id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms008	true	6416745397847594106	245	284	1332	1537	1626	300	بهذا الحديث علي ان الوضوء لا يجب لكل صلاة ووجه الاستدلال به انه صلي الله عليه وسلم نفي القبول ممتدا الي غاية الوضوء وما بعد الغاية مخالف لما قبلها فيقتضي ذلك قبول الصلاة بعد الوضوء مطلقا وتدخل تحته الصلاة	8	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00491	false	4744114133046673415	168	197	864	1017	1563	300	بهذا الحديث علي ان الوضوء لا يجب لكل صلاة لان----------------------------------------- القبول انتفي الي غاية الوضوء وما بعدها----- مخالف لما قبلها فاقتضي ذلك قبول الصلاة بعد الوضوء مطلقا وفيه الدليل ------	491	5365446019048736136	133	237.5	106	205	64.8780517578125	24	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms020	true	-6729306523826177786	0	51	0	245	1619	300	ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كلتا رجليه ثلاثا ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر----- له ما تقدم من ذنبه	20	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00541	false	3978124770035139866	65	116	319	564	1530	300	ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كل-- رجل-- ثلاثا ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه	541	5365446019048736136	240	457.0	190	250	96.0	48	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms022	true	8068100349479162012	240	284	1199	1428	1509	300	ف----------ان لفظة مثل تقتضي ظاهرها المساواة من كل وجه الا في الوجه الذي يقتضي التغاير بين الحقيقتين بحيث يخرجهما عن ال-وحدة ولفظة نحو لا تعط-ي ذلك ولعلها استعملت---- بمعني المثل مجازا او لعله لم يترك مما يقتضي المثلية الا ما لا يقدح في المقصود	22	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00532	false	8541099559358468351	6	53	25	260	1514	300	فرق من حيث ان لفظ- مثل يقتضي------- المساواة من كل وجه الا في الوجه الذي يقتضي التغاير بين الحقيقتين بحيث يخرجان- عن الموحدة ولفظ- نحو لا يقتضي ذلك ولعلها استعملت هنا بمعني المثل مجازا او لعله لم يترك مما يقتضي المثلية الا ما لا يقدح في المقصود	532	5365446019048736136	213	377.5	170	245	86.93877410888672	35	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms023	true	6671479136725454461	109	211	565	1132	1604	300	الثواب الموعود به يترتب علي مجموع امرين احدهما الوضوء علي النحو المذكور والثاني صلاة --ركعتين بعده بالوصف المذكور في الحديث والم-رتب علي مجموع امرين لا يلزم ترتبه علي احدهما الا بدليل خارج وقد ادخل قوم هذا الحديث في فضل الوضوء وعليهم في ذلك هذا السءال الذي ذكرناه ويجاب عنه بان كون الشء جزء م--ما يترتب عليه الثواب العظيم كاف في كونه ذا فضل فيحصل المقصود من كون الحديث دا-لا علي فضيلة الوضوء ويظهر بذلك الفرق بين حصول الثواب المخصوص وحصول مطلق الثواب فالثواب المخصوص يترتب علي مجموع الوضوء علي النحو المذكور والصلاة الموصوفة بالوصف المذكور ومطلق الثواب قد يحصل بما دون ذلك	23	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00534	false	-3673770965965925621	207	297	1049	1545	1559	300	الثواب الموعود به يترتب علي مجموع------------- الوضوء علي النحو المذكور و-------صلاة الركعتين بعده به---------------------- والمترتب علي مجموع امرين لا ي----ترتب ع-لي احدهما الا بدليل خارج وقد ادخل قوم هذا الحديث في فضل الوضوء وعليهم في ذلك هذا السءال------------ ويجاب---- بان كون الشء جزءا فيما يترتب عليه الثواب العظيم كاف في كونه ذا فضل فيحصل المقصود من كون الحديث دليلا علي فضيلة الوضوء ويظهر بذلك الفرق بين حصول الثواب المخصوص وحصول مطلق الثواب فالثواب المخصوص يترتب علي مجموع الوضوء علي النحو المذكور والصلاة الموصوفة وفضيلة الوضوء قد ت--------------حصل بما دون ذلك	534	5365446019048736136	469	844.5	383	573	81.84991455078125	79	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms025	true	2188954564201218666	157	229	833	1212	1580	300	تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا من ثلاث غرفات الخامس قوله ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا قد تقدم القول فيه وقوله ويديه------ الي المرفقين مرتين فيه دليل علي جواز التكرار ثلاثا في بعض الاعضاء واثنتين في بعضها وقد ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا وبعضه ثلاثا وبعضه مرتين وهو هذا الحديث السادس قوله ثم ادخل يده في التور فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة	25	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00585	false	-4974695285710525475	219	246	1163	1304	1567	300	فمضمض و------استنشق واستنثر -ثلاث غرفات------------ ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل ------------------يديه مرتين الي المر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقين ثم ادخل يده--------- فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة	585	5365446019048736136	115	167.5	91	385	29.87013053894043	19	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms038	true	-8545261584950906549	240	299	1199	1538	1544	300	العذاب علي -------كشف العورة والثاني وهو الاقرب ان يحمل علي المجاز ويكون المراد بالاستتار التنزه عن البول والتوقي منه اما بعدم ملابسته او --بالاحتراز عن مفسدة تتعلق به كانتقاض الطهارة وعبر عن التوقي بالاستتار مجازا ووجه العلاقة بينهما ان المستتر عن الشء فيه بعد عنه واحتجاب وذلك شبيه بالبعد عن ملابسة البول وانما رجحنا المجاز وان كان الاصل الحقيقة	38	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00629	false	-4132512514726268105	60	119	312	646	1606	300	العذاب علي مجرد الكشف وليس كذلك بل------ الاقرب حمله ---علي المجاز ويكون المراد بالاستتار التنزه عن البول والتوقي منه اما بعدم ملابسته واما بالاحتراز عن مفسدة تتعلق به كانتقاض الطهارة وعبر عن التوقي بالاستتار مجازا ووجه العلاقة بينهما ان ال-ستتر عن --شء فيه بعد عنه واحتجاب وذلك شبيه بالبعد عن ملابسة البول وانما رجح-- المجاز وان كان الاصل الحقيقة	629	5365446019048736136	306	562.0	252	348	87.93103790283203	48	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms038	true	-8545261584950906549	160	262	789	1327	1544	300	او دفعه او الاحتراز عنه اي انه سهل يسير علي من يريد التوقي عنه ولا يريد بذلك انه صغير من الذنوب غير كبير منها لانه قد ورد في الصحيح من الحديث وانه لكبير فيحمل قوله وانه لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير علي كبر الذنب وقوله----------------- وما يعذبان في كبير علي سهولة الدفع والاحتراز الثالث قوله ----------اما احدهما فكان لا يستتر من --بوله هذه اللفظة اعني يستتر اختلف فيها الرواة علي وجوه وهذا اللفظ يحتمل وجهين احدهما الحمل علي حقيقتها من الاستتار عن الاعين ويكون العذاب علي كشف العورة والثاني وهو الاقرب ان يحمل علي المجاز ويكون المراد بالاستتار التنزه عن البول والتوقي منه اما بعدم ملابسته	38	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02242	false	3422591512848212624	0	80	0	431	1587	300	او دفعه او الاحتراز ---------------------------------------عنه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون نفي كونه كبيرا باعتبار اعتقاد الاثنين المعذبين او اعتقاد مرتكبه مطلقا او باعتبار اعتقاد المخاطبين اي ليس كبيرا عندكم ولكنه كبير عند الله كما جاء في رواية عند المءلف وما يعذبان في كبير فهو كقوله وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم النور اما احدهما فكان لا يستتر من البول------------------------------------------------------------- يحتمل ان يحمل -----------علي حقيقته- من الاستتار عن الاعين ويكون العذاب علي كشف العورة او ------------------------علي المجاز و-----المراد---------- التنزه من البول---------------- بعدم ملابسته	2242	5365446019048736136	202	152.5	161	705	28.652482986450195	32	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms039	true	-9138740061484210801	40	104	210	553	1573	300	يدل علي ان للبول بالنسبة الي عذاب القبر خصوصية فالحمل علي ما يقتضيه الحديث المصرح بهذه الخصوصية اولي وايضا فان لفظة من لما اضيفت الي البول وهي غالبا لابتداء الغاية حقيقة او ما يرجع الي معني ابتداء الغاية مجازا تقتضي نسبة معني الاستتار الذي عدمه سبب العذاب الي البول بمعني ان ابتداء سبب عذابه من البول واذا حملناه علي كشف العورة زال هذا المعني	39	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00629	false	-4132512514726268105	121	183	657	986	1606	300	يدل علي ان للبول بالنسبة الي عذاب القبر خصوصية فالحمل علي ما يقتضيه الحديث المصرح بهذه الخصوصية اولي وايضا فان لفظة من لما اضيفت الي البول وهي------ لابتداء الغاية حقيقة او ما يرجع الي معني ابتداء الغاية مجازا تقتضي نسبة----- الاستتار الذي عدمه سبب العذاب الي البول بمعني ان ابتداء سبب عذابه من البول واذا حمل ---علي كشف العورة زال هذا المعني	629	5365446019048736136	328	637.5	267	343	95.62682342529297	61	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms070	true	-5897849021001558267	155	202	793	1004	1487	300	قوله ولا ماء اي موجود او عندي او اجده او ما اشبه ذلك وفي حذفه----- بسط لعذره لما فيه من عموم النفي كانه نفي وجود الماء بالكلية بحيث لو وجد بسبب او سعي او غير ذلك لحصله فاذا نفي وجوده مطلقا كان ابلغ في النفي واعذر له	70	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00832	false	-2452099745224488455	252	293	1284	1474	1518	300	قوله ولا ماء اي موجود--- عندي----------------------- وفي حذف الخبر بسط لعذره لما فيه من عموم النفي كانه نفي وجود الماء بالكلية بحيث لو وجد بسبب او سعي او غير ذلك لحصله فاذا نفي وجوده مطلقا كان ابلغ في النفي واعذر له	832	5365446019048736136	184	342.0	144	216	85.18518829345703	39	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms070	true	-5897849021001558267	211	266	1055	1315	1487	300	لا اله الا الله------------ لا اله لنا او في الوجود وقال ان ---------------------------------------------------------------------نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة فانها اذا نفيت مقيدة دلت -----علي سلب الماهية مع القيد واذا نفيت غير مقيدة كان نفيا للحقيقة واذا انتفت الحقيقة انتفت مع كل قيد---- اما نفيها مع نفي قيد مخصوص فلا يلزم نفيها مع قيد اخر	70	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09550	false	-5522455544619483734	122	192	565	912	1431	300	لا اله الا الله قيل التقدير لا اله لنا او في الوجود -قال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد وهذا انكره بعض المتكلمين علي النحويين بان نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة فانها اذا نفيت مقيدة كان دالا علي سلب الماهية مع القيد واذا نفيت غير مقيدة كان نفيا للحقيقة واذا انتفت الحقيقة انتفت مع كل قيد اما اذا نفيت مقيدة ب-قيد مخصوص لم- يلزم نفيها مع قيد اخر	9550	5365446019048736136	240	436.5	189	350	68.57142639160156	43	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms096	true	2537672876912406450	161	191	809	967	1520	300	وفي الحديث-- دليل علي فضيلة تقديم حضور القلب ف--ي الصلاة علي فضيلة اول الوقت فانهما لما تزاحما قدم صاحب الشرع الوسيلة الي حضور القلب علي اداء الصلاة في اول الوقت	96	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01264	false	-6012957474469657793	242	270	1264	1416	1571	300	وفيه كالسابق دليل علي------ تقديم فضيلة الخشوع في الصلاة علي فضيلة اول الوقت فانهما لما تزاحما قدم الشا----رع الوسيلة الي حضور القلب علي اداء الصلاة في اول الوقت	1264	5365446019048736136	126	226.0	101	162	77.77777862548828	23	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms124	true	-3799672877717737720	106	146	581	795	1603	300	-----في هذا ان نثبت قبول خبر الواحد بهذا الخبر الذي هو خبر و--احد فيكون من اثبات الشء بنفسه و----------انما المقصود بذلك التنبيه علي مثال من امثلة قبولهم لخبر الواحد ليضم اليه امثال- لا تحصي فيثبت بالمجموع القطع بقبولهم لخبر الواحد	124	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10793	false	-2302797434589974800	231	271	1229	1444	1590	300	البخاري ان ي----ثبت قبول خبر الواحد بهذا الخبر الذي هو خبر الواحد فان ذلك- اثبات الشء بنفسه واجاب بانه انما --مقصوده---- التنبيه علي مثال من امثلة قبولهم -خبر الواحد ليضم اليه امثالا لا تحصي ف-ثبت بذلك---- القطع بقبولهم لخبر الواحد	10793	5365446019048736136	182	302.5	146	232	78.44827270507812	26	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms124	true	-3799672877717737720	148	249	811	1354	1603	300	نسخ الكتاب والسنة المتواترة------------ هل يجوز بخبر الواحد ام لا منعه الاكثرون---------- لان المقطوع لا يزال بالمظنون وجوزه-- الظاهرية------------ واستدلوا----- بهذا الحديث ووجه الدليل انهم--- عملوا بخبر الواحد ولم ينكر------ النبي صلي الله عليه وسلم عليهم------------- وفي هذا الاستدلال عندي مناقشة ونظر فان المسالة مفروضة في نسخ الكتاب والسنة المتواترة بخبر الواحد ويمتنع -----عادة ان يكون اهل قباء مع قربهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وانثيالهم ل--ه وتيسر مراجعتهم له ان يكون مستندهم في الصلاة الي بيت المقدس خبرا عنه صلي الله عليه وسلم مع طول المدة وهي ستة عشر شهرا من غير مشاهدة لفعله او مشافهة من قوله	124	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10794	false	8820799842455157145	1	105	3	569	1541	300	نسخ الكتاب والسنة المتواترة بخبر الواحد هل يجوز اولا------------------ الاكثرون علي المنع لان المقطوع لا يزال بالمظنون فنقل عن الظاهرية به جواز ذلك واستدل للجواز بهذا الحديث ووجه الدليل انهم قد عملوا بخبر الواحد ولم ينكر عليهم النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن دقيق العيد وفي هذا الاستدلال عندي مناقشة----- فان المسالة مفروضة في نسخ الكتاب والسنة المتواترة بخبر الواحد ويمتنع في العادة-------- اهل قباء مع قربهم من---------ه صلي الله عليه وسلم-وا-تيانهم اليه وتيسر مراجعتهم له ان يكون مستندهم في الصلاة الي بيت المقدس خبرا عنه صلي الله عليه وسلم-مع طول المدة---- ستة عشر شهرا من غير مشاهدة لفعله او مشافهة من قوله	10794	5365446019048736136	477	801.5	388	613	77.81402587890625	79	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms136	true	1302187517727767987	193	256	1045	1378	1600	300	التطويل والتخفيف من الامور الاضافية فقد يكون الشء طويلا بالنسبة الي عادة قوم وقد يكون خفيفا بالنسبة الي عا------------------------دة اخرين وقد قال بعض- الفقهاء انه لا يزيد الامام علي ثلاث تسبيحات في الركوع والسجود والمروي------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم اكثر من ذلك مع امره بالتخفيف فكان ذلك لان عادة الصحابة لاجل شدة رغبتهم في الخير تقتضي ان لا يكون ذلك تطويلا	136	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01310	false	5147648249293000920	36	91	190	479	1604	300	التطويل والتخفيف من الامور الاضافية فقد يكون الشء------------------------------------ خفيفا بالنسبة الي عادة قوم طويلا بالنسبة لعادة اخرين---- قال وقول الفقهاء ----لا يزيد الامام ف-----------------ي الركوع والسجود علي ثلاث تسبيحات لا يخالف ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يزيد علي -----------------ذلك لان رغبة الصحابة ف----------------ي الخير تقتضي ان لا يكون ذلك تطويلا	1310	5365446019048736136	211	314.0	169	383	55.09138488769531	35	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms140	true	-6331572206880275564	59	114	302	606	1591	300	مالك بن الحويرث قال اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا ف----ظن انا قد-------------------- اشتقنا اهلنا فسالنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم------------------------------------------------------- فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	140	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10787	false	-1778668044858194778	112	175	603	961	1594	300	مالك بن الحويرث قال اتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا -------سالنا عمن تركنا بعد---نا فاخبرناه ق-ال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم و--ليءمكم اكبركم	10787	5365446019048736136	271	467.0	223	384	70.57291412353516	43	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms147	true	6522820019514588210	2	37	12	195	1508	300	ان مثل هذا لا يعارض التصريح بذكر الجبهة والانف لكونهما داخلين تحت الامر وان امكن ان يعتقد انهما كعضو واحد من حيث العدد المذكور فذلك في التسمية والعبارة لا في الحكم الذي دل عليه الامر	147	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01454	false	-8687692621772484813	262	288	1340	1470	1536	300	ان مثل هذا لا يعارض التصريح بذكر الجبهة-------------------------------- وان امكن ان يعتقد انهما كعضو واحد فذا---------------------ك في التسمية والعبارة لا في الحكم الذي دل عليه الامر	1454	5365446019048736136	127	239.0	101	183	69.39891052246094	25	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms167	true	1694531944724559931	213	281	1174	1526	1608	300	العلم بقراءة السورة في السرية لا يكون الا بسماع كلها وانما يفيد اليقين ذلك لو كان في الجهرية وكانه اخذ------------------ من سماع بعضها مع قيام القرينة علي قراءة باقيها فان قلت قد يكون اخذ ذلك باخبار الرسول صلي الله عليه وسلم قلت لفظة كان ظاهرة في الدوام والاكثرية ومن ادعي ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان يخبرهم عقيب الصلاة داءما او اكثريا بقراءة السورتين فقد ابعد جدا	167	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01378	false	4176674042811945069	143	193	775	1037	1628	300	العلم بقراءة السورة في السرية لا يكون الا بسماع كلها وانما يفيد --يقين ذلك لو كان في الجهرية اجيب باحتمال ان يكون ماخوذا من سماع بعضها مع قيام القرينة علي قراءة باقيها او------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم-كان يخبرهم عق-ب الصلاة داءما او غالب-ا بقراءة السورتين وهو بعيد جدا	1378	5365446019048736136	221	373.0	175	370	59.72972869873047	39	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms200	true	5377007557032024043	17	58	87	292	1524	300	وليس يخلو بعض هذا من ضعف لانه لا يتعدي السلام ببعض هذه المعاني بكلمة علي وقوله السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علينا وعلي عباد الله الصالحين لفظ عموم وقد دل عليه قوله عليه السلام------ فانه اذا قال ذلك--------------------------- اصاب كل عبد صالح في السماء والارض	200	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09330	false	3484033372141180710	98	166	540	893	1600	300	وليس يخلو بعض هذا من ضعف لانه لا يتعدي السلام لبعض هذه المعاني بعلي اه قال ابن فرحون ويحتمل ان يكون السلام عليك مبتدا خبره محذوف اي السلام عليك موجود ويتعلق حرف الجر بالسلام لانه فيه معني الفعل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اعاد حرف الجر ليصح العطف علي الضمير المجرور فانه اذا قال ذلك اي وعلي عباد الله الصالحين اصاب كل عبد صالح في السماء والارض	9330	5365446019048736136	150	260.5	117	353	42.492916107177734	27	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms201	true	-343742223512082421	187	235	980	1224	1539	300	انه تشبيه لاصل الصلاة باصل الصلاة لا القدر بالقدر وهذا كما اختاروا في قوله تعالي كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم ا-------ن المراد اصل الصيام لا عين-ه ووقته وليس هذا بالقوي الثاني ان التشبيه وقع في الص-----------------------------------------------------------------------لاة علي الال لا علي ا---------------------------لنبي صلي الله عليه	201	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09501	false	-8636453831781314725	28	96	149	499	1578	300	انه تشبيه لاصل الصلاة باصل الصلاة لا القدر بالقدر وهذا كما اختاروا في قوله تعالي كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم البقرة ان المراد اصل الصيام لا كميته ووقته ومنها ان هذه الصلاة الامر بها للتكرار بالنسبة الي كل صلاة في حق كل مصل فاذا اقتصر في حق كل علي حصول صلاة مساوية للصلاة علي ابراهيم عليه الصلاة والسلام كان الحاصل للنبي صلي الله عليه	9501	5365446019048736136	193	318.5	152	350	55.14285659790039	34	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms202	true	-4552688974640872337	77	176	415	959	1627	300	ان هذه الصلاة الامر بها للتكرار بالنسبة الي كل صلاة في حق كل مصل فاذا اقتضت في حق كل مصل حصول صلاة مساوية للصلاة علي ابراهيم عليه الس--------لام كان الحاصل للنبي صلي الله عليه وسلم بالنسبة الي مجموع الصلاة- اضعافا مضاعفة لا ينتهي اليها العد والاحصاء فان قلت---------------------------- التشبيه حاصل بالنسبة الي اصل هذه الصلاة والفرد منها فالاش----كال وارد قلت متي يرد الاشكال ا-ذا -------------كان الامر---- للتكرار -او اذا لم يكن الاول ممنوع والثاني مسلم ولكن هذا الامر للتكرار بالاتفاق واذا كان للتكرار فالمطلوب من المجموع حصول مقدار ما-لا يحصي من الصل-اة بالنسبة الي المقدار الحاصل لابراهيم عليه السلام	202	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09501	false	-8636453831781314725	61	156	323	850	1578	300	ان هذه الصلاة الامر بها للتكرار بالنسبة الي كل صلاة في حق كل مصل فاذا اقتصر في حق كل علي حصول صلاة مساوية للصلاة علي ابراهيم عليه الصلاة والسلام كان الحاصل للنبي صلي الله عليه وسلم-بالنسبة الي مجموع الصلوات اضعافا مضاعفة لا ينتهي اليها ------الاحصاء واورد ابن دقيق العيد هنا سءالا فقال التشبيه حاصل بالنسبة الي اصل هذه الصلاة والفرد منها فاذن الاشكال وارد واجاب بان الاش--كال انما يرد علي تقدير ان الامر ليس للتكرار وهو هنا للتكرار----------------------------------------------- بالاتفاق----------------- فالمطلوب من المجموع----- مقدار ما لا يحصي من الصلوات بالنسبة الي المقدار الحاصل لابراهيم عليه صلوات -	9501	5365446019048736136	418	709.5	339	606	68.97689819335938	64	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms206	true	-7417717979333781226	38	102	209	562	1546	300	الدعاء في الركوع واباحته------------------- ولا يعارضه قوله عليه --------السلام وام---------------------------------ا الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء فانه يءخذ من هذا الحديث الجواز ومن ذلك الاولوية بتخصيص الركوع بالتعظيم ويحتمل ان يكون السجود قد امر فيه------ بتكثير الدعاء لاشارة قوله فاجتهدوا واحتمالها للكثرة والذي وقع في الركوع من قوله------ اغفر لي ليس -كثيرا فليس في معارضة ما امر به في السجود	206	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01460	false	3399077448013070451	131	194	686	1025	1563	300	الدعاء في الركوع والسجود والتسبيح في السجود ولا يعارضه قوله عليه الصلاة والسلام المروي في مسلم وابي داود والنساءي اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء لكن --------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون ----------امر في السجود بتكثير الدعاء لاشارة قوله فاجتهدوا فيه في الدعاء--- والذي وقع في الركوع من قوله اللهم اغفر لي ليس بكثير- فل----ا يعارض- ما امر به في السجود	1460	5365446019048736136	240	341.0	192	426	56.33802795410156	38	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms211	true	8323529317056805469	110	143	592	742	1555	300	ان يكون مضمنا معني يمنع او ما يقاربه ولا يعود منك الي الجد علي الوجه الذي يقال فيه حظي منك قليل او كثير-------- بمعني عنايتك بي او رعايتك لي فان ذلك نافع وفي	211	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09468	false	-2897697596387601367	183	216	917	1066	1498	300	ان يضمن ينفع- معني يمنع او ما يقاربه ولا يعود منك الي الجد علي الوجه الذي يقال فيه حظي منك-------- كثير او قليل بمعني عنايتك بي او رعايتك لي فان ذلك نافع قال	9468	5365446019048736136	132	233.0	101	158	83.54430389404297	27	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms213	true	7202632231314250561	60	137	317	742	1639	300	وتخصيص العقوق بالامهات مع امتناعه في الاباء ايضا لاجل شدة حقوقهن ورجحان الامر يبرهن بالنسبة الي الاباء وهذا من باب تخصيص الشء بالذكر لاظهار عظمه في المنع ان كان ممنوعا وشرفه ان كان مامورا به وقد يراعي في موضع اخر -التنبيه بذكر الادني علي الاعلي فيخص الادني بالذكر وذلك بحسب اختلاف المقصود و----واد البنات عبارة عن------------------------- دفنهن مع الحياة وهذا التخصيص بالذكر لانه كان هو الواقع في الجاهلية---------------- فتوجه النهي اليه لا لان الحكم مخصوص بالبنات و----منع	213	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10844	false	5697205591669921065	52	132	249	686	1509	300	وتخصيص العقوق بالامهات مع امتناعه في الاباء ايضا لاجل شدة حقوقهن ورجحان الامر ببرهن بالنسبة الي الاباء وهذا من باب تخصيص الشء بالذكر لاظهار عظمه في المنع ان كان ممنوعا وشرفه ان كان مامورا به وقد يراعي في موضع اخر بالتنبيه بذكر الادني علي الاعلي فيخص الادني بالذكر وذلك بحسب اختلاف المقصود و عن واد البنات بالهمزة الساكنة والدال المهملة اي دفنهن مع الحياة فعل-------------------------------------- الجاهلية ولذا خصت بالذكر فتوجه النهي اليه لا لان الحكم مخصوص بالبنات و عن منع	10844	5365446019048736136	375	686.5	306	475	78.9473648071289	62	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms214	true	-5969868073630666646	79	121	430	671	1600	300	الي صفات النفس فالذي يحصل للنفس من التطهير للاخلاق والرياضة لسوء الطباع بسبب الفقر اشرف فيترجح الفقراء ولهذا المعني ذهب الجمهور من الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر لان مدار الطريق علي تهذيب النفس ورياضتها وذلك مع الفقر اكثر منه مع الغني فكان	214	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09629	false	-5693747023343967416	0	41	0	234	1531	300	الي صفات النفس فالذي يحصل للنفس من التطهير للاخلاق والرياضة لسوء الطباع بسبب الفقر اشرف فيترجح الفقر-- ولهذا المعني ذهب --جمهور--- الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر لان مدار الطريق علي تهذيب النفس ورياضتها وذلك مع الفقر اكثر منه في الغني وقال	9629	5365446019048736136	229	436.0	188	241	95.02074432373047	37	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms243	true	-3598813859624024933	134	188	697	976	1526	300	دليل علي ان المحرم اذا مات يبقي في حقه حكم الاحرام وهو مذهب الشافعي رحمه الله وخالف في ذلك مالك وابو حنيفة رحمهما الله تعالي وهو مقتضي القياس لانقطاع العبادة بزوال محل التكليف وهو الحياة لكن اتبع الشافعي الحديث وهو مقدم علي القياس وغاية ما اعتذر به عن الحديث ما قيل ان -----رسول الله	243	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02090	false	-4400925306014847632	244	299	1241	1525	1529	300	دليل علي ان المحرم اذا مات يبقي في حقه حكم الاحرام وهو مذهب الشافعي رحمه الله وخالف في ذلك مالك وابو حنيفة رحمهما الله تعالي وهو مقتضي القياس لانقطاع العبادة بزوال محل التكليف وهو الحياة لكن اتبع الشافعي الحديث وهو مقدم علي القياس وغاية ما اعتذر به عن الحديث ما قيل ان النبي صلي الله	2090	5365446019048736136	275	539.0	221	284	96.83098602294922	53	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms243	true	-3598813859624024933	189	243	980	1243	1526	300	هذا الحكم في هذا المحر-م بعلة لا يعلم وجودها في غيره وهو انه يبعث يوم القيامة ملبيا وهذا الامر لا يعلم وجوده في غير هذا المحرم لغير النبي صلي الله عليه وسلم والحكم انما يعم في غير محل النص بعموم علته وغير هءلاء-- يري ان هذه العلة انما تثبت لاجل الاحرام فيعم كل محرم	243	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02091	false	-1835887182395918297	1	56	8	274	1548	300	هذا الحكم في هذا الاحرام بعلة لا يعلم وجودها في غيره وهو انه يبعث يوم القيامة ملبيا وهذا الامر لا يعلم وجوده في غير هذا المحرم لغير النبي صلي الله عليه وسلم والحكم انما يعم في غير محل النص بعموم علته او غيرها ولا يري ان هذه العلة انما ثبتت لاجل الاحرام فتعم كل محرم	2091	5365446019048736136	248	479.5	195	266	