id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms003	true	5886769266686955382	165	264	816	1339	1524	300	انها للحصر فت---ارة تقتضي الحصر المطلق وتارة حصرا مخصوصا ويفهم ذلك بالقراءن والسياق كقوله عز وجل انما انت منذر فظاهر ذلك حصره صلي الله عليه وسلم في النذارة وهو لا ينحصر في ذلك بل له اوصاف جميلة كثيرة كالبشارة وغيرها ولكن مفهوم الكلام يقتضي حصره في النذارة لمن لا يءمن ونفي كونه قادرا علي انزال ما اقترحه الكفار من الايات وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم انما انا بشر مثلكم وانكم تختصمون الي معناه حصره في البشرية بالنسبة الي الاطلاع علي بواطن الخصوم--- لا بالنسبة الي كل شء فان للرسول صلي الله عليه وسلم اوصافا اخر كثيرة وكذلك قوله	3	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms02390	false	492418382900241599	23	59	114	318	1625	300	انما للحصر لكن تارة تقتضي الحصر المطلق وتارة حصرا مخصوصا ويفهم ذلك بالقراءن والسياق ومعني الح-------------------------------------------------------------------------ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في ال-حديث بالنسبة الي الاطلاع علي بوانط المخاطبين لا بالنسبة الي كل شء فان -لرسول---- الله ا----------وصافا اخر كثيرة------ قوله	2390	7112032055995250684	176	280.5	141	529	33.270320892333984	26	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms005	true	-8366448415602599828	40	97	195	505	1549	300	الاولي الي---- الحبشة عندما اذي الكفار الصحابة الهجرة الثانية من مكة الي المدينة الهجرة الثالثة هجرة القباءل الي ال-نبي صلي الله عليه وسلم لتعلم الشراءع ثم يرجعون الي المواطن ويعلمون قومهم الهجرة الرابعة هجرة من اسلم من اهل مكة لياتي الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع الي مكة الهجرة الخامسة هجرة ما نهي الله عنه	5	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms00060	false	7029948115300909134	245	276	1231	1392	1531	300	الاولي الي ارض الحبشة --------------------------------الثانية من مكة الي المدينة -------الثالثة هجرة القباءل الي الرسول صلي الله عليه وس------لم--------------------------------------------------- الرابعة هجرة من اسلم من اهل مك----------------------------------------------------------ة الخامسة هجرة ما نهي الله عنه	60	7112032055995250684	153	257.0	123	315	48.57143020629883	26	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms007	true	5695563560885849079	131	289	698	1514	1567	300	المنع المرتب علي ذلك الخروج وبهذا المعني يصح قولنا رفعت الحدث ونويت رفع الحدث فان كل واحد من الخارج والخروج قد وقع وما وقع يستحيل رفعه -----------بمعني--- ان لا يكون واقعا واما المنع المرتب علي الخروج فان الشارع حكم به ومد غايته الي استعمال المكلف الطهور فباستعماله يرتفع المنع فيصح قولنا رفعت الحدث وارتفع الحدث اي ار------تفع المنع ال------ذي -كان ممدودا الي استعمال المطهر وبهذا التحقيق يقوي قول من يري ان التيمم يرفع الحدث لانا لما بينا ان المرتفع هو المنع من الامور المخصوصة وذلك المنع مرتفع بالتيمم فالتيمم يرفع الحدث غاية ما في الباب ان رفعه للحدث مخصوص بوقت ما او بحالة----------- ما وهي عدم الماء وليس ذلك ببدع فان الاحكام قد تختلف باختلاف محالها وقد كان الوضوء في صدر الاسلام واجبا لكل صلاة علي ما حكوه ولا شك ان------------------ه كان- رافعا للحدث في وقت مخصوص وهو وقت الصلاة ولا يلزم من انتهاءه بانتهاء وقت الصلاة في ذلك ا------------لوقت ا-----ن لا يكون رافعا للحدث ثم نسخ ذلك	7	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms01273	false	-8016207749992326646	51	151	260	770	1540	300	المنع المرتب عليه حدثا وبه-------------- يصح قولهم رفعت الحدث ونوي--------------------------------------------------------------ت رفعه والا استحال ما يرفع ان لا يكون رافعا وكا----------------------------ن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------شارع جعل امد المنع المرتب علي خروج الخارج الي استعمال المطهر وبهذا-------- يقوي قول من يري ان التيمم يرفع الحدث لكو------------ن المرتفع هو المنع وهو-------------------------- مرتفع بالتيمم لكنه مخ---------------------------------------------صوص----------- بحالة ما او بوقت ما-------------- وليس ذلك ببدع فان الاحكام قد تختلف باختلاف مح-لها وقد كان الوضوء في صدر الاسلام واجبا لكل صلاة فقد ثبت----------- انه كان مختصا بوقت مع كونه رافعا للحدث اتفاقا ---------------------ولا يلزم من انتهاءه------------------- في ذلك الوقت بانتهاء وقت الصلاة الا يكون رافعا للحدث ثم زال ذلك	1273	7112032055995250684	373	509.0	292	890	41.91011047363281	60	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms008	true	6416745397847594106	262	289	1415	1566	1626	300	نفي القبول ممتدا الي غاية الو----ضوء وما بعد الغاية مخالف لما قبلها فيقتضي ذلك قبول الصلاة بعد الوضوء مطلقا وتدخل تحته الصلاة الثانية قبل الوضوء لها ثانيا	8	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms01273	false	-8016207749992326646	201	227	1036	1180	1540	300	نفي القبول------ الي غاية وهو الوضوء وما بعد الغاية مخالف لما قبلها فاقتضي---- قبول الصلاة بعد الوضوء مطلقا و-دخل تحته الصلاة الثانية قبل الوضوء لها ثانيا	1273	7112032055995250684	137	251.5	112	155	88.38710021972656	22	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms009	true	-2800650190410677885	90	159	464	817	1584	300	وهو عندي ليس بجيد لانه قد فسر في الرواية الاخري ان الاعقاب كانت تلوح لم يمسها الماء ولا شك ان هذا موجب للوعيد بالاتفاق والذين استدلوا علي ان المسح غير مجزء انما اعتبروا لفظ هذه الرواية فقط وقد رتب فيها الوعيد علي مسمي المسح وليس فيها ترك بعض العضو- والصواب اذا جمعت --طرق الحديث ان يستدل ببعضها علي بعض ويجمع ما يمكن جمعه فبه -يظهر المراد والله اعلم ويستدل	9	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms01444	false	4117589359797875222	54	117	277	600	1520	300	وهو عندي غير -جيد لانه م--فسر في الرواية الاخري ان الاعقاب كانت تلوح لم يمسها الماء ولا شك ان هذا موجب للوعيد بالاتفاق والذين استدلوا علي ان المسح غير مجزء انما اعتبروا لفظه----------- فقط فقد رتب----- الوعيد علي مسمي المسح وليس فيها ترك بعض الوضوء والصواب اذا جمعت الطرق------- ان يستدل ببعضها علي بعض ويجمع ما يمكن جمعه فيه ليظهر المراد و--لو ا------ستدل	1444	7112032055995250684	311	550.0	248	357	87.1148452758789	54	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms011	true	5295141564089949050	149	288	791	1555	1616	300	هذا الحديث -الفرق بين ورود الماء علي النجاسة وورود النجاسة علي الماء ووجه ذلك ------------------------------------------انه قد نهي عن ادخالهما---- في الاناء قبل غسلهما لاحتمال النجاسة وذلك يقتضي ان ورود النجاسة علي الماء مءثر فيه وامر بغسلهما بافراغ الماء عليهما للتطهير وذلك يقتضي ان ملاقاتهما للماء علي هذا الوجه غير مفسد له بمجرد الملاقاة والا لما حصل المقصود من التطهير العاشرة استنبط منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الماء القليل ينجس بوقوع النجاسة في---------------------ه فانه منع من ادخال ---------اليد فيه لاحتمال النجاسة وذلك دليل علي ان تيقنها مءثر فيه والا لما ----------------اقتضي احت-مال النجاسة المنع-------------------------------------------------- وفيه عندي نظر ----لان مقتضي الحديث ان ورود النجاسة علي الماء مءثر فيه ومطلق التاثير اعم من التاثير بالتنجيس ولا يلزم من ثبوت الاعم ثبوت الاخص المعين فاذا سلم الخصم ان الماء القليل بوقوع النجاسة فيه يكون مكروها فقد ثبت مطلق التاثير ولا يلزم منه ثبوت خصوص التاثير بالتنجيس	11	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms01442	false	-3923216885760308070	67	242	375	1331	1620	300	هذا الحديث والفرق بين ورود الماء علي النجاسة وورودها------ عليه وانها اذا وردت عليه نجسته واذا ورد عليها ازالها وتقريره انه قد نهي عن ادخال اليدين في الاناء----------- لاحتمال النجاسة وذلك يقتضي ان ورود النجاسة علي الماء مءثر فيه وامر بغسله-ا بافراغ الماء عليه-ا للتطهير وذلك يقتضي ان ملاقاته-ا الماء علي هذا الوجه غير مفسد--- بمجرد الملاقاة والا لما حصل المقصود من التطهير قلت سلمنا ان ملاقاتهما علي هذا الوجه غير مفسد بمجرد الملاقاة للضرورة ولكن لا نسلم انه يبقي طاهرا بعد ان ازال النجاسة وقال النووي ايضا وفيه دلالة علي ان الماء القليل اذا وردت عليه نجاسة نجسته وان قلت ولم تغيره فانها تنجسه لان الذي تعلق باليد ------------------------------------------------------ولا يري قليل جدا وكانت عادتهم استعمال الاواني الصغيرة التي تقصر عن القلتين بل لا تقاربها وقال القشيري وفيه----- نظر عند لان مقتضي الحديث ان ورود النجاسة علي الماء يءثر فيه ومطلق التاثير اعم من التاثير بالتنجيس ولا يلزم من ثبوت الاعم ثبوت الاخص المعين فاذا سلم الخصم ان الماء القليل بوقوع النجاسة فيه يكون مكروها فقد ثبت مطلق التاثير ولا يلزم ث----بوت خصوص التاثير بالتنجيس	1442	7112032055995250684	592	977.5	481	1042	56.813819885253906	92	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms019	true	-4246092275856922184	184	253	956	1348	1581	300	علي يديه------ فيه استحباب غسل اليدين قبل ادخالهما في الاناء في ابتداء الوضوء مطلقا والحديث الذي مضي يفيد استحبابه عند القيام الاستحباب وعند عدم القيام الكراهة لادخالهما في الاناء قبل غسلهما الثالث قوله علي يديه قد يءخذ منه ان------------------------------------------------------------- الافراغ عليهما ----معا وقد بين في رواية اخري انه افرغ بيده اليمني علي اليسري ثم غسلهما وقوله غسلهما قدر مشترك بين كونه غسلهم----ا مجموعتين او مفترقتين والفقهاء اختلفوا--- ايهما افضل	19	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms01415	false	2781854389712573587	40	89	228	489	1607	300	علي وجوه الاول فيه-------- غسل اليدين قبل ادخا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهما في الاناء ولو لم يكن عقيب النوم وهذا مستحب بلا خلاف وفيه الافراغ علي اليدين معا وجاء--- في رواية اخري---- افرغ بيده اليمني علي اليسري ثم غسلهما وهو--------- قدر مشترك بين----- غسلهما معا مجموعتين او متفرقتين والفقهاء اختلفوا في ايهما افضل	1415	7112032055995250684	170	141.5	138	470	36.17021179199219	24	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms020	true	-6729306523826177786	0	51	0	245	1619	300	ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كلتا رجليه ثلاثا ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر----- له ما تقدم من ذنبه	20	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms01447	false	-6285204142258013141	58	110	295	541	1559	300	ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كل-- رجل-- ثلاثا ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه	1447	7112032055995250684	241	464.0	190	250	96.4000015258789	48	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms023	true	6671479136725454461	109	204	565	1099	1604	300	الثواب الموعود به يترتب علي مجموع امرين احدهما الوضوء- علي النحو المذكور والثاني صلاة- ركعتين بعد-ه بالو-صف المذكور في الحديث والمرتب علي مجموع امرين لا يلزم ترتبه علي احدهما الا بدليل خارج وقد--------------------------------------------- ادخل قوم هذا الحديث في فضل الوضوء وعليهم في ذلك هذا السءال الذي ذكرناه ويجاب عنه بان كون الشء جزء مما يترتب عليه الثواب العظيم كاف في كونه ذا فضل فيحصل المقصود من كون الحديث دالا علي فضيلة الوضوء ويظهر بذلك الفرق بين حصول الثواب المخصوص وحصول مطلق الثواب --فالثواب المخصوص --يترتب علي مجموع الوضوء علي النحو المذكور والصلاة الموصوفة بالوصف المذكور	23	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms01423	false	244495040894531698	65	130	359	732	1653	300	الثواب الموعود به -مرتب علي ام------رين ا---لاول وضوءه علي النحو المذكور -الثاني صلاته ركعتين عقيبه بالوضوء المذكور في الحديث والمرتب علي مجموع امرين لا يلزم ترتبه علي احدهما الا بدليل خارج وقد يكون للشء فضيلة بوجود احد جزءيه فيصح كلام من ادخل هذ----ا الحديث في فضل الوضوء فقط لح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صول مطلق الثواب لا الثواب المخصوص المترتب علي مجموع الوضوء علي النحو المذكور والصلاة الموصوفة بالوصف المذكور	1423	7112032055995250684	297	497.5	244	587	50.59625244140625	41	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms024	true	-7788228214546160111	84	170	446	883	1529	300	كالفكر في معاني المتلو من القران العزيز والمذكور من الدعوات والاذكار ولا نريد بما يتعلق بامر الاخرة كل امر محمود او مندوب اليه فان كثيرا من ذلك لا يتعلق بامر الصلاة فادخاله فيها