id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms234	true	5584970971578916493	26	131	137	701	1565	300	المنزهون لله تعالي عن سمات الحدوث ومشابهة المخلوقين بين رجلين اما ساكت عن التاويل واما مءل علي ان يراد شدة المنع والحماية من الشء لان الغاءر علي الشء مانع له وحام منه فالمنع والحماية من لوازم الغيرة فاطلق لفظ الغيرة عليهما من مجاز الملازمة او غير ذلك من الوجوه الشاءعة في لسان العرب والامر في التاويل وعدمه في هذا قريب عند من يسلم التنزيه فانه حكم شرعي اعني الجواز وعدمه ويءخذ كما تءخذ ساءر الاحكام الا ان يدعي المدعي ان هذا الحكم ثبت بالتواتر عن صاحب الشرع اعني المنع من التاويل ثبوتا قطعيا فخصمه يقابله حينءذ بالمنع الصريح وقد يتعدي بعض خصومه الي التكذيب القبيح	234	150190867451590627	Shamela0006947-ara1.ms11420	false	-1854722119330419947	126	195	651	1023	1612	300	المنزهون لله------ عن سمات الحدوث ومشابهة المخلوقات بين رجلين اما ساكت عن التاويل واما متاول ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والامر في التاويل وعدمه في هذا قريب عند من يسلم التنزيه فانه حكم شرعي اعني الجواز وعدمه فيءخذ كما يءخذ ساءر الاحكام الا ان يدعي --مدع- ان هذا الحكم ثبت بالتواتر عن صاحب الشرع اعني المنع من التاويل ثبوتا قطعيا فخصمه يقابله حينءذ بالمنع الصريح وقد يتعدي بعض خصومه الي التكذيب القبيح	11420	966709047781157506	357	671.0	290	564	63.29787063598633	62	JK000710-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000710-ara1.ms298	true	-7631433774178685170	50	131	250	655	1516	300	صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله تعالي ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا--- يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا ان الله قد اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب	298	150190867451590627	Shamela0006947-ara1.ms17867	false	-2224868085080719146	79	148	433	771	1551	300	صلي الله عليه وسلم-------- يوم الفتح في خطبة له---------------------------------------------------------------------- ان مكة حرمها الله و------لم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا ان يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله ا---ذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت------- اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	17867	966709047781157506	298	528.5	237	432	68.98148345947266	54	JK000710-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000710-ara1.ms299	true	-4883250391078443378	77	217	390	1109	1519	300	الماوردي ايضا ان------------- من خصاءص الحرم ان لا يحارب اهله -------------------------ان بغوا علي اهل العدل فقد -----------------------قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل قال وقال جمهور الفقهاء يقاتلون علي البغي اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال لان قتال البغاة من حقوق الله تعالي التي لا يجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها وقيل ان هذا الذي نقله عن جمهور الفقهاء نص علي-----------------------------------------------------------------------------------------ه الشافعي في كتاب اختلاف الحديث من كتب الام ونص عليه ايضا في اخر كتابه المسمي بسير الواقدي وقيل ان الشافعي اجاب عن الاحاديث بان معناها تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا لم يمكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا انحصر الكفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه وبكل شء والله اعلم واقول هذا التاويل علي خلاف الظاهر -----	299	150190867451590627	Shamela0006947-ara1.ms17867	false	-2224868085080719146	149	299	775	1543	1551	300	الماوردي في الاحكام السلطانية من خصاءص الحرم ا--لا يحارب اهله اي من فيه لان الحرمة له فان بغوا علي اهل العدل اي علي حكومة الامام الاعظم قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العد----ل وقال جمهور الفقهاء يقاتلون علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال الخ فانظر الي هذا القيد بل قال القفال من فقهاء الشافعية حتي لو تحصن جماعة--- من الكفار فيها لم يجز لنا قتالهم فيه وغلطه النووي ثم قال واما الجواب عن الاحاديث المذكورة هنا اي في صحيح مسلم في اطلاق تحريم القتال فهو ما اجاب به الشافعي في ----------------------------------------------------كتابه --------سير الوافدين ---------------------------------ان معناها تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا ا---مكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا -تحصن الكفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه وبكل شء والله اعلم اه فانظر الي هذه القيود في قتال البغاة	17867	966709047781157506	451	721.0	357	874	51.601829528808594	75	JK000710-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000710-ara1.ms387	true	-3879544627310548581	191	271	1004	1380	1534	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قد اصاب عمر ارضا بخ------يبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به فقال------------------- ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير---------------------------------------------- انه لا يباع اصلها ولا يوهب ول----------ا يورث قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان	387	150190867451590627	Shamela0006947-ara1.ms18300	false	-2733798141230094274	218	300	1177	1556	1556	300	عبد الله بن عمر ان عمر--------------- اصاب---- ارضا من ارض خيبر ف-------------------------------------------قال يا رسول الله---- اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامرني به فقال صلي الله عليه وسلم ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فت----صدق بها عمر علي ان لا تباع ولا توهب ولا تورث ولفظ الشيخين انه لا يباع اصلها زاد مسلم ولا يبتاع ولا يورث ولا يوهب----- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان-	18300	966709047781157506	271	429.5	209	458	59.17030715942383	51	JK000710-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000710-ara1.ms429	true	-7686261431989605960	172	288	888	1449	1513	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت امراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر -وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المرا------------ة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر ب--ها سنة ثم تءتي بدابة- حمار او طير او شاة------- فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فتر--مي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره الحفش البيت الصغير الحقير وتفتض تدلك به جسدها	429	150190867451590627	Shamela0006947-ara1.ms20328	false	6670367629701454691	103	206	495	992	1494	300	ام سلمة تقول-------------- جاءت امراة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول ق-الت زينب كانت المراة في الجاهلية اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بحيوان حمار------- او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة ثم ترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره قال مالك ت------------------فتض تمسح به جلدها	20328	966709047781157506	441	764.5	346	587	75.12776947021484	83	JK000710-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000710-ara1.ms474	true	6739082166132055249	159	195	806	981	1523	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدة-- نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	474	150190867451590627	Shamela0006947-ara1.ms02711	false	1880305274525192616	263	297	1298	1467	1483	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلد- بجريدتين نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن------- اخف الحدود ثمانين فامر به عمر	2711	966709047781157506	163	303.5	129	177	92.09039306640625	30	JK000710-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000710-ara1.ms504	true	-6711015610840359951	233	300	1234	1566	1566	300	صلي الله عليه وسلم لحوم الحمر الاهلية الحديث السابع عن بن عباس رضي الله عنهما قال دخلت انا وخالد بن الوليد-------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة----------------------------- فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله------------------- بما يريد ان ياكل---------------------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو-	504	150190867451590627	Shamela0006947-ara1.ms17784	false	8368813135293689635	129	210	709	1094	1586	300	صلي الله عليه وسلم يتجافي عن اكل المباح الذي لم يتعوده كما في قصة الضب الخ ففي الموطا عن ---خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله فرفع----------------------------- يده فقلت احرام هو	17784	966709047781157506	237	353.5	189	417	56.83453369140625	41	JK000710-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000710-ara1.ms509	true	-4128411359993330056	55	176	279	870	1503	300	عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب ال--------------------معلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل -ما امسك- عليك -------------------------------------------------------------------------------------------قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الشعبي عن عدي -----------------نحوه وف--يه الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب	509	150190867451590627	Shamela0006947-ara1.ms04237	false	5603854221308004216	77	250	419	1273	1528	300	عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال اذا ارسلت كلابك المعلمة----------------------------------------------------- وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك فعلي نفسه وفي رواية لهم ان عديا قال قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها قلت فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيد -قال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصبته بعرضه فلا تاكله وقد اختلف في تفسير المعراض فقيل هو سهم لا نصل له ولا ريش وقيل هو خشبة ثقيلة في اخرها عصا محدد راسها وقيل هو عصا في طرفها حديدة وكانه كان يطلق علي هذه الاشياء وكانوا يرمون الصيد بها والمراد بالخزق الخدش فاذا جرحت هذه العصا الصيد فمات حل اكله وفي هذا المعني احاديث كثيرة والحكم مجمع عليه الا ان احمد واسحق منعا الصيد بالكلب الاسود البهيم وفي رواية من حديث---------- عدي متفق عليها ايضا انه قال عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ارسلت كلبك------- فاذكر اسم الله ف-----ان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب	4237	966709047781157506	323	519.0	255	1071	30.158729553222656	55	JK000710-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000710-ara1.ms511	true	-5521690840380905689	123	244	621	1212	1485	300	عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب ال--------------------معلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل -ما امسك- عليك -------------------------------------------------------------------------------------------قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الشعبي عن عدي -----------------نحوه وف--يه الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب	511	150190867451590627	Shamela0006947-ara1.ms04237	false	5603854221308004216	77	250	419	1273	1528	300	عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال اذا ارسلت كلابك المعلمة----------------------------------------------------- وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك فعلي نفسه وفي رواية لهم ان عديا قال قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها قلت فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيد -قال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصبته بعرضه فلا تاكله وقد اختلف في تفسير المعراض فقيل هو سهم لا نصل له ولا ريش وقيل هو خشبة ثقيلة في اخرها عصا محدد راسها وقيل هو عصا في طرفها حديدة وكانه كان يطلق علي هذه الاشياء وكانوا يرمون الصيد بها والمراد بالخزق الخدش فاذا جرحت هذه العصا الصيد فمات حل اكله وفي هذا المعني احاديث كثيرة والحكم مجمع عليه الا ان احمد واسحق منعا الصيد بالكلب الاسود البهيم وفي رواية من حديث---------- عدي متفق عليها ايضا انه قال عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ارسلت كلبك------- فاذكر اسم الله ف-----ان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب	4237	966709047781157506	323	519.0	255	1071	30.158729553222656	55	JK000710-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000710-ara1.ms513	true	-5859937899622344790	154	189	797	972	1540	300	قلت يا رسول الله انا لاقو- العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	513	150190867451590627	Shamela0006947-ara1.ms17085	false	6257395979307486713	99	133	510	684	1510	300	قلت يا-رسول الله انا لاقوا العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	17085	966709047781157506	172	323.5	138	177	97.17514038085938	32	JK000710-ara1	Shamela0006947-ara1