93.23308563232422	49	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms248	true	8294778595722130946	253	300	1363	1613	1613	300	والحديث دليل علي سقوط الزكاة فيما دون هذه المقادير من هذه الاعيان وابو--------------- حنيفة يخالف في زكاة الحرث ويعلق الزكاة ب--كل قليل وكثير منه ويستدل له بقو---------له عليه السلام فيما سقت السماء العشر وفيما سقي بنضح او دالية ففيه نصف العشر وهذا عام في القليل والكثير واجيب-	248	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02415	false	-8112923641881630807	125	174	598	861	1504	300	والحديث دليل علي سقوط الزكاة فيما دون هذه المقادير من هذه الاعيان المذكورة خلافا لابي حنيفة------ في زكاة الحرث وتعلق الزكاة في كل قليل وكثير منه واستدل له بقوله صلي الله عليه وسلمفيم---ا سقت السماء العشر وفيما سقي بنضح او دالية----- نصف العشر وهذا عام في القليل والكثير واجيب	2415	5365446019048736136	222	397.5	179	277	80.14440155029297	37	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms252	true	-4608081207827121699	59	96	324	504	1557	300	فلا موجب للمنع وهذا مما تقصد العرب في مثله------ النفي علي سبيل المبالغة بالا--ثبات كما قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب لانه ان لم يكن فيهم عيب--------------------------------------- الا هذا وهذا	252	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02437	false	7314069109735077908	194	260	990	1324	1530	300	فلا موجب للمنع وهذا مما تقصد العرب في مثله تاكيد النفي و--------المبالغة فيه باثبات شء وذلك الشء لا يقتضي اثباته فهو منتف ابدا ويسمي مثل ذلك عند البيانيين تاكيد المدح بما يشبه الذم وبالعكس فمن الاول نحو قول الشاعر ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب ومن الثاني هذا الحديث وشبهه اي ما ينبغي لابن جميل ان ينقم شيءا الا هذا وهذا	2437	5365446019048736136	141	224.0	110	342	41.22806930541992	25	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms252	true	-4608081207827121699	213	300	1124	1557	1557	300	ان يكون عليه --------السلام اجاز لخالد ان يحتسب ما حبسه--- من ذلك فيما يجب عليه من الزكاة لانه في سبيل الله حكاه القاضي عياض قال وهو حجة لمالك في جواز دفعها لصنف واحد وهو قول كافة العلماء خلافا للشافعي في وجوب قسمتها علي الاصناف الثمانية قال وعلي هذا يجوز اخراج القيم في الزكاة وقد ادخ-------ل البخاري هذا الحديث في باب اخذ العوض في الزكاة فيدل انه ذهب الي هذا التاويل واقول هذا لا يزيل الاشكال لان ما حبس علي جهة معينة تعين صرفه اليها واستحقه اهل تلك-	252	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02438	false	-5621347207736670841	119	185	635	977	1564	300	او يكون عليه الصلاة والسلام ا--------------حتسب له ما فعله من ذلك-------------- من الزكاة لانه في سبيل الله وذلك من مصار الزكاة لكن يلزم منه اعطاء الزكاة--- لصنف واحد وهو قول مالك وغيره-- خلافا للشافعي في وجوب قسمتها علي الاصناف الثماني----------------------------------------ة وقد سبق استدلال البخاري به علي اخراج العر--------وض في الزكاة واستشكله ابن دقيق العيد بانه اذا----------------------------- حبس علي جهة معينة تعين صرفه اليها واستحقه اهل تلك	2438	5365446019048736136	219	286.5	168	452	48.45132827758789	34	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms253	true	-5816226062505235022	0	49	0	230	1481	300	الصفة مضافا الي جهة الحبس فان كان قد طلب من خالد زكاة ما حبسه فكيف يمكن ذلك مع تعيين ما حبسه لمصرفه وان كان طلب منه زكاة المال الذي لم يحبسه من العين والحرث والماشية فكيف يحاسب بما وجب عليه في ذلك وقد تعين صرف ذلك المحبس الي جهته	253	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02438	false	-5621347207736670841	185	234	977	1205	1564	300	الصفة مضافا الي جهة الحبس فان كان قد طلب من خالد زكاة ما حبسه فكيف يمكن ذلك مع تع-ين ما حبسه ل-صرفه وان كان طلب منه زكاة المال الذي لم يحبسه من العين والحرث والماشية فكيف يحاسب بما وجب عليه في ذلك وقد تعين صرف ذلك المحبس الي جهته	2438	5365446019048736136	228	446.0	179	230	99.13043212890625	47	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms259	true	4785377936061008008	11	109	53	585	1577	300	الامور الاخروية فان اقامة السنة توجب الاجر وزيادته ويحتمل ان تعود الي الامور الدنيوية لقوة البدن علي الصوم وتيسره من غير اجحاف به والسحور بفتح السين ما يتسحر به وبضمها الفعل هذا هو الاشهر والبركة محتملة لان تضاف الي كل واحد من الفعل والمتسحر به معا وليس------------------- ذلك من باب حمل اللفظ الواحد علي معنيين مختلفين بل من باب استعمال المجاز في لفظة في وعلي هذا يجوز ان يقال في السحور بفتح السين وهو الاكثر وفي السحور بضمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما -علل به استحباب السحور المخالفة لاهل الكتاب فانه يمتنع عندهم السحور وهذا احد الوجوه المقتضية للزيادة في الامور الاخروية	259	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03154	false	2505450839246828834	33	106	185	596	1568	300	الامور الاخروية فان اقامة السنة توجب الاجر وزيادة وقال القاضي عياض قد تكون هذه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------البركة ما يتفق ل------------------------------لمتسحر من ذكر او صلاة او استغفار وغير ذلك من زيادات الا-------------------------------------------عمال ا---------------------------------------------------------------------------------------لتي لولا القيام للسحور لكان الانسان ناءما عنها وتاركا وتجديد النية للصوم ليخرج من خلاف من اوجب تجديدها اذا نام بعدها وقال ابن دقيق العيد ومما يعلل به استحباب السحور المخالفة لاهل الكتاب لانه ممتنع عندهم------- وهذا احد الوجوه المقتضية للزيادة في الاجور الاخروية	3154	5365446019048736136	198	188.0	162	688	28.779069900512695	24	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms260	true	-953158430980384300	187	241	947	1235	1559	300	وسمي الذي يتم صوما وظاهره حمله علي الحقيقة الشرعية واذا كان صوما وقع مجزءا ويلزم من ذلك عدم وجوب الق------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء والمخالف حمله علي ان المراد-------------- اتمام صورة الصوم وهو متفق عليه ويجاب بما ذكرناه من حمل الصوم علي الحقيقة الشرعية واذا دار اللفظ بين حمله علي المعني اللغوي والشرعي كان حمله علي الشرعي اولي	260	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03170	false	6843052822342068424	98	168	503	873	1553	300	وسمي الذي يتم صوما وظاهره حمله علي الحقيقة الشرعية واذا كان صوما وقع مجزءا ويلزم من ذلك عدم وجوب القضاء قاله ابن دقيق العيد وهذا الحديث دليل علي الامام مالك حيث قال ان الصوم يبطل بالنسيان ويجب القضاء واجيب با-----------ن المراد من هذا الحديث اتمام صورة الصوم واجي--------------ب بما سبق--- من حمل الصوم علي الحقيقة الشرعية واذا دار اللفظ بين حمله علي المعني اللغوي والشرعي كان حمله علي الشرعي اولي	3170	5365446019048736136	248	450.5	200	398	62.31155776977539	43	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms261	true	-5177473964436189002	103	165	569	911	1621	300	مساءل ال--مسالة الاولي استدل به علي ان من ارتكب معصية لا-حد فيها وجاء مستفتيا انه لا يعاقب لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعاقبه مع اعترافه بالمعصية ومن جهة المعني ان مجيءه مستفتيا يقتضي الندم والتوبة والتعزير استصلاح ولا استصلاح مع الصلاح ولان معاقبة المستفتي تكون سببا لترك الاستفتاء من الناس عند وقوعهم في مثل ذلك وهذه مفسدة عظيمة يجب دفعها	261	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03186	false	-7014978440897918827	121	167	630	869	1573	300	------الف مسالة واكثر اه فمن ذلك ---ان من ارتكب معصية لا حد فيها وجاء مستفتيا انه لا يعاقب لان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يعاقبه مع اعترافه بالمعصية --------------------------------------------------------------------------------------------لان معاقبة المستفتي تكون سببا لترك الاستفتاء من الناس عند وقوعهم في ----ذلك وهذه مفسدة عظيمة يجب دفعها	3186	5365446019048736136	220	388.5	179	345	63.76811599731445	38	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms264	true	-929979734827582043	46	104	234	533	1539	300	فهل تجد اطعام ستين مسك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا يدل علي وجوب اطعام هذا العدد ومن قال بان الواجب اطعام ستين مسكينا فهذا الحديث عليه من وجهين احدهما انه اضاف الاطعام الذي هو مصدر اطعم الي ستين ولا يكون ذلك موجودا في حق من اطعم عشرين مسكينا ثلاثة ايام الثاني ان القول باجزاء ذلك عمل بعلة مستنبطة ت------------عود علي ظاهر النص بالابطال	264	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03183	false	-3108350954641147385	113	205	571	1065	1542	300	فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا والمسكين ماخوذ من السكون لان المعدم ساكن الحال عن امور الدنيا والمراد بالمسكين هنا اعم من الفقير لان كلا منهما حيث افرد يشمل الاخر وانما يفترقان عند اجتماعهما نحو انما الصدقات للفقراء والمساكين والخلاف في معناها حينءذ معروف قال ابن دقيق العيد قوله اطعام ستين مسكينا يدل علي وجوب اطعام هذا العدد لا---------------------------------------------------------------------نه اضاف الاطعام الذي هو مصدر اطعم الي ستين فلا يكون ذلك موجودا في حق من اطعم عشرين مسكينا ثلاثة ايام مثلا ومن اجاز ذلك فكانه ا------------ستنبط من النص معني يعود عليه--------- بالابطال	3183	5365446019048736136	179	304.0	144	584	30.650684356689453	31	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms275	true	-5006876068857657657	21	185	107	949	1530	300	عليه --------السلام----- لا تستطيع ذلك محمول علي انه يشق ذلك عليك علي الاقرب ويمكن ان يحمل ذلك علي الممتنع اما علي تقدير ان يبلغ من العمر ما يتعذر معه ذلك وعلمه النبي صلي الله عليه وسل----------م بطريق الرفق او في ذلك التزام لاوقات تقتضي العادة انه لا بد من وقوعها مع تعذر ذلك فيها ويحتمل ان يكون قوله لا تستطيع ذلك مع القيام ببقية المصالح المرعية شرعا المسالة الرابعة فيه دليل علي استحباب صيام ثل-------------------اثة ايام من كل شهر وعلته مذكورة في الحديث واختلف الناس في تعيينها من الشهر اختلافا في تعيين الاحب والافضل لا غير وليس في الحديث ما يدل علي شء من ذلك فاضربنا عن ذكره المسالة الخامسة قوله عليه السلام وذلك مثل صيام الدهر ماول عندهم علي انه مثل اصل صيام الدهر من غير تضعيف للحسنات فان ذلك التضعيف مرتب علي الفعل الحسي الواقع في الخارج والحامل علي هذا التاويل ان القواعد تقتضي ان المقدر لا يكون كالمحقق وان الاجور تتفاوت بحسب تفاوت المصالح او المشقة في الفعل فكيف يستوي من	275	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03249	false	5594397181061417181	49	152	250	778	1478	300	عليه الصلاة والسلام فانك لا تستطيع ذلك الذي قلته من صيام النهار وقيام الليل لحصول المشقة وان لم يتعذر الفعل او بان ت---------بلغ من العمر ما يتعذر معه ذلك و---------------علمه عليه الصلاة والسلام ب------------------------------------------------------------------------------------طريق ما او ---المراد لا تستطيع ذلك مع القيام ببقية المصالح الشرعية شرعا فصم وافطر بهمزة قطع وقم ونم ثم بين ما اجمل فقال وصم من الشهر ثلاثة ايام لم يع-----------------------------------------------ينها ثم علل وجه كونها ثلاثة بقوله فان الحسنة بعشر امثالها------------------------------------------------------------------------------- وذلك مثل صيام الدهر استشكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا من جهة ا-ن القواعد تقتضي ان المقدر لا يكون كالمحقق وان الاجور تتفاوت بحسب تفاوت المصالح او المشقة في الفعل فكيف يوازي من	3249	5365446019048736136	298	364.5	229	884	33.71040725708008	44	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms276	true	7420263134020413289	114	148	581	776	1580	300	الافعال متعارضة المصالح والمفاسد وليس كل ذلك معلوما لنا ولا مستحضرا واذا تعارضت المصالح والمفاسد فمقدار تاثير كل واحدة منها في الحث و--المنع غير محقق لنا فالطريق حينءذ ان يفوض الامر الي صاحب الشرع	276	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03250	false	948336564023891240	265	300	1288	1484	1484	300	الافعال متعارضة المصالح والمفاسد وليس كل ذلك معلوما لنا ولا مستحضرا واذا تعارضت المصالح والمفاسد فمقدار تاثير كل واحدة منها في الحث او المنع غير محقق لنا فالطريق حينءذ ان نفوض الامر الي صاحب الشرع-	3250	5365446019048736136	192	371.5	159	197	97.46192932128906	32	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms276	true	7420263134020413289	148	191	776	1015	1580	300	ويجري علي ما دل عليه ظاهر لفظ الشرع مع قوة الظاهر ها هنا واما زيادة العمل واقتضاء القاعدة لزيادة الاجر بسببه فيعارضه اقتضاء العادة والجبلة للتقصير في حقوق يعارضها الصوم الداءم ومقادير ذلك الفاءت مع--- مقادير ذلك الحاصل من الصوم غير معلوم- لنا	276	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03251	false	8771720952510490375	0	41	0	231	1512	300	ونجري علي ما دل عليه ظاهر---- الشرع من قوة الظاهر--- هنا واما زيادة العمل واقتضاء العا-دة لزيادة الاجر بسببه فيعارضه اقتضاء العادة والجبلة للتقصير في حقوق يعارضها الصوم الداءم ومقادير ذلك الفاءت مع ان مقادير---- الحاصل من الصوم غير معلومه لنا	3251	5365446019048736136	224	410.0	184	243	92.18106842041016	35	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms281	true	-4720967562849188983	23	71	120	386	1594	300	غير مخالف لما ثبت في اليقظة ففيه خلاف والاستناد الي الرءيا ها هنا في امر ثبت استحبابه مطلقا وهو طلب ليلة القدر وانما يرجح السبع الاواخر لسبب المراءي الدالة علي كونها في السبع الاواخر وهو استدلال علي امر وجودي لزمه استحباب شرعي مخصوص بالتاكيد بالنسبة الي هذه الليالي	281	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03310	false	-6678967489718009268	49	94	240	500	1566	300	غير مخالف لقاعدة الاستدلال والحاصل ان ا-لاستناد الي الرءي---ا هنا في امر ثبت استحبابه مطلقا وهو طلب ليلة القدر وانما ترجح السبع الاواخر بسبب الر--ءي الدالة علي كونها في السبع الاواخر وهو استدلال علي امر وجودي لزمه استحباب شرعي مخصوص بالتاكيد بالنسبة الي هذه الليالي	3310	5365446019048736136	232	430.0	190	266	87.21804809570312	36	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms282	true	4158041055171048087	7	32	41	180	1590	300	الاوسط--------- الاقوي فيه ان يقال الوسط بضم السين او -----فتحها واما الاوسط فكانه تسمية لمجموع تلك الليالي والايام وانما رجح الاول لان العشر اسم -لليالي	282	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03338	false	1412118287331048990	63	90	328	482	1630	300	الاوسط من رمضان الاقوي فيه ان يقال الوسط بضم السين والوسط بفتحها واما الاوسط فكانه تسمية لمجموع تلك الليالي والايام وانما رجح الاول لان العشر اسم الليالي	3338	5365446019048736136	136	248.0	112	154	88.31169128417969	21	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms285	true	3641975414756022004	105	160	526	790	1494	300	دليل علي التحرز مما يقع في الوهم نسبة الانسان اليه مما لا ينبغي وقد قال بعض العلماء انه لو وقع ببالهما شء لكفرا ولكن النبي صلي الله عليه وسلم اراد تعليم امته وهذا متاكد في حق العلماء ومن يقتدي بهم فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب ظن السوء بهم وان كان لهم فيه مخلص	285	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03336	false	-1407878136119051082	264	300	1349	1518	1518	300	دليل علي التحرز مما يقع في الوهم نسبة الانسان اليه مما لا ينبغي---------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا متاكد في حق العلماء ومن يقتدي بهم فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب ظن السوء بهم وان كان لهم فيه مخلص-	3336	5365446019048736136	169	324.0	134	264	64.01515197753906	36	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms290	true	6140943038542714850	263	300	1381	1581	1581	300	احد النسكين والتشاغل باعمالهما وقد كان شيخنا العلامة ابو محمد بن عبد السلام ---------يستشكل معرفة حقيقة الاحرام جدا ويبحث فيه كثيرا واذا قيل له انه النية اعترض عليه بان النية شرط في الحج الذي الاحرام ركنه وشرط-	290	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02555	false	7848359647688336961	0	34	0	195	1571	300	احد النسكين والتشاغل باعمالهما وقد كان شيخنا العلامة ا--------بن عبد السلام رحمه اللهيستشكل معرفة حقيقة الاحرام---- ويبحث فيه كثيرا واذا قيل--- انه النية اعترض عليه بان النية شرط في الحج الذي الاحرام ركنه وشرط	2555	5365446019048736136	185	335.0	153	210	88.0952377319336	31	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms291	true	6160049196845567368	0	26	0	131	1611	300	الشء غيره ويعترض علي انه التلبية بانها ليست بركن والاحرام ركن هذا او ما قرب منه وكان يحرم علي تعيين فعل تتعلق به النية في الابتداء	291	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02555	false	7848359647688336961	34	56	195	312	1571	300	الشء غيره ويعترض علي انه التلبية بانها ليست بركن والاحرام ركن هنا-------------- وكان يحوم علي تعيين فعل تتعلق به النية في الابتداء	2555	5365446019048736136	115	216.5	93	131	87.78626251220703	20	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms291	true	6160049196845567368	210	260	1092	1403	1611	300	والسر في ذلك وفي تحريم المخيط وغيره مما ذكر والله اعلم مخالفة العادة والخروج من المالوف لاشعار النفس بامرين احدهما الخروج عن الدنيا والتذكر للبس الاكفان عند نزع المخيط والثاني تنبيه النفس علي التلبس بهذه العبادة العظيمة بالخروج عن معتادها وذلك موجب للاقبال عليها والمحافظة علي قوانينها واركانها وشرو-طها وادابها	291	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02558	false	-1556803656627601405	175	218	884	1160	1580	300	والسر --------في تحريم المخيط وغيره مما ذكره---------- مخالفة العادة والخروج عن المالوف لاشعار النفس بامرين------- الخروج عن الدنيا والتذكر للبس الاكفان عند نزع المخيط و-------تنبيهها ----علي التلبس بهذه العبادة العظيمة بالخروج عن معتادها وذلك موجب للاقبال عليها والمحافظة علي قوانينها واركانها وشراءطها وادابها	2558	5365446019048736136	270	495.0	228	312	86.53845977783203	40	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms294	true	-5979218851540472734	226	291	1164	1511	1554	300	فتسافر حيث شاءت في كل الاسفار بلا زوج ولا محرم وخالفه بعض المتاخرين من الشافعية من حيث ان المراة مظنة الطمع فيها ومظنة الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي قاله المالكي تخصيص للعموم بالنظر الي المعني وقد اختار هذا الشافعي ان المراة تسافر في الامن ولا تحتاج الي احد بل تسير وحدها في جملة القافلة فتكون امنة---- وهذا مخالف لظاهر الحديث	294	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03064	false	8695912379318625331	154	257	806	1348	1583	300	فتسافر كيف شاءت في كل الاسفار بلا زوج ولا محرم و-تعقب بان الم--------------------------------راة مظنة الطمع فيها ومظنة الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة واجيب بانه ما لنا لاقطة لهذه الساقطة ولو وجد خرجت عن فرض المسالة لانها تكون حينءذ مشتهاة في الجملة وليس الكلام فيها انما الكلام فيمن لا تشتهي اصلا وراسا ولا نسلم ان من هي بهذه المثابة مظنة الطمع والميل اليها بوجه قال ابن دقيق العيد والذي قاله الباج-ي تخصيص العموم بالنظر الي المعني وقد اختار الش----افعي ان المراة تسافر في الامن ولا تحتاج ل---احد بل تسير وحدها في جملة القافلة وتكون امنة قال وهذا مخالف لظاهر الحديث	3064	5365446019048736136	290	533.0	233	583	49.74271011352539	47	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms294	true	-5979218851540472734	0	88	0	455	1554	300	قالوا يجوز ان تسافر------ مع رفقة مامونين الي الحج رجالا او نساء وفي سفرها مع امراة واحدة خلاف في مذهب الشافعي------------------------------------------------------------- وهذه المسالة تتعلق بالنصين اذا تعارضا وكان كل واحد منهما عاما من وجه خاصا من وجه بيانه ان قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا--------- يدخل تحته الرجال والنساء فيقتضي ذلك انه اذا وجدت الاستطاعة المتفق عليها ان يجب عليها الحج وقوله ---------عليه السلام لا يحل لامراة الحديث خاص بالنساء عام في الاسفار--------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قيل به واخرج عنه سفر الحج لقوله تعالي ولله	294	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03065	false	-3904027173832231316	188	300	1016	1608	1608	300	قالوا بالثاني جوزوا سفرها مع رفقة مامونين الي الحج رجالا او نساء كما مر وهو مذه----------------------ب الشافعية والمالكية والاول مذهب الحنفية والحنابلة قال الشيخ تقي الدين وهذه المسالة تتعلق بالنصين اذا تعارضا وكان كل----- منهما عاما من وجه خاصا من وجه ف-----ان قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران يدخل تحته الرجال والنساء فيقتضي ذلك انه اذا وجدت الاستطاعة المتفق عليها ان يجب عليها الحج وقوله صلي الله عليه وسل--م لا يحل لامراة الحديث خاص بالنساء عام في الاسفار فيدخل فيه الحج فمن اخرجه عنه خص الحديث بعموم الاية ومن ادخله فيه خص الاية بعموم الحديث فاذا قيل به واخرج عنه لفظ الحج لقوله تعالي ولله-	3065	5365446019048736136	389	684.0	311	627	62.041465759277344	69	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms294	true	-5979218851540472734	88	167	455	856	1554	300	علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال المخالف ن---عمل بقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت فتدخل المراة فيه ويخرج سفر الحج عن النهي فيقوم في كل واحد من النصين عموم وخصوص ويحتاج الي الترجيح من خارج---- وذكر بعض الظاهرية انه يذهب الي دليل من خارج وهو قوله عليه السلام لا تمنعوا اماء الله مساجد الله ولا يتجه ذلك فانه عام في المساجد فيمكن ان يخرج عنه المسجد الذي يحتاج الي السفر في الخروج اليه بحديث النهي	294	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03066	false	3769129674094960573	0	76	0	378	1531	300	علي الناس حج البيت ---------------------قال المخالف بل يعمل بقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت فتدخل المراة فيه ويخرج سفر الحج عن النهي فيقوم في كل واحد من النصين عموم وخصوص ويحتاج الي الترجيح من خارج قال وذكر بعض الظاهرية انه يذهب الي دليل من خارج وهو قوله عن--------- لا تمنعوا اماء الله مساجد الله ولا يتجه ذلك فانه عام في المساجد فيمكن ان يخرج عنه المسجد الذي يحتاج الي السفر في الخروج اليه بحديث النهي	3066	5365446019048736136	369	699.5	295	408	90.44117736816406	71	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms295	true	-1623070340346664901	130	226	668	1179	1547	300	-----عام في--- محرم النسب كابيه-------ا واخيها وبن اخيها وبن اختها وخالها وعمها ومحرم الرضاع ومحرم المصاهرة كابي زوجها و-بن زوجها واستثني بعضهم بن زوجها------------------- فقال يكره سفرها معه لغلبة الفساد في الناس بعد العصر الاول -لان كثيرا من الناس لا ينزل زوجة الاب في النفرة عنها منزلة محارم النسب والمراة فتنة الا فيما جبل الله عز وجل النفوس عليه من النفرة عن محارم النسب------------------- والحديث عام فان كانت هذه الكراهة للتحريم مع محرمية بن الزوج فهو مخالف لظاهر الحديث بعيد وان كانت كراهة --تنزيه للمعني المذكور فهو اقرب ---تشوفا الي المعني وقد فعلوا مثل ذلك في	295	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03065	false	-3904027173832231316	64	154	342	826	1608	300	ايضا عام فيشمل محرم النسب كابيها وابنها واخي---------------------------------ها ومحرم الرضاع ومحرم المصاهرة كابي زوجها وابن زوجها واستثني بعضهم وهو منقول عن مالك ابن الزوج فقال يكره سفرها معه لغلبة الفساد في الناس بعد العصر الاول ولان كثيرا من الناس لا ينزل زوجة الاب في النفرة عنها منزلة محارم النسب والمراة فتنة الا فيما جبل الله -------النفوس عليه من النفرة عن محارم النسب قال ابن دقيق العيد والحديث عام فان عني ب----الكراهة التحريم -------------------فهو مخالف لظاهر الحديث----- وان عني- كراهة التنزيه ---------------فهو اقرب واختلفوا هل- المحرم وما --ذكر معه شرط في	3065	5365446019048736136	390	628.0	312	571	68.30122375488281	60	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms296	true	1199392721642346322	118	177	663	927	1540	300	كعب بن عجرة ------------فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري اتجد شاة فقلت لا فقال -صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع	296	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02976	false	97701990940206434	0	60	0	275	1471	300	كعب بن عجرة رضي الله عنهفسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري -تجد شاة فقلت لا فقال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع	2976	5365446019048736136	262	498.5	204	277	94.5848388671875	56	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms298	true	-7631433774178685170	41	139	207	688	1516	300	ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله تعالي ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك قا--ل انا	298	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00424	false	4591552810383709548	206	300	1092	1563	1563	300	ايها الامير--- احدثك قولا قام به----- النبي صلي الله عليه وسلم-الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله و------لم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلمفيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال عمرو قال انا-	424	5365446019048736136	447	823.0	356	493	90.66937255859375	83	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms298	true	-7631433774178685170	16	157	90	772	1516	300	عن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي رضي الله عنه انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله تعالي ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ا---ن الله قد اذن لرسوله و------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك قا-----ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة الخربة	298	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03013	false	523272727914863345	70	202	352	1000	1470	300	عن ابي شريح---------------------- العدوي -------------انه قال لعمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلمل-لغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله و------لم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله صلي الله عليه وسلمولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة --خربة	3013	5365446019048736136	613	1139.5	486	708	86.58192443847656	120	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms298	true	-7631433774178685170	16	160	90	794	1516	300	عن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي رضي الله عنه انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله تعالي ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقولوا ا---ن الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال لك قا---------ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة----------------- الخربة بالخاء------------------------------------ المعج---------مة والراء	298	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06493	false	6533672846084346959	1	148	8	738	1558	300	عن ابي شريح---------------------- العدوي -------------انه قال لعمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم-الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله و------لم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلمفيها فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة قال ابو عبد الله الخربة البلية وبه قال حدثنا سعيد بن شرحبيل بالشين المعجمة المضمومة والراء	6493	5365446019048736136	631	1134.5	500	789	79.97465515136719	117	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms299	