اجنبي عنها وقد روي عن عمر رضي الله------ عنه انه قال اني لاجهز الجيش وانا في الصلاة او كما قال وهذه قربة الا انها اجنبية عن مقصود الصلاة الخامس عشر قوله غفر له ما تقدم من ذنبه ظاهره العموم في------------------------------------------------- جميع الذنوب وقد خصوا مثله في الصغاءر وقالوا ان الكباءر انما تكفر بالتوبة	24	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms01414	false	-3259830502487844870	2	70	13	353	1492	300	كالفكر في معاني المتلو من القران العزيز والمذكور من الدعوات والاذكار او في---------------------------- امر محمود او مندوب اليه----------------- لا يضر ذلك وقد ورد---------------------------------- عن عمر رضي الله تعالي عنه انه قال---- لاجهز الجيش وانا في الصلاة او كما قال----------------------------------------------------- قوله غفر له ما تقدم من ذنبه يعني من الصغاءر دون الكباءر كذا هو مبين في مسلم وظاهر الحديث يعم جميع الذنوب ولكنه خص بالصغ-------اءر والكب---------اءر انما تكفر بالتوبة	1414	7112032055995250684	236	384.0	186	492	47.96747970581055	43	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms028	true	4531897966592231901	252	300	1329	1588	1588	300	في الحديث تقييد ولا تحديد لمقدار ما يغسل من العضدين والساقين وقد استعمل ابو هريرة الحديث علي اطلاقه وظاهره في طلب اطالة الغرة فغسل الي قريب من المنكبين ولم ينقل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا-كثر استعماله في الصحابة والتابعين فلذلك لم يقل به الفقهاء ورايت-	28	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms01283	false	4225248476273495031	221	270	1190	1451	1599	300	في الحديث تقييد ولا تحديد لمقدار ما يغسل من العضدين والساقين وقد استعمل ابو هريرة الحديث علي اطلاقه وظاهره من طلب اطالة الغرة فغسل الي قريب من المنكبين ولم ينقل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا كثر استعماله في الصحابة والتابعين فلذلك لم يقل به الفقهاء ورايت	1283	7112032055995250684	257	502.0	210	261	98.4674301147461	45	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms029	true	5014098840504829282	154	264	798	1351	1542	300	به ابتداء الدخول وذكر الله تعالي مستحب في ابتداء قضاء الحاجة فان كان المحل- الذي تقضي فيه الحاجة غير معد لذلك----------------------------------------- كالصحراء----------- مثلا ------جاز ذكر الله تعالي في ذلك المكان وان كان معدا لذلك كالكنف ففي جواز الذكر فيه خلاف بين الفقهاء فمن كرهه فهو محتاج الي ان يءول قوله اذا دخل بمعني اذا اراد لان لفظ د-خل اقوي في الدلالة علي الكنف المبنية منها علي المكان البراح او لانه قد تبين في حديث اخر المراد حيث قال صلي الله عليه وسلم--------------- ان هذه الحشوش محتضرة------------------- فاذا دخل- احدكم الخلاء فليقل الحديث واما -------------------من اجاز ذكر الله تعالي في هذا المكان فلا يحتاج الي هذا التاويل ويحمل دخل علي حقيقتها	29	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms01333	false	-2384691582303992965	30	136	170	723	1590	300	به ابتداء الدخول قلت لا يحتاج الي هذا التاويل فا-------------------ن المكان الذي تقضي فيه الحاجة لا يخلو اما ان يكون معدا لذلك كالكنيف او لا يكون معدا كالصحراء فان لم يكن معدا فانه يجوز ذكر الله تعالي في ذلك المكان وان كان معدا ف--------------------------فيه خلاف للمالكية--- فمن كرهه اول الدخو------------------------ل بمعني الارادة- لان لفظة دخل اقوي في الدلالة علي الكنف المبنية منها علي المكان البراح او لانه ----بين في حديث اخر كما ذكرناه وفي قو----له عليه الصلاة والسلام ايضا ان هذه الحشوش محتضرة اي للجان والشياطين فاذا اراد احدكم الخلاء فليقل اعوذ بالله- من الخبث والخباءث ومن اجاز---ه ا----ستغني عن هذا التا-------------------------ويل ويحمل دخل علي حقيقتها	1333	7112032055995250684	330	443.0	255	667	49.47526168823242	52	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms030	true	9075884963616092359	257	298	1335	1528	1537	300	مروان الاصفر وقال رايت بن عمر---- اناخ راحلته مستقبل القبلة---- ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء ف----اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	30	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms01358	false	-6798232436881735446	116	158	596	791	1549	300	مروان الاصغر عن ا------بن عمر انه اناخ راحلته مستقبل بيت المقدس ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال---- انما نهي عن هذا في الفضاء واما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	1358	7112032055995250684	168	294.0	130	205	81.95121765136719	33	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms034	true	532777255751457326	108	188	567	990	1532	300	فمنهم من راي انه------- ناسخ- لحديث المنع واع-----------تقد الاباحة مطلقا وكانه راي ان------------------------- تخصيص حكمه بالبنيان مطرح واخذ دلالته علي الجواز مجردة عن اعتبار خصوص كونه في البنيان لاعتقاده انه وصف ملغي لا اعتبار به ومنهم من راي العمل بالحديث الاول--- وما في معناه واعتقد هذا خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم ومنهم من جمع بين الحديثين فراي حديث بن عمر مخصوصا بالبنيان فيخص به حديث ابي ايوب العام في البنيان وغيره جمعا بين الدليلين ومنهم من توقف في المسالة	34	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms01356	false	8784555171982456938	119	173	619	917	1520	300	ومنهم من راي هذا الحديث ناسخا لحديث ابي ايوب المذكور واعتقد الاباحة مطلقا وقاس الاستقبال علي الاستدبار وترك حكم تخصيص----ه بالبنيان وراي ---------------------------------------------------------------------انه وصف ملغي -الاعتبار--- ومنهم من راي العمل ب--حديث ابي ايوب وما في معناه واعتقد هذا خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم ومنهم من جمع بينهما واعملهما ومنهم--------------------------------------------------------------------------------------------- من توقف في المسالة	1356	7112032055995250684	204	310.0	162	470	43.40425491333008	34	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms037	true	-3397649280298779121	92	142	472	743	1585	300	ان ينظر في الروايتين اعني رواية الاطلاق والتقييد هل هما حديثان او حديث واحد مخرجه واحد فان كانا حديثين فالحكم ما ذكرناه في حكم الاطلاق والتقييد وان كانا حديثا واحدا مخرجه واحد -اختلف عليه الرواة فينبغي حمل المطلق علي المقيد لانها تكون زيادة من عدل في حديث واحد فتقبل وهذا ----	37	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms01380	false	1069595957494217694	227	262	1164	1344	1549	300	ان ينظر في الروايتين---------------------------- هل هما حديثان او حديث وا-----------حد فان كانا ح---------------------------------------------------------ديثا واحدا مخرجه واحد واختلفت فيه الرواة فينبغي حمل المطلق علي المقيد لانها تكون زيادة من عدل في حديث واحد فتقبل وان كانا	1380	7112032055995250684	168	301.5	136	276	60.869564056396484	29	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms061	true	-6795404494562245553	97	160	515	855	1571	300	ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه------ وذراعيه دليل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مشروعية هذه الافعال في الغسل واختلف الفقهاء في حكم المضمضة والاستنشاق في الغسل فاوج---------------------------------------بهما ابو حنيفة ونفي الوجوب مالك والشافعي ولا دلالة في الحديث علي الوجوب الا ان يقال ان مطلق افعاله صلي الله عليه وسلم للوجوب غير ان المختار ان الفعل------- لا يدل علي الوجوب الا اذا كان بيانا لمجمل تعلق به الوجوب و----الامر	61	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms01825	false	7176933172825397651	97	156	481	818	1601	300	ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثم افاض علي ساءر جسده ثم انتحي فغسل رجليه وفي هذه الروايات استحباب الافراغ باليمين علي الشمال للمغترف من الماء وفيها مشروعية------------------------------------------- المضمضة والاستنشاق في --غسل الجنابة وقال بعضهم وتمسك الحنفية للقول بوجوبهما وتعقب با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفعل المجرد لا يدل علي الوجوب الا اذا كان بيانا لمجمل تعلق به الوجوب وليس الامر	1825	7112032055995250684	148	204.5	120	510	29.019607543945312	21	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms068	true	-7304795155032478764	0	99	0	502	1530	300	الجماع مكنيا عنه بذلك ويكتفي بما ذكر عن التصريح وانما رجحنا هذا لانه اقرب الي الحقيقة او هو حقيقة في الجلوس بينه-------------------------------------------------------------ا واما اذا حمل علي نواحي الفرج فلا جلوس بينها حقيقة وقد يكتفي بالكناية عن التصريح لا سيما في امثال هذا المكان الذي يستحي من التصريح بذكرها وايضا فقد نقل عن بعضهم انه قال الجهد من اسماء النكاح ذكر ذلك عن الخطابي وعلي هذا فلا يحتاج الي ان يجعل قوله جلس بين شعب--------------------------------------------------------------ها الاربع كناية عن الجماع لتصريحه به بعد وقوله في الحديث-------------- ثم جهدها بفتح الجيم والهاء اي بلغ م-------------------شقتها يقال منه جهده واجهد-ه ا-ي بلغ م-شقته	68	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms01944	false	3119232697411318561	216	293	1122	1532	1569	300	الجماع مكنيا عنه بذلك -يكتفي بما ذكر عن التصريح وانما رجح --هذا لانه اقرب الي الحق------------يقة في الجلوس بينهما والضمير في جلس يرجع الي الرجل وكذلك الضمير المرفوع في جهدها واما الضمير------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبها والضمير المنصوب في جهدهاد فيرجعان الي المراة وان لم يمض ذكرها الدلالة السياق عليه كما في قوله تعالي حتي توارت بالحجاب سورة ص قوله ثم جهدها بفتح الجيم والهاء اي بلغ جهده فيها وقيل بلغ مشقتها يقال جهدت---ه واجهدته اذا بلغت مشقته	1944	7112032055995250684	185	247.5	147	661	27.987897872924805	26	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms073	true	-3881961908938531342	72	124	373	630	1572	300	نوحا عليه السلام بعد خروجه من الفلك ك--ان مبعوثا الي كل اهل-- الارض لانه لم يبق الا من كان مءمنا معه وقد كان مرسلا اليهم ل-------------ان هذا العموم----- في الرسالة -لم يكن في اصل البعثة وانما وقع لاجل الحادث الذي وقع وهو انحصار الناس في الموجودين ل----هلاك ساءر الناس واما------- نبينا صلي	73	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms02111	false	1103174694418681541	59	117	293	577	1469	300	نوحا عليه السلام بعد خروجه من السفينة كان مبعوثا الي كل من في الارض لانه لم يبق الا من كان مءمنا---- وقد كان مرسلا اليهم واجيب عن ذلك بان هذا العموم الذي في --رسالته لم يكن في اصل البعثة وانما وقع لاجل الحادث الذي حدث وهو انحصار الخلق في الموجودين معه بهلاك ساءر الناس وعموم رسالة نبينا في -	2111	7112032055995250684	227	380.5	179	291	78.00687408447266	39	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms073	true	-3881961908938531342	149	192	772	988	1572	300	ان يكون عاما في حق بعض الانبياء--------------------- وان كان التزام فروع شرعه ليس عاما فان من الانبياء المتقدمين عليهم السلام من قاتل غير قومه علي الشرك وعبادة غير الله تعالي فلو لم يكن التوحيد لازما لهم بشرعه او شرع غيره لم يقاتلوا ولم	73	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms02112	false	324556067896149671	30	64	158	325	1546	300	ان يكون عاما في حق بعض الانبياء عليهم الصلاة والسلام وان كان التزام فروع شرعه ليس عاما لان منه------------------------------م من قاتل غير قومه علي الشرك و----------------------لو لم يكن التوحيد لازما لهم ------------------لم يقاتلهم قلت	2112	7112032055995250684	140	221.0	109	237	59.07173156738281	26	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms126	true	-9184474394087585960	83	127	430	664	1564	300	به وقوله تعالي اقيموا الصلا-------ة مجمل فسر بامور منها التوجه الي بيت المقدس فيكون كالمامور به لفظا في الكتاب واجيب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول والثاني بان مساق هذا التجويز يفض----ي ان لا يعلم ناسخ من منسوخ بعينه اصلا فان هذين الاحتمالين مطردان في كل ناسخ ومنسوخ	126	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms00549	false	3931857474776396352	226	293	1199	1562	1598	300	بان قوله تعالي اقيموا الصلاة البقرة مجمل فسر بامور منها التوجه الي بيت المقدس فيكون كالمامور به لفظا في الكتاب فيكون التوجه الي بيت المقدس بالقران بهذه الطريقة وباحتمال ان المنسوخ كان قرانا نسخ لفظه وقال بعضهم النسخ كان بالسنة ونزل القران علي وفقها ورد الاول والثاني بانا لو