية وكانه ماخوذ من سماع بعضها مع قيام القرينة علي قراءة باقيها ويحتمل ان يكو---------------------------------------------------------------------------------------------ن الرسول صلي الله عليه وسلم كان يخبرهم عق-ب الصلاة داءما او غالب-ا بقراءة السورتين	1001	-2451080869687502888	310	581.5	250	428	72.4299087524414	55	JK000710-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000710-ara1.ms133	false	2347363018164397441	124	157	692	862	1619	300	اثباتها بانه يدل علي زيادة معني----- لانه يكون التقدير ربنا استجب لنا او ما قارب ذلك ولك الحمد فيشتمل الكلام------- علي معني الدعاء ومعني الخبر واذا قيل باسقاط الواو دل علي احد هذين	133	150190867451590627	Shamela0026568-ara1.ms1007	true	6376499925936445440	24	57	118	288	1506	300	اثبات الوا-و دال علي------ معني زاءد لانه يكون التقدير ربنا استجب---- او ما قارب ذلك ولك الحمد فيكون- الكلام مشتملا علي معني الدعاء ومعني الخبر واذا قيل باسقاط الواو دل علي احد هذين	1007	-2451080869687502888	149	250.0	119	182	81.86813354492188	26	JK000710-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000710-ara1.ms203	false	-9183992464323934826	79	189	462	1039	1623	300	المحيا ما يتعرض له الانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واشدها واعظمها والعياذ بالله تعالي امر الخاتمة عند الموت وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت الي الموت لقربها منه ويكون فتنة المحيا علي هذا ما يقع قبل ذلك في مدة حياة الانسان وتصرفه في الدنيا فان ما قارب شيءا يعطي حكمة فحالة الموت شبه بالموت ولا تعد من الدنيا ويجوز ان يكون المراد بفتنة الممات فتنة القبر كما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم في فتنة القبر كمثل او اعظم من فتنة الدجال ولا يكون علي هذا الوجه متكررا مع قوله من عذاب القبر لان العذاب مرتب مرتب علي الفتنة والسبب غير المسبب	203	150190867451590627	Shamela0026568-ara1.ms1016	true	4601079933842633307	3	60	16	335	1551	300	المحيا ما ي-عرض للان---سان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات------- واعظمها والعياذ بالله تعالي امر الخاتمة عند الموت وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه----- لقربها منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون ا--راد ب---------ها فتنة القبر -----------------------------------------------------------------------------ولا يكون مع -هذا الوجه متكررا مع قوله--- عذاب القبر لان العذاب مت----رتب علي الفتنة والسبب غير المسبب	1016	-2451080869687502888	309	531.5	253	577	53.552860260009766	45	JK000710-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000710-ara1.ms175	false	-2665693320685707240	0	21	0	89	1475	300	ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله	175	150190867451590627	Shamela0026568-ara1.ms1033	true	4281929369491065738	106	127	544	633	1483	300	ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله	1033	-2451080869687502888	89	178.0	68	89	100.0	21	JK000710-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000710-ara1.ms231	false	-3037784255761336085	76	219	419	1175	1598	300	الله------ بهما عباده وهذا الاعتقاد فاسد لان لله تعالي افعالا علي حسب الاسباب العادية وافعالا خارجة عن تلك الاسباب فان قدرته تعالي حاكمة علي كل سبب ومسبب فيقتطع ما شاء من الاسباب والمسببات بعضها عن بعض فاذا كان ذلك كذلك فاصحاب المراقبة لله تعالي ولافعاله الذين عقدوا ابصار قلوبهم بوحدانيته وعموم قدرته ------علي خرق العادة واقتطاع المسببات عن اسبابها اذا وقع شء غريب حدث عندهم الخوف لقوة ------اعتقادهم في فعل الله تعالي ما شاء وذلك لا يمنع ان يكون ثمة اس-باب تجري عليها العادة الي ان يشاء الله تعالي خرقها ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم عند اشتداد هبوب الريح يتغير ويدخل ويخرج خشية ان تكون كريح عاد وان كان هبوب الريح موجودا في العادة والمقصود بهذا الكلام ان تعلم ان ما ذكره اهل الحساب من سبب الكسوف ----------لا ينافي كون ذلك مخوفا لعباد الله تعالي وانما-------------------------- --------------------------قال النبي صلي الله عليه	231	150190867451590627	Shamela0026568-ara1.ms1104	true	-8979577171415193125	0	114	0	572	1518	300	الله تعالي بهما عباده وليس بشء---------- لان لله تعالي افعالا علي حس--------ب العاد-ة وافعالا خارجة عن ذلك -----------وقدرته تعالي حاكمة علي كل سبب -------يقتطع ما شاء من الاسباب والمسببات بعضها عن بعض واذا ثبت -----ذلك فا----لعلم-اء بالله تعالي لقوة اعتقادهم في ----------------------------عموم قدرته تعالي علي خرق العادة وانه تعالي يفعل ما يشاء---- اذا وقع شء غريب حدث عندهم الخوف لقوة ذلك الاعتقاد--------------------------- وذلك لا يمنع ان يكون هناك اسباب تجري عليها العادة الي ان يشاء الله------ خرقها وحاصله ان الذي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره اهل الحساب ان كان حقا في نفس الامر لا ينافي كون ذلك مخوفا لعباد الله تعالي قاله في فتح الباري وعن ابن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه	1104	-2451080869687502888	404	572.0	318	837	48.26762390136719	63	JK000710-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000710-ara1.ms334	false	-2333511489764626724	221	295	1123	1502	1523	300	فلا شء عليه ان كان جاهلا وان كان عالما ففي وجوب الدم روايتان وهذا القول في سقوط الدم عن الجاهل والناسي دون العامد قوي من جهة ان الدليل دل علي وجوب اتباع افعال الرسول صلي الله عليه وسلم في الحج بقوله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة في التقديم لما وقع السءال عنه انما----- قرنت بقول الساءل لم اشعر فيخصص الحكم بهذه الحالة وتبقي حالة العمد علي اصل وجوب --اتباع الرسول في اعمال الحج	334	150190867451590627	Shamela0026568-ara1.ms1215	true	1687516053652104431	221	279	1115	1401	1507	300	فلا شء عليه------------- وان كان عالما فلا قال ابن دقيق العيد ما قاله اح---------------------------------------مد قوي من جهة ان الدليل دل علي وجوب ابتاع------ الرسول -في الحج ل------------------قوله خذوا عني مناسككم وهذه الاحاديث المرخصة في --تقديم -ما وقع------- عنه تاخيره قد قرنت بقول الساءل لم اشعر فيختص الحكم بهذه الحالة وتبقي حالة العمد علي اصل وجوب الاتباع------- في------ الحج	1215	-2451080869687502888	239	374.0	188	386	61.91709899902344	37	JK000710-ara1	Shamela0026568-ara1