true	-4883250391078443378	61	159	313	807	1519	300	القتال بمكة قال حتي لو تحصن جماعة من الكفار فيها لم يجز لنا قتالهم فيها وحكي الماوردي ايضا ان------------------------- من خصاءص الحرم ان لا يحارب اهله -ان بغوا علي اهل العدل فقد قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل قال وقال --جمهور الفقهاء يقاتلون علي البغي-- اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال لان قتال البغاة من حقوق الله تعالي التي لا يجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها وقيل ان -----هذا الذي نقله عن جمهور الفقهاء نص عليه الشافعي في كتاب اختلاف الحديث من كتب	299	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03022	false	6130706432460811211	200	286	1068	1510	1577	300	القتال بمكة قال------------------------------------------------------------- المارودي فيما نقله عنه النووي في شرح مسلم من خصاءص الحرم ان لا يحارب اهله فان بغوا علي اهل العدل فقد قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العد----ل وقال الجمهور-------- يقاتلون علي --بغيهم اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال لان قتال البغاة من حقوق الله تعالي التي لا يجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها -قال النووي وهذا الاخير هو الصواب و---------نص عليه الشافعي في الام وقال القفال في شرح --	3022	5365446019048736136	362	609.5	288	529	68.43099975585938	63	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms300	true	-1973507375696102981	220	276	1153	1438	1562	300	هذا الكلام من باب خطاب التهييج فان مقتضاه ان استحلال هذا المنهي عنه لا يليق بمن يءمن بالله واليوم الاخر بل ينافيه -هذا هو المقتضي لذكر هذا الوصف----------------------------------------- ولو قيل لا يحل لاحد مطلقا لم يحصل ب-ه الغرض وخطاب التهييج معلوم عند علماء البيان ومنه قوله تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين-------- الي غير ذلك	300	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03015	false	-2005735122216728728	59	123	326	662	1539	300	هذا الكلام من باب خطاب التهييج وان مقتضاه ان استحلال هذا المنهي عنه لا يليق بمن يءمن بالله واليوم الاخر بل ينافيه فهذا هو المقتضي لذكر هذا الوصف لا ان الكفار ليسوا مخاطبين بفروع الشريعة ولو قيل لا يحل لاحد مطلقا لم يحصل منه الغرض وخطاب التهييج معلوم عند علماء البيان ومنه قوله تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الماءدة الي غير ذلك	3015	5365446019048736136	283	536.0	227	336	84.22618865966797	51	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms301	true	-3167518768784945703	155	248	786	1245	1499	300	عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح --مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق الله السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم و-بيوتهم فقا---ل الا الاذخر	301	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03020	false	6652827530586248567	172	258	860	1294	1492	300	عباس رضي الله عنهما-قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم-يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا ف----------------ان هذا --بلد حرم ا-لله يوم خلق----- السم-وات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال قال الا الاذخر	3020	5365446019048736136	410	760.5	328	465	88.17204284667969	76	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms301	true	-3167518768784945703	155	248	786	1245	1499	300	عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق الله السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم و-بيوتهم فقال الا الاذخر	301	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05041	false	4361795561941934384	1	91	4	455	1501	300	عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق----- السم-وات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قا-ل الا الاذخر	5041	5365446019048736136	448	872.0	358	460	97.39130401611328	89	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms308	true	-7660617433266077960	33	83	177	425	1522	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت--- واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين	308	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02676	false	-8704136637439193084	178	227	926	1168	1543	300	عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه --قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-البيت هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم------ فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين	2676	5365446019048736136	221	403.0	175	251	88.04780578613281	41	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms311	true	2097937601102829552	200	257	1052	1327	1564	300	ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال سالت -بن عباس ع--------------ن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيه- جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناس- كرهوها فنمت فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فاتيت -بن عباس --------------فحدثته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم	311	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02794	false	4389624027267439144	103	160	531	818	1538	300	ابو جمرة --------------------قال سالت ابن عباس رضي الله عنهماعن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها فنمت فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فاتيت ابن عباس رضي الله عنهمافحدثته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم	2794	5365446019048736136	253	452.0	200	307	82.4104232788086	46	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms312	true	-4480933316151132775	118	300	609	1476	1476	300	عن عبد الله ----بن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه-	312	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02800	false	7998279066547867603	27	193	124	935	1471	300	بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما-قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع----- النبي صلي الله عليه وسلم------بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي----------- ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلممكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل --لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح-----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه	2800	5365446019048736136	777	1430.0	616	887	87.59864807128906	154	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms312	true	-4480933316151132775	237	300	1180	1476	1476	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم------- الركن---------------- اول شء------------- ثم خب----------------------------------------- ثلاثة اطواف من السبع ومشي ---------------اربعة و--------------ركع حين قض----ي طوافه بالبيت----- عند المقا-------------م ركعتين ثم ------------------انصرف فاتي-------- الصفا وطاف------- بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه----------------------------------------------------------------------------- ونحر هديه------------------------- يوم النحر و------------------------------------------------------------افاض فطاف بالبيت------------- ثم حل-------------------- من كل شء حرم منه-	312	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02803	false	-2318919358765761954	81	208	412	1054	1499	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلمح-ين قدم مكة واستلم اي مسح الركن الاسود حال كونه اول شء اي مبدوءا به ثم خب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الموحدة اي رمل ثلاثة -طواف--------- ومشي اربعا ولابي ذر اربعة اي من الاطواف فركع حين قضي ادي طوافه بالبيت سبعا عند المقام مقام ابراهيم ركعتين للطواف ثم سلم منهما فانصرف فاتي عقب ذلك الصفا بالقصر فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه بالوقوف بعرفات ورمي الجمرات ولم يقل وعمرته لدخولها في الحج او لانه كان مفردا ونحر هديه الذي ساقه معه من المدينة يوم النحر وافاض اي دفع نفسه او راحلته بعد الاتيان بما ذكر الي المسجد الحرام فطاف بالبيت طواف الافاضة ثم حل عليه الصلاة والسلام من كل شء حرم منه	2803	5365446019048736136	273	371.5	215	653	41.807044982910156	40	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms314	true	8007128498690915882	31	229	170	1111	1462	300	عن عبد الله ----بن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	314	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02800	false	7998279066547867603	27	208	124	1007	1471	300	بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما-قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع----- النبي صلي الله عليه وسلم------بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي----------- ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلممكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل --لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح-----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهدي وساق الهدي من الناس	2800	5365446019048736136	850	1576.0	673	960	88.54166412353516	171	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms314	true	8007128498690915882	150	229	741	1111	1462	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم------- الركن---------------- اول شء------------- ثم خب----------------------------------------- ثلاثة اطواف من السبع ومشي ---------------اربعة و--------------ركع حين قض----ي طوافه بالبيت----- عند المقا-------------م ركعتين ثم ------------------انصرف فاتي-------- الصفا وطاف------- بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه----------------------------------------------------------------------------- ونحر هديه------------------------- يوم النحر و------------------------------------------------------------افاض فطاف بالبيت------------- ثم حل-------------------- من كل شء حرم منه--------------------------- وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------من اهدي-------------------------------- وساق الهدي من الناس	314	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02803	false	-2318919358765761954	81	245	412	1224	1499	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلمح-ين قدم مكة واستلم اي مسح الركن الاسود حال كونه اول شء اي مبدوءا به ثم خب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الموحدة اي رمل ثلاثة -طواف--------- ومشي اربعا ولابي ذر اربعة اي من الاطواف فركع حين قضي ادي طوافه بالبيت سبعا عند المقام مقام ابراهيم ركعتين للطواف ثم سلم منهما فانصرف فاتي عقب ذلك الصفا بالقصر فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه بالوقوف بعرفات ورمي الجمرات ولم يقل وعمرته لدخولها في الحج او لانه كان مفردا ونحر هديه الذي ساقه معه من المدينة يوم النحر وافاض اي دفع نفسه او راحلته بعد الاتيان بما ذكر الي المسجد الحرام فطاف بالبيت طواف الافاضة ثم حل عليه الصلاة والسلام من كل شء حرم منه اي حصل له الحل قال ابن عمر وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مثل فعله فما مصدرية وفاعل فعل قوله من اهدي ممن كان معه عليه الصلاة والسلام وساق الهدي من الناس	2803	5365446019048736136	347	471.0	272	823	42.162818908691406	54	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms315	true	-8661947308653364751	21	219	117	1058	1455	300	عن عبد الله ----بن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	315	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02800	false	7998279066547867603	27	208	124	1007	1471	300	بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما-قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع----- النبي صلي الله عليه وسلم------بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي----------- ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلممكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل --لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح-----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهدي وساق الهدي من الناس	2800	5365446019048736136	850	1576.0	673	960	88.54166412353516	171	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms315	true	-8661947308653364751	140	221	688	1068	1455	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم------- الركن---------------- اول شء------------- ثم خب----------------------------------------- ثلاثة اطواف من السبع ومشي ---------------اربعة و--------------ركع حين قض----ي طوافه بالبيت----- عند المقا-------------م ركعتين ثم ------------------انصرف فاتي-------- الصفا وطاف------- بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه----------------------------------------------------------------------------- ونحر هديه------------------------- يوم النحر و------------------------------------------------------------افاض فطاف بالبيت------------- ثم حل-------------------- من كل شء حرم منه--------------------------- وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------من اهدي-------------------------------- وساق الهدي من الناس وقوله فمن	315	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02803	false	-2318919358765761954	81	246	412	1228	1499	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلمح-ين قدم مكة واستلم اي مسح الركن الاسود حال كونه اول شء اي مبدوءا به ثم خب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الموحدة اي رمل ثلاثة -طواف--------- ومشي اربعا ولابي ذر اربعة اي من الاطواف فركع حين قضي ادي طوافه بالبيت سبعا عند المقام مقام ابراهيم ركعتين للطواف ثم سلم منهما فانصرف فاتي عقب ذلك الصفا بالقصر فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه بالوقوف بعرفات ورمي الجمرات ولم يقل وعمرته لدخولها في الحج او لانه كان مفردا ونحر هديه الذي ساقه معه من المدينة يوم النحر وافاض اي دفع نفسه او راحلته بعد الاتيان بما ذكر الي المسجد الحرام فطاف بالبيت طواف الافاضة ثم حل عليه الصلاة والسلام من كل شء حرم منه اي حصل له الحل قال ابن عمر وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مثل فعله فما مصدرية وفاعل فعل قوله من اهدي ممن كان معه عليه الصلاة والسلام وساق الهدي من الناس ومن ------	2803	5365446019048736136	348	471.5	273	833	41.776710510253906	54	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms316	true	6222110775123006972	0	185	0	884	1451	300	الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	316	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02800	false	7998279066547867603	40	208	184	1007	1471	300	الله عليه وسلم-في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع----- النبي صلي الله عليه وسلم------بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي----------- ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلممكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل --لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح-----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهدي وساق الهدي من الناس	2800	5365446019048736136	796	1478.5	630	899	88.5428237915039	160	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms316	true	6222110775123006972	106	185	514	884	1451	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم------- الركن---------------- اول شء------------- ثم خب----------------------------------------- ثلاثة اطواف من السبع ومشي ---------------اربعة و--------------ركع حين قض----ي طوافه بالبيت----- عند المقا-------------م ركعتين ثم ------------------انصرف فاتي-------- الصفا وطاف------- بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه----------------------------------------------------------------------------- ونحر هديه------------------------- يوم النحر و------------------------------------------------------------افاض فطاف بالبيت------------- ثم حل-------------------- من كل شء حرم منه--------------------------- وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------من اهدي-------------------------------- وساق الهدي من الناس	316	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02803	false	-2318919358765761954	81	245	412	1224	1499	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلمح-ين قدم مكة واستلم اي مسح الركن الاسود حال كونه اول شء اي مبدوءا به ثم خب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الموحدة اي رمل ثلاثة -طواف--------- ومشي اربعا ولابي ذر اربعة اي من الاطواف فركع حين قضي ادي طوافه بالبيت سبعا عند المقام مقام ابراهيم ركعتين للطواف ثم سلم منهما فانصرف فاتي عقب ذلك الصفا بالقصر فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه بالوقوف بعرفات ورمي الجمرات ولم يقل وعمرته لدخولها في الحج او لانه كان مفردا ونحر هديه الذي ساقه معه من المدينة يوم النحر وافاض اي دفع نفسه او راحلته بعد الاتيان بما ذكر الي المسجد الحرام فطاف بالبيت طواف الافاضة ثم حل عليه الصلاة والسلام من كل شء حرم منه اي حصل له الحل قال ابن عمر وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مثل فعله فما مصدرية وفاعل فعل قوله من اهدي ممن كان معه عليه الصلاة والسلام وساق الهدي من الناس	2803	5365446019048736136	347	471.0	272	823	42.162818908691406	54	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms317	true	-1895095665515473970	35	233	187	1128	1456	300	عن عبد الله ----بن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	317	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02800	false	7998279066547867603	27	208	124	1007	1471	300	بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما-قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع----- النبي صلي الله عليه وسلم------بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي----------- ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلممكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل --لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح-----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهدي وساق الهدي من الناس	2800	5365446019048736136	850	1576.0	673	960	88.54166412353516	171	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms317	true	-1895095665515473970	154	233	758	1128	1456	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم------- الركن---------------- اول شء------------- ثم خب----------------------------------------- ثلاثة اطواف من السبع ومشي ---------------اربعة و--------------ركع حين قض----ي طوافه بالبيت----- عند المقا-------------م ركعتين ثم ------------------انصرف فاتي-------- الصفا وطاف------- بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه----------------------------------------------------------------------------- ونحر هديه------------------------- يوم النحر و------------------------------------------------------------افاض فطاف بالبيت------------- ثم حل-------------------- من كل شء حرم منه--------------------------- وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------من اهدي-------------------------------- وساق الهدي من الناس	317	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02803	false	-2318919358765761954	81	245	412	1224	1499	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلمح-ين قدم مكة واستلم اي مسح الركن الاسود حال كونه اول شء اي مبدوءا به ثم خب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الموحدة اي رمل ثلاثة -طواف--------- ومشي اربعا ولابي ذر اربعة اي من الاطواف فركع حين قضي ادي طوافه بالبيت سبعا عند المقام مقام ابراهيم ركعتين للطواف ثم سلم منهما فانصرف فاتي عقب ذلك الصفا بالقصر فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه بالوقوف بعرفات ورمي الجمرات ولم يقل وعمرته لدخولها في الحج او لانه كان مفردا ونحر هديه الذي ساقه معه من المدينة يوم النحر وافاض اي دفع نفسه او راحلته بعد الاتيان بما ذكر الي المسجد الحرام فطاف بالبيت طواف الافاضة ثم حل عليه الصلاة والسلام من كل شء حرم منه اي حصل له الحل قال ابن عمر وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مثل فعله فما مصدرية وفاعل فعل قوله من اهدي ممن كان معه عليه الصلاة والسلام وساق الهدي من الناس	2803	5365446019048736136	347	471.0	272	823	42.162818908691406	54	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms318	true	-8302411687224739262	0	167	0	793	1446	300	الله صلي الله عليه وسلم واهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	318	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02800	false	7998279066547867603	57	208	274	1007	1471	300	الله صلي الله عليه وسلم-فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع----- النبي صلي الله عليه وسلم------بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي----------- ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلممكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل --لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح-----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهدي وساق الهدي من الناس	2800	5365446019048736136	706	1303.5	557	808	87.37623596191406	142	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms318	true	-8302411687224739262	88	167	423	793	1446	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم------- الركن---------------- اول شء------------- ثم خب----------------------------------------- ثلاثة اطواف من السبع ومشي ---------------اربعة و--------------ركع حين قض----ي طوافه بالبيت----- عند المقا-------------م ركعتين ثم ------------------انصرف فاتي-------- الصفا وطاف------- بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه----------------------------------------------------------------------------- ونحر هديه------------------------- يوم النحر و------------------------------------------------------------افاض فطاف بالبيت------------- ثم حل-------------------- من كل شء حرم منه--------------------------- وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------من اهدي-------------------------------- وساق الهدي من الناس	318	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02803	false	-2318919358765761954	81	245	412	1224	1499	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلمح-ين قدم مكة واستلم اي مسح الركن الاسود حال كونه اول شء اي مبدوءا به ثم خب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الموحدة اي رمل ثلاثة -طواف--------- ومشي اربعا ولابي ذر اربعة اي من الاطواف فركع حين قضي ادي طوافه بالبيت سبعا عند المقام مقام ابراهيم ركعتين للطواف ثم سلم منهما فانصرف فاتي عقب ذلك الصفا بالقصر فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه بالوقوف بعرفات ورمي الجمرات ولم يقل وعمرته لدخولها في الحج او لانه كان مفردا ونحر هديه الذي ساقه معه من المدينة يوم النحر وافاض اي دفع نفسه او راحلته بعد الاتيان بما ذكر الي المسجد الحرام فطاف بالبيت طواف الافاضة ثم حل عليه الصلاة والسلام من كل شء حرم منه اي حصل له الحل قال ابن عمر وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مثل فعله فما مصدرية وفاعل فعل قوله من اهدي ممن كان معه عليه الصلاة والسلام وساق الهدي من الناس	2803	5365446019048736136	347	471.0	272	823	42.162818908691406	54	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms319	true	2659592936032831766	227	266	1153	1339	1500	300	عن عمران بن حصين قا--------------ل انزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمها ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه عمر	319	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06770	false	2632095966004028949	191	231	968	1158	1505	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنهماقال انزلت اية المتعة في كتاب الله------ ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه- ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال محمد--- يقال انه عمر	6770	5365446019048736136	170	310.0	132	200	85.0	35	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms320	true	9045428992847277738	109	148	564	750	1508	300	عن عمران بن حصين قا--------------ل انزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمها ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه عمر	320	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06770	false	2632095966004028949	191	231	968	1158	1505	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنهماقال انزلت اية المتعة في كتاب الله------ ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه- ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال محمد--- يقال انه عمر	6770	5365446019048736136	170	310.0	132	200	85.0	35	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms322	true	-8545694516275620471	255	280	1308	1425	1530	300	عن زياد بن جبير قال رايت -بن عمر --------------اتي علي رجل قد اناخ بدنته فنحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم	322	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02826	false	3277996177557112636	234	261	1262	1393	1582	300	عن زياد بن جبير قال رايت ابن عمر رضي الله عنهمااتي علي رجل قد اناخ بدنته ينحرها -قال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم	2826	5365446019048736136	115	207.5	90	132	87.1212158203125	21	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms323	true	-245761816843883599	43	150	220	738	1529	300	عن عبد الله بن حنين-------- ان عبد الله بن ع--باس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال--------- بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل راسه قال--- فارسلني بن عب-----------اس الي ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني ---------اليك بن --عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه	323	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03033	false	-7860699693127905170	54	163	258	798	1522	300	بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري------------- فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته صلي الله عليه	3033	5365446019048736136	477	882.5	378	562	84.87544250488281	91	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms323	true	-245761816843883599	76	161	381	796	1529	300	الانصاري رضي الله عنه فوجدته يغتسل بين القرنين ----------------------------------------------------------------------------------------وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني ---------اليك بن --عباس------------------------- يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم---------------------------------------------------------------------------------------- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب------------ فطاطا----------------------------ه حتي بدا------------------- لي راسه ثم قال لانسان------- يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه--------- فاقبل بهما وادبر ثم قال--------------------------------------------------- هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يغتسل وفي رواية فق----------------------------------------------------------------------ال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	323	