جوزنا ذلك لا--فضي الي ان لا يعلم ناسخ من منسوخ بعينه اصلا فانهما ي-------------طردان في كل ناسخ ومنسوخ	549	7112032055995250684	187	309.5	151	378	49.47089767456055	32	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms127	true	274659946984644187	252	299	1274	1503	1505	300	ان من لم يعلم بفرض الله تعالي ولم تبلغه الدعوة ولا امكنه استعلام ذلك من غيره فالفرض غير لازم له والحجة غير قاءمة عليه وركب بعض الناس علي هذا مسالة --من اسلم في دار الحرب او اطراف بلاد الاسلام حيث لا يجد من يستعلمه عن شراءع الاسلام	127	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms00551	false	6919720161639404952	0	44	0	220	1540	300	ان من لم يعلم بفرض الله------ ولم تبلغه الدعوة ولا امكنه استعلام ذلك من غيره فالفرض غير لازم--- والحجة غير قاءمة عليه وقال القاضي قد اختلف العلماء فيمن اسلم في دار الحرب او اطراف بلاد الاسلام حيث لا يجد من يستعلم ال--شراءع ولا علم	551	7112032055995250684	187	323.0	147	231	80.95237731933594	35	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms132	true	-5888780765646682569	132	204	653	1039	1522	300	يقتضي تغيير الصورة الظاهرة ويحتمل رجوعه-- الي امر معنوي مجازي فان الحمار موصوف بالبلادة---- ويستعار هذا المعني للجاهل بما يجب عليه من فروض الصلاة ومتابعة الامام وربما يرجح هذا المجاز بان التحويل في الصورة الظاهرة لم يقع مع كثرة رفع المامومين قبل الامام ونحن قد بينا ان الحديث لا يدل علي وقوع ذلك وانما يدل علي تعرض فاعله له وصلاحية------ فعله لوقوع ذل--------ك الوعيد ولا يلزم من التعرض للشء وقوع ذلك الشء	132	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms03248	false	-320850541596131216	170	246	826	1227	1497	300	يقتضي تغيير الصورة الظاهرة ويحتمل ان يرجع الي امر معنوي مجازا فان الحمار موصوف بالبلادة قال ويستعار هذا المعني للجاهل بما يجب عليه من فروض الصلاة ومتابعة الامام وربما يرجح هذا المجاز بان التحويل في الصورة الظاهرة لم يقع من كثرة رفع المامومين قبل الامام و----قد بينا ان الحديث لا يدل علي وقوع ذلك وانما يدل علي كون- فاعله متعرضا لذلك بكون فعله صالحا لان يقع ذلك الوعيد ولا يلزم من التعرض للشء وقوع ذلك الشء	3248	7112032055995250684	354	653.5	284	406	87.1921157836914	62	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms133	true	2347363018164397441	196	250	1097	1365	1619	300	عن هذا الحديث علي طرق الطريق الاول ادعاء كونه منسوخا وناسخه صلاة النبي صلي- الله عليه وسلم بالناس في مرض موته قاعدا وهم قيام وابو بكر--------------- قاءم يعلمهم بافعال صلاته وهذا مبني علي ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان الامام وان ابا بكر كان ماموما في تلك الصلاة------------------------- وقد وقع في ذلك خلاف	133	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms02324	false	790763936125470429	138	195	694	980	1489	300	عن---- الحديث من وجوه------- الاول ا-------نه منسوخ- وناسخه صلاة النبي عليه الصلاة والسلام بالناس في مرض موته قاعدا وهم قيام وابو بكر رضي اتعالي عنه قاءم يعلمهم بافعال صلاته بناء -----علي ان النبي عليه الصلاة والسلام كان الامام وان ابا بكر كان ماموما في تلك الصلاة فان قلت كيف وجه ذا النسخ وقد وقع في ذلك خلاف	2324	7112032055995250684	209	317.5	164	310	67.41935729980469	35	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms133	true	2347363018164397441	258	300	1408	1619	1619	300	القاضي عياض قالوا ثم نسخت امامة القاعد جملة بقوله لا يءمن احد بعدي جالسا وبفعل الخلفاء بعده وانه لم يءم احد منهم جالسا وان كان النسخ لا يمكن بعد النبي صلي الله عليه وسلم فمثابرتهم علي ذلك يشهد بصحة نهيه عن امامة-	133	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms02325	false	-5238956279453055497	67	102	322	500	1524	300	القاضي عياض نسخ ام----------امة القاعد----- بقوله لا يءمن احد بعدي جالسا وبفعل الخلفاء بعده وانه لم يءم احد منهم قاعدا وان كان النسخ لا يمكن بعد النبي------------------- فمثابرتهم علي ذلك تشهد بصحة نهيه عن امامة	2325	7112032055995250684	168	304.0	135	212	79.24528503417969	30	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms134	true	-6385476789817950928	133	198	694	1032	1540	300	ادعاء ان ذلك----- مخصوص- بالنبي صلي الله عليه وسلم وقد عرف ان الاصل عدمه------- حتي يدل عليه دليل الطريق----------- الثالث التاويل بان يحمل قوله واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا علي انه اذا كان------- في حالة الجلوس فاجلسوا ولا تخالفوه بالقيام وكذلك اذا صلي قاءما فصلوا قياما ا--ي اذا كان في حال- القيام فقوموا ولا تخالفوه بالقعود وكذلك في قوله -اذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا	134	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms02325	false	-5238956279453055497	147	210	738	1074	1524	300	---الثاني انه كان مخصوصا بالنبي وفيه نظر لان -----------------الاصل عدم التخصيص حتي يدل عليه دليل كما عرف في الاصول الثالث------------ يحمل قوله فاذا صلي جالسا فصلوا جلوسا علي انه اذا كان الامام في حالة الجلوس فاجلسوا ولا تخالفوه بالقيام واذا -----صلي قاءما فصلوا قياما يعني اذا كان في حالة القيام فقوموا ولا تخالفوه بالقعود وكذلك في قوله فاذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا	2325	7112032055995250684	272	459.5	219	373	72.92224884033203	44	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms140	true	-6331572206880275564	66	120	338	642	1591	300	صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا ف----------------------------------------ظن انا قد اشتقنا---- اهلنا فسالنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم زاد البخاري وصلوا كما رايتموني اصلي	140	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms03072	false	-3968556119681897945	181	239	951	1263	1591	300	صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون وفيه لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا وفي اجازة خبر الواحد فلما ظن انا قد اشتقنا الي اهلنا -سالنا عمن تركنا بعد---نا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها-------------------------------- وصلوا كما رايتموني اصلي	3072	7112032055995250684	175	242.5	139	348	50.287357330322266	25	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms140	true	-6331572206880275564	66	120	338	642	1591	300	صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا ف----------------------------------------ظن انا قد اشتقنا---- اهلنا فسالنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم زاد البخاري وصلوا كما رايتموني اصلي	140	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms03077	false	8097133842943117	24	82	139	451	1585	300	صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون وفيه لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا وفي اجازة خبر الواحد فلما ظن انا قد اشتقنا الي اهلنا -سالنا عمن تركنا بعد---نا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها-------------------------------- وصلوا كما رايتموني اصلي	3077	7112032055995250684	175	242.5	139	348	50.287357330322266	25	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms140	true	-6331572206880275564	62	114	318	606	1591	300	قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ------ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا ف----ظن انا قد-------------------- اشتقنا اهلنا فسالنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم------------------------------------------------------- فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	140	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms03081	false	6426474365412317858	135	200	689	1049	1550	300	قال اتينا الي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين يوما وليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا -------سالنا عمن تركنا بعد---نا فاخبرناه ق-ال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم و--ليءمكم اكبركم	3081	7112032055995250684	261	457.5	213	373	69.97319030761719	40	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms140	true	-6331572206880275564	62	114	318	606	1591	300	قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا ف----ظن انا قد-------------------- اشتقنا اهلنا فسالنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم------------------------------------------------------- فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	140	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms15177	false	4005085110498524706	116	170	612	918	1584	300	قال اتينا النبي----------------------- ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله رق-------------------------يقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا -------سالنا عمن تركنا بعد---نا فاخبرناه ق-ال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم و--ليءمكم اكبركم	15177	7112032055995250684	215	348.5	176	367	58.583106994628906	31	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms143	true	8149154738916730538	59	137	331	739	1553	300	نظره -------ان يس--ن الرفع في ذلك المكان ايضا لانه لما قال باثبات الرفع في الركوع والرفع منه لكونه زاءدا علي من --روي الرفع عند التكبير فقط وجب ايضا ان يثبت الرفع عند القيام من الركعتين فانه زاءد علي من اثبت الرفع في هذه الاماكن الثلاث فقط والحجة واحدة في الموضعين------ واول راض سيرة من يسيرها---- والصواب والله اعلم استحباب الرفع عند القيام من الركعتين لثبوت الحديث فيه واما كونه مذهبا للشافعي لا-نه قال اذا صح الحديث فهو مذهبي	143	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms03362	false	-3324935498811945628	53	96	282	514	1473	300	نظر الشافعي ان يستحب الرفع فيه لانه اثبت عند ------------------------------الركوع والرفع منه لكونه زاءدا علي من اقتصر عل-يه عند الافتتاح------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحج------ة في الموضعين واحدة واول راض سيرة من يسيرها قال والصواب اثبات----------------------------------------------------------ه واما كونه مذهبا للشافعي لكونه قال اذا صح الحديث فهو مذهبي	3362	7112032055995250684	175	242.5	139	430	40.69767379760742	26	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms149	true	-1094181515339650141	254	299	1313	1544	1547	300	واختلفوا في الرفع من الركوع هل هو ركن طويل او قصير ورجح اصحاب الشافعي انه ركن قصير وفاءدة الخلاف فيه ان تطويله يقطع الموالاة الواجبة في الصلاة ومن هذا قال بعض اصحاب الشافعي -انه اذا طوله بطلت الصلاة وقال بعضهم لا تبطل حتي ينقل اليه	149	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms03581	false	-5383733701466986936	181	224	942	1163	1538	300	واختلفوا في الرفع من الركوع هل هو ركن طويل او قصير ورجح اصحاب الشافعي انه ركن قصير وفاءدة الخلاف فيه ان تطويله يقطع الموالاة الواجبة في الصلاة ومن هذا قال بعض------ الشافعية انه اذا طوله بطلت صلاته- وقال بعضهم لا تبطل حتي ينقله ----	3581	7112032055995250684	213	405.5	172	232	91.81034851074219	41	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms153	true	987948492840528137	117	148	572	743	1477	300	احدهما عبد الله بن مالك بن بحينة وبحينة امه بضم الباء الموحدة وفتح الحاء المهملة وبعدها ياء ساكنة ونون مفتوحة وابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مالك -بن القشب بكسر القاف وسكون الشين المعجمة وا---خره باء	153	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms03159	false	-8858393535161643686	37	92	190	472	1496	300	الخامس عبد الله بن مالك بن بحينة وبحينة---- بضم الباء الموحدة وفتح الحاء المهملة وسكون الياء اخر الحروف وفتح النون وفي اخره هاء وهي بنت الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف وهو اسم ام عبد الله وقال ابو نعيم الاصفهاني بحينة ام ابيه مالك ابن القشب بكسر القاف وسكون الشين المعجمة وفي اخره باء	3159	7112032055995250684	132	217.5	107	286	46.153846740722656	21	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms156	true	-9079614350043291387	22	207	103	1037	1515	300	رواية سفيان بن عيينة بسنده الي ابي قتادة الانصاري قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم الناس وامامة بنت ابي العاص وهي بنت زينب -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحديث ---------الوجه الثاني ان هذا الفعل كان للضرورة وهو مروي ايضا عن مالك وفرق--------------- بعض اتباعه بين ان تكون الحاجة شديدة بحيث لا يجد من يكفيه امر الصبي