id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms226	false	-1631335521562053035	237	272	1231	1451	1578	300	المقصود من المامورات اقامة مصالحها وذلك لا يحصل الا بفعلها والمنهيات مزجور عنها بسبب مفاسدها امتحانا للمكلف بالانكفاف عنها وذلك انما يكون بالتعمد لارتكابها ومع النسيان والجهل-- لم يقصد المكلف ارتكاب المنهي فعذر بالجهل فيه	226	150190867451590627	Shamela0021592-ara1.completed.ms189	true	-7923312975497317511	247	282	1245	1467	1564	300	المقصود من المامورات اقامة مصالحها وذلك لا يحصل الا بفعلها والمنهيات مزجور عنها بسبب مفاسدها امتحانا للمكلف بالانكفاف عنها وذلك انما يكون بالتعمد لارتكابها ومع النسيان والجهالة لم يقصد المكلف ارتكاب المنهي فعذر بالجهل فيه	189	-7052107069562584833	219	431.5	184	222	98.64865112304688	34	JK000710-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK000710-ara1.ms444	false	-478211563703319910	115	215	663	1206	1664	300	عن صاحب الشرع كوجوب الصلاة مثلا وتارة لا يصحبها التواتر فالقسم الاول يكفر جاحده لمخالفته المتواتر لا لمخالفته الاجماع والقسم الثاني لا يكفر به وقد وقع في هذا المكان -من يدعي الحذق في المعقولات ويميل الي الفلسفة فظن ان المخالفة في حدوث العالم من قبيل مخالفة الاجماع واخذ من قوله من قال انه لا يكفر مخالف الاجماع ان- لا يكفر هذا المخالف في هذه المسالة وهذا --كلام ساقط بالمرة اما عن عمي في البصيرة او تعام لان حدوث العالم من قبيل ما اجتمع فيه الاجماع والتواتر بالنقل عن صاحب الشريعة فيكفر المخالف بسبب مخالفته النقل المتواتر لا بسبب مخالفته الاجماع	444	150190867451590627	Shamela0021592-ara1.completed.ms444	true	3265839728751690249	0	83	0	455	1609	300	عن صاحب الشرع كوجوب الخمس وقد --------لا يصحبها ف--------------الاول يكفر جاحده لمخالفته ال-تواتر لا لمخالفته الاجماع قال ---------------------وقد وقع في هذا الزمان ممن يدعي الحذق في المعقولات ويميل الي الفلسفة فظن ان المخالفة في حدوث العالم من قبيل مخالفة الاجماع واخذ من قول -من قال انه لا يكفر مخالف الاجماع انه لا يكفر---- المخالف في هذه المسالة وهذا الكلام ساقط ب--مرة------------------------------ لان حدوث العالم م-------ما اجتمع فيه الاجماع والتواتر بالنقل عن صاحب الشرع-- فيكفر المخالف بسبب مخالفة- النقل المتواتر لا بسبب مخالف-ة الاجماع	444	-7052107069562584833	434	750.0	355	547	79.34186553955078	65	JK000710-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK000710-ara1.ms439	false	6270413220184528613	132	300	671	1534	1534	300	ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه واما من وصف غيره بالكفر فقد رتب عليه الرسول صلي الله عليه وسلم قوله حار عليه بالحاء المهملة اي رجع قال الله تعالي انه ظن ان لن يحور اي يرجع حيا وهذا وعيد عظيم لمن اكفر احدا من المسلمين وليس كذ---لك وهي ورطة عظيمة وقع فيها خلق كثير من المتكلمين ومن المنسوبين الي السنة واهل الحديث لما اختلفوا في العقاءد فغلظوا علي مخالفيهم وحكموا بكفرهم----------- وخرق حجاب الهيبة في ذلك جماعة من الحشوية وهذا الوعيد لاحق بهم اذا لم يكن خصومهم كذلك وقد اختلف الناس في التكفير وسببه حتي صنف فيه مفردا والذي يرجع اليه النظر في هذا ان ما-ل المذهب هل هو مذهب او-لا فمن اكفر المبتدعة قال ان مال المذهب مذهب فيقول المجسمة كفار لانهم عبدوا جسما وهو غير الله تعالي فهم عابدون لغير الله ومن عبد غير الله ------كفر ويقول المعتزلة كفار لانهم وان اعترفوا باحكام الصفات فقد انكروا الصفات ويلزم من انكار الصفات انكار احكامها ومن انكر احكامها فهو كافر وكذلك-	439	150190867451590627	Shamela0021592-ara1.completed.ms446	true	-866962031335064505	131	261	721	1391	1615	300	ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا جاز عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا وعيد عظيم لمن ك-فر احدا من المسلمين وليس هو كذلك وهو ورطة عظيمة وقع فيها خلق كثير من المتكلمين واهل------------- السنة و----الحديث لما اختلفوا في العقاءد ---------------------حكموا بتكفير بعضهم بعضا وخرق حجاب الهيبة في ذلك جماعة من الحشوية وهذا الوعيد لاحق بهم اذا لم يكن خصومهم كذلك وقد اختلف الناس في التكفير وسببه حتي صنف فيه مفردا والذي يرجع اليه النظر في هذا ان لازم المذهب هل هو مذهب ام لا فمن ك-فر المبتدءة قال انه م----------ذهب فيقول المجسمة كفار لانهم عبدوا جسما وهو غير الله تعالي ---------------------ومن عبد غير الله تعالي كفر ويقول المعتزلة كفار لانهم وان اعترفوا باحكام الصفات فقد انكروا الصفات ويلزم من انكار الصفات انكار احكامها ومن انكر احكامها فهو كافر ولذلك	446	-7052107069562584833	624	1117.0	501	886	70.42889404296875	109	JK000710-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK000710-ara1.ms440	false	3784239589475656711	0	38	0	222	1570	300	المعتزلة تنسب الكفر الي غيرها------ بطريق الم----ال والحق انه لا يكفر احد من اهل القبلة الا بانكار متواتر من الشريعة عن صاحبها فانه----- حينءذ يكون مكذبا للشرع وليس مخالفة القواطع ماخذا للتكفير وانما ماخذه مخالفة القواعد السمعية القطعية	440	150190867451590627	Shamela0021592-ara1.completed.ms446	true	-866962031335064505	261	300	1391	1615	1615	300	المعتزلة -نسبت----- الي غيرها الكفر بطريق المال قال والحق انه لا يكفر احد من اهل القبلة الا بانكار متواتر من الشريعة عن صاحبها فانه يكون حينءذ----- مكذبا للشرع وليس مخالفة القواطع ماخذ ا-لتكفير وانما ماخذه مخالفة القواعد السمعية القطعية-	446	-7052107069562584833	206	362.5	172	237	86.91983032226562	31	JK000710-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK000710-ara1.ms440	false	3784239589475656711	38	158	222	827	1570	300	طريقا ودلالة وعبر بعض اصحاب الاصول--- عن هذا بما معناه ان من انكر طريق اثبات الشرع لم يكفر كمن انكر الاجماع ومن انكر الشرع بعد الاعتراف بطريقه كفر لانه مكذب---- وقد نقل عن بعض المتكلمين ا--------------------------------------نه قال لا اكفر الا من كفرني---------- وربما خفي سبب هذا القول علي بعض الناس وحمله علي غير محمله الصحيح والذي ينبغي ان يحمل عليه انه قد لمح هذا الحديث الذي يقتضي ان من دعا رجلا بالكفر وليس كذلك رجع عليه الكفر وكذلك قال---------- عليه السلام من قال لاخيه كافر فقد باء بها احدهما وكان هذا المتكلم يقول الحديث دل علي انه يحصل الكفر لاحد الشخصين اما المكفر او المكفر فاذا اكفرني بعض الناس فالكفر واقع باحدنا وانا قاطع باني لست بكافر فالكفر راجع اليه	440	150190867451590627	Shamela0021592-ara1.completed.ms447	true	-551919377281114436	0	129	0	658	1508	300	طريقا ودلالة وعبر بعض------ الاصوليين عن هذا بما معناه ان من انكر طريق اثبات الشرع لم يكفر كمن انكر الاجماع ومن انكر الشرع بعد الاعتراف بطريقة كفر لانه مكذب قال وقد نقل عن بعض المتكلمين يعني به الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني انه قال لا اكفر الا من كفرني قال الشيخ وربما خفي سبب هذا القول علي بعض الناس وحمله علي غير محمله الصحيح والذي ينبغي ان يحمل عليه انه--- لمح هذا الحديث الذي يقتضي ان من دعا رجلا بالكفر وليس كذلك رجع عليه الكفر وكذلك قوله صلي الله عليه وسل--م من قال لاخيه كافر فقد باء بها احدهما وكان هذا المتكلم يقول الحديث دل علي انه يحصل الكفر لاحد الشخصين اما المكفر او المكفر فاذا كف-رني بعض الناس فالكفر واقع باحدنا وانا قاطع باني لست بكافر فالكفر راجع اليه	447	-7052107069562584833	585	1106.0	467	670	87.31343078613281	110	JK000710-ara1	Shamela0021592-ara1.completed