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03034	false	1382412549048253831	3	189	12	937	1508	300	الانصاري رضي الله عنه-فوجدته يغتسل بين القرنين اي بين قرني البءر وهما جانبا البناء الذي علي راس البءر يجعل عليهما خشبة تعلق بها البكرة وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس باثبات ال اسالك ولابي ذر يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يغسل راسه وهو محرم لم يقل عبد الله بن حنين هل كان يغسل راسه ليوافق اختلافهما بل سال عن الكيفية لاحتمال ان يكون لما راه يغتسل وهو محرم فهم من ذلك الجواب ثم احب ان لا يرجع الا بفاءدة اخري فساله عن الكيفية قاله في فتح الباري فوضع ابو ايوب يده علي الثوب الذي ستر به فطاطاه اي خفض الثوب وازاله عن راسه حتي بدا لي بغير همز اي ظهر لي راسه ثم قال لانسان لم يسم يصب عليه----------- فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه بالتثنية فاقبل بهما وادبر فيه جواز ذلك شعر المحرم بيده اذا امن تناثره وقال ابو ايوب هكذا رايته صلي الله عليه وسلميفعل فيه الجواب والبيان بالفعل وهو ابلغ من القول وزاد ابن عيينة فرجعت اليهما فاخبرتهما فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	3034	5365446019048736136	377	588.0	301	938	40.191898345947266	68	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms324	true	4255733491776790485	0	62	0	290	1469	300	عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك بن -----------عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه	324	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03033	false	-7860699693127905170	102	163	506	798	1522	300	عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته صلي الله عليه	3033	5365446019048736136	276	526.5	218	301	91.69435119628906	57	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms324	true	4255733491776790485	27	73	125	348	1469	300	فوضع ابو ايوب يده علي الثوب------------ فطاطا----------------------------ه حتي بدا------------------- لي راسه ثم قال لانسان------- يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه--------- فاقبل بهما وادبر ثم قال--------------------------------------------------- هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يغتسل وفي رواية---------------------------------------------------------------------- فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	324	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03034	false	1382412549048253831	107	189	529	937	1508	300	فوضع ابو ايوب يده علي الثوب الذي ستر به فطاطاه اي خفض الثوب وازاله عن راسه حتي بدا لي بغير همز اي ظهر لي راسه ثم قال لانسان لم يسم يصب عليه----------- فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه بالتثنية فاقبل بهما وادبر فيه جواز ذلك شعر المحرم بيده اذا امن تناثره وقال ابو ايوب هكذا رايته صلي الله عليه وسلميفعل فيه الجواب والبيان بالفعل وهو ابلغ من القول وزاد ابن عيينة فرجعت اليهما فاخبرتهما فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	3034	5365446019048736136	192	288.5	152	419	45.823387145996094	34	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms325	true	-1155940038712662516	127	225	651	1136	1524	300	حجة الحديث الاول--------- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم-- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال-------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة	325	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02743	false	-1923871350649766489	207	300	1069	1551	1551	300	حدثنا حبيب المعلم عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال اهل النبي صلي الله عليه وسلمهو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وقدم علي -------------من اليمن ومعه هديفقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم-اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-	2743	5365446019048736136	449	838.5	361	504	89.0873031616211	87	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms325	true	-1155940038712662516	226	262	1142	1326	1524	300	المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج قوله اهل	325	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02744	false	3580474016426878267	3	39	19	202	1511	300	المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج -وبه قال	2744	5365446019048736136	178	337.0	142	185	96.21621704101562	31	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms325	true	-1155940038712662516	131	266	671	1346	1524	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال----------- اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ي-نطلقون بحج وعمرة----- وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بع-------------------------------د ال--حج قوله اهل النبي صلي الله عليه	325	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02928	false	-3528110479563451299	50	190	256	970	1521	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهم------اان النبي صلي الله عليه وسلماهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وكان علي قدم ---------من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلماذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون بع----مرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة وان سراقة بن مالك بن جعشم لقي النبي صلي الله عليه	2928	5365446019048736136	598	1040.5	475	755	79.2052993774414	105	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms325	true	-1155940038712662516	0	26	0	122	1524	300	لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه	325	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03033	false	-7860699693127905170	139	163	684	798	1522	300	لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته صلي الله عليه	3033	5365446019048736136	113	212.0	89	122	92.6229476928711	24	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms325	true	-1155940038712662516	0	37	0	180	1524	300	لي راسه ثم قال لانسان------- يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه--------- فاقبل بهما وادبر ثم قال--------------------------------------------------- هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يغتسل وفي رواية---------------------------------------------------------------------- فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	325	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03034	false	1382412549048253831	130	189	631	937	1508	300	لي راسه ثم قال لانسان لم يسم يصب عليه----------- فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه بالتثنية فاقبل بهما وادبر فيه جواز ذلك شعر المحرم بيده اذا امن تناثره وقال ابو ايوب هكذا رايته صلي الله عليه وسلميفعل فيه الجواب والبيان بالفعل وهو ابلغ من القول وزاد ابن عيينة فرجعت اليهما فاخبرتهما فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	3034	5365446019048736136	149	225.0	118	317	47.00315475463867	28	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms326	true	-4068836026060015412	122	217	612	1080	1498	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم-- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال-------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة	326	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02743	false	-1923871350649766489	212	300	1095	1551	1551	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال اهل النبي صلي الله عليه وسلمهو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وقدم علي -------------من اليمن ومعه هديفقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم-اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-	2743	5365446019048736136	440	837.5	354	478	92.05020904541016	87	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms326	true	-4068836026060015412	218	252	1086	1261	1498	300	المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	326	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02744	false	3580474016426878267	3	37	19	194	1511	300	المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	2744	5365446019048736136	173	335.0	139	176	98.29545593261719	31	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms326	true	-4068836026060015412	123	252	615	1261	1498	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال----------- اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ي-نطلقون بحج وعمر-----ة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	326	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02928	false	-3528110479563451299	50	176	256	908	1521	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهم------اان النبي صلي الله عليه وسلماهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وكان علي قدم ---------من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلماذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون بع----مرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	2928	5365446019048736136	580	1021.0	462	693	83.69408416748047	103	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms327	true	-790858238177301736	75	170	384	852	1542	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم-- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال-------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة	327	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02743	false	-1923871350649766489	212	300	1095	1551	1551	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال اهل النبي صلي الله عليه وسلمهو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وقدم علي -------------من اليمن ومعه هديفقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم-اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-	2743	5365446019048736136	440	837.5	354	478	92.05020904541016	87	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms327	true	-790858238177301736	171	205	858	1033	1542	300	المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	327	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02744	false	3580474016426878267	3	37	19	194	1511	300	المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	2744	5365446019048736136	173	335.0	139	176	98.29545593261719	31	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms327	true	-790858238177301736	76	205	387	1033	1542	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال----------- اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ي-نطلقون بحج وعمر-----ة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	327	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02928	false	-3528110479563451299	50	176	256	908	1521	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهم------اان النبي صلي الله عليه وسلماهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وكان علي قدم ---------من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلماذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون بع----مرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	2928	5365446019048736136	580	1021.0	462	693	83.69408416748047	103	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms328	true	7325381277536319753	0	84	0	419	1464	300	صلي الله عليه وسلم-- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ف--------قال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة	328	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02743	false	-1923871350649766489	222	300	1143	1551	1551	300	صلي الله عليه وسلمهو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وقدم علي -------------من اليمن ومعه هديفقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم-اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-	2743	5365446019048736136	395	746.5	319	429	92.07459259033203	76	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms328	true	7325381277536319753	85	119	425	600	1464	300	المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	328	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02744	false	3580474016426878267	3	37	19	194	1511	300	المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	2744	5365446019048736136	173	335.0	139	176	98.29545593261719	31	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms328	true	7325381277536319753	142	223	717	1098	1464	300	وان كان قد ورد فيها ما يقتضي خلاف ذلك وهو قوله صلي الله عليه وسلم فان--------------------------------------------- لو تفتح عمل الشيطان وقد قيل في الجمع بينهما ان كراهتها في استعمالها في التلهف علي امور الدنيا اما طلبا كما يقال لو فعلت كذا حصل لي كذا واما هربا كقوله لو كان كذا -لما وقع لي كذا وكذا لما في ذلك من صورة عدم التوكل في نسبة الافعال الي---- القضاء والقدر واما اذا استعملت في تمني القربات كما جاء في هذا الحديث فلا كراهة	328	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02746	false	4645179504929099012	186	259	943	1300	1518	300	فان قلت قد ورد عن----------------------------ه صلي الله عليه وسلمما يقتضي كراهة قول لو حيث قال عليه الصلاة والسلام لو تفتح عمل الشيطان اجيب بان المكروه ا---------------------ستعمالها في التلهف علي امور الدنيا اما طلبا كقوله--- لو فعلت كذا حصل لي كذا واما هربا كقوله لو كان كذا وكذا لما بي كذا وكذا لما في ذلك من صورة عدم التوكل و--نسبة الافعال الي غير القضاء والقدر -اما--------------- تمني القربات كما---- في هذا الحديث فلا كراهة	2746	5365446019048736136	269	443.0	208	431	62.412994384765625	50	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms328	true	7325381277536319753	0	125	0	628	1464	300	صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ف-----------قال اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ي-نطلقون بحج وعمرة----- وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بع-----------------------------------------------د الحج وقوله صلي الله عليه وسلم لو	328	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02928	false	-3528110479563451299	58	191	296	978	1521	300	صلي الله عليه وسلماهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وكان علي قدم ---------من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلماذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون بع----مرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة وان سراقة بن مالك بن جعشم لقي ال-----نبي صلي الله عليه وسلموهو	2928	5365446019048736136	562	975.5	448	722	77.8393325805664	98	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms329	true	7132588330982593882	175	270	894	1362	1513	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم-- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال-------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة	329	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02743	false	-1923871350649766489	212	300	1095	1551	1551	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال اهل النبي صلي الله عليه وسلمهو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وقدم علي -------------من اليمن ومعه هديفقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم-اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-	2743	5365446019048736136	440	837.5	354	478	92.05020904541016	87	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms329	true	7132588330982593882	271	300	1368	1513	1513	300	المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها-	329	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02744	false	3580474016426878267	3	32	19	165	1511	300	المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها	2744	5365446019048736136	143	270.0	115	147	97.2789077758789	25	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms329	true	7132588330982593882	176	300	897	1513	1513	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال----------- اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ي-نطلقون بحج وعمر-----ة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها-	329	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02928	false	-3528110479563451299	50	171	256	879	1521	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهم------اان النبي صلي الله عليه وسلماهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وكان علي قدم ---------من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلماذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون بع----مرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها	2928	5365446019048736136	550	956.0	438	664	82.8313217163086	97	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms330	true	629577398728937279	64	159	336	804	1521	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم-- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال-------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة	330	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02743	false	-1923871350649766489	212	300	1095	1551	1551	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال اهل النبي صلي الله عليه وسلمهو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وقدم علي -------------من اليمن ومعه هديفقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم-اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-	2743	5365446019048736136	440	837.5	354	478	92.05020904541016	87	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms330	true	629577398728937279	160	194	810	985	1521	300	المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	330	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02744	false	3580474016426878267	3	37	19	194	1511	300	المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	2744	5365446019048736136	173	335.0	139	176	98.29545593261719	31	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms330	true	629577398728937279	65	194	339	985	1521	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال----------- اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ي-نطلقون بحج وعمر-----ة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	330	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02928	false	-3528110479563451299	50	176	256	908	1521	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهم------اان النبي صلي الله عليه وسلماهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وكان علي قدم ---------من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلماذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون بع----مرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	2928	5365446019048736136	580	1021.0	462	693	83.69408416748047	103	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms331	true	3166478870811033676	166	261	866	1334	1536	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم-- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال-------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة	331	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02743	false	-1923871350649766489	212	300	1095	1551	1551	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال اهل النبي صلي الله عليه وسلمهو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وقدم علي -------------من اليمن ومعه هديفقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم-اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-	2743	5365446019048736136	440	837.5	354	478	92.05020904541016	87	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms331	true	3166478870811033676	262	296	1340	1515	1536	300	المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	331	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02744	false	3580474016426878267	3	37	19	194	1511	300	المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	2744	5365446019048736136	173	335.0	139	176	98.29545593261719	31	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms331	true	3166478870811033676	167	296	869	1515	1536	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال----------- اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ي-نطلقون بحج وعمر-----ة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	331	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02928	false	-3528110479563451299	50	176	256	908	1521	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهم------اان النبي صلي الله عليه وسلماهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وكان علي قدم ---------من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلماذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون بع----مرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	2928	5365446019048736136	580	1021.0	462	693	83.69408416748047	103	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms333	true	3552708726684370388	116	175	624	884	1538	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	333	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02856	false	-444812419005088921	27	82	137	382	1455	300	عن عبد الله بن عمرو-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	2856	5365446019048736136	243	467.5	188	260	93.46154022216797	55	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms336	true	-140954030529039274	32	69	160	341	1510	300	السادس عن----- عبد الرحمن بن يزيد النخعي انه حج مع -بن مسعود ------------فراه -رمي الجمرة الكبري------------ بسبع حصيات ف------------------------جعل البيت -------عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة--------- صلي الله عليه	336	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02881	false	4098898916044993806	0	49	0	252	1539	300	النخعي عن خاله عبد الرحمن بن يزيد النخعي انه حج مع ابن مسعود رضي الله عنهفراه يرمي الجمرة الكبري جمرة العقبة بسبع حصيات فجعل بالفاء ولابي الوقت وجعل البيت الحرام عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة اي النبي صلي الله عليه	2881	5365446019048736136	177	292.0	140	252	70.23809814453125	28	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms337	true	-579871396289010581	178	266	916	1391	1555	300	المحدثين حتي لا يكاد يعرف غيره ان اخر اللفظتين الف التانيث المقصورة من غير تنوين وقال بعضهم عقرا حلقا بالتنوين لانه يشعر ان الموضع موضع دعاء فاجراه مجري كلام العرب في الدعاء بالفاظ المصادر فانها منونة كقولهم سقيا ورعيا وجدعا وكيا وراي ان عقري بالف التانيث نعت لا دعاء والذي ذكره المحدثون صحيح ايضا ومنها ما تقتضيه هاتان اللفظتان فقيل عقري بمعن--------------------------------------------------ي عقرها الله وقيل عقر قومها وقيل جعلها عاقرا لا تلد واما حلقي فاما بمعني حلق شعرها او بمعني اصابها وجع في حلقها او بمعني تحلق قومها	337	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02601	false	3346089837129401888	203	232	1093	1239	1598	300	المحدثون حتي لا يكاد يعرف غيره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه خمسة اوجه اولها انهما وصفان لمءنث بوزن فعلي اي عقرها الله في جسدها وحلقها ا------------------------------------------------------------ي اصابها وجع في حلقها او -------حلق شعرها	2601	5365446019048736136	76	-65.0	58	525	14.476190567016602	12	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms337	true	-579871396289010581	34	85	184	437	1555	300	الثامن عن عاءشة رضي الله عنها قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال احابستنا هي قالوا يا رسول الله انها قد افاضت يوم النحر قال اخرجوا	337	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02853	false	-8667553602645713442	28	74	144	385	1552	300	الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها-قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم-منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال -حابستنا هي قالوا يا رسول الله-------- افاضت يوم النحر قال اخرجوا	2853	5365446019048736136	238	444.5	192	253	94.0711441040039	46	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms341	true	-8631954471545666974	38	136	201	691	1532	300	عن ابي قتادة الانصاري----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة فلم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	341	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02995	false	-5834384985920150624	63	198	319	994	1533	300	بن ابي قتادة ان اباه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة -لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلمقالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال ا----------------------------------------------------منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	2995	5365446019048736136	423	790.0	337	729	58.02469253540039	81	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms342	true	-712233752777198514	190	227	948	1121	1499	300	عن الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدي الي النبي- صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهي قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	342	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03000	false	-5790795156270149159	233	266	1182	1342	1507	300	عن الصعب بن جثامة الليثي------------- انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	3000	5365446019048736136	149	271.5	117	174	85.63218688964844	31	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms343	true	2753940982637712993	228	265	1205	1378	1547	300	عن الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدي الي النبي- صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهي قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	343	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03000	false	-5790795156270149159	233	266	1182	1342	1507	300	عن الصعب بن جثامة الليثي------------- انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	3000	5365446019048736136	149	271.5	117	174	85.63218688964844	31	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms350	true	-5790905644720518892	235	274	1211	1404	1535	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عن-----ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب ولا ينظر اليه	350	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03495	false	-8678698677186828120	47	84	229	418	1541	300	ان ابا سعيد------- رضي الله عنهاخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب -لا ينظر اليه	3495	5365446019048736136	182	337.0	145	198	91.919189453125	34	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms351	true	4923535803996648696	123	162	649	842	1561	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عن-----ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب ولا ينظر اليه	351	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03495	false	-8678698677186828120	47	84	229	418	1541	300	ان ابا سعيد------- رضي الله عنهاخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب -لا ينظر اليه	3495	5365446019048736136	182	337.0	145	198	91.919189453125	34	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms362	true	-8864791676972412110	144	182	764	948	1570	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية وكان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	362	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03493	false	-1510025264992272362	112	149	600	782	1549	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية -كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	3493	5365446019048736136	182	354.0	145	184	98.91304016113281	37	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms364	true	-774584036387376846	86	131	436	638	1518	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام -نهي عن ذلك كله	364	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03565	false	932045908510835386	74	115	379	572	1517	300	عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما-قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام ونهي عن ذلك كله	3565	5365446019048736136	191	357.5	150	203	94.08866882324219	42	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms366	true	-812483671718706913	174	216	928	1141	1554	300	عن زيد بن ثابت فيه انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ولا نقد في ايديهم يبتاعون به رطبا وياكلونه مع الناس وعندهم فضول قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	366	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03548	false	-6929356006566263765	15	56	86	299	1532	300	عن زيد بن ثابت ان--------- رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمان الرطب ياتي ولا نقد ب--ايديهم يبتاعون به رطبا -ياكلونه مع الناس وعندهم فض-ل قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	3548	5365446019048736136	197	357.0	158	226	87.16814422607422	35	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms369	true	-6023156883407310902	42	116	227	597	1564	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------- عام الفتح ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه- يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه قال	369	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03611	false	4053415559427895570	211	283	1116	1487	1572	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول وهو بمكة عام الفتح ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حر------م شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه قال	3611	5365446019048736136	361	685.5	291	380	95.0	70	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms370	true	-5533543407369555975	261	300	1327	1520	1520	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من-	370	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03522	false	3066097884536255026	134	173	690	887	1528	300	عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من	3522	5365446019048736136	190	360.0	153	199	95.47738647460938	35	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms370	true	-5533543407369555975	133	207	681	1049	1520	300	في كيل معلوم اي اذا كان المسلم فيه مكيلا وقوله ووزن معلوم اي اذا كان موزونا والواو ها هنا بمعني او فانا لو اخذناها علي ظاهرها من معني الجمع لزم ان يجمع في الشء الواحد بين المسلم فيه كيلا ووزنا وذلك يفضي الي عزة الوجود وهو مانع من صحة السلم فتعين ان تحمل علي ما ذكرناه مع التفصيل-- وان ال-----------مع-----ني السلم بالكيل في المكيل وبالوزن في الموزون واما قوله عليه السلام الي اجل معلوم	370	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03619	false	5478849466682953706	204	258	1090	1350	1566	300	في كيل معلوم ----------------------------------ووزن معلوم -------------------الواو------- بمعني او لانا لو اخذناه -علي ظاهرها من معني الجمع لزم ان يجمع في الشء الواحد بين المسلم فيه كيلا ووزنا وذلك يفضي الي عزة الوجود وهو مانع من صحة السلم فتعين ال--حمل علي------------- التفصيل 2 باب السلم في وزن معلوم باب السلم حال كونه في وزن معلوم --------------------------------------------------	3619	5365446019048736136	215	338.5	172	386	55.69948196411133	37	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms370	true	-5533543407369555975	261	300	1327	1520	1520	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فق-لت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من-	370	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04395	false	1030173857490089475	10	46	49	232	1523	300	عن عاءشة-------------- قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من	4395	5365446019048736136	174	314.5	141	200	87.0	32	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms371	true	-1349594106727952822	0	87	0	427	1542	300	عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء ---------------------------------فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل -------شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	371	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03522	false	3066097884536255026	173	264	887	1346	1528	300	عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم--- فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	3522	5365446019048736136	412	752.5	330	470	87.65957641601562	80	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms371	true	-1349594106727952822	0	87	0	427	1542	300	عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء ---------------------------------فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل -------شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	371	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04395	false	1030173857490089475	46	133	232	675	1523	300	عندهم ورسول الله صلي الله عليه----- جالس-فقالت اني عرضت ذلك عليهم--- فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ---------ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	4395	5365446019048736136	399	721.5	320	467	85.43897247314453	78	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms372	true	2873699255622041619	0	118	0	580	1526	300	فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء ---------------------------------فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل -------شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	372	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03522	false	3066097884536255026	141	264	730	1346	1528	300	فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فا---بوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	3522	5365446019048736136	561	1044.5	449	628	89.33120727539062	108	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms372	true	2873699255622041619	0	118	0	580	1526	300	فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء ---------------------------------فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل -------شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	372	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04395	false	1030173857490089475	15	133	76	675	1523	300	فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه----- جالس-فقالت اني عرضت ذلك عليهم فاب---وا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ---------ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	4395	5365446019048736136	542	1000.5	435	626	86.58146667480469	105	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms373	true	2479229969896263800	23	149	123	744	1534	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء ---------------------------------فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل -------شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	373	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03522	false	3066097884536255026	134	264	690	1346	1528	300	عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فا---بوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	3522	5365446019048736136	600	1119.5	481	669	89.68609619140625	115	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms373	true	2479229969896263800	23	149	123	744	1534	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء ---------------------------------فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل -------شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	373	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04395	false	1030173857490089475	10	133	49	675	1523	300	عن عاءشة-------------- قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه----- جالس-فقالت اني عرضت ذلك عليهم فاب---وا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ---------ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	4395	5365446019048736136	569	1043.0	457	667	85.30734252929688	110	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms375	true	5911215256041570040	161	201	869	1061	1557	300	انم----ا للحصر لانها لو لم تكن للحصر لما لزم من اثبات الولاء لمن اعتق نفيه عمن لم يعتق لكن هذه الكلمة ذكرت في الحديث لبيان نفيه عمن لم يعتق فدل علي ان مقتضاها الحصر الحديث الاول عن--------- عاءشة رضي الله	375	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02482	false	7239482337913283805	61	104	305	510	1527	300	انما هنا للحصر لانها لو لم تكن للحصر لما لزم من اثبات الولاء لمن اعتق نفيه عمن لم يعتق لكن هذه الكلمة ذكرت في الحديث لبيان نفيه عمن لم يعتق فدل علي ان مقتضاها الحصر قاله ابن دقيق العيد قالت عاءشة رضي الله	2482	5365446019048736136	177	335.5	139	205	86.34146118164062	36	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms375	true	5911215256041570040	197	300	1043	1557	1557	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء ---------------------------------فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب-	375	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03522	false	3066097884536255026	134	239	690	1233	1528	300	عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فا---بوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب	3522	5365446019048736136	495	914.5	400	556	89.02877807617188	93	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms375	true	5911215256041570040	197	300	1043	1557	1557	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء ---------------------------------فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب-	375	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04395	false	1030173857490089475	10	108	49	562	1523	300	عن عاءشة-------------- قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه----- جالس-فقالت اني عرضت ذلك عليهم فاب---وا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ---------ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب	4395	5365446019048736136	464	838.0	376	554	83.75450897216797	88	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms376	true	8294709651351148120	132	258	712	1333	1551	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء ---------------------------------فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل -------شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	376	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03522	false	3066097884536255026	134	264	690	1346	1528	300	عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فا---بوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	3522	5365446019048736136	600	1119.5	481	669	89.68609619140625	115	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms376	true	8294709651351148120	132	258	712	1333	1551	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء ---------------------------------فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل -------شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	376	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04395	false	1030173857490089475	10	133	49	675	1523	300	عن عاءشة-------------- قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه----- جالس-فقالت اني عرضت ذلك عليهم فاب---وا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم-فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ---------ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	4395	5365446019048736136	569	1043.0	457	667	85.30734252929688	110	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms380	true	3369971553876571452	136	171	707	870	1510	300	بصاع ليطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به	380	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03737	false	619131747616584807	0	34	0	162	1571	300	بصاع ليطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم-عند ذلك اوه اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به	3737	5365446019048736136	162	319.0	128	163	99.38650512695312	35	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms382	true	-2369118482914828874	192	272	1017	1442	1572	300	ولعل السبب فيه انه اذا تعين كونه ظلما والظاهر من حال المسلم الاحتراز عنه فيكون ذلك سببا للامر بقبول الحوالة عليه لحصول------ المقصود من غير ضرر المطل ويحتمل ان يكون ذلك لان الملء لا يتعذر استيفاء الحق منه عند الامتناع بل ياخذه الحاكم قهرا ويوفيه ففي قبول الحوالة عليه تحصيل الغرض من غير مفسدة تواء الحق---- والمعني الاول ارجح لما فيه من بقاء معني التعليل بكون المطل ظلما وعلي هذا المعني الثاني تكون العلة عدم تواء الحق لا الظلم الحديث	382	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03685	false	7610165589181803742	2	85	11	442	1548	300	ولعل السبب فيه انه اذا تقرر كونه ظلما والظاهر من حال المسلم الاحتراز عنه فيكون ذلك سببا للامر بقبول الحوالة عليه لان به يحصل المقصود من غير ضرر المطل ويحتمل ان يكون ذلك لان الملي لا يتعذر استيفاء الحق منه عند الامتناع بل ياخذه الحاكم قهرا ويوفيه ففي قبول الحوالة عليه يحص-ل الغرض من غير مفسدة --في الحق قال والمعني الاول ارجح لما فيه من بقاء معني التعليل بكون المطل ظلما وعلي هذا المعني الثاني تكون العلة عدم وفاء الحق لا الظلم انتهي -	3685	5365446019048736136	404	769.0	325	435	92.87356567382812	72	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms387	true	-3879544627310548581	194	284	1016	1445	1534	300	عمر رضي الله عنهما قال قد---------- اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وب-ن السبيل والضيف -لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي لفظ غي----------------ر متاثل	387	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04433	false	7820205626066827764	97	185	507	937	1533	300	عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب---- ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامرني به -قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ول------ا يوهب ولا يورث---- وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم غي------ر متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل	4433	5365446019048736136	371	656.5	291	457	81.1816177368164	70	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms387	true	-3879544627310548581	230	280	1186	1427	1534	300	به فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و--------بن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	387	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04491	false	3398085168373482647	0	43	0	213	1507	300	به -قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق عم----ر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث-------------- في الفقراء و---القربي و---الرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل------- لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	4491	5365446019048736136	203	346.0	161	249	81.52610778808594	39	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms389	true	1958439753439816408	69	104	352	504	1532	300	اراد بيعه ولم ينكر -----ذلك ولو كان الحمل عليه حمل تحبيس لم يبع الا ان يحمل علي انه انتهي الي حالة لا ينتفع به فيما حبس عليه لكن ذلك ليس في اللفظ ما يشعر به	389	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04496	false	6398146155852349045	211	244	1067	1208	1479	300	اراد بيعه ولم ينكر عليه ذلك ولو كان----------- حمل تحبيس لم يبع الا ان يحمل علي انه انتهي الي حال- لا ينتفع به فيما حبس عليه لكن---- ليس في اللفظ ما يشعر به	4496	5365446019048736136	136	243.5	104	157	86.62420654296875	30	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms390	true	-4685659086008769103	173	246	894	1285	1551	300	اشهد علي هذا غيري فانها تقتضي اباحة اشهاد الغير ولا يباح اشهاد الغير الا علي امر جاءز ويكون امتناع النبي صلي الله عليه وسلم م----------ن الشهادة علي وجه التنزه و---ليس هذا بالقوي عندي ل---ان الصيغة وان كان ظاهرها الاذن -----الا انها مشعرة بالتنفير الشديد عن ذلك الفعل حيث امتنع الرسول صلي الله عليه وسلم من المباشرة لهذه الشهادة معللا بانها جور فتخرج الصيغة عن ظاهر الاذن بهذه القراءن وقد استعملوا مثل هذا اللفظ	390	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04162	false	595718951656876064	237	300	1242	1589	1589	300	اشهد علي هذا غيري وهو اذن بالاشهاد علي ذلك وحينءذ ف-----------------------------------------امتناع--------------ه عليه الصلاة والسلام من الشهادة علي وجه التنزه واستضعف هذا ابن دقيق العيد بان الصيغة وان كان ظاهرها الاذن بهذا الا انها مشعرة بالتنفير الشديد عن ذلك الفعل حيث امتنع عليه الصلاة والسلام من --------مباشرة هذ-ه الشهادة معللا بانها جور فتخرج الصيغة عن ظاهر الاذن بهذه القراءن وقد استعملوا مثل هذا اللفظ-	4162	5365446019048736136	252	419.0	206	412	61.16504669189453	41	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms391	true	-1008731248521840129	9	93	49	519	1556	300	المنع من كراء الارض بجزء مما يخرج منها وحمل بعضهم هذا الحديث علي ان المعاملة كانت مساقاة علي النخيل والبياض المتخلل بين النخيل كان يسيرا فتقع المزارعة تبعا للمساقاة وذهب غيره الي ان صورة هذه صورة المعاملة وليست لها حقيقتها وان الارض كانت قد ملكت بالاغتنام والقوم صاروا عبيدا فالاموال كلها للنبي صلي الله عليه وسلم والذي جعل لهم منها بعض ماله لينتفعوا به لا علي انه حقيقة المعاملة وهذا يتوقف علي اثبات ان اهل خيبر استرقوا فانه ليس بمجرد الاستيلاء يحصل الاسترقاق للبالغين	391	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03769	false	-1696342780893944294	189	273	1004	1473	1614	300	المنع من كراء الارض بجزء مما يخرج منها وحمل بعضهم هذا الحديث علي ان المعاملة كانت مساقاة علي النخ-ل والبياض المتخلل بين النخيل كان يسيرا فتقع المزارعة تبعا للمساقاة وذهب غيره الي ان صورة هذه صورة المعاملة وليست لها حقيقتها فان الارض كانت قد ملكت بالاغتنام والقوم صاروا عبيدا فالاموال كلها للنبي صلي الله عليه وسلم والذي جعل لهم منها بعض ماله لينتفعوا به لا علي انه حقيقة المعاملة وهذا يتوقف علي اثبات ان اهل خيبر استرقوا فانه ليس بمجرد الاستيلاء يحصل الاسترقاق للبالغين	3769	5365446019048736136	468	930.0	384	470	99.57447052001953	82	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms397	true	509618793175182820	156	288	777	1389	1448	300	بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا -قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث-------- كثير انك ------------------------------------------------------------لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك قال قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة و--لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة	397	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02133	false	-9126036217754015437	1	131	5	627	1508	300	عن ابيه---- رضي الله عنه-قال كا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني--------- قد بلغ بي من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا بنت- افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر ------------فقال لا ثم ق--------ال الثلث والثلث كبير او كثير-انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك ---فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا ا------------لا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان مات بمكة	2133	5365446019048736136	526	925.0	412	684	76.90058135986328	105	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms397	true	509618793175182820	183	288	899	1389	1448	300	بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابن---------ة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث------- والثلث كثير انك لن تن--------------------------------------------------------------------------------------------------فق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت -----بها حتي ما---- تجعل-- في في امراتك قال قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات- بمكة	397	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06078	false	8480352451845308617	51	171	260	844	1475	300	بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال فاتصدق بشطر-------ه ق------------------ال الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس قال احمد بن يونس عن ابراهيم ان تذر ذريتكولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك ----قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ت---خلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان توفي بمكة	6078	5365446019048736136	439	772.0	343	617	71.15072631835938	82	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms397	true	509618793175182820	166	288	822	1389	1448	300	صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي------------ فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابن---------ة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك لن--------------------------------------------------------- تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما---- تجعل-- في في امراتك قال قلت يا رسول الله -اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات- بمكة	397	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06629	false	5986339350386719733	117	246	582	1209	1464	300	صلي الله عليه وسلمفي--------- حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله--- بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطر------ه قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك---- قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ت---خلف حتي تنتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة -رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان توفي بمكة	6629	5365446019048736136	514	907.0	402	654	78.59326934814453	101	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms397	true	509618793175182820	216	272	1050	1317	1448	300	تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما---- تجعل-- في في امراتك قال- قلت يا رسول الله -اخلف-------------------------------------------------------------------- بعد اصحابي قال--------------------------------------------- انك لن تخلف-------------- فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوا-----------------------------------------------------------------------------م ويضر بك اخرو------------ن اللهم امض------------------ لاصحابي هجرتهم-------------------------------- ولا تردهم علي اعقابهم	397	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06630	false	-3768753709471587055	137	241	724	1261	1577	300	تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك فمها قلت يا رسول الله ااخلف بهمزة مفتوحة ممدودة ملحقة في اليونينية ساقطة من فرعها اي ااترك بمكة بعد اصحابي المسافرين معه الي المدينة قال صلي الله عليه وسلم انك لن تخلف بان يطول عمرك فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ت---خلف حتي تنتفع بك اقوام من المسلمين بما يفتحه الله علي يديك من بلاد الكفر وياخذه المسلمون من الغناءم ويضر بك اخرون من المشركين اللهم امض بهمزة قطع اي اتمم لاصحاب- هجرتهم التي هاجروها من مكة الي المدينة ولا تردهم علي اعقابهم	6630	5365446019048736136	253	385.5	198	541	46.76525115966797	42	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms404	true	7004622725230016681	101	165	522	809	1494	300	عن ام حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان ق-ال اوتحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت -انا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قالت قلت نعم -قال--- انها	404	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07914	false	5919955427057146481	239	300	1207	1482	1482	300	ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرت------ها انها قالت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان فقال اوتحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي ق-لت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة----- قلت نعم فقال لو انها-	7914	5365446019048736136	256	446.5	197	293	87.37201690673828	52	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms404	true	7004622725230016681	166	229	812	1118	1494	300	لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي ل------------هب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب را-ه بعض اهله بشر خيبة فقال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم خيرا غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة	404	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07915	false	-3458483663665779944	0	65	0	313	1490	300	لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة -قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم----- غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة	7915	5365446019048736136	297	574.0	235	319	93.10344696044922	58	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms404	true	7004622725230016681	101	190	522	931	1494	300	عن ام حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنها انها قا----لت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان قال اوتحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت------------------- انا ن--حدث انك تريد ان تنكح---- بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قالت قلت نعم قال انها-- لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن---- قال	404	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07934	false	-87681105698209093	135	219	688	1074	1464	300	ان ام ح---------------------------------بيبة قالت قلت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان قال -وتحبين قلت -----نعم لست--- بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة فقلت ----نعم قال فوالله لو لم تكن------- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وبه قال	7934	5365446019048736136	328	561.0	251	444	73.87387084960938	64	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms404	true	7004622725230016681	101	195	522	958	1494	300	عن ام حبيبة بنت ا--بي سفيان رضي الله عنها ----انها قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان قال اوتحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت-------------------- انا ن-حدث انك تريد ان تنكح بنت ا-----بي سلمة -قال بنت- ام سلمة قالت قلت نعم قال انها-- لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن --------------------قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب	404	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08337	false	6712004105962482022	204	299	1058	1508	1511	300	ان ام حبيبة زوج النبي------ صلي الله عليه وسلمقالت ق-لت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان قال -وتحبين ذلك -قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال----------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت ----نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها اب-نة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب عن الزهري قال عروة -ثويبة اعتقها ابو لهب	8337	5365446019048736136	355	569.0	270	494	71.86235046386719	63	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms406	true	-47851971283926050	0	25	0	145	1573	300	الاصلاح لانه يربها ويقوم بامورها واصلاح حالها ومن ظن من الفقهاء انه مشتق من التربية فقد غلط لان شرط الاشتقاق الاتفاق في الحروف الاصلية والاشتراك	406	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07916	false	2990928131598369077	275	300	1390	1533	1533	300	الاصلاح لانه يربها ويقوم بامورها واصلاح حاله- ومن ظن من الفقهاء انه مشتق من التربية فقد غلط لان شرط الاشتقاق الاتفاق في الحروف الاصلية والاشتراك-	7916	5365446019048736136	143	276.0	119	145	98.62068939208984	24	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms407	true	-4339654303477808972	162	249	853	1282	1551	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- نهي ع------ن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه ابنته وليس بينهما الصداق هذا اللفظ الذي فسر به الشغار تبين في بعض الروايات انه من كلام نافع والشغار بكسر الشين وب---الغين المعجمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في اصله ------في اللغة فقيل هو من شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول كان العاقد يقول لا ترفع رجل ابنتي حتي ارفع رجل ابنتك وقيل هو ماخوذ من شغر البلد اذا خلا كانه سمي بذلك للشغور ع-ن الصداق	407	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10356	false	7758308377238644221	24	121	117	604	1535	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنه وعن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي نهي تحريم عن الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غار بكسر الشين وفتح الغين المعجمتين قال عبيد الله قلت لنافع مستفهما منه ما الشغار قال ينكح الرجل ابنة الرجل وينكحه الاخر ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه الاخر اخته بغير صداق بل يضع كل واحدة منهما صداق الاخري واختلف --في اصل الشغار في اللغة فقيل--- من شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول كان العاقد يقول لا ترفع رجل ابنتي حتي ارفع رجل ابنتك وقيل--- ماخوذ من شغر البلد اذا خلا كانه سمي بذلك -لشغوره من الصداق	10356	5365446019048736136	268	456.5	214	637	42.07221221923828	47	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms412	true	-6382493274653862575	1	36	5	175	1524	300	الله- صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا فيه	412	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09533	false	-165099122834687959	157	192	777	946	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شي--طان ابدا وبه	9533	5365446019048736136	162	313.5	127	171	94.7368392944336	32	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms418	true	7438656110401778373	78	142	398	729	1546	300	قولان احدهما ان المراد نواة من نوي التمر وهو قول مرجوح ولا يتحدد الوزن به لاختلاف نوي التمر في المقدار والثاني انه عبارة عن مقدار معلوم عندهم وهو وزن خمسة دراهم---- ثم في المعني وجهان احدهما ان يكون المصدق ذهبا وزنه خمسة دراهم والثاني ان يكون المصدق دراهم بوزن نواة من ذهب وعل----ي الاول يتعلق قوله من ذهب بلفظ وزن وعلي الثاني يتعلق بنواة	418	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07998	false	-5243087119712594816	134	191	670	959	1515	300	قولان احدهما ان المراد نواة من نوي التمر وهو قول مر------------------------------------------------جوح والثاني انه عبارة عن قد--ر معلوم عندهم وهو وزن خمسة دراهم قال ثم في المعني وجهان احدهما ان يكون المصدق ذهبا وزنه خمسة دراهم والثاني ان يكون المصدق دراهم بوزن نواة من ذهب قال وعلي الاول يتعلق قوله من ذهب بلفظ زنة وعلي الثاني يتعلق بنواة	7998	5365446019048736136	271	521.0	216	339	79.94100189208984	50	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms426	true	6546667918966794856	0	91	0	441	1532	300	بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك-- ترجين للنكاح----- والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	426	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06146	false	-7513021148501642523	99	190	480	925	1459	300	بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك -تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزو-ج ان بدا لي	6146	5365446019048736136	431	827.5	341	448	96.20536041259766	85	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms426	true	6546667918966794856	0	39	0	186	1532	300	بني عامر بن لءي---------------------- وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الودا--------------------------------------------ع وهي حامل فلم تنشب--------------------------------------------------------------------------- ان وضعت حملها بعد وفاته----------------------------- فلما ---------------------------------------تعلت من نفا----------------سها تجمل-------------ت للخطاب--------------------------------------- فدخل عليها ابو السنابل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن بعكك رجل من بني عبد الدار	426	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06147	false	1476085479669944069	60	170	301	899	1578	300	بني عامر بن لءي من انفسهم او حليف لهم وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع اتفاقا خلافا لابن جرير حيث قال توفي سنة سبع وهي حامل فلم تنشب بالفوقية المفتوحة والنون الساكنة والمعجمة المفتوحة بعدها موحدة اي فلم تلبث ان وضعت حملها بعد وفاته بليال او بخمسة وعشرين او اقل فلما تعلت بفتح العين المهملة وتشيد اللام اي خرجت من نفاسها وطهرت من نفاسها تجملت بالجيم تزينت للخطاب بضم الخاء المعجمة وتشديد الطاء المهملة فدخل عليها ابو السنابل بفتح السين المهملة والنون وبعد الالف موحدة فلام حبة بالحاء المهملة المفتوحة والموحدة المشددة كما قال ابن ماكولا او بالنون بدل الموحدة ابن بعكك رجل من بني عبد الدار	6147	5365446019048736136	183	297.0	144	598	30.602006912231445	30	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms428	true	7841842260868129400	66	119	345	631	1525	300	المسلمة هي التي تستثمر خطاب الشارع وتنتفع به وتنقاد له فلهذا قيد به وغير هذا اقوي منه وهو ان يكون ذكر هذا الوصف لتاكيد التحريم لما يقتضيه سياقه ومفهومه من ان خلافه مناف للايمان بالله واليوم الاخر كما قال تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين-------- فانه يقتضي تاكيد امر التوكل بربطه بالايمان	428	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02111	false	-6291754211200380309	44	81	220	435	1499	300	الم-ءمن هو الذي ينتفع بخطاب الشارع وي----------نقاد له فه----------------------------------------------ذا الوصف لتاكيد التحريم لما يقتضيه سياقه ومفهومه--- ان خلافه مناف للايمان------------------- كما قال تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الماءدة فانه يقتضي تاكيد امر التوكل بربطه بالايمان	2111	5365446019048736136	195	326.5	160	294	66.32653045654297	29	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms429	true	-7686261431989605960	223	288	1139	1449	1513	300	ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او طير او شاة-------- فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره الحفش البيت الصغير الحقير وتفتض تدلك-- به جسدها	429	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08290	false	-917305976892684140	129	194	715	1015	1569	300	ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار------- او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي ----ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره سءل مالك رحمه الله ما تفتض به قال تمسح به جلدها	8290	5365446019048736136	254	466.0	198	320	79.375	51	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms430	true	3281497143886185618	192	287	1026	1508	1583	300	فتفتض به بفتح ثالث الحروف وسكون الفاء واخره -------ضاد معجم------ة قال -بن قتيبة سالت الحجازيين عن معني الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظف--------------را ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش---- ما تفتض به وقا-----------------------------------------------------------ل مالك----------------------------------------- معناه تمسح به جلدها وقال بن وهب تمسح بيدها عليه او علي ظهره وقيل معناه تمسح به ثم تفتض اي تغتسل والافتضاض الاغتسال بالماء العذب للانقاء وازالة الوسخ حتي تصير بيضاء نقية كالفضة في نقاءها وبياضها وقال	430	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08291	false	5482209779470897200	51	158	269	803	1535	300	فتفتض به بفاء فمثناة فوقية ففاء ثانية ففوقية اخري فضاد معجمة مشددة قال ابن قتيبة سالت الحجاز-ين عن----- الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت ----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش بعد ما تفتض به وقال الخطابي هو من فضضت الشء اذا كسرته وفرقته اي انها كانت تكسر ما كانت فيه من الحداد بتلك الدابة وقال الاخفش معناه تتنظف به وهو ماخوذ من الفضة تشبيها له بنقاءها وبياضها وقيل------ تمسح به ثم تفتض اي تغتس-------------------ل بالماء العذب--------------------- حتي تصير بيضاء نقية كالفضة وقال ------------------	8291	5365446019048736136	316	486.0	246	614	51.465797424316406	54	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms433	true	-2926821080946693082	19	61	105	315	1558	300	عن عب-د الله ------------------------بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا رمي امراته وانتفي من ولدها في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر--هما رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله تعالي ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين	433	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07299	false	-1623457365472217844	191	238	961	1191	1497	300	عن عبيد الله وقد سمع منه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا رمي امراته فانتفي من ولدها في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-فتلاعنا كما قال الله------ ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين	7299	5365446019048736136	202	363.5	162	237	85.23207092285156	37	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms434	true	3890993430035741906	39	122	220	594	1536	300	عن عاءشة رضي الله ع----نها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود---------ة فلم ير س-ودة قط ---يقال	434	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03588	false	7577382241106748839	23	106	129	512	1448	300	عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ا---بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة قط وبه قال	3588	5365446019048736136	357	663.0	279	395	90.37974548339844	74	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms434	true	3890993430035741906	39	122	220	594	1536	300	عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة-------------- فلم ير سودة قط ---يقال	434	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10064	false	-525851222588384206	24	109	101	489	1394	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ا---بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير سودة قط وبه قال	10064	5365446019048736136	360	671.5	281	400	90.0	76	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms435	true	3005224716267168864	264	300	1354	1537	1537	300	العمل بالقيافة حيث يشتبه الحاق الولد باحد الواطءين في طهر واحد لا في كل الصور بل في بعضها ووجه الاستدلال ان النبي صلي الله عليه وسلم سر بذلك وقال------- الشافعي رحمه الله ولا يسر بباطل وخالف-	435	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05570	false	-8106269083752447596	150	177	795	943	1552	300	العمل بالقيافة حيث يشتبه الحاق الولد باحد الواطءين في طهر واحد ل-----------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم-سر بذلك -قال امامنا الشافعي رحمه الله ولا يسر بباطل وخالف	5570	5365446019048736136	140	245.0	115	191	73.29843139648438	25	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms435	true	3005224716267168864	177	240	915	1227	1537	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام ل-----من بعض وفي لفظ كان مجزز قاءفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسارير وجهه تعني الخطوط التي في الجبهة واحدها سرر وسرر وجمعه- اسرار ------وجمع الجمع اسارير وقال الاصمعي	435	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10068	false	2452219765359924159	47	156	246	790	1517	300	عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان---- هذه الاقدام بعضها من بعض و-------------به قال حدثنا قتيبة بن سعيد ابو رجاء قال حدثنا الليث بن سعد امام المصريين عن ابن شهاب محمد الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمدخل علي بتشديد الياء البيت حال كونه مسرورا حال كونه تبرق تضء وتستنير من السرور اسارير وجهه وه-ي الخطوط التي في الجبهة واحدها س-ر وسرر وجمعها اسرار واسرة وجمع الجمع اسارير فقال صلي ----	10068	5365446019048736136	271	465.0	215	573	47.29493713378906	48	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms442	true	-7373512288916442532	202	244	1011	1211	1481	300	عقبة بن الحارث رضي الله عنه انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب---- فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم قال فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال -كيف وقد زعمت ان-- قد ارضعتكما من	442	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04268	false	1167235524903334809	149	189	767	966	1495	300	عقبة بن الحارث او سمعته منه انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب قال فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-----فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما ---	4268	5365446019048736136	184	330.0	146	207	88.88888549804688	34	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms442	true	-7373512288916442532	4	80	22	398	1481	300	قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي-------------------- بعد ما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن---- النبي صلي الله عليه وسلم فان اخا- ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته فق----------ال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم-- من النسب	442	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07415	false	-320805189046329466	55	156	276	778	1504	300	----------------------------استاذن علي افلح اخو ابي القعيس بعد ما انزل الحجاب فقلت------ لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلمفقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذنين عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	7415	5365446019048736136	325	570.0	259	541	60.073936462402344	58	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms442	true	-7373512288916442532	41	80	205	398	1481	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته---------- فقال-------------------- اءذني له فانه عمك تربت يمينك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عروة فبذلك------------------------------------------------------- كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم م--ن النسب	442	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07416	false	-1170713259601913109	85	161	466	865	1583	300	ع--------------لي المفعولية او بالرفع اي هو عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال عليه الصلاة والسلام اءذني له فانه عمك تربت يمينك كلمة تقولها العرب ولا يريدون حقيقتها اذ معناها افتقرت يمينك وقيل المعني ضعف عقلك اذا قلت هذا او تربت يمينك ان لم تفعلي قال عروة بن الزبير بالسند المذكور فلذلك الذي قاله عليه الصلاة والسلام كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرمون من النسب	7416	5365446019048736136	159	244.0	126	413	38.4987907409668	26	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms442	true	-7373512288916442532	4	80	22	398	1481	300	قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	442	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09235	false	-4083339511809320932	34	109	170	546	1527	300	قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما -نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته -قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	9235	5365446019048736136	368	704.0	294	381	96.58792877197266	71	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms443	true	-7976439433016646492	25	100	137	522	1568	300	صلي الله عليه وسلم يعني من مكة فتبعتهم ابنة حمزة تنادي يا عم -----فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فاحتملتها فاختصم فيها علي وجعفر وزيد------ فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	443	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04349	false	8870114852748122685	222	292	1123	1488	1523	300	صلي الله عليه وسلم------------ فتبعتهم ابنة حمزة ي------ا عم يا عمفتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك احملي--ها فاختصم فيها علي------ وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي---- صلي الله عليه وسلم-لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	4349	5365446019048736136	343	631.5	275	396	86.61616516113281	64	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms443	true	-7976439433016646492	60	100	315	522	1568	300	عمي وقال جعفر ا---بنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	443	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06450	false	5328379144501120719	0	39	0	205	1512	300	عمي وقال جعفر هي ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي---- صلي الله عليه وسلم-لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	6450	5365446019048736136	196	373.0	158	210	93.33333587646484	37	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms446	true	-2362476553494988627	147	249	756	1267	1514	300	عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف ب----ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	446	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05021	false	8474348136332569028	56	149	290	765	1576	300	عن سهل بن ابي حثمة ق-------------ال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال -------------------------كبر كبر وهو احدث القوم-فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكمقا-لوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين فقا-----لوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم-من عنده	5021	5365446019048736136	457	854.5	367	522	87.54788970947266	87	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms446	true	-2362476553494988627	182	218	914	1101	1514	300	فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن --------------------سهل ومحيصة و------حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم------------- فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر--------------------------------------------------- وهو-------------- احدث القوم---- فسكت فتكلما	446	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05022	false	-3986847374577419347	0	57	0	293	1594	300	فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل اخو عبد الله بن سهل ومحيصة و اخوه حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم ليخبروه بذلك فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال عليه الصلاة والسلام له --كبر كبر بالجزم علي الامر وكرره للمبالغة اي قدم الاسن يتكلم وهو اي عبد الرحمن احدث القوم سنا فسكت فتكلما	5022	5365446019048736136	165	264.5	133	295	55.93220520019531	25	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms446	true	-2362476553494988627	149	287	763	1456	1514	300	بن ابي حثمة رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي- خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة -الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحوي-------صة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسل---------------------م فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت--------------------------------------------------------------- فتكلم-ا فقال اتحلفون و-------------------------------تستحقون قاتلكم او ----صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قالوا فتبرءكم يهود --بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار	446	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09213	false	-492217238845529098	202	299	1025	1523	1529	300	بن ابي حثمة -----انهما حدثاه ان--- عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر-------------- فتفرقا ف--ي النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الر----------------------------------------------حمن بن سهل------- وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلمفتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر------------------------------------------- القوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحيي ليلي الكلام الاكبر فتكلموا في امر صاحبهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتستحقون قتيلكم او قال صاحبكمبايمان خمسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن منكم قالوا يا رسول الله ------------امر لم نره----------- قال-- فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار	9213	5365446019048736136	277	324.5	214	824	33.61650466918945	42	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms446	true	-2362476553494988627	39	95	205	505	1514	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما يقضي بين الناس------------ يوم القيام--------------------------------------------------------------------------ة في الدماء هذا--------------------- تعظيم لامر الدماء فان البداءة تكون بالاهم فالاهم وهي حقيقة بذلك فان الذنوب تعظم بحسب عظم المفسدة الواقعة بها او بحسب فوات المصالح المتعلقة بعدمها وهدم البنية الانسانية من اعظم المفاسد	446	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09745	false	7856779163332172984	223	298	1221	1624	1631	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اول ما يقضي بين الناس بضم التحتية يوم القيامة بالدماء التي جرت بينهم في الدنيا ولابي ذر عن الكشميهني وابن عساكر في نسخة في الدماء بلفظ في بدل الموحدة وفيه تعظيم -امر الدماء فان البداءة تكون بالاهم فالاهم وهي حقيقة بذلك فان الذنوب تعظم بحسب عظم المفسدة الواقعة بها او بحسب فوات المعصية المتعلقة بعدمها وهدم البنية الانسانية من اعظم المفاسد	9745	5365446019048736136	281	501.5	226	408	68.87255096435547	48	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms446	true	-2362476553494988627	95	146	505	749	1514	300	ولا ينبغي ان يكون بعد الكفر بالله تعالي اعظم منه ثم يحتمل من حيث اللفظ ان تكون هذه الاولية مخصوصة بما يقع فيه الحكم بين الناس ويحتمل ان تكون عامة في اولية ما يقضي فيه مطلقا ومما يقوي الاول ما جاء في الحديث----------------------------------------- ان اول ما يحاسب به العبد----------------- صلاته الحديث	446	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09746	false	-6281613407579430108	1	56	9	286	1525	300	ولا ينبغي ان يكون بعد الكفر بالله تعالي اعظم منه ثم يحتمل من حيث اللفظ ان تكون ا----لاولية مخصوصة بما يقع فيه الحكم بين الناس و------ان تكون عامة في اولية ما يقضي فيه مطلقا ومما يقوي الاول ح------------ديث ابي هريرة المروي في السنن الاربعة مرفوعا ان اول ما يحاسب--- العبد عليه يوم القيامة صلاته الحديث	9746	5365446019048736136	217	386.5	172	302	71.85430145263672	42	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms448	true	5865886455875856221	64	166	321	832	1515	300	عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف ب----ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	448	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05021	false	8474348136332569028	56	149	290	765	1576	300	عن سهل بن ابي حثمة ق-------------ال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال -------------------------كبر كبر وهو احدث القوم-فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكمقا-لوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين فقا-----لوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم-من عنده	5021	5365446019048736136	457	854.5	367	522	87.54788970947266	87	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms448	true	5865886455875856221	99	135	479	666	1515	300	فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن --------------------سهل ومحيصة و------حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم------------- فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر--------------------------------------------------- وهو-------------- احدث القوم---- فسكت فتكلما	448	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05022	false	-3986847374577419347	0	57	0	293	1594	300	فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل اخو عبد الله بن سهل ومحيصة و اخوه حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم ليخبروه بذلك فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال عليه الصلاة والسلام له --كبر كبر بالجزم علي الامر وكرره للمبالغة اي قدم الاسن يتكلم وهو اي عبد الرحمن احدث القوم سنا فسكت فتكلما	5022	5365446019048736136	165	264.5	133	295	55.93220520019531	25	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms448	true	5865886455875856221	66	204	328	1021	1515	300	بن ابي حثمة رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي- خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة -الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحوي-------صة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسل---------------------م فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت--------------------------------------------------------------- فتكلم-ا فقال اتحلفون و-------------------------------تستحقون قاتلكم او ----صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قالوا فتبرءكم يهود --بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار	448	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09213	false	-492217238845529098	202	299	1025	1523	1529	300	بن ابي حثمة -----انهما حدثاه ان--- عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر-------------- فتفرقا ف--ي النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الر----------------------------------------------حمن