ويخشي عليه فهذا يجوز في النافلة والفريضة وان كان حمل الصبي في الصلاة علي معني الكفاية لامه لشغلها بغير ذلك لم يصح الا في النافلة وهذا ايضا عليه من الاشكال ان الاصل استواء الفرض والنفل في الشراءط والاركان الا ما خصه الدليل الوجه الثالث ان هذا منسوخ و--------------------هو مروي ايضا عن مالك ق------ال ابو عمر ولعل هذا نسخ بتحريم العمل والاشتغال في الصلاة بغيرها وقد رد هذا بان قوله صلي الله عليه وسلم ان في الصلاة لشغلا كان قبل بدر عند قدوم عبد الله بن مسعود من الحبشة فان قدوم زينب وابنتها الي المدينة كان بعد ذلك ولو لم يكن الامر كذلك لكان فيه اثبات النسخ بمجرد الاحتمال الوجه الرابع ان ذلك مخصو------------------------------------------------ص بالنبي صلي الله عليه وسلم ذكره القاضي عياض رحمه	156	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms02732	false	-2247943780783225489	112	293	537	1434	1475	300	رواه- سفيان بن عيينة بسنده الي ابي قتادة الانصاري قال رايت النبي----------------------- يءم الناس وامامة بنت ابي العاص وهي بنت زينب ابنة رسول الله ع-------------------لي عاتقه ولان الغالب في امامة رسول الله كانت في الفراءض دون النوافل وفي رواية ابي داود عن ابي قتادة صاحب رسول ا قال بينما نحن ننتظر رسول ا للصلاة في الظهر او العصر وقد دعا بلال للصلاة اذ خرج الينا وامامة بنت ابي العاص بنت ابنته علي عنقه فقام رسول ا في مصلاه وقمنا خلفه الحديث وفي كتاب النسب للزبير بن بكار عن عمرو بن سليم ان ذلك كان في صلاة الصبح وقال النووي وادعي بعض المالكية انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منسوخ وقال الشيخ تقي الدين هو مروي----- عن مالك ايضا وقال ابو عمر ولعل هذا نسخ بتحريم العمل والاشتغال --بالصلاة -------وقد رد هذا بان قوله------------------- ان في الصلاة لشغلا كان قبل بدر عند قدوم عبد ا----بن مسعود من الحبشة وان قدوم زينب و-بنتها الي المدينة كان ----ذلك ولو لم يكن الامر كذلك لكان فيه اثبات النسخ بمجرد الاجتهاد وروي اشهب وابن نافع عن مالك ان هذا كان للضرورة وادعي بعض المالكية انه خاص بالنبي------------------- ذكره القاضي عياض وقال	2732	7112032055995250684	435	640.0	342	1293	33.64269256591797	75	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms164	true	-2696683152100067695	164	210	831	1071	1544	300	التقرير ليس بدليل علي الجواز مطلقا بل لا بد من انتفاء الموانع و------------زيادة قبول المتعلم لما يلقي اليه بعد تكرار فعله واستجماع نفسه وتوجه سءاله مصلحة مانعة من وجوب المبادرة الي التعليم لا سيما مع عدم خوف الفوات اما بناء علي ظاهر الحال او بوحي خاص	164	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms03482	false	-582462548308346530	16	65	86	332	1514	300	التقرير---- بدليل علي الجواز مطلقا بل لا بد من انتفاء الموانع ولا شك ان في زيادة قبول التع-لم لما يلقي اليه بعد تكرار فعله واستجماع نفسه وتوجه سءاله مصلحة مانعة من وجوب المبادرة الي التعل-م لا سيما مع عدم خوف الفوات اما بناء علي ظاهر الحال او بوحي خاص	3482	7112032055995250684	232	441.0	187	252	92.06349182128906	42	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms167	true	1694531944724559931	198	282	1091	1531	1608	300	دليل علي جواز الاكتفاء بظاهر الحال في الاخبار دون التوقف علي اليقين لان الطريق الي العلم بقراءة السورة في السرية لا يكون الا بسماع كلها وانما يفيد اليقين ذلك لو كان في الجهرية وكانه اخ--ذ من سماع بعضها مع قيام القرينة علي قراءة باقيها فان قلت قد يكون اخذ ذلك باخبار الرسول صلي الله عليه وسلم قلت لفظة كان ظاهرة في الدوام والاكثرية ومن ادعي ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان يخبرهم عقيب الصلاة داءما او اكثريا بقراءة السورتين فقد ابع----د جدا جبير	167	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms03484	false	-7294388702468284718	218	289	1115	1489	1545	300	دليل علي جواز الاكتفاء بظاهر الحال في الاخبار دون التوقف علي اليقين لان الطريق الي العلم بقراءة السورة في السرية لا يكون الا بسماع كلها وانما يفيد ي--قين ذلك لو كان في الجهرية وكانه ماخوذ من سماع بعضها مع قيام القريبة علي قراءة باقيها قاله ابن دقيق العيد وقيل يحتمل ان يكو---------------------------------------------------------------------ن الرسول صلي الله عليه وسلم كان يخبرهم عقيب الصلاة داءما او غالب-ا بقراءة السورتين قلت هذا بعيد جدا وفيه	3484	7112032055995250684	320	572.0	255	446	71.7488784790039	55	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms170	true	-5686397582056337015	80	121	400	603	1559	300	المعتمر بن سليمان و--------------------------------------كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها ويقول-------- ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما ا-لو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	170	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms03386	false	1031918935510554443	187	236	958	1206	1513	300	المعتمر بن سليمان من الصلوات ما لا احصيها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها --قال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما اكره ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3386	7112032055995250684	197	359.0	156	250	78.80000305175781	38	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms170	true	-5686397582056337015	16	72	85	361	1559	300	--------------------نعيم بن عبد الله المجمر قال كن-ت وراء ابي هريرة فقرا -بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ ولا الضالين ثم قال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس------------ قال الله اكبر ويقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم	170	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms03552	false	-4808992818072093444	211	270	1019	1315	1450	300	سعيد بن ابي هلال عن نعيم------------ المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا ببسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ ولا الضالين فق--ال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس في الاثنتين قال الله اكبر ويقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم	3552	7112032055995250684	258	464.0	206	310	83.2258071899414	47	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms171	true	-6103476177516258466	163	259	857	1314	1517	300	واما طرق السهو في الاقوال الدنيوية وفيما ليس سبيله البلاغ من الاخبار التي لا مستند ل-لاحكام اليها ولا اخبار المعا-د ولا ما ت-----------ضاف الي وحي فقد حكي---------------------- القاضي عياض عن قوم انهم جوزوا السهو والغفلة في هذا الباب عليه اذ ليس من باب التبليغ الذي يتطرق به الي القدح في الشريعة قال والحق الذي لا مرية فيه ترجيح قول من لم يجز ذلك علي الانبياء في ---خبر من الاخبار كما لم يجيزوا عليهم فيها العمد فانه لا يجوز عليهم خلف في خبر لا عن قصد ولا سهو ولا في صحة ولا--- مرض ولا رضي ولا غضب	171	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms02391	false	-3244062227621151176	84	156	466	803	1555	300	واما ال----سهو في الاقوال الدنيوية وفيما ليس سبيله البلاغ من ال-كلام الذي لا يتعلق بالاحكام ------ولا اخبار القيامة وما يتعلق بها ولا يضاف الي وحي فجوزه قوم اذ لا مفسدة فيه قال القاضي عياض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحق الذي لا شك --فيه ترجيح قول من منع--- ذلك علي الانبياء في كل خبر من الاخبار كما --------------------------------لا يجوز عليهم خلف في خبر لا عمدا --ولا سهوا لا في صحة ولا في مرض ولا رضي ولا غضب	2391	7112032055995250684	258	404.0	200	498	51.807228088378906	46	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms172	true	-7517636789548604208	137	232	646	1142	1468	300	الفرق بين السهو والنسيان فان------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم كان يسهو ولا ينسي ولذلك نفي عن نفسه النسيان لان----------------------------------ه غفلة ولم يغفل عنها وكان يشغله عن حركات الصلاة ما في الصلاة شغلا بها لا غفلة عنها ذكره القاضي عياض رحمه الله وليس في هذا تلخيص للعبارة عن حقيقة السهو والنسيان مع بعد الفرق بينهما في استعمال اللغة وكانه ي-لوح رحمه الله عن اللفظ علي ان النسيان عدم الذكر لامر لا يتعلق بالصلاة والسهو عدم الذكر لامر يتعلق بها ويكون النسيان للاعراض عن تفقد امورها حتي يحصل عدم الذكر والسهو عدم الذكر لا لاجل الاعراض	172	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms02391	false	-3244062227621151176	205	274	1074	1427	1555	300	الفرق بين السهو والنسيان قيل النسيان غفلة القلب عن الشء والسهو غفلة الشء عن القلب ففي هذا قال قوم كان النبي لا-------------------- يسهو ولا ينسي فلذلك نفي عن نفسه النسيان في حديث ذي اليدين بقوله لم انس لان فيه غفلة ولم يغفل وقال القشيري ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد الفرق بينهما في استعمال اللغة وكانه يتلوح م----------ن اللفظ علي ان النيسان عدم الذكر لامر لا يتعلق بالصلاة والسهو عدم الذكر---------------------------------------------------------------------------------------- لا لاجل الاعراض	2391	7112032055995250684	220	326.5	175	604	36.4238395690918	37	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms172	true	-7517636789548604208	138	289	652	1417	1468	300	بين السهو والنسيان فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسهو ولا ينسي ولذلك نفي عن نفسه النسيان لان---ه غفلة ولم يغفل عنها وكان يشغله عن حركات الصلاة ما في الصلاة شغلا بها لا غفلة عنها ذكره القاضي عياض رحمه الله وليس في هذا تلخيص للعبارة عن حقيقة السهو والنسيان مع بعد الفرق بينهما في استعمال اللغة وكانه يلوح رحمه الله عن اللفظ علي ان النسيان عدم الذكر لامر لا يتعلق بالصلاة والسهو عدم الذكر لامر يتعلق بها ويكون النسيان للاعراض عن تفقد امورها حتي يحصل عدم الذكر والسهو عدم الذكر لا لاجل الاعراض وليس في هذا بعد ما ذكرنا تفريق كلي بين السهو والنسيان وخامسها ما ذكره القاضي عياض رحمه الله انه ظهر له ما هو اقرب وجها واحسن تاويلا وهو انه انم----------------------------------------------------------ا انكر صلي الله عليه وسلم نسبة نسيت المضافة الي----ه وهو الذي نهي عنه بق---وله بءسما لاحدكم ان يقول نسيت كذا وانما نسي وقد روي اني- لا انسي	172	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms02658	false	7844232716282627674	164	282	771	1374	1455	300	بين -------النسيان والسهو فرق فقيل------------- كان يسهو ولا ينسي فلذلك نفي عن نفسه النسيان لان فيه غفلة ولم -------------------------------------------------------------يغفل------ قاله القاضي وقال القشيري هذا ا--------------------------------------------------------فرق بينهما في استعمال اللغة وكانه يلوح م----------ن اللفظ علي ان النسيان عدم الذكر لامر لا يتعلق باص-لاة والسهو عدم الذكر لامر يتعلق بها ويكون النسيان الاعراض عن تفقد امورها حتي يحصل عدم الذكر والسهو عدم الذكر لا لاجل الاعراض وقال القرطبي لا نسلم الفرق ولءن سلم فقد اضاف النبي النسيان الي نفسه في غير ما موضع بقو---ل------------------------------------------------ه انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني وقال القاضي انما انكر ن------------------------سيت المضافة الي نفسه وهو قد-- نهي عن هذا بقوله بءسما لاحدكم ان يقول نسيت كذا ولكنه نسي وقد قال ايضا لا انسي	2658	7112032055995250684	402	625.5	317	834	48.201438903808594	62	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms173	true	7812374468160462197	0	65	0	310	1468	300	الرواية الاخري هل قال انسي او انسي وان او هنا للشك وقيل بل للتقسيم وان هذا يكون منه مرة من قبل شغله وسهوه ومرة يغلب علي ذلك ويجبر عليه ليسن فلما ساله الساءل بذلك اللفظ------------ انكره وقال له كل ذلك لم يكن وفي الرواية الاخري لم انس ولم تقصر اما القصر فبين وكذلك لم انس حقيقة من قبل نفسي وغفلتي عن الصلاة ولكن الله نساني	173	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms02392	false	6216029612705259707	33	90	155	426	1473	300	الرواة في روايته فقال انسي او انسي وان او---- للشك او----- للتقسيم وان هذا يكون منه مرة من قبل شغل------ه ومرة يغلب-------- ويجبر عليه----- فلما ساله الساءل بذلك في حديث ذي اليدين انكره وقال--- كل ذلك لم يكن وفي الرواية الاخري لم انس ولم تقصر اما القصر فبين وكذلك لم انس حقيقة من قبل نفسي----------------- ولكن اا---نساني	2392	7112032055995250684	240	396.0	189	322	74.53416442871094	48	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms173	true	7812374468160462197	17	65	80	310	1468	300	منه مرة من قبل شغله وسهوه ومرة يغلب علي ذلك ويجبر عليه ليسن فلما ساله الساءل بذلك اللفظ انكره وقال له كل