id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms079	true	-4338704522170701088	77	207	407	1071	1523	300	العادة والمستحاضة اما مبتداة او معتادة وكل منهما اما مميزة او غير مميزة فهذه اربعة والحديث قد دل بلفظه علي ان هذه المراة كانت معتادة لقوله صلي الله عليه وسلم دعي الصلاة قدر الايام التي ك-نت تحيضين فيها وهذا يقتضي انها كانت لها ايام تحيض فيها وليس في هذا اللفظ الذي في هذه الرواية ما يدل علي انها كانت مميزة او غير مميزة فان ثبت في هذا الحديث رواية اخري تدل علي التمييز ليس لها معارض فذاك وان لم تثبت فقد يستدل بهذه الرواية من يري الرد الي ايام العادة سواء كانت---- مميزة او لا وهو اختيار ابي حنيفة واحد قولي الشافعي------------- والتمسك به ينبني علي قاعدة اصولية وهي ما يقال ان ترك الاستفصال في قضايا الاحوال مع قيام الاحتمال ينزل منزلة --عموم الاحوال ومثلوه بقول----ه صلي الله عليه وسلم	79	150190867451590627	Shamela0008634-ara1.completed.ms512	false	4328742399878828744	6	104	32	528	1516	300	العيد --المستحاضة اما مبتداة او معتادة وكل منهما اما مميزة او غير مميزة----------- والحديث فيه دلالة علي-- ان هذه المراة كانت معتادة لقوله صلي الله عليه وسلم دعي الصلاة قدر الايام التي كانت تحيضين 5 في--------------------------------------ها ولي------------------س في هذا دل----------يل علي انها----- مميزة او غير مميزة فان ثبتت------------- رواية اخري تدل علي التمييز ل-----ا معارض لها- والا------- فقد يستدل بهذه الرواية من يري الرد الي ايام العادة -وان كانت غير مميزة------ وهو قول--- ابي حنيفة واحد قولي الشافعي رضي الله عنه والتمسك به ينبني علي------------------------- ان ترك الاستفاص----------------------------------ل ينزل منزلة العموم وما----------- يقال1 انه صلي الله عليه وسلم	512	4824233747634007864	435	694.0	346	688	63.22674560546875	71	JK000710-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK000710-ara1.ms268	true	3787589423044914750	105	221	518	1168	1595	300	ليس من البر الصيام في السفر منزلا علي مثل هذه الحالة والظاهرية المانعون من الصوم في السفر يقولون ان اللفظ عام والعبرة---------------- بعموم اللفظ لا بخصوص السبب و--------------------يجب ان يتنبه للفرق بين دلالة السياق والقراءن الدالة علي تخصيص العموم وعلي مراد المتكلم وبين مجرد ورود العام علي سبب ولا تجريهما مجري واحدا فان مجرد ورود العام علي السبب لا يقتضي التخصيص به كنزول قوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما بسبب سرقة رداء صفوان فانه لا يقتضي التخصيص به بالضرورة والاجماع اما السياق والقراءن فانها-- الدالة علي --مراد المتكلم من كلامه وهي المرشدة الي بيان المجملات وتعيين المحتملات---- فاضبط هذه القاعدة فانها مفيدة في مواضع لا تحصي وانظر في قوله--------- عليه السلام ليس من البر الصيام في	268	150190867451590627	Shamela0008634-ara1.completed.ms507	false	1855498736375961215	210	300	1098	1571	1571	300	ليس من البر الصيام في السفر3 فذكر--------------------------------------------------------------- ان الظارهية تنزله علي العموم اعتبارا بعموم اللفظ وان ورد في رجل كان يجهده الصوم فقال يجب ان يتنبه للفرق بين دلالة السياق والقراءن -------علي تخصيص العا-م وعلي مراد المتكلم وبين----- ورود العام علي سبب ولا تجري--- مجري واحد- فان مجرد ورود العام علي --سبب لا يخصصه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما السياق والقراءن فانها 4 الدالة علي المراد----------------- وهي المرشدة الي بيان المجملات وتع-ين المحتملات قال فاضبط هذه القاعدة فانها مفيدة في مواضع لا تحصي وانظر--- قوله صلي الله عليه وسل--م ليس من البر الصيام في-	507	4824233747634007864	377	558.5	304	703	53.62731170654297	60	JK000710-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK000710-ara1.ms426	true	6546667918966794856	9	93	40	448	1532	300	عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك ترجين للنكاح والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر- قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي- قال -بن	426	150190867451590627	Shamela0008634-ara1.completed.ms513	false	-4423366889336199396	95	162	490	818	1519	300	عنها-------------- وهي حامل فلم تلبث ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك--------------------- فقال---------------------------------------------- ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا قالت سب-عة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزو-ج ان بدا لي1 قال ابن	513	4824233747634007864	320	575.0	253	411	77.85887908935547	59	JK000710-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK000710-ara1.ms427	true	-6449383303482991100	16	178	78	902	1546	300	فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي يقتض----------------------------------------------------------ي