بن سهل------- وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلمفتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر------------------------------------------- القوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحيي ليلي الكلام الاكبر فتكلموا في امر صاحبهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتستحقون قتيلكم او قال صاحبكمبايمان خمسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن منكم قالوا يا رسول الله ------------امر لم نره----------- قال-- فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار	9213	5365446019048736136	277	324.5	214	824	33.61650466918945	42	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms451	true	-3788822866760886572	37	139	189	700	1512	300	عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف ب----ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	451	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05021	false	8474348136332569028	56	149	290	765	1576	300	عن سهل بن ابي حثمة ق-------------ال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال -------------------------كبر كبر وهو احدث القوم-فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكمقا-لوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين فقا-----لوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم-من عنده	5021	5365446019048736136	457	854.5	367	522	87.54788970947266	87	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms451	true	-3788822866760886572	72	108	347	534	1512	300	فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن --------------------سهل ومحيصة و------حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم------------- فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر--------------------------------------------------- وهو-------------- احدث القوم---- فسكت فتكلما	451	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05022	false	-3986847374577419347	0	57	0	293	1594	300	فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل اخو عبد الله بن سهل ومحيصة و اخوه حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم ليخبروه بذلك فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال عليه الصلاة والسلام له --كبر كبر بالجزم علي الامر وكرره للمبالغة اي قدم الاسن يتكلم وهو اي عبد الرحمن احدث القوم سنا فسكت فتكلما	5022	5365446019048736136	165	264.5	133	295	55.93220520019531	25	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms451	true	-3788822866760886572	39	177	196	889	1512	300	بن ابي حثمة رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي- خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة -الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحوي-------صة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسل---------------------م فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت--------------------------------------------------------------- فتكلم-ا فقال اتحلفون و-------------------------------تستحقون قاتلكم او ----صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قالوا فتبرءكم يهود --بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار	451	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09213	false	-492217238845529098	202	299	1025	1523	1529	300	بن ابي حثمة -----انهما حدثاه ان--- عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر-------------- فتفرقا ف--ي النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الر----------------------------------------------حمن بن سهل------- وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلمفتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر------------------------------------------- القوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحيي ليلي الكلام الاكبر فتكلموا في امر صاحبهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتستحقون قتيلكم او قال صاحبكمبايمان خمسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن منكم قالوا يا رسول الله ------------امر لم نره----------- قال-- فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار	9213	5365446019048736136	277	324.5	214	824	33.61650466918945	42	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms453	true	-6577719638078775461	128	230	647	1158	1508	300	عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف ب----ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	453	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05021	false	8474348136332569028	56	149	290	765	1576	300	عن سهل بن ابي حثمة ق-------------ال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال -------------------------كبر كبر وهو احدث القوم-فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكمقا-لوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين فقا-----لوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم-من عنده	5021	5365446019048736136	457	854.5	367	522	87.54788970947266	87	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms453	true	-6577719638078775461	163	199	805	992	1508	300	فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن --------------------سهل ومحيصة و------حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم------------- فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر--------------------------------------------------- وهو-------------- احدث القوم---- فسكت فتكلما	453	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05022	false	-3986847374577419347	0	57	0	293	1594	300	فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل اخو عبد الله بن سهل ومحيصة و اخوه حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم ليخبروه بذلك فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال عليه الصلاة والسلام له --كبر كبر بالجزم علي الامر وكرره للمبالغة اي قدم الاسن يتكلم وهو اي عبد الرحمن احدث القوم سنا فسكت فتكلما	5022	5365446019048736136	165	264.5	133	295	55.93220520019531	25	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms455	true	6602525245134730006	184	286	914	1410	1475	300	عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وا----نها لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي---- وانما احلت لي ساعة من نهار وا----نها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا ت---------------لتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال-------- يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام -----العباس فقال يا رسول الله الا الاذخر فان-ا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	455	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10222	false	1836743476612021183	0	101	0	487	1493	300	عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد---- قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام ---------------لا يختلي--------------- شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي--- واما يقاد-- فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله---------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	10222	5365446019048736136	427	756.5	336	537	79.51583099365234	79	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms457	true	-5638604986118663029	247	297	1222	1462	1477	300	وفي ذلك دليل ايضا علي ان العلم الخاص قد يخفي علي الاكابر ويعلمه من هو دونهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذلك يصد في وجه من يغلو من المقلدين اذا استدل عليه بحديث فقا-ل لو كان صحيحا لعلمه فلان مثلا فان ذلك اذا خفي علي اكابر الصحابة وجاز عليهم فهو علي غيرهم اجوز وقول عمر	457	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09348	false	-1972993807718718323	0	66	0	327	1472	300	وفيه--- دليل ع-----لي ان العلم الخاص قد يخفي علي الاكابر فيعلمه من--- دونهم الا تري ان عمر رضي الله عنهخفي عليه علم الاستءذان ثلاثا وعلمه ابو موسي وابو سعيد وغيرهما قال ابن دقيق العيد وذلك يصد في وجه من يطلق من المقلدين اذا استدل عليه بحديث فيقول لو كان صحيحا لعلمه فلان مثلا فان ذلك اذا خفي علي اكابر الصحابة----------- فهو علي غيرهم اولي وقول عمر	9348	5365446019048736136	208	366.0	163	349	59.598854064941406	39	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms457	true	-5638604986118663029	0	94	0	450	1477	300	لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي---- وانما احلت لي ساعة من نهار---- وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا ت---------------لتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال-------- يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام -----العباس فقال يا رسول الله الا الاذخر فان-ا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	457	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10222	false	1836743476612021183	9	101	50	487	1493	300	لم تحل لاحد---- قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام ---------------لا يختلي--------------- شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي--- واما يقاد-- فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله---------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	10222	5365446019048736136	386	674.0	303	487	79.26078033447266	73	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms457	true	-5638604986118663029	40	156	193	757	1477	300	اما ---------------------------ان يقتل واما ان يدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام العباس فقال يا رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا الاذخر فانا نجعله ---------في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر الخامسة---------------------- كان قد وقع --اختلاف في الصدر الاول في كتابة غير القران وورد فيه نهي ثم استقر الامر بين الناس علي الكتابة لتقييد العلم بها وهذا الحديث يدل علي ذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اذن في الكتابة لابي شاه والذي اراد ابو شاه كتابته هو خطبة النبي صلي الله عليه وسلم الحديث السادس عن عمر بن الخطاب رضي الله	457	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10225	false	-2762520237300508644	67	171	338	854	1539	300	اما ان يودي بزيادة ان قوله اما ان يقاد------------ فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاه بالشين المعجمة بعدها الف فهاء وهو في محل صفة ثانية وتركيبه تركيب اضافي كابي هريرة فقال اكتب لي يا رسول ال----------------------له الخطبة التي سمعتها ----منك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلماكتبوا الخطبة لابي شاه قال ابن دقيق العيد كان قد وقع الاختلاف في الصدر الاول في كتابة غير القران وورد فيه نهي ثم استقر الامر بين الناس علي الكتابة لتقييد العلم بها وهذا الحديث يدل علي ذلك لا-------------ذنه عليه الصلاة والسلام-------- لابي شاه ثم قام رجل من قريش هو العباس بن عبد المطل-----------------------------------------------ب رضي الله	10225	5365446019048736136	270	316.0	209	734	36.78474044799805	49	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms458	true	-6214549171060452417	93	139	461	699	1518	300	السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	458	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10272	false	-4924901222262464669	69	108	341	547	1511	300	الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر -قتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقضي----------------------------- ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي -دية المراة علي عاقلتها	10272	5365446019048736136	200	367.0	161	238	84.03361511230469	35	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms460	true	-4875369348134633180	26	72	127	365	1490	300	السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	460	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10272	false	-4924901222262464669	69	108	341	547	1511	300	الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر -قتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقضي----------------------------- ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي -دية المراة علي عاقلتها	10272	5365446019048736136	200	367.0	161	238	84.03361511230469	35	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms461	true	2132804852692376370	230	288	1176	1446	1512	300	حدثنا جندب------------ في هذا المسجد وما نسينا منه حديثا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله عز وجل عبدي بادرن-----ي بنفسه حرمت عليه الجنة	461	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05464	false	4825451779735713106	202	260	1035	1311	1519	300	حدثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي----- النبي صلي الله عليه وسلم-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعال------ي بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة	5464	5365446019048736136	249	450.0	195	288	86.45833587646484	49	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms461	true	2132804852692376370	224	288	1143	1446	1512	300	الحسن البصري رحمه الله تعالي قال حدثنا جندب--------------------------------------------------- في هذا المسجد و------------ما نسينا منه حديثا و---------------------------------------------------------ما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلك---------------------------م رجل----------------------------------- به جرح--------------------------------------------- فجزع--------------------------------------- فاخذ سكينا----------- فحز---------------------------------- بها يده------------- فما رقا-------------------------------------- الدم حتي مات قال الله--------------- عز وجل عبد-----ي بادرن-----ي بنفسه---------------- حرمت عليه الجنة	461	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05465	false	-7241391244798588983	0	147	0	725	1496	300	الحسن البصري انه ------------قال حدثنا جندب بن عبد الله بضم الجيم وسكون النون وفتح الدال وضمها في هذا المسجد مسجد البصرة وما نسينا م-ا حدثنا به منذ حدثنا بل حققناه واستمرينا ذاكرين له لقرب العهد به وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله ولابي ذر علي النبي صلي الله عليه وسلم لان الصحابة عدول قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيم----ن قبلكم من بني اسراءيل او من غيرهم رجل قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي اسمه به جرح بضم الجيم وسكون الراء بعدها حاء مهملة في يده فجزع بفتح الجيم وكسر الزاي لم يصبر علي المه فاخذ سكينا بكسر السين فحز بالحاء المهملة والزاي المشددة قطع بها يده من غير ابانة فما رقا بفتح الراء والقاف والهمزة اي لم ينقطع الدم حتي مات قال الله تعالي ولابي ذر عز وجل بدل تعالي بادرني عبدي بنفسه اي استعجل الموت حرمت عليه الجنة	5465	5365446019048736136	274	334.5	214	742	36.927223205566406	40	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms461	true	2132804852692376370	35	70	207	364	1512	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيت-ه فاختصم-ا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	461	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10240	false	1973055627981274230	253	284	1286	1431	1505	300	عن عمران بن حصين------------- ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	10240	5365446019048736136	142	257.0	111	159	89.30817413330078	29	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms462	true	-4888553393912120927	201	277	1034	1452	1583	300	عنه قال قدم -ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	462	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00655	false	-6236908971608046001	115	182	573	963	1595	300	انس قال قدم اناس من عكل او عرينة-فاجتووا المدينة فامر--هم النبي صلي الله عليه وسلم-بلقاح و------ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم-واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء ب---------هم فقطع- ايديهم وارجلهم-------- وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	655	5365446019048736136	384	713.5	317	419	91.64677429199219	65	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms462	true	-4888553393912120927	169	194	879	1004	1583	300	والحديث اصل كبير في تعظيم قتل النفس سواء كانت نفس الانسان او غيره لان نفسه ليست ملكه ايضا فيتصرف فيها علي حسب ما يراه -----الحديث	462	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05466	false	-30539956553418496	9	35	55	185	1474	300	والحديث اصل كبير في تعظيم قتل النفس سواء كانت نفس الانسان او غيره لان نفسه ليست ملكه ايضا فيتصرف فيها علي حسب اختياره 51 باب حديث	5466	5365446019048736136	118	222.0	94	130	90.76923370361328	22	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms462	true	-4888553393912120927	194	277	1004	1452	1583	300	الاول عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم ناس من عكل او---- عرينة فاجتوو----------------------ا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان --------يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صح--وا قتلوا --راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر -في اول النهار-------- فبعث ------في اثارهم فلما ارتفع النهار---- جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء---- سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	462	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10112	false	117851814173149947	104	186	573	1024	1613	300	قلابة عن انس بن مالك ان رهطا من -----------------عكل او قال عرينةولا اعلمه الا قال من عكل قدموا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم-بلقاح وامرهم ان يخرجوا فيشربوا من ابوالها والبانها فشربوا حتي اذا برءوا قتلوا الراعي------------------------- واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلمغدوة فبعث الطلب في اث-رهم ف-ما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطع- ايديهم وارجلهم-------- وسمر- اعينهم فالقوا ب--الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة -هءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	10112	5365446019048736136	336	502.0	273	509	66.01178741455078	47	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms464	true	7990056745556213098	132	277	652	1376	1497	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول----- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها---- فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه	464	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04387	false	-5464130079935857765	157	300	820	1533	1533	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي--- بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قل ق-ال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد----- وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام -اغد يا -------------انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه-	4387	5365446019048736136	689	1311.5	550	739	93.23410034179688	130	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms464	true	7990056745556213098	131	186	645	911	1497	300	الثاني عن عبيد الله -------بن عبد الله بن عتبة ---------------------------------بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب--------------------------------------- اتي رسول----- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا قضيت بيننا بكتاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه---------------------------------------------------------------- نعم فاقض بيننا بكتاب الله	464	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04388	false	8308772430832061155	21	164	108	837	1534	300	الزهري عن عبيد الله مصغرا ابن عبد الله بن عتبة بضم العين وسكون المثناة الفوقية ابن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما-انهما قالا ان رجلا من الاعراب لم يسم كغيره من المبهمات في هذا الحديث اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله انشدك الله بفتح الهمزة وضم المعجمة والمهملة اي سالتك الله اي بالله ومعني السءال هنا القسم كانه قال اقسمت عليك بالله او ذكرتك الله بتشديد الكاف وحينءذ فلا حاجة لتقدير حرف جر فيه الا قضيت اي ما اطلب منك الا قضاءك لي بكتاب الله اي بحكم الله او المراد به ما كان من القران متلوا فنسخت تلاوته وبقي حكمه وهو الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه اي بحسن مخاطبته وادبه او افقه منه في هذه القصة لوصفها علي وجهها نعم فاقض بيننا بكتاب الله	4388	5365446019048736136	250	388.5	198	731	34.19972610473633	44	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms467	true	-8609624268902017599	109	186	562	930	1515	300	الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه -----رسول الله فق---------ال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجمو----ه قال	467	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10125	false	1500673722394108169	211	275	1059	1371	1489	300	المسيب عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال اتي رجل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في المسجد فناداه ف-------------------------------------------------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد ع----ليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلمفقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه وبه قال	10125	5365446019048736136	276	479.0	215	387	71.31783294677734	52	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms469	true	-3428638286760808897	0	65	0	330	1551	300	شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم--- فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدق يا محمد--------------- فامر بهما النبي---- صلي الله عليه وسلم فرجما قال--------- فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة---- قال------ رضي الله	469	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05676	false	-4577921636872748069	180	252	940	1309	1549	300	شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرج----م فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرجما قال عبد الله فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة وبه قال حدثنا عبد الله	5676	5365446019048736136	314	561.0	251	374	83.95722198486328	54	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms469	true	-3428638286760808897	0	51	0	255	1551	300	شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم--- فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدق يا محمد--------------- فامر بهما النبي صلي الله	469	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10173	false	5618446797430071724	246	299	1265	1530	1533	300	شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرج----م فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم -قالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما -----رسول الله	10173	5365446019048736136	238	439.0	189	275	86.54545593261719	44	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms473	true	-8338184701607099360	25	104	131	521	1539	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان------- المخزومية التي سرقت فقالوا -من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال----------------------------- اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فق--ال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت- محمد سرقت لقطعت يدها	473	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05489	false	-8312595238757887642	39	124	200	626	1529	300	عن عاءشة رضي الله عنها-ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا ومن يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذي---ن قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها	5489	5365446019048736136	381	721.5	304	430	88.60465240478516	72	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms485	true	-7157895911152823741	96	141	473	700	1503	300	ومن قتل نفسه بشء عذ--------ب به يوم القيامة --------------------------------------------هذا من باب مجانسة العقوبات الاخروية للجنايات الدنيوية ويءخذ منه ان جناية الانسان علي نفسه كجنايته علي غيره في الاثم لان نفسه ليست ملكا له وانما هي ملك لله تعالي فلا يتصرف فيها ال----ا اذن له فيه	485	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02249	false	-6059784862753244570	121	176	616	892	1533	300	ومن قتل نفسه بشء وهو اعم عذب به اي بالمذكور وللكشميهني عذب بها اي بالحديدة في نار جهنم وهذا من باب مجانسة العقوبات الاخروية للجنايات الدنيوية ويءخذ منه ان جناية الانسان علي نفسه كجنايته علي غيره في الاثم لان نفسه ليست ملكا له مطلقا بل هي- لله------ فلا ينصرف فيها الا بما اذن له فيه	2249	5365446019048736136	200	346.0	157	283	70.67137908935547	35	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms485	true	-7157895911152823741	96	141	473	700	1503	300	ومن قتل نفسه بشء-------------- عذب به يوم القيامة هذا------------------------------------------ من باب مجانسة العقوبات الاخروية للجنايات الدنيوية ويءخذ منه ان جناية الانسان علي نفسه كجنايته علي غيره في الاثم لان نفسه ليست--- ملكا له وانما هي ملك لله تعالي فلا يتصرف فيها ال-----ا اذن له فيه	485	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09906	false	-2484909546836221140	85	140	436	709	1560	300	ومن قتل نفسه بشء ولمسلم بحديدة عذب به بذلك الذي قتل نفسه به في نار جهنم قال الشيخ تقي الدين وهو من باب مجانسة العقوبات الاخروية للجنايات الدنيوية وفي-----ه ان جناية الانسان علي نفسه كجنايته علي غيره في الاثم لان نفسه ليست له ملكا مطلقا بل هي---- لله------ فلا يتصرف فيها الا فيما اذن--- فيه	9906	5365446019048736136	185	294.0	147	291	63.573883056640625	32	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms487	true	5223229375437127992	14	203	75	1084	1594	300	سءال -وهو ان يقال اما ان يكون كقتله في احكام الدنيا او في احكام الاخرة لا يمكن ان يكون المراد احكام الدنيا لان قتله يوجب القصاص ولعنه لا يوجب ذلك واما احكام الاخرة فاما ان يراد بها التساوي في الاثم او في العقاب وكلاهما مشكل لان الاثم يتفاوت بتفاوت مفسدة الفعل وليس اذهاب الروح في المفسدة كمفسدة الاذي باللعنة وكذلك العقاب يتفاوت بحسب تفاوت الجراءم -قال الله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وذلك دليل علي التفاوت في العقاب والثواب بحسب التفاوت في المصالح والمفاسد فان الخيرات مصالح والمفاسد شرور قال القاضي عياض قال الامام يعني المازري الظاهر من الحديث تشبيهه في الاثم وهو تشبيه واقع لان اللعنة قطع عن الرحمة والموت قطع عن التصرف قال القاضي----- وقيل لعنته تقتضي قصده باخراجه من جماعة المسلمين ومنعهم منافعه وتكثير عددهم به كما لو قتله وقيل لعنته تقتضي قطع منافعه الاخروية عنه وبعده منها باجابة لعنته فهو كمن قتل في الدنيا وقطعت عنه منافعه فيها وقيل الظاهر من الحديث تشبيه في الاثم وكذلك ما حكاه من ان معناه استواءهما في التحريم واقول---------- هذا يحتاج الي تلخيص ونظر -اما ما حكاه عن ال-امام من ان	487	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09906	false	-2484909546836221140	157	299	798	1554	1560	300	سءالا وهو ان يقال اما ان يكون كقتله في احكام الدنيا او في احكام الاخرة لا سبيل الي الاول ------------------لان