ذلك لم يكن وفي الرواية الاخري لم انس ولم تقصر اما القصر فبين وكذلك لم انس حقيقة من قبل نفسي وغفلتي عن الصلاة ولكن الله ---نساني	173	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms02659	false	-5431821968176947243	0	38	0	180	1500	300	منه مرة من قبل شغل------ه ومرة يغلب-------- ويجبر عليه----- فلما ساله الساءل بذلك------ انكره وقال--- كل ذلك لم يكن وفي-------- الاخري لم انس ولم تقصر اما القصر فبين وكذلك لم انس حقيقة من قبل نفسي----------------- ولكن اتعالي انساني	2659	7112032055995250684	173	289.0	136	233	74.2489242553711	35	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms173	true	7812374468160462197	156	288	741	1410	1468	300	عن اضافة نسيت الي الاية وليس يلزم من النهي عن اضافة النسيان الي الاية النهي عن اضافته الي كل شء فان الاية من كلام الله تعالي المعظم ويقبح بالمرء المسلم ان يضيف الي نفسه نسيان كلام الله تعالي وليس هذا المعني موجودا في كل ما ينسب اليه النسيان فلا يلزم مساواة غير الاية لها وعلي كل تقدير لو لم يظهر مناسبة لم يلزم من---- النهي عن الخاص النهي عن العام واذا لم يلزم ذلك لم يلزم ان يكون قول القاءل نسيت الذي اضافه الي عدد الركعات داخلا تحت النهي فينكر والله اعلم ولما تكلم بعض المتاخرين علي هذا الموضع ذكر ان التحقيق في الجواب عن ذلك ان العصمة انما تثبت في الاخبار عن الله تعالي في الاحكام وغيرها لانه الذي قامت عليه المعجزة واما اخباره عن الامور الوجودية فيجوز عليه فيه- النسيان	173	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms02659	false	-5431821968176947243	48	94	229	471	1500	300	عن اضافة نسيت الي ال----------------------------------------------اية الكريمة لانه --------------------------------------------------يقبح للمءمن -------ان يضيف الي نفسه نسيان كلام اتعا----لي و--------------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------ا يلزم من هذا النهي--- الخاص النهي عن اضافته الي كل شء فافهم وذكر بعضهم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العصمة ثابتة في---- الاخبار عن ا----تعالي---------------------------------------------- واما اخباره عن الامور الوجودية فيجوز----- فيها النسيان	2659	7112032055995250684	180	216.0	141	674	26.70623207092285	26	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms176	true	-7759185587829935548	203	289	1023	1460	1514	300	فيه دليل- علي ان----------ه في اخر الصلاة لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعله الا كذلك وقيل في حكمته انه اخر لاحتمال وجود سهو اخر فيكون جابرا للكل وفرع الفقهاء علي هذا انه لو سجد ثم تبين انه لم يكن اخر الصلاة لزمه اعادته في اخرها وصوروا ذلك في صورتين احداهما ان يسجد للسهو في الجمعة ثم يخرج الوقت وهو في السجود الاخير فيلزمه اتمام الظهر ويعيد السجود والثانية ان يكون مسافرا فيسجد للسهو وتصل به السفينة الي الوطن او ينوي الاقامة فيتم --ويعيد السجود	176	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms02397	false	4980161998170116759	115	197	593	1010	1545	300	فيه دليلا علي ان سجود السهو في اخر الصلاة لانه ------------------------لم يفعله الا كذلك وقيل في حكمته انه اخر لاحتمال----- سهو اخر فيكون جابرا للكل وفرع الفقهاء علي ا----نه لو سجد ثم تبين انه لم يكن اخر الصلاة لزمه اعادته في اخرها وصوروا ذلك في صورتين احداهما ان يسجد للسهو في الجمعة ثم يخرج الوقت وهو في السجود الاخير فيلزمه اتمام الظهر ويعيد السجود والثانية ان يكون مسافرا فيسجد للسهو وتصل به السفينة الي الوطن او ينوي الاقامة فيتم ثم يعيد السجود	2397	7112032055995250684	399	753.5	321	450	88.66666412353516	75	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms181	true	158203900274512644	88	143	437	712	1519	300	قوله قد ناهزت الاحتلام ها هنا---------------------------- تاكيد لهذا الحكم وهو عدم بطلان الصلاة لمرور الحمار لانه استدل علي ذلك بعدم الانكار وعدم الانكار علي من هو في مثل هذا السن ادل علي هذا الحكم فانه لو كان في سن الصغر وعدم التمييز مثلا لاحتمل ان يكون عدم الانكار عليه لعدم مءاخذته بسبب صغر سنه وعدم	181	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms00878	false	6956442193959995947	206	261	996	1275	1477	300	قوله--- ناهزت الاحتلام قال الشيخ تقي الدين فيه معني يقتضي تاكيد ال-----حكم وهو عدم بطلان الصلاة بمرور الحمار لانه استدل علي ذلك بعدم الانكار وعدم الانكار علي من هو في مثل هذا السن ادل علي هذا الحكم فانه لو كان في سن عد-------م التمييز----- لاحتمل ان يكون عدم الانكار عليه لعدم مءاخذته ل----صغر سنه فعدم	878	7112032055995250684	239	428.0	190	303	78.87789154052734	44	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms189	true	-2734223596146823778	148	202	751	982	1512	300	وبنوا علي ذلك ان من صلي في بيته او مشي في كن الي المسجد هل يسن له الابراد فان قلنا انه رخصة لم يسن--- اذ لا مشقة عليه في التعجيل وان قلنا انه سنة ابرد و---الاقرب انه سنة لورود الامر به مع ما اقترن به من العلة وهو ان شدة الحر من فيح جهنم	189	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms02782	false	2218202971598891617	62	114	340	559	1522	300	وبنوا علي ذلك ان من صلي في بيته او مشي في كن الي المسجد هل يسن له الابراد -ان قلنا---- رخصة لم يسن له اذ لا مشقة عليه في التعجيل وان قلنا ----سنة ابرد وهو الاقرب-------- لورود الاثر به مع ما اقترن به من العلة من- ان شدة الحر من فيح جهنم	2782	7112032055995250684	210	373.5	160	237	88.60759735107422	45	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms189	true	-2734223596146823778	90	121	463	618	1512	300	ان يءخر الصلاة عن اول الوقت مقدار ما يظهر للحيطان ظل ولا يحتاج الي المشي في الشمس هذا ما ذكره بعض مصنفي الشافعية وعند المالكية يءخ-----------------------------ر الظهر الي ان يصير الفء	189	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms02783	false	-5459491517575671409	102	140	529	713	1556	300	ان يءخر الصلاة عن اول الوقت مقدار ما يظهر للحيطان ظل وظاهر النص ان المعتبر ان ينصرف منها قبل اخر الوقت ويءيده حديث ابي ذر حتي راينا فء التلول وقال مالك انه يءخر الظهر الي ان يصير الفء	2783	7112032055995250684	87	130.5	68	184	47.28260803222656	16	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms192	true	6530860034102006902	223	254	1179	1334	1547	300	عليه وسلم فقال--------------- انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل فينادي بالصلاة فناتية فيطول علينا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن	192	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms03274	false	472483942120310975	0	34	0	167	1471	300	عليه وسلم فقال له يا نبي الله انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل فينادي بالصلاة فناتيه فيطول علينا فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن	3274	7112032055995250684	151	283.0	121	170	88.82353210449219	28	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms192	true	6530860034102006902	255	298	1337	1539	1547	300	لا تكونن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن قومك قال فقول النبي صلي الله عليه وسلم لمعاذ يدل علي انه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل احد الامرين اما الصلاة معه او بقومه وانه لم يكن يجمعهما	192	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms03282	false	8293349515306297204	70	96	335	455	1506	300	لا تك--ن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن قومك فهذا----------------------------------- يدل علي انه------------------------------------- يفعل احد الامرين اما الصلاة معه او بقومه ولا-------- يجمعهما	3282	7112032055995250684	114	187.0	88	202	56.43564224243164	23	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms194	true	5299178943172215600	28	139	144	713	1516	300	ذلك كان واقعا اعني صلاة--- الفريضة في اليوم مرتين فلا بد من نقل فيه والثاني انه----------------------------- اثبات للنسخ بالاحتمال الوجه الثاني مما ي--دل علي النسخ ما اشار اليه بعضهم دون تقرير حسن له ووجه تقريره ان اسلام معاذ متقدم وقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد سنين من الهجرة صلاة الخوف غير مرة علي وجه وقع فيه مخالفة ظاهرة بالافعال المنافية للصلاة في غير حالة الخوف فيقال لو جاز- صلاة المفترض خلف المتنفل لامكن ايقاع الصلاة مرتين علي وجه لا يقع فيه- المنافاة والمفسدات في غير هذه الحالة وحيث صليت علي هذا الوجه مع امكان دفع المفسدات علي تقدير جواز --صلاة المفترض خلف المتنفل دل علي انه لا يجوز ذلك	194	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms03281	false	8371063441678136984	38	142	180	727	1516	300	ذلك كان في الوقت الذي كانت الفريضة تصلي فيه مرتين فيكون منسوخا قال بعضهم فقد تعقبه ابن دقيق العيد بانه يتضمن اثبات النسخ بالاحتمال وهو- لا يسوغ قلت يستدل علي ذلك بوجه-------------------------- حسن وذلك---------- ان اسلام معاذ متقدم وقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد سنين من الهجرة صلاة الخوف غير مرة من -وجه وقع فيه مخالفة ظاهرة بالافعال المناقضة للصلاة------------------ فيقال لو جازت صلاة المفترض خلف المتنفل لامكن ايقاع الصلاة مرتين علي وجه لا-تقع فيها المنافاة والمفسدات في غير هذه الحالة وحيث صليت علي هذا الوجه مع امكان دفع المفسدات علي تقدير جواز اقتداء المفترض ---بالمتنفل دل علي انه لا يجوز ذلك	3281	7112032055995250684	424	709.0	338	607	69.85173034667969	73	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms197	true	7023506473618728064	88	126	451	635	1539	300	علي ان اكل هذه الامور- من الاعذار المرخصة في ترك حضور الجماعة وقد يقال ان هذا الكلام---------- خرج مخرج الزجر عنها-------------- فلا يقتضي ذلك ان يكون عذرا في ترك الجماعة الا ان تدعو الي اكلها ضرورة ويبعد هذا	197	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms03749	false	-1584317883237367552	165	209	800	1007	1452	300	علي ان اكل الثوم ونحوه من الاعذار المرخصة في ترك حضور الجماعة فان قلت لم لا يجوز ان يكون النهي خرج مخرج الزجر عن اكل هذه الاشياء فلا يقتضي ذلك ان يكون عذرا في ترك الجماعة الا ان تدعو الي اكلها ضرورة و--عن هذا	3749	7112032055995250684	149	253.0	115	209	71.29186248779297	29	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms199	true	3305836012025882860	133	255	715	1358	1587	300	يحتمل ان يراد بها الصلوات المعهودة ويكون التقدير انها واجبة لله -------لا يجوز ان يقصد بها غيره او يكون ذلك اخبارا عن---- اخلاصنا الصلوات له اي ان صلواتنا مخلصة له لا لغيره ويحتمل ان يراد بالصلوات الرحمة ويكون معني قوله لله تعالي اي المتفضل بها والمعطي هو الله لان الرحمة التامة لله تعالي لا لغيره وقرر بعض المتكلمين في هذا فصلا بان قال ما معناه ان كل من رحم احدا فرحمته له بسبب ما حصل له عليه من الرقة فهو برحمته دافع لالم الرقة عن نفسه بخلاف رحمة الله تعالي فانها لمجرد ايصال النفع للعبد------------- واما الطيبات فقد فسرت بالاقوال الطيبات ولعل تفسيرها بما هو اعم اولي اعني الطيبات من الافعال والاقوال والاوصاف وطيب الاوصاف كونها بصفة الكمال وخلوصها عن شواءب النقص	199	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms03670	false	-4524174041591904505	193	299	1053	1621	1625	300	يحتمل ان يراد بها الصلوات المعهودة ويكون التقدير انها واجبة لله تعالي ولا يجوز ان يقصد بها غيره او يكون ذلك اخبارا عن قصد اخلاصنا الصلوات له اي--- صلواتنا مخلصة له لا لغيره وي-جوز ان يراد بالصلوات الرحمة ويكون معني قوله لله ا------ي المتفضل بها والمعطي هو الله لان الرحمة التامة لله------ لا لغيره قوله والطيبات اي الكلمات الطيبات مما طاب من الكلام وحسن ان يثني ب--------------------------------------------------------------------------------ه علي الله تعالي دون ما لا يليق بصفاته وقال الشيخ تقي الدين واما الطيبات فقد فسرت بالاقوال الطيبات ولعل تفسيرها بما هو اعم اولي اعني الطيبات من الافعال والاقوال والاوصاف وطيب الاوصاف كونها -صفة الكمال وخلوصها عن شو--ب النقص	3670	7112032055995250684	448	777.0	363	667	67.16641998291016	75	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms203	true	-9183992464323934826	75	114	439	669	1623	300	والايمان ب--ه واجب ---وفتنة المحيا ما ي------تعرض له الانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واشدها واعظمها والعياذ بالله تعالي امر الخاتمة عند الموت و----فتنة الممات يجوز----------------------------------- ان يراد بها الفتنة عند الموت--- اضيفت الي الموت لقربها منه	203	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms03683	false	-864394776789430767	142	188	