انقضاء العدة بوضع الحمل وان لم تطهر من النفاس كما صرح به الزهري فيما بعد ذلك وهو مذهب فقهاء الامصار وقال بعض المتقدمين لا تحل من العدة حتي تطهر من النفاس ولعل بعضهم اشار الي تعلق في هذا بقوله فلما تعلت من نفاسها اي طهرت قال لها قد حللت فانكحي من شءت رتب الحل علي التعلي فيكون علة له وهذا ضعيف لتصريح هذه الرواية بانه افتاها بالحل بوضع الحمل وهو اصرح من ذلك الترتيب المذكور يعني ترتيب الحل علي التعلي وربما استدل بهذا الحديث بعضهم علي ان العدة تنقضي بوضع الحمل علي اي وجه كان مضغة او علقة استبان فيه الخلق ام لا من حيث انه رتب الحل ع-----لي وضع الحمل من غير استفصال وترك الاستفصال في قضايا الاحوال ينزل منزلة العموم في المقال وهذا ها هنا ضعيف لان-- الغالب هو الحمل التام المتخلق ووضع المضغة والعلقة نادر وحمل الجواب علي الغالب ظاهر وانما تقوي تلك القاعدة حيث لا يترجح بعض الاحتمالات علي بعض	427	150190867451590627	Shamela0008634-ara1.completed.ms513	false	-4423366889336199396	148	226	749	1138	1519	300	فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي1 قال ابن دقيق العيد استدل به بعضهم علي انقضاء العدة بوضع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل علي اي وجه كان مضغة او علقة استبان فيه الخلق ام لا من حيث انه رتب حل النكاح علي وضع الحمل من غير استفصال --------------------------------------------------------قال وهذا ضع-------يف لان 2 الغالب هو الحمل التام المتخلق ووضع المضغة والعل-ة نادر وحمل الجواب علي الغالب ظاهر وانما يقوي تلك القاعدة حيث لا يترجح بعض الاحتمالات علي بعض	513	4824233747634007864	312	562.0	249	889	35.095611572265625	55	JK000710-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK000710-ara1.ms443	true	-7976439433016646492	15	194	91	1041	1568	300	البراء بن عازب رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني من مكة ف-تبعتهم ابنة حمزة تنادي يا عم فتناولها علي-------------- فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فاحتملتها فاختصم فيها علي وجعفر وزيد------ فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا الحديث اصل في باب الحضانة وصريح في ان الخالة فيها كالام عند عدم الام وقوله عليه السلام الخالة بمنزلة الام سياق الحديث يدل علي انها بمنزلتها في الحضانة وقد يستدل باطلاقه اصحاب التنزيل علي تنزيلها منزلة الام في الميراث --الا ان الاول اقوي فا-------------------------------------------------ن السياق طريق الي بيان المجملات وتعيين المحتملات وتنزيل الكلام علي المقصود منه---- وفهم ذلك قاعدة كبيرة من قواعد اصول الفقه ولم ار من تعرض لها في --اصول الفقه بالكلام عليها وتقرير قاعدتها مطولة الا بعض المتاخرين ممن ادركنا اصحابهم وهي قاعدة متعينة علي الناظر وان كانت ذات شغ-ب علي المناظر	443	150190867451590627	Shamela0008634-ara1.completed.ms507	false	1855498736375961215	64	205	339	1076	1571	300	البراء بن عازب----------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من مكة فاتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم فتناولها علي كرم الله وجهه فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك---------- فاختصم فيها علي------ وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام 1 الحديث وهو عمدة------------------------------------------------------------------------------- باب الحضا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وقد استدل باطلاقه اصحاب التنزيل علي تنزيلها منزلة الام في الميراث وقال شيخ الاسلام تقي الدين بن دقيق العيد انما هي بمنزلتها في الحضانة لان السياق طريق الي بيان المجملات وتعيين المحتملات وتنزيل الكلام علي المقصود منه قال وفهم ذلك قاعدة كبيرة من-----2 اصول الفقه -لم ار من تعرض لها في الاصول -----------------------------------------الا بعض المتاخرين ممن ادركنا اصحابهم وهي قاعدة متعينة علي النا-ر وان كانت ذات تشعب علي المناظر	507	4824233747634007864	623	1054.5	503	1029	60.54421615600586	106	JK000710-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK000710-ara1.ms521	true	6985264564441402733	96	151	535	792	1537	300	عن -بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب فكان يجعل فصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع الناس كذلك ثم انه---- جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم	521	150190867451590627	Shamela0008634-ara1.completed.ms525	false	1514748818228389572	130	167	684	864	1542	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب----------------------------------- فصنع الناس خواتيم الذهب ثم جلس علي المنبر فنزعه----------------------------------------------- فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم	525	4824233747634007864	165	295.0	130	262	62.97710037231445	33	JK000710-ara1	Shamela0008634-ara1.completed