قتله يوجب القصاص ولعنه لا يوجب ذلك واما احكام الاخرة فاما ان يراد---- التساوي في الاثم او في العقاب وكلاهما مشكل لان الاثم يتفاوت بتفاوت مفسدة الفعل وليس اذهاب الروح في المفسدة كمفسدة الاذي باللعن- وكذلك العقاب يتفاوت بحسب تفاوت الجراءم وقال المازري فيما نقله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي عياض------------------------ الظاهر من الحديث تشبيهه في الاثم وهو تشبيه واقع لان اللعنة قطع عن الرحمة والموت قطع عن التصرف قال القاضي عياض وقيل لعن-ه يقتضي قصد --اخراجه من------ المسلمين ومنعهم منافعه وتكثير عددهم به كما لو قتله وقيل لعن-ه يقتضي قطع منافعه الاخروية عنه وبعده----- باجابة لعنه و-هو كمن قتل في الدنيا وقطعت منا----فعه فيها وقيل---------------------------------------------------- معناه استواءهما في التحريم قال في المصابيح هذا يحتاج الي تخليص ونظر فاما ما حكاه عن المازري من ان	9906	5365446019048736136	689	1216.5	558	1028	67.02334594726562	115	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms487	true	5223229375437127992	119	300	644	1594	1594	300	من الحديث تشبيهه في الاثم وهو تشبيه واقع لان اللعنة قطع عن الرحمة والموت قطع عن التصرف قال القاضي وقيل لعنته تقتضي قصده باخراجه من جماعة المسلمين ومنعهم منافعه وتكثير عددهم به كما لو قتله وقيل لعنته تقتضي قطع منافعه الاخروية عنه وبعده منها باجابة لعنته فهو كمن قتل في الدنيا وقطعت عنه منافعه فيها وقيل الظاهر من الحديث تشبيه في الاثم وكذلك ما حكاه من ان معناه استواءهما في التحريم واقول هذا يحتاج الي تلخيص ونظر اما ما حكاه عن الامام من ان معناه استواءهما في التحريم فهذا يحتمل امرين احدهما ان يقع التشبيه والاستواء في اصل التحريم والاثم والثاني ان يقع في مقدار الاثم فاما الاول فلا ينبغي ان يحمل عليه لان كل معصية قلت او عظمت فهي مشابهة او مستوية مع القتل في اصل التحريم فلا يبقي في الحديث كبير فاءدة مع ان المفهوم منه تعظيم امر اللعنة بتشبيهها بالقتل واما الثاني فقد بينا ما فيه من الاشكال وهو التفاوت في المفسدة بين ازهاق الروح واتلافها وبين الاذي باللعنة واما ما حكاه عن ال-امام من قوله ان اللعنة قطع عن الرحمة والموت قطع عن التصرف فالكلام عليه ان-	487	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09907	false	4584208559349644809	0	100	0	530	1570	300	من الحديث تشبيهه في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم وكذلك ما حكاه من ان معناه استواءهما في التحر--------------------------------------------------------------------------------------يم فهذا يحتمل امرين احدهما ان يقع التشبيه والاستواء في اصل التحريم والاثم والثاني ان يقع في مقدار الاثم فاما الاول فلا ينبغي ان يحمل عليه لان كل معصية قلت او عظمت فهي مشابهة --ومساوية--- للقتل في اصل التحريم ولا يبقي في الحديث كبير فاءدة مع ان المفهوم منه تعظيم امر اللعنة بتشبيهها بالقتل واما الثاني فقد بينا ما فيه من الاشكال وهو التفاوت في المفسدة بين ازهاق الروح--------- وبين الاذي باللعنة واما ما حكاه--- المازري من----- ان اللعنة قطع--- الرحمة والموت قطع الت---صرف فالكلام عليه من	9907	5365446019048736136	517	970.5	418	952	54.306724548339844	92	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms488	true	-8438599566430278004	0	258	0	1335	1554	300	نقول اللعنة قد تطلق علي نفس الابعاد الذي هو فعل الله تعالي وهذا الذي يقع فيه التشبيه والثاني ان تطلق اللعنة علي فعل اللاعن وهو طلبه لذلك الابعاد بقوله لعنه الله مثلا او بوصفه للشخص بذلك الابعاد بقوله فلان ملعون وهذا ليس بقطع عن الرحمة بنفسه ما لم تتصل به الاجابة فيكون حينءذ تسببا الي قطع التصرف ويكون نظيرة التسبب الي القتل غير انهما يفترقان في ان التسبب الي القتل بمباشرة الحز وغيره من مقدمات القتل مفض- الي القتل بمطرد العادة فلو كان- مباشرة اللعن- مفضيا الي الابعاد الذي هو اللعن داءما لاستوي اللعن مع مباشرة مقدمات القتل او زاد عليه- وبهذا يتبين لك الايراد علي ما حكاه القاضي من ان لعنته له تقتضي قصده اخراجه عن جماعة المسلمين كما لو قتله فان قصده اخراجه لا يستلزم اخراجه كما يستلزم مقدمات القتل وكذلك ايضا ما حكاه من ان لعنته تقتضي قطع منافعه الاخروية عنه باجابة دعوته انما يحصل ذلك باجابة الدعوة وقد لا تجاب في كثير من الاوقات فلا يحصل انقطاعه عن منافعه كما يحصل بقتله ولا يستوي- القصد الي القطع بطلب الاجابة مع مباشرة مقدمات القتل المفضية اليه في مطرد العادة ويحتمل ما حكاه القاضي عن الامام وغيره او بعضه ان لا يكون تشبيها في حكم دنيوي ولا اخروي بل يكون تشبيها لامر وجودي بامر وجودي كالقطع والقطع مثلا في بعض ما حكاه اي قطعه عن الرحمة او عن المسلمين بقطع حياته وفيه بعد ذلك نظر والذي يمكن ان يقرر به ظاهر الحديث في استواءهما في الاثم انا نقول لا نسلم ان مفسدة اللعن- مجرد اذاه بل فيها مع ذلك تعريضه لاجابة الدعاء فيه بموافقة ساعة لا	488	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09907	false	4584208559349644809	103	300	547	1570	1570	300	نقول اللعنة قد تطلق علي نفس الابعاد الذي هو فعل الله وع-لي -هذا----- يقع في- التشبيه والثاني ان تطلق اللعنة علي فعل اللاعن وهو طلبه لذلك الابعاد فقوله لعنه الله مثل--------------------------------------------------ا ليس بقطع عن الرحمة بنفسه ما لم تتصل به اج--ابة فيكون حينءذ -سببا الي قطع التصرف ويكون نظيره التسبب الي القتل غير انهما يفترقان في ان التسبب الي القتل بمباشرة-------------- مقدمات------ تفضي الي الموت بمطرد العادة فلو كانت مباشرة اللعنة مفضية الي الابعاد الذي هو اللعن داءما لاستوي اللعن مع مباشرة مقدمات القتل او زاد عليها وبهذا يتبين لك الايراد علي ما حكاه القاضي من ان لعن-ه له يقتضي قصد- اخراجه عن جماعة المسلمين كما لو قتله فان قصد- اخراجه لا يستلزم اخراجه كما تستلزم مقدمات القتل وكذلك ايضا ما حكاه من ان لعن-ه يقتضي قطع منافعه الاخروية عن-------------ه انما يحصل ذلك باجابة الدعوة وقد لا يجاب في كثير من الاوقات فلا يحصل انقطاعه عن منافعه كما يحصل بقتله ولا استواء القصد الي القطع بطلب الاجابة مع مباشرة مقدمات القتل المفضية اليه في مطرد العادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يمكن ان يقرر به ظاهر الحديث في استواءهما في الاثم انا نقول لا نسلم ان مفسدة اللعنة مجرد اذاه بل فيها مع ذلك تعريضه لاجابة الدعوة فيه بموافقة ساعة لا-	9907	5365446019048736136	1000	1849.5	804	1341	74.57121276855469	171	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms488	true	-8438599566430278004	258	300	1335	1554	1554	300	يسال الله فيها شيءا الا اعطاه كما دل عليه الحديث من قوله صلي الله عليه------- وسل---م لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اموالكم ولا تدعوا علي اولادكم لا توافقوا ساعة الحديث واذا---- عرضه باللعنة لذلك -وقعت الاجابة وابعاده من رحمة الله-	488	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09908	false	-6345399953735428138	0	42	0	226	1515	300	يسال الله فيها شيءا الا اعطاه كما دل عليه الحديث من قو---------له عليه الصلاة والسلام لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اموالكم ولا تدعوا علي اولادكم لا توافقون ساعة الحديث واذا كان عرضه باللعنة لذلك ووقعت الاجابة وابعاده من رحمة الله	9908	5365446019048736136	208	377.5	169	235	88.51063537597656	33	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms489	true	-1105568545031980236	1	55	6	304	1533	300	كان ذلك اعظم من قتله لان القتل تفويت الحياة الفانية قطعا والابعاد من رحمة الله تعالي اعظم ضررا بما لا يحصي وقد يكون اعظم الضررين علي سبيل الاحتمال مساويا او مقاربا لاخفهما علي سبيل التحقيق ومقادير المفاسد والمصالح--------- واعدادهما امر لا سبيل للبشر الي الاطلاع علي حقاءقه باب النذر الحديث الاول عن عمر بن ----------	489	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09908	false	-6345399953735428138	42	98	226	528	1515	300	كان ذلك اعظم من قتله لان القتل تفويت الحياة الفانية قطعا والابعاد من رحمة الله ا------عظم ضررا بما لا يحصي وقد يكون اعظم الضررين علي سبيل الاحتمال مساويا او مقاربا لاخفهما علي سبيل التحقيق ومقادير ---------المصالح والمفاسد واعدادهما امر لا سبيل للبشر الي الاطلاع علي حقاءقه اه وزاد في الادب من البخاري من طريق علي بن	9908	5365446019048736136	251	477.0	205	317	79.1798095703125	43	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms491	true	4487546276910140875	192	230	980	1154	1506	300	عن عبد الله بن--------------------- عباس رضي الله عنهما انه قال استفتي سعد بن ع---------بادة رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقضه عنها	491	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10354	false	998677634622030133	247	287	1227	1415	1480	300	بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس--------------- انه قال استفتي سعد بن عبادة الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم-في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اقضه عنها	10354	5365446019048736136	153	269.0	119	205	74.63414764404297	30	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms493	true	-1536873863479137548	120	171	581	853	1466	300	الفتوي وربما قيل ان ابا سفيان كان حاضرا في البلد ولا يقضي علي الغاءب الحاضر في البلد مع امكان احضاره وسماعه للدعوي عليه في المشهور من مذاهب الفقهاء فان ثبت انه كان حاضرا فهو وجه يبعد الاستدلال عنه الاكثرون من الفقهاء وهذا يبعد ثبوته الا ان يءخذ بطريق الاستصحاب بحال حضوره	493	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08324	false	-3265200417231708520	0	39	0	205	1484	300	الفتوي وربما قيل ان ابا سفيان كان حاضرا في البلد ولا يقضي علي الغاءب الحاضر في البلد مع امكان احضاره وسماع ا-لدعوي عل----ي المشهور من مذاهب الفقهاء ثم قال-------------------------------------------------------------- وهذا يبعد ثبوته الا ان يءخذ بطريق الاستصحاب بحال حضوره	8324	5365446019048736136	197	370.5	160	272	72.42646789550781	34	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms494	true	-1086658458616684227	258	300	1265	1461	1461	300	عن ام سلمة---------- رضي الله عنها ا------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم--- سمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج اليهم فقال الا انما انا بشر وانما ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له----- فمن قضيت-	494	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10693	false	-8067797737848953648	180	224	870	1089	1464	300	ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلماخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه سمع خصومة--- بباب حجرته فخرج اليهم فقال---- انما انا بشر وانه- ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذلك فمن قضيت	10693	5365446019048736136	175	289.0	136	227	77.09251403808594	30	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms495	true	4762379125881141544	189	280	965	1412	1509	300	عبد الرحمن بن ابي بكرة رضي الله عنهما قال كتب ابي او كتبت له الي ابنه عبد الله بن ابي بكرة وهو قاض بسجستان ان لا تحكم بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان وفي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية لا يقضين---------------------------------------- حاكم بين اثنين وهو غضبان النص وارد في المنع من القضاء حالة الغضب وذلك لما يحصل للنفس بسببه من التشويش الموجب لاختلال النظر وعدم استيفاءه علي الوجه وعداه الفقهاء بهذا المعني الي كل ما يحصل منه ما يشوش الفكر كالجوع	495	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10648	false	13129846644452653	96	203	464	1010	1530	300	عبد الرحمن بن ابي بكرة------------------- كتب ---------------ا-----------------لي ابو بكرة يقول س------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول الخ---------------------------- وفي رواية مسلم ان لا تحكم بين اثنين وانت غضبان جملة في موضع الحال وغضبان لا ينصرف والغضب غليان دم القلب لطلب الانتقام وعند الترمذي عن ابي سعيد مرفوعا الا وان الغضب جمرة في قلب ابن ادم اما ترون الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول الفاء في فاني سببية لا يقضين بتشديد النون تاكيد للنهي حكم بفتحتين اي حاكم بين اثنين وهو غضبان لان الغضب قد يتجاوز بالحاكم الي غير الحق--------------------------------------------------------------------------------- وعداه الفقهاء بهذا المعني الي كل ما يحصل به التغير ل--لفكر ك--جوع	10648	5365446019048736136	176	195.0	137	759	23.188405990600586	29	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms497	true	-7360312758960783269	151	228	786	1212	1592	300	بعضهم ان كل ذنب قرن به وعيد او لعن او حد فهو من الكباءر فتغيير منار الارض كبيرة لاقتران------------------------------------------------------------------------------- اللعن به وكذا قتل المءمن لاقتران الوعيد به والمحاربة والزنا والسرقة والقذف كباءر لاقتران-------------------------------------------- الحدود بها واللعنة ببعضها وسلك بعض المتاخرين طريقا فقال--- اذا اردت معرفة الفرق بين الصغاءر والكباءر فاعرض مفسدة الذنب علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او اربت عليه فهي من الكباءر	497	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10196	false	672791349314663027	44	145	232	762	1562	300	بعضهم بكل --ذنب قرن به وعيد او لعن وقال ابن الصلاح لها امارات منها ايجاب الحد ومنها الايعاد عليها بالعذاب بالنار ونحوها في الكتاب والسنة ومنها وصف فاعلها بالفسق ومنها اللعن -------وقال ابو العباس القرطبي كل ذنب اطلق عليه بنص كتاب او سنة او اجماع انه كبيرة او عظيم او اخبر فيه بشدة العقاب او علق عليه الحد او شدة النكير عليه فهو كبيرة وقال ابن عبد السلام ايضا اذا اردت معرفة الفرق بين الصغاءر والكباءر فاعرض مفسدة الذنب علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر------------- فهي من الكباءر	10196	5365446019048736136	237	336.0	191	552	42.934783935546875	40	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms499	true	-5543428073966235189	62	130	328	653	1560	300	عبد السلام ولم اقف في عقوق الوالدين ولا فيما يختصان به من الحقوق علي ضابط اعتمد عليه فان ما يحرم في حق الاجانب فهو حرام في حقهما وما يجب للاجانب فهو واجب لهما فلا يجب علي الولد طاعتهما في كل ما يامران به ولا في كل ما ينهيان عنه باتفاق العلماء وقد حرم علي الولد السفر الي الجهاد بغير اذنهما لما يشق عليهما من توقع قتله او قطع	499	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09022	false	678528441299937321	226	262	1187	1362	1553	300	عبد السلام -لم اقف له -------------------------------------------علي ضابط اعتمد عليه فانه ----------------------------------------------------------------------لا يجب---------- طاعتهما في كل ما يامران به و------------ينهيان عنه -اتفاقا وقالوا ي---حرم علي الولد---------- الجهاد بغير اذنهما لما يشق عليهما من توقع قتله او قطع	9022	5365446019048736136	162	253.0	128	325	49.846153259277344	31	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms502	true	6126308237890786666	222	268	1194	1457	1627	300	فسعي القوم فلغبوا وادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها --وفخذيها --------------------فقبله يقال لغبوا اذا اعيوا وانفجت الارنب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الفاء وسكون الجيم فنفج اي اثرته فثار كانه يقول اثرناه وذعرناه فعدا و---------مر الظهران	502	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04144	false	-7621070939128382584	0	90	0	467	1572	300	فسعي القوم فلغبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بوركها او فخذيها قال فخذيها لا شك فيهفقبله قلت واكل منه قال واكل منه ثم قال بعد قبله الحديث 2572 طرفاه في وبه قال حدثنا سليمان بن حرب الازدي الواشحي بالمعجمة ثم المهملة البصري قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد بن انس بن مالك الانصاري عن انس رضي الله عنه انه قال انفجنا بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الفاء وسكون الجيم----- اي--------------------- اثرنا- ونفرنا ارنبا من موضعه بمر الظهران	4144	5365446019048736136	194	296.0	160	495	39.191917419433594	27	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms506	true	-2103986590069882284	144	231	758	1187	1535	300	عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت يعني من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل	506	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08459	false	-1723785907399387150	70	142	326	682	1573	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال ------------------------------------------------قلت يا نبي ا-لله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وب--ارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت----- من -----اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك غير مع--لم فادركت ذكاته فكل	8459	5365446019048736136	345	629.5	274	429	80.4195785522461	65	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms513	true	-5859937899622344790	70	171	363	878	1540	300	عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما و----كان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله ف--قال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا قلت يا رسول الله انا لاقو -------العدو غدا وليس- معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم	513	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04017	false	1363336574783563968	206	300	1053	1548	1548	300	بن رافع بن خديج عن جد------ه قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-بذي الحليف---------ة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم-في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم-بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلب---كم منها فاصنعوا به هكذا فقال جدي-------- انا نرجو او نخافالعدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم-	4017	5365446019048736136	456	810.5	368	530	86.03773498535156	81	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms513	true	-5859937899622344790	108	189	555	972	1540	300	القدور ---------------------------------فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم---- خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله فقال----------------------------- ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا قلت-------- يا رسول الله انا لاقو--------------- العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب -قال------------- ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	513	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04042	false	-913123677322330573	0	92	0	459	1497	300	القدور فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلمفامر بها----------------------------- فاكفءت ثم -----عدل عشرا من الغنم بجزور ثم ان--- بعيرا ند وليس----------- في القوم الا خيل يسيرة فرماه رجل---------- فحبسه بسهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلب---كم منها فاصنعوا به هكذا قال قال جدي يا رسول الله انا نرجو او نخافان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	4042	5365446019048736136	319	480.5	251	520	61.346153259277344	53	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms513	true	-5859937899622344790	77	189	392	972	1540	300	قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة--------------- فاهوي----- رجل منهم بسهم فحبسه الله فقال ان لهذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا قلت يا رسول الله انا لاقو--------------- العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	513	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04879	false	1594651581002834178	85	184	445	973	1602	300	قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-بذي الحليف---------ة فاصاب الناس جوع واصبن-ا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم-في اخريات الناس-فعجلوا ف-------نصبوا القدور فامر -------------------------بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و-------------------في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله فقال ----هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم----- فاصنعوا به هكذا فقال جدي-------- انا نرجو او نخافان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	4879	5365446019048736136	466	770.5	375	621	75.0402603149414	81	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms513	true	-5859937899622344790	70	201	363	1039	1540	300	----عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور -----------------------------------فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة--------------- فاهوي----- رجل منهم بسهم فحبسه الله فقال------------------------- ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا قلت يا رسول الله انا لاقو----------------- العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة خديج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والد را----------------------------------فع بفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعجمة وكسر الدال المهملة وبعد اخر الحروف جيم	513	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08495	false	4823372754738925265	53	234	255	1221	1558	300	عن جده رافع بن خديج -------------قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-بذي الحليف---------ة فاصاب الناس جوع فاصبن-ا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم-في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلمفامر -------------------------بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و---------------كان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم----- فاصنعوا به هكذا قال وقال جدي---- انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر وساخبركم عنه--- اما السن -عظم واما الظفر فمدي الحبشة وبه قال حدثنا ولابي ذر حدثني بالافراد موسي بن اسماعيل ابو سلمة التبوذكي البصري قال حدثنا ابو عوانة الوضاح اليشكري عن سعيد بن مسروق والد سفيان الثوري عن عباية بن رفاعة بن رافع بفتح العين والموحدة المخففة بعدها تحتية ورفاعة بكسر الراء وتخفيف الفاء وبعد الالف عين مهملة الانصاري عن جده رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة وبعد التحتية--- جيم	8495	5365446019048736136	536	835.0	427	1066	50.28142547607422	89	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms521	true	6985264564441402733	96	151	535	792	1537	300	عن -بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب فكان -------يجعل فصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع الناس كذلك-- ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم	521	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09903	false	-3944978890553238799	227	280	1145	1402	1491	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اصطنع خاتما من ذهب وكان يلبسه فيجعل فصه في باطن كف---------ه فصنع الناس خواتيم ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم	9903	5365446019048736136	242	446.5	190	267	90.63670349121094	48	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms532	true	4929145869683396517	55	192	297	993	1535	300	عن عب-د الله ------------بن عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال -بن عمر وكنت فيمن اجري ---------------------------------------------قال سفيان -من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وم-ن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل هذا الحديث اصل في جواز المسابقة بالخيل وب----------------------------------------------------------------------------------------------يان الغاية التي ي------------------------------------------------------------------------------------سابق اليها وفيه اطلاق الفعل علي الامر به والمسوغ له واما المسابقة علي غير------------- الخيل والشروط التي اشترطت في هذا العقد فليست من متعلقات هذا الحديث وكذلك ايضا لا يدل هذا الحديث-------------------------------------------------------------------------------------- علي امر العوض واحكامه فانه لم يصرح فيه والاضمار ضد التسمين وهو تدريج لها في اقواتها الي ان يحصل لها الضمر والحفياء بفتح الحاء المهملة وسكون الفاء ثم ياء اخر اخر الحروف والف ------------------------ممدودة ---وثنية الوداع	532	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04621	false	8151494693427548430	61	226	321	1141	1541	300	عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم-ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين ثنية------- الي مسجد بني زريق م---------------------------------------يل وبه قال حدثنا قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة وبعد التحتبة الساكنة صاد مهملة ابن عقبة قال حدثنا سفيان الثوري عن عبيد الله بن عمر العمري عن نافع مولي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اجري اي سابق ال-----------------نبي صلي الله عليه وسلمما ضمر بضم المعجمة وكسر الميم المشددة من الخيل -------------------------------------------------------------------اي علف حتي سمن وقوي ثم قلل علفه الا قوتا ثم ادخل بيتا كنينا وغشي بالجلال حتي حمي وعرق وجف عرقه فخف لحمه وقوي علي الجري من الحف----------------------------------------------------------------------------------------------ياء بفتح الحاء المهملة وسكون الفاء بعدها تحتية--------------- ممدودا ويقصر مكان خارج المدينة الي ثنية الوداع	4621	5365446019048736136	361	515.0	283	1061	34.024505615234375	59	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms545	true	-961152470236602711	240	288	1230	1474	1535	300	في الاصل هو مصدر لا يقبل العتق واطلق علي متعلقه وهو المشترك ومع- هذا لا بد من اضمار تقديره جزء مشترك او ما يقارب ذلك لان المشترك في الحقيقة هو جملة العين او الجزء المعين منها اذا افرد بالتعيين كاليد والرجل مثلا واما النصيب المشاع فلا اشتراك فيه	545	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04036	false	7654405441626636161	197	243	1013	1253	1546	300	في الاصل--- مصدر لا يقبل العتق واطلق علي متعلقه وهو المشترك وعلي هذا لا-بد من اضمار تقديره جزء مشترك او ما يقارب ذلك لان المشترك في الحقيقة هو جملة العين او الجزء ال-عين منها اذا افرد بالتعيين كاليد والرجل مثلا واما النصيب المشاع فلا اشتراك فيه	4036	5365446019048736136	237	451.0	191	245	96.73469543457031	45	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000710-ara1.ms556	true	4237593338523357298	202	292	1046	1478	1481	293	منع من بيعه مطلقا فالحديث حجة عليه لان المنع الكلي يناقضه الجواز الجزءي وقد دل الحديث علي بيع المدبر بصريحه فهو يناقض المنع من بيع كل مدبر واما من اجاز بيع المدبر في صورة من الصور فاذا احتج عليه بهذا الحديث من يري جواز بيع كل مدبر يقول انا اقول ب-----ه في صورة كذا والواقعة واقعة حال لا عموم لها فيجوز ان يكون في الصورة التي اقول بجواز بيعه فيها فلا تقوم علي الحجة في المنع من بيعه في غيرها كما يقول مالك رحمه الله في جواز بيعه في الدين	556	150190867451590627	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04087	false	2257952858054933316	43	90	217	450	1489	300	منع ب---يعه مطلقا فالحديث حجة عليه لان المنع الكلي يناقضه الجواز الجزءي و-----------------------------------------------------------------------من اجاز بيعه في بعض ا----------لصو---------------------------------------------------ر يقول انا اقول بالحديث في صورة كذا فالواقعة واقعة حال لا عموم ل--------------------------------------------------ها فلا تقوم علي الحجة في المنع من بيعه في غيرها كما يقول مالك في بيع------------------- الدين	4087	5365446019048736136	210	361.5	167	437	48.0549201965332	38	JK000710-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown