id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms006	true	7334965077656098740	63	168	322	865	1560	300	قد استدل جماعة من المتقدمين بانتفاء القبول علي انتفاء الصحة كما فعلوه في قوله صلي الله عليه وسلم علي ما روي لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار اي من بلغت سن المحيض والمقصود بهذا الحديث الاستدلال علي اشتراط الطهارة من الحدث في صحة الصلاة ولا يتم ذلك الاستدلال الا بان يكون انتفاء القبول دليلا علي انتفاء الصحة وقد حرر المتاخرون في هذا بحثا لان انتفاء القبول قد ورد في مواضع-------------- مع ثبوت الصحة كالعبد اذا ابق لا يقبل الله له صلاة وكما ورد فيمن اتي عرافا وفي شارب الخمر فاذا اريد تقرير الدليل علي انتفاء الصحة --بانتفاء القبول فلا بد من تفسير معني القبول	6	150190867451590627	Shamela0007562-ara1.ms012	false	-4460798602715919620	208	300	1092	1567	1567	300	قد استدل جماعة من المتقدمين بانتفاء القبول علي انتفاء الصحة كما فعلوا في قوله صلي الله عليه وسلم----------- لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار اي من بلغت سن المحيض والمقصود بهذا الحديث الاستدلال علي اشتراط الطهارة--------- في صحة الصلاة ولا يتم ذلك ا----------لا بان يكون انتفاء القبول دليلا علي انتفاء الصحة و-----------------------------------------------قد ورد في مواضع انتفاء القبول مع ثبوت الصحة كالعبد اذا ابق لا تقبل----- له صلاة وكما ورد فيمن اتي عرافا وفي شارب الخمر فان- اريد تقرير الدليل علي انتفاء الصحة من انتفاء القبول فلا بد من تفسير معني القبول-	12	7241615207913824249	455	844.0	367	559	81.39534759521484	83	JK000710-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000710-ara1.ms006	true	7334965077656098740	168	300	865	1560	1560	300	وقد فسر بانه ترتب الغرض المطلوب من الشء علي الشء يقال قبل فلان عذر فلان اذا رتب علي عذره الغرض المطلوب منه وهو محو الجناية والذنب فاذا ثبت ذلك فيقال مثلا في هذا المكان الغرض المطلوب من الصلاة وقوعها مجزءة بمطابقتها للامر فاذا حصل هذا الغرض ثبت القبول علي ما ذكر من التفسير واذا ثبت القبول علي هذا التفسير ثبتت الصحة واذا انتفي القبول علي هذا التفسير انتفت الصحة وربما قيل من جهة بعض المتاخرين ان القبول كون العباد------ة بحيث يترتب------ الثواب والدرجات عليها والاجزاء كونها مطابقة للامر والمعنيان اذا تغايرا وكان احدهما اخص من الاخر لم يلزم من نفي الاخص نفي الاعم والقبول علي هذا التفسير اخص من الصحة فان كل مقبول صحيح وليس كل صحيح مقبولا وهذا ان نفع في تلك الاحاديث التي نفي فيها القبول مع بقاء الصحة فانه-	6	150190867451590627	Shamela0007562-ara1.ms013	false	7295118896585407627	0	123	0	647	1575	300	وقد فسر بانه ترتب الغرض المطلوب من الشء علي الشء يقال قبل فلان عذر فلان اذا رتب علي عذره الغرض المطلوب منه وهو محو الجناية والذنب فاذا ثبت ذلك فيقال مثلا في هذا المكان الغرض من-------- الصلاة وقوعها مجزية بمطابقتها للامر فاذا حصل هذا الغرض ثبت القبول علي ما ذكر من التفسير و-------------------------------ثبتت الصحة واذا انتفي القبول ----------------انتفت الصحة وربما قيل من جهة بعض المتاخرين ان القبول كون العبادة صحيحة بحيث يترتب عليها الثواب والدرجات------ والاجزاء كونها مطابقة للامر والمعنيان اذا تغايرا وكان احدهما اخص من الاخر لم يلزم من نفي الاخص نفي الاعم والقبول علي هذا التفسير اخص من الصحة فان كل مقبول صحيح وليس كل صحيح مقبولا وهذا ان يقع في تلك الاحاديث التي نفي فيها القبول مع بقاء الصحة فانه	13	7241615207913824249	629	1203.5	509	708	88.84180450439453	115	JK000710-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000710-ara1.ms007	true	5695563560885849079	34	100	186	520	1567	300	في تلك الاحاديث التي نفي فيها القبول مع بقاء الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حة الي تاويل او تخريج جواب علي انه يرد علي من فسر القبول بكون العبادة مثابا عليها او مرضية او ما اشبه ذلك اذا كان- مقصوده بذلك ان لا يلزم من نفي القبول نفي الصحة ان يقال القواعد الشرعية تقتضي ان العبادة اذا اتي بها مطابقة للامر كانت سببا للثواب والدرجات والاجزاء والظواهر في ذلك لا تحصي	7	150190867451590627	Shamela0007562-ara1.ms013	false	7295118896585407627	112	198	591	1037	1575	300	في تلك الاحاديث التي نفي فيها القبول مع بقاء الصحة فانه يضر في الاستدلال بنفي القبول علي نفي الصحة حينءذ ويحتاج في تلك الاحاديث التي نفي عنها القبول مع بقاء الصحة الي تاويل او تخريج جواب علي انه يرد علي من فسر القبول بكون العبادة مثابا عليها او مرضية او ما اشبه ذلك اذا كانت مقصودة بذلك-ان لا يلزم من نفي القبول نفي الصحة ان يقال القواعد الشرعية تقتضي ان العبادة اذا اتي بها مطابقة للامر كانت سببا للثواب والدرجات والاجزاء والظواهر في ذلك لا تحصي	13	7241615207913824249	332	647.0	267	447	74.27293395996094	63	JK000710-ara1	Shamela0007562-ara1