id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms003	false	5886769266686955382	165	300	816	1524	1524	300	انها ------------------------------للحصر فتارة تقتضي الحصر المطلق وتارة------ حصرا مخصوصا ويفهم ذلك بالقراءن والسياق كقوله عز وجل انما انت منذر فظاهر- ذلك حصره صلي الله عليه وسلم في النذارة وهو ----لا ينحصر في ذلك بل له اوصاف------ جميلة كثيرة كالبشارة وغيرها ولكن مفهوم الكلام يقتضي حصره في النذارة لمن لا يءمن ونفي كونه قادرا علي انزال ما اقترحه الكفار من الايات وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم انما انا بشر مثلكم وانكم تختصمون الي معناه حصره في البشرية بالنسبة الي الاطلاع علي بواطن الخصوم لا بالنسبة الي كل شء فان للرسول صلي الله عليه وسلم اوصافا اخر كثير-ة وكذلك قوله تعالي انما الحياة الدنيا لعب ولهو يقتضي ال------------حصر باعتبار من اثرها واما بالنسبة الي ما في نفس الامر فقد تكون سبيلا الي الخيرات او يكون ذلك من باب التغليب للاكثر في الحكم علي الاقل فاذا وردت-	3	150190867451590627	Shamela0011244-ara1.ms11	true	-4769359543826158213	34	108	169	572	1644	300	انما للحصر تثبت المذكور وتنفي ما عداه وهي تارة تقتضي الحصر المطلق وتارة تقتضي حصرا مخصوصا ويفهم ذلك بالقراءن-------- كقوله تعالي انم-ا انت منذر فظاهره ال--حصر-------------------- في النذارة والرسول لا ينحصر في ذلك بل له اوصاف كثيرة جميل------ة كالبشارة وغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرها وكذلك قوله تعالي انما الحياة الدنيا لعب ولهو فظاهره والله اعلم الحصر باعتبار من اثرها واما بالنسبة الي ما في نفس الامر فقد تكون سبب-ا الي الخيرات و--يكون ذلك من باب التغليب-------------------------- فاذا وردت	11	-9181325069719003207	310	506.0	251	769	40.31209182739258	49	JK000710-ara1	Shamela0011244-ara1
JK000710-ara1.ms004	false	-2201233124992267043	1	36	5	184	1576	300	انما فاعتبرها فان دل السياق والمقصود من الكلام علي الحصر--- شء مخصوص فاعمل به وان لم يدل علي الحصر في شء فاحمل الحصر علي الاطلاق ومن هذا قوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات	4	150190867451590627	Shamela0011244-ara1.ms11	true	-4769359543826158213	110	138	583	732	1644	300	-----فاعتبرها فان دل السياق والمقصود من الكلام---- الحصر في شء مخصوص فق--ل به والا---------------------- فاحمل الحصر علي الاطلاق ومن هذا قوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات	11	-9181325069719003207	143	243.0	116	182	78.57142639160156	23	JK000710-ara1	Shamela0011244-ara1
JK000710-ara1.ms434	false	3890993430035741906	38	121	213	589	1536	300	الرابع عن------- عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد يا رسول الله هذا -بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة-- فلم ير س-ودة قط	434	150190867451590627	Shamela0011244-ara1.ms21	true	-4826072418840666123	149	232	775	1153	1489	300	الصحيحين من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة 1 فلم تره سودة قط	21	-9181325069719003207	357	679.5	278	387	92.24806213378906	75	JK000710-ara1	Shamela0011244-ara1
JK000710-ara1.ms444	false	-478211563703319910	2	58	7	342	1664	300	الا الله واني رس---------------ول الله الا باحدي ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء الثلاثة مباحو الدم بالنص وقوله عليه السلام يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله كالتفسير لقوله مسلم وكذلك المفارق للجماعة كالتفسير لقوله التارك لدينه والمراد بالجماعة جماعة المسلمين وانما فراقهم بالردة عن الدين وهو سبب لاباحة دمه	444	150190867451590627	Shamela0011244-ara1.ms32	true	1581972714268319713	180	263	908	1367	1559	300	صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة رواه البخاري ومسلم وفي بعض الروايات المتفق عليها لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث فقوله يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله كالتفسير لقوله مسلم وكذا قوله المفارق للجماعة كالتفسير لقوله التارك لدينه وهءلاء الثلاثة مباحو الدم بالنص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد بالجم------اعة المسلمون وانما فراقهم بالردة عن الدين وهي سبب لاباحة دمه	32	-9181325069719003207	188	316.5	155	592	31.756755828857422	25	JK000710-ara1	Shamela0011244-ara1
JK000710-ara1.ms445	false	7706187559872413955	132	232	702	1258	1610	300	عليه السلام امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة و------وجه الدلالة منه انه وقف العصمة علي مجموع الشهادتين واقام الصلاة وايتاء الزكاة والمرتب علي اشياء لا يحصل الا بحصول مجموعها وينتفي بانتفاء بعضها وهذا ان قصد به الاستدلال بالمنطوق وهو قوله عليه السلام امرت ان اقاتل الناس حتي الخ فانه يقتضي بمنطوقه الامر بالقتال الي هذه الغاية فقد وهل وسها لانه فرق بين المقاتلة علي الشء والقتل عليه فان المقاتلة مفاعلة تقتضي الحصول من الجانبين ولا يلزم من اباحة المقاتلة علي الصلاة----------------- اذا قوتل عليها اباحة القتل عليها من	445	150190867451590627	Shamela0011244-ara1.ms33	true	8956603020321948256	73	167	368	883	1597	300	عليه -وسل-م امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة 1 قال فوجه الدليل----- انه وقف العصمة علي مجموع الشهادتين واقام الصلاة وايتاء الزكاة والمرتب علي اشياء لا يحصل الا بم-----جموعها وينتفي بانتفاء----ها وهذا ان قصد به الاستدلال بالمنطوق وهو قوله------------ امرت ان اقاتل الناس---- الخ فانه يقتضي-------- الامر بالقتال الي هذه الغاية فقد ذهل وسها لانه فرق بين المقاتلة علي الشء والقتل عليه فان المقاتلة مفاعلة تقتضي الحصول من الجانبين ولا يلزم من -وجوب المقاتلة علي الصلاة وجوب القتل عليها اذا ترك-----------------------ها من	33	-9181325069719003207	480	858.0	391	579	82.90155792236328	78	JK000710-ara1	Shamela0011244-ara1