771	1046	1617	300	وال-مكان بلفظ واحد اما فتنة ال-حياة فهي التي تعرض ل---لانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واشدها واعظمها والعياذ بالله تعالي امر الخاتمة عند الموت واما فتنة الموت فاختلفوا فيها فقيل فتنة القبر وقيل يحتمل ان يراد ب---الفتنة عند الاحتضار اضيفت الي الموت لقربها منه	3683	7112032055995250684	202	313.5	168	283	71.37808990478516	25	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms210	true	4010409537522069061	222	298	1159	1533	1545	300	الابانة عن صحة فعل من كان يفعل ذلك من الامراء-------- يكبر بعد صلاته ويكبر من خلفه -قال غيره ولم اجد م-----ن الفقهاء من قال -هذا الا ما ذكره بن حبيب في الواضحة كانوا يستحبون التكبير في العساكر والبعوث اثر صلاة الصبح والعشاء تكبيرا عاليا ثلاث مرات وهو قديم من شان الناس وعن مالك انه محدث وقد يءخذ منه تاخر الصبيان في الموقف لقول بن عباس ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	210	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms03702	false	2696001570976737653	0	66	0	330	1485	300	البيان علي صحة فعل من كان يفعل ذلك من الامراء والولاة يكبر بعد صلاته ويكبر من خلفه وقال غيره -لم اجد احدا من الفقهاء--- قال بهذا الا ا-------بن حبيب في الواضحة كانوا يستحبون التكبير في العساكر والبعوث اثر صلاة الصبح والعشاء وروي ابن القاسم ------------------------------عن مالك انه محدث وعن عبيدة وهو بدعة وقال ابن بطال وقول ا--بن عباس كان علي عهد النبي---------------- صلي الله عليه وسلم	3702	7112032055995250684	245	382.5	194	389	62.98200607299805	41	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms214	true	-5969868073630666646	99	124	550	689	1600	300	الجمهور من الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر لان مدار الطريق علي تهذيب النفس ورياضتها وذلك مع الفقر اكثر منه مع الغني فكان افضل بمعني الاشرف	214	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms03714	false	9203610396517871951	100	125	483	620	1552	300	الجمهور من الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر لان مدار الطريق علي تهذيب النفس ورياضتها وذلك مع الفقر اكثر منه مع الغني فكان افضل بمعني --اشرف	3714	7112032055995250684	137	268.5	112	139	98.56114959716797	24	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms214	true	-5969868073630666646	21	109	114	609	1600	300	ان تساويا وحصل الرجحان بالعبادات المالية ان يكون الغني افضل و----لا شك في ذلك وانما النظر اذا تساويا في اداء الواجب فقط وانفرد كل واحد- بمصلحة ما هو فيه واذا كانت المصالح متقابلة ففي ذلك نظر يرجع الي تفسير الافضل فان فسر بزيادة الثواب فالقياس يقتضي ان المصالح المتعدية افضل من القاصرة------------- وان كان الافضل بمعني الاشرف بالنسبة الي صفات النفس فالذي يحصل للنفس من التطهير للاخلاق والرياضة لسوء الطباع بسبب الفقر اشرف فيترجح الفقراء ولهذا المعني ذهب الجمهور من الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر لان مدا-ر الطريق	214	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms03715	false	-1127585476873307891	0	70	0	384	1579	300	ان تساويا وفضلت --------العبادة- المالية ان يكون الغني افضل وهذا لا شك فيه--- وانما النظر اذا تساويا------------------- وانفرد كل منهما بمصلحة ما هو فيه ايهما افضل ان فسر الفضل-------------------------------------------- بزيادة الثواب فالقياس يقتضي ان المصالح المتعدية افضل من القاصرة فيترجح الغني وان فسر ب------------الاشرف بالنسبة الي صفات النفس فالذي يحصل لها م--ن التطهير بحس-----------------------------ب الفقر اشرف فيترجح الفقر ومن ثمة------- ذهب --جمهور--- الصوفية الي ترجيح الفقير الصابر ومن فواءد الحديث	3715	7112032055995250684	307	471.5	247	514	59.72762680053711	46	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms244	true	-437323203946888887	171	215	927	1152	1598	300	في نفاسها وصف غير معتبر بالاتفاق- وانما هو حكاية امر واقع واما وصف كونها امراة فهل هو معتبر ام لا من الفقهاء من الغاه وقال يقام عند وسط الجنازة يعني مطلقا----------------- ومنهم من اعتبره وقال يقام عند راس------------------------------------------- الرجل وعجيزة المراة--------------- وهو مذهب الشافعي	244	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms05064	false	-7391334958827033015	28	86	161	453	1570	300	في نفاسها وصف غير معتبر ---اتفاقا وانما هو حكاية امر و-قع واما وصف كونها امراة فهل هو معتبر ام لا من الفقهاء من الغاه وقال يقام عند وسط الجنازة----- مطلقا ذكرا كان او انثي ومنهم من خص ذلك بالمراة محاولة للستر وقيل كان قبل اتخاذ الانعشة والقباب واما الرجل فعند راسه لءلا ينظر الي فرجه وهو مذهب الشافعي	5064	7112032055995250684	182	285.0	143	301	60.46511459350586	33	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms246	true	-3383017303476277676	101	200	553	1081	1628	300	اخراجها----- سببا للنماء في المال كما صح ما نقص مال من صدقة -وجه الدليل منه ان النقصان محسوس باخراج القدر الواجب فلا يكون غير ناقص الا بزيادة تبلغه الي ما كان عليه علي المعنيين جميعا اعني المعنوي والحسي في الزيادة او بمعني ان متعلقها الاموال ذات النماء وسميت بالنماء لتعلقها به او بمعني تضعيف اجورها كما جاء ان الله يربي الصدقة حتي تكون كالجبل واما بالمعني الثاني فلانها طه-رة -للنفس من رذيلة البخل او لانها تطهر من الذنوب وهذا الحق اثبته الشارع لمصلحة الدافع والاخذ معا اما في حق الدافع ف-تطهيره وتضعيف اجوره واما في حق الاخذ فلسد خلته	246	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms05273	false	-2739930347310704221	111	192	634	1063	1624	300	اخراجها يكون سببا للنماء ---------كما صح ما نقص مال من صدقة ووجه الدليل منه ان النقص-- محسوس باخراج القدر الواجب ولا يكون غير ناقص الا بزيادة تبلغه الي ما كان عليه من ال-معنيين جميعا ا-----لمعنوي والحسي في الزيادة او بم----------------------------------------------------------------عني تضعيف اجورها كما جاء ان الله يربي الصدقة حتي تكون كالجبل و-من قال ا-------------نها طهارة فللنفس من رذيلة البخل او لانها تطهر من الذنوب وهذا الحق اثبته الشارع لمصلحة الدافع والاخذ معا اما الد------افع فلتطهيره وتضعيف اج-ره واما------ الاخذ فلسد خلته	5273	7112032055995250684	407	729.5	329	537	75.79143524169922	64	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms246	true	-3383017303476277676	251	296	1366	1608	1628	300	بالشهادتين لان ذلك اصل الدين الذي لا يصح شء من فروعه الا به فمن كان منهم غير موحد علي التحقيق كالنصار-ي فالمطالبة متوجهة اليه بكل واحدة من الشهادتين عينا ومن كان موحدا كاليهود فالمطالبة له بالجمع بين ما اقر به من التوحيد وبين الاقرار بالرسالة	246	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms05278	false	5031056116602174880	40	84	207	444	1630	300	بالشهادتين لان ذلك اصل الدين الذي لا يصح شء من فروعه الا به فمن كان منهم غير موحد علي التحقيق كالبصراني فالمطالبة م-وجهة اليه بكل واحدة من الشهادتين----- ومن كان موحدا كاليهود فالمطالبة له بالجمع بين ما اقر به من التوحيد وبين الاقرار بالرسالة	5278	7112032055995250684	233	449.0	189	243	95.88477325439453	42	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms247	true	3651648116588030443	121	194	661	1108	1653	300	-طاعتهم في الصلاة فيحتمل وجهين احدهما------ ان يكون المراد اقرارهم بوجوبها وفرضيتها عليهم والتزامهم لها والثاني ان يكون المراد الطاعة بالفعل واداء الصلاة وقد رجح الاول بان المذكور في لفظ الحديث هو الاخبار بالفرضية فتعود الاشارة بذلك اليها ويترجح الثاني بانهم لو اخبروا بالوجوب فبادروا الي الامتثال بالفعل لكفي ولم يشترط تلفظهم بالاقرار بالوجوب وكذلك نقول في الزكاة لو امتثلوا باداءها من غير -لفظ بالاقرار لكفي والشرط عدم الانكار والاذعان للو-جوب لا التلفظ	247	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms05278	false	5031056116602174880	140	201	733	1112	1630	300	وطاعتهم --بالصلاة يح-تمل وجهين احدهما يحتمل ان يري-------د اقرارهم بوجوبها الث------------------------------اني ان يري-------د الطاعة ب--فعلها ويرج-------------ح الاول بان الذك--ر في لفظ الحديث هو الاخبار بالفريضة فتعود الاشارة بذلك اليها ويرج-ح الثاني بانهم لو اخبروا بالوجوب فبادروا ب---الامتثال بالفعل لكفي ولم يشترط تلقيهم بالاقرار بالوجوب وكذا--------- الزكاة لو امتثلوا باداءها من غير تلفظ بالاقرار لكفي فالشرط عدم الانكار والاذعان بالوجوب لا باللفظ	5278	7112032055995250684	336	578.0	277	456	73.68421173095703	43	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms258	true	-8929249848354611553	43	96	214	499	1565	300	طلع من الافق علي وجه يري لولا وجود المانع كالغيم مثلا فهذا يقتضي الوجوب لوجود السبب الشرعي وليس حقيقة الرءية بمشروطة في اللزوم لان الاتفاق علي ان المحبوس في المطمورة اذا علم بالحساب باكمال العدة او بالاجتهاد بالامارات ان اليوم من رمضان وجب عليه الصوم وان- لم ير الهلال ولا اخبره من راه	258	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06670	false	-4333091304702221870	0	51	0	267	1536	300	طلع من الافق علي وجه يري لولا وجود المانع كالغيم مثلا فهذا يقتضي الوجوب لوجود السبب الشرعي وليس حقيقة الرءية -مشروطة في اللزوم فان الاتفاق علي ان المحبوس في المطمورة اذا علم-------- باكمال العدة او بالاجتهاد ا----------ن اليوم من رمضان وجب عليه الصوم واذا لم ير الهلال ولا اخبره من راه	6670	7112032055995250684	263	501.0	212	286	91.95803833007812	47	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms259	true	4785377936061008008	6	109	29	585	1577	300	البركة يجوز ان تعود-- الي الامور الاخروية فان اقامة السنة توجب الاجر وزيادته ويحتمل ان تعود الي الامور الدنيوية لقوة البدن علي الصوم وتيس-ره من غير اجحاف به والسحور بفتح السين ما يتسحر به وبضمها الفعل هذا هو الاشهر والبركة محتملة لان تضاف الي كل واحد من الفعل والمتسحر به معا وليس ذلك من باب حمل اللفظ الواحد علي معنيين مختلفين بل من باب استعمال المجاز في لفظة في وعلي هذا يجوز ان يقال في السحور بفتح السين وهو الاكثر وفي السحور بضمها ومما -علل به استحباب السحور المخالفة لاهل الكتاب فانه يمتنع عندهم السحور وهذا احد الوجوه المقتضية ل-لزيادة في الامور الاخروية	259	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06734	false	-3616724739843831869	204	252	1101	1386	1630	300	البركة يجوز ان تعودوا الي الامور الاخروية فان اتامة السنة توجب الاجر وزيادته ويحتمل ان تعود الي الامور الدنيوية كقوة البدن علي الصوم وتيسيره من غير اضرار بالصاءم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يعلل به استحباب السحور المخالفة لاهل الكتاب لانه ممتنع عندهم------- وهذا احد الوجوه المقتضية بالزيادة في الاجور الاخروية	6734	7112032055995250684	262	464.0	215	561	46.70231628417969	36	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms262	true	-7323350874331041948	161	220	896	1198	1618	300	-----------------وقد وقع في كتاب المدونة من قول بن القاسم ولا يعرف مالك غير الاطعام -فان اخذ علي ظاهره من عدم جريان العتق والصوم في كفارة الفطر فهي معضلة زبا ذات وبر لا يهتدي الي توجيهها مع مصادمتها الحديث غ-------ير ان بعض المحققين من اصحابه حمل هذا اللفظ وتاوله علي الاستحباب في تقديم الاطعام علي غيره من الخصال وذكرو------------ا وجوها	262	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06810	false	9189959007076022764	147	202	728	1009	1528	300	احب الي من العتق و---وقع في----- المدونة و-----------------لا يعرف مالك غير الاطعام ولا ياخذ بعتق ولا صيام وقال ابن دقيق العيد و-----------------هي معضلة------------ لا يهتدي الي توجيهها مع مصادمة-- الحديث الثابت غير ان بعض المحققين من اصحابه ح-ل هذا اللفظ وتاوله علي الاستحباب في تقديم الط-عام علي غيره من الخصال وذكر اصحابه في هذا وجوها	6810	7112032055995250684	203	312.0	163	339	59.88200759887695	32	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms264	true	-929979734827582043	45	104	229	533	1539	300	قوله فهل تجد اطعام ستين مسكينا يدل علي وجوب اطعام هذا العدد ومن قال بان الواجب اط--------------------------عام ستين مسكينا فهذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث عليه من وجهين احدهما انه------------------------------------- اضاف الاطعام الذي هو مصدر اطعم الي ستين ولا يكون ذلك موجودا في حق من اطعم عشرين مسكينا ثلاثة ايام الثاني ان القول باجزاء ذلك عمل بعلة مستنبطة ت------------عود علي ظاهر النص بالابطال	264	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06805	false	-3039254112215473940	107	208	548	1043	1538	300	قوله فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا وزاد في رواية ابن مسافر يا رسول الله ووقع في رواية سفيان هل تستطيع اطعام ستين مسكينا ووقع في رواية ابراهيم بن سعد وعراق بن مالك فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد وفي رواية ابن ابي حفصة افتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا وذكر الحاجة وفي حديث ابن عمر قال والذي بعثك بالحق ما اشبع اهلي وقال ابن دقيق العيد اضاف الاطعام الذي هو مصدر اطعم الي ستين فلا يكون ذلك موجودا في حق من اطعم ستة مساكين عشر---ة ايام مثلا ومن اجاز ذلك فكانه ا------------ستنبط من النص معني يعود عليه--------- بالابطال	6805	7112032055995250684	163	197.0	128	519	31.406551361083984	26	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms288	true	-7806016968863776583	251	296	1279	1487	1506	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن قال--------- وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم	288	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms05744	false	1529556342746601559	101	149	504	727	1459	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام من الججفة واهل نجد من قرن قال عبد الله وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم	5744	7112032055995250684	207	396.5	162	223	92.82511138916016	42	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms293	true	5023293723035921566	147	195	743	1013	1557	300	وسعديك كلبيك قيل معناه مساعدة لطاعتك بعد مساعدة----- والرغباء اليك بسكون الغين فيه وجهان احدهما ضم الراء والثاني فتحها فان ضممت قصرت وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتحت مددت وهذا كالنعماء والنعمي وقوله وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل فيه حذف ويحتمل ان نقدره كالاول اي والعمل اليك اي اليك القصد به والانتهاء به اليك لتجازي عليه	293	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms05813	false	-2049552437377864111	52	135	236	727	1607	300	وسعديك---------- معناه مساعدة لطاعتك بعد مساعدة قوله والرغباء قال ابو المع-----------------------------------اني في المنتهي الرغب والرغبة والرغب بالتحريك اتساع الارادة ورغبت فيه اوسعته ارادة وارغبت لغة والرغبي والرغباء مثل النعمي والنعماء اسمان منه اذا فتحت مددت واذا ضممت قصرت وفي المحكم الرغب والرغب والرغب والرغبة والرغبوت والرغبي والرغبا والرغباء الضراعة والمسالة وقد رغب اليه ورغب اليه هو عن ابن الاعرابي ودعا الله رغبة ورغبة وقيل هي الرغبي مثل سكري والعمل فيه حذف تقديره وال-------------------عمل اليك اي اليك القصد به والانتهاء به اليك لنجازي عليه	5813	7112032055995250684	136	173.0	109	555	24.504505157470703	19	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms296	true	1199392721642346322	110	144	630	789	1540	300	عن عبد الله بن معقل قال جلست الي كعب بن عجرة------------------- فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال	296	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06418	false	-8997503688604562579	262	300	1273	1450	1450	300	عن عبد الله بن معقل قال جلست الي كعب بن عجرة رضي الله تعالي عنه فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال-	6418	7112032055995250684	158	299.0	125	178	88.76404571533203	33	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms296	true	1199392721642346322	144	230	789	1189	1540	300	ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري اتجد شاة فقلت لا فقال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف ------------------------------------------صاع وفي رواية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام الكلام علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من وجوه احدها معقل والد عبد الله هذا بفت-----ح الميم واسكان العين المهملة وكسر القاف وعبد الله هذا هو بن معقل بن مقرن بضم الميم وفتح القاف وكسر الراء المشددة	296	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06419	false	-5210835412535082508	0	89	0	454	1507	300	ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري -تجد شاة فقلت لا فقال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع مطابقته للترجمة في قوله لكل مسكين نصف صاع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي وعبد الرحمن بن الاصبهاني بفتح الهمزة وكسرها وبالباء الموحدة والفاء اربعة اوجه وهو عبد الرحمن بن عبد الله الكوفي واصله من اصبه-------------ان وعبد الله ابن معقل بفتح الميم وسكو-ن العين المهملة وكسر القاف وباللام ا----------------بن مقرن بفت----------ح القاف وكسر الراء المشددة	6419	7112032055995250684	229	268.5	177	601	38.1031608581543	45	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms298	true	-7631433774178685170	27	159	144	787	1516	300	انه قال لع-مرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله تعالي ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك قا--ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة الخربة بالخاء المعجمة	298	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms01032	false	6884600286135857544	77	205	378	999	1479	300	انه قال ل عمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به----- النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله و------لم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال عمرو قال انا اعلم----- منك يا ابا شريح ان مكة لا ت--عيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة مطابقة الحديث للترجمة	1032	7112032055995250684	572	1048.0	450	657	87.06240844726562	107	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms298	true	-7631433774178685170	16	157	90	772	1516	300	عن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي رضي الله عنه انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله تعالي ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ا---ن الله قد اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك قا-----ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة الخربة	298	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06488	false	6228986970860047074	21	156	102	753	1419	300	عن ابي شريح---------------------- العدوي -------------انه قال لعمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله و------لم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بجزية --خربة	6488	7112032055995250684	612	1147.5	483	709	86.31875610351562	119	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms298	true	-7631433774178685170	16	96	90	476	1516	300	عن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي رضي الله عنه انه قال لع-مرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله تعالي ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله و----اليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها	298	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms11012	false	7037048542305932556	229	300	1125	1460	1460	300	عن ابي شريح---------------------- العدوي -------------انه قال ل عمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله------ ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله ولا باليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها-	11012	7112032055995250684	329	588.0	261	391	84.14321899414062	65	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms299	true	-4883250391078443378	76	209	385	1064	1519	300	وحكي الماوردي ايضا ان من خصاءص الحرم ان لا يحارب اهله -ان بغوا علي اهل العدل فقد قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل قال وقال جمهور الفقهاء يقاتلون علي البغي اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال لان قتا----ل البغاة من حقوق الله تعالي التي لا يجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها وقيل ان---- هذا الذي نقله عن جمهور الفقهاء نص عليه الشافعي في كتاب اختلاف الحديث من كتب الام ونص عليه ايضا في اخر كتابه المسمي بسير الواقدي وقيل ان الشافعي اجاب ع--------ن الاحاديث--------- بان معناها تحريم--------- نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا لم يمكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا انحصر الكفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه وبكل شء	299	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms01043	false	-7208608768731921481	3	110	17	580	1527	300	وقال الماوردي-------- من خصاءص الحرم ان لا يحارب اهله فان بغوا علي اهل العدل ----قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم ويضيقوا عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة------------------------------- وقال جمهور الفقهاء يقاتلون علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم--------- الا بالقتال لان قتال اهل البغي- من حقوق الله تعالي التي لا تجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها -قال النووي هذا هو الصواب وقد------------- نص عليه الشافعي في كتاب اختلاف الحديث في---- الام و--------------------------------------------------------------اجاب الشافعي عن الاحاديث المذكورة بان ال-----تحريم يعود الي نصب القتال------ وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا لم يمكن اصلاح الحال بدونه--- بخلاف ما اذا تحصن- الكفار ب--بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه -بكل شء	1043	7112032055995250684	487	792.5	386	714	68.20728302001953	84	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms301	true	-3167518768784945703	155	248	786	1245	1499	300	عباس رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح --مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق الله السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم و-بيوتهم فقال الا الاذخر	301	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06497	false	4737523332071561656	65	153	318	757	1481	300	عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا ف----------------ان هذا --بلد حرم ا-لله يوم خلق----- السماوات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قا-ل الا الاذخر	6497	7112032055995250684	413	776.0	329	468	88.24786376953125	76	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms301	true	-3167518768784945703	155	248	786	1245	1499	300	عباس رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق الله السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم و-بيوتهم فقال الا الاذخر	301	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms09431	false	5973062065762412070	118	211	580	1040	1479	300	عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق----- السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قا-ل الا الاذخر	9431	7112032055995250684	451	885.5	359	466	96.78111267089844	89	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms308	true	-7660617433266077960	147	178	748	893	1522	300	عن عمر رضي الله------ عنه انه جاء الي الحجر الاسود فقبله وقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك	308	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms05958	false	5719992858711436593	199	231	967	1117	1482	300	عن عمر رضي الله تعالي عنه انه جاء الي الحجر الاسود فقبله فقال اني -اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك	5958	7112032055995250684	143	272.5	112	151	94.70198822021484	28	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms308	true	-7660617433266077960	33	83	177	425	1522	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت--- واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين	308	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms05966	false	3605835273106096730	144	194	728	971	1515	300	عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه --قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم------ فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين	5966	7112032055995250684	222	410.0	175	251	88.44621276855469	41	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms312	true	-4480933316151132775	119	166	612	841	1476	300	عبد الله ----بن عمر رضي الله------ عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول ال-له صلي الله	312	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06159	false	5061743568860766224	252	300	1202	1436	1436	300	عبد الله ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال تمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع----- النبي صلي الله-	6159	7112032055995250684	219	403.0	174	240	91.25	41	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms312	true	-4480933316151132775	166	298	841	1469	1476	300	عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء	312	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06160	false	3697476054530794118	0	120	0	572	1443	300	عليه وسلم----- بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي----------- ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل --لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح-----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي---- ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء	6160	7112032055995250684	548	1007.0	431	643	85.22550201416016	109	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms314	true	8007128498690915882	32	79	173	402	1462	300	عبد الله ----بن عمر رضي الله------ عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول ال-له صلي الله	314	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06159	false	5061743568860766224	252	300	1202	1436	1436	300	عبد الله ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال تمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع----- النبي صلي الله-	6159	7112032055995250684	219	403.0	174	240	91.25	41	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms314	true	8007128498690915882	79	229	402	1111	1462	300	عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	314	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06160	false	3697476054530794118	0	136	0	645	1443	300	عليه وسلم----- بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي----------- ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل --لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح-----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي---- ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء-------- وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	6160	7112032055995250684	621	1143.5	488	724	85.77348327636719	125	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms314	true	8007128498690915882	150	223	741	1083	1462	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة------------------- واستلم الركن اول شء -------------------------------------------------------ثم خب -----------------------------------------------------ثلاثة اطواف من السبع------------ ومشي ----------------------------------------------------------اربعة و-----ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انصرف فاتي ال----------------------------------------------------صفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي ---------------------------------------قضي حجه-------------------------------------------------- ونحر- هديه يوم النحر----- وافاض------------------------------------------- فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	314	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06165	false	6360630355913878769	6	177	25	893	1477	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم وصرح به هكذا في صحيح مسلم قوله واستلم الركن اول شء اي استلم الحجر الاسود اول ما قدم قبل ان يبتدء بشء قوله ثم خب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة اي اسرع في الثلاثة الاول من الاطواف ورمل قوله ومشي اربعا اي اربع مرات اراد انه لم يرمل في بقية الاطواف وهي الاربعة قوله فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين اي لما فرغ من اطوافه السبعة صلي عند مقام ابراهيم عليه الصلاة والسلام ركعتين وقضي بمعني ادي وركعتين منصوب بقوله فركع قوله ثم سلم اي عقيب الركعتين فانصرف واتي الصفا فظاهر الكلام انه حين فرغ من الركعتين توجه الي الصفا ولم يشتغل بشء اخر وحديث جابر الطويل عند مسلم ثم رجع الي الحجر فاستلمه ثم خرج من باب الصفا قوله حين قضي حجه اي بالوقوف بعرفة لانه من اركان الحج وبرمي الجمرات ونحره هديه يوم النحر قوله وافاض اي بعد الاتيان بهذه الافعال افاض الي البيت فطاف به طواف الافاضة قول---------ه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	6165	7112032055995250684	244	284.0	187	877	27.822120666503906	34	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms315	true	-8661947308653364751	22	69	120	349	1455	300	عبد الله ----بن عمر رضي الله------ عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول ال-له صلي الله	315	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06159	false	5061743568860766224	252	300	1202	1436	1436	300	عبد الله ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال تمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع----- النبي صلي الله-	6159	7112032055995250684	219	403.0	174	240	91.25	41	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms315	true	-8661947308653364751	69	224	349	1081	1455	300	عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس و------------------قوله فمن لم يجد الهدي	315	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06160	false	3697476054530794118	0	143	0	684	1443	300	عليه وسلم----- بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي----------- ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل --لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح-----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي---- ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء-------- وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس مطابقته للترجمة في قوله ف--ساق معه الهدي	6160	7112032055995250684	635	1145.5	498	765	83.00653839111328	126	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms315	true	-8661947308653364751	140	213	688	1030	1455	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة------------------- واستلم الركن اول شء -------------------------------------------------------ثم خب -----------------------------------------------------ثلاثة اطواف من السبع------------ ومشي ----------------------------------------------------------اربعة و-----ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انصرف فاتي ال----------------------------------------------------صفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي ---------------------------------------قضي حجه-------------------------------------------------- ونحر- هديه يوم النحر----- وافاض------------------------------------------- فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	315	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06165	false	6360630355913878769	6	177	25	893	1477	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم وصرح به هكذا في صحيح مسلم قوله واستلم الركن اول شء اي استلم الحجر الاسود اول ما قدم قبل ان يبتدء بشء قوله ثم خب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة اي اسرع في الثلاثة الاول من الاطواف ورمل قوله ومشي اربعا اي اربع مرات اراد انه لم يرمل في بقية الاطواف وهي الاربعة قوله فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين اي لما فرغ من اطوافه السبعة صلي عند مقام ابراهيم عليه الصلاة والسلام ركعتين وقضي بمعني ادي وركعتين منصوب بقوله فركع قوله ثم سلم اي عقيب الركعتين فانصرف واتي الصفا فظاهر الكلام انه حين فرغ من الركعتين توجه الي الصفا ولم يشتغل بشء اخر وحديث جابر الطويل عند مسلم ثم رجع الي الحجر فاستلمه ثم خرج من باب الصفا قوله حين قضي حجه اي بالوقوف بعرفة لانه من اركان الحج وبرمي الجمرات ونحره هديه يوم النحر قوله وافاض اي بعد الاتيان بهذه الافعال افاض الي البيت فطاف به طواف الافاضة قول---------ه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	6165	7112032055995250684	244	284.0	187	877	27.822120666503906	34	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms316	true	6222110775123006972	0	35	0	175	1451	300	الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول ال-له صلي الله	316	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06159	false	5061743568860766224	266	300	1266	1436	1436	300	الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع----- النبي صلي الله-	6159	7112032055995250684	166	312.0	133	176	94.31818389892578	32	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms316	true	6222110775123006972	35	185	175	884	1451	300	عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	316	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06160	false	3697476054530794118	0	136	0	645	1443	300	عليه وسلم----- بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي----------- ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل --لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح-----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي---- ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء-------- وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	6160	7112032055995250684	621	1143.5	488	724	85.77348327636719	125	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms316	true	6222110775123006972	106	190	514	909	1451	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة------------------- واستلم الركن اول شء -------------------------------------------------------ثم خب -----------------------------------------------------ثلاثة اطواف من السبع------------ ومشي ----------------------------------------------------------اربعة و-----ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انصرف فاتي ال----------------------------------------------------صفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي ---------------------------------------قضي حجه-------------------------------------------------- ونحر- هديه يوم النحر----- وافاض------------------------------------------- فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من اهدي وساق الهدي م----------ن الناس وقوله صلي الله عليه وسلم	316	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06165	false	6360630355913878769	6	189	25	948	1477	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم وصرح به هكذا في صحيح مسلم قوله واستلم الركن اول شء اي استلم الحجر الاسود اول ما قدم قبل ان يبتدء بشء قوله ثم خب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة اي اسرع في الثلاثة الاول من الاطواف ورمل قوله ومشي اربعا اي اربع مرات اراد انه لم يرمل في بقية الاطواف وهي الاربعة قوله فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين اي لما فرغ من اطوافه السبعة صلي عند مقام ابراهيم عليه الصلاة والسلام ركعتين وقضي بمعني ادي وركعتين منصوب بقوله فركع قوله ثم سلم اي عقيب الركعتين فانصرف واتي الصفا فظاهر الكلام انه حين فرغ من الركعتين توجه الي الصفا ولم يشتغل بشء اخر وحديث جابر الطويل عند مسلم ثم رجع الي الحجر فاستلمه ثم خرج من باب الصفا قوله حين قضي حجه اي بالوقوف بعرفة لانه من اركان الحج وبرمي الجمرات ونحره هديه يوم النحر قوله وافاض اي بعد الاتيان بهذه الافعال افاض الي البيت فطاف به طواف الافاضة قول---------ه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمة ما مصدرية ا------ي مثل فعل رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم	6165	7112032055995250684	276	308.0	211	945	29.206348419189453	37	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms317	true	-1895095665515473970	83	233	419	1128	1456	300	عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	317	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06160	false	3697476054530794118	0	136	0	645	1443	300	عليه وسلم----- بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي----------- ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل --لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح-----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي---- ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء-------- وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	6160	7112032055995250684	621	1143.5	488	724	85.77348327636719	125	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms317	true	-1895095665515473970	154	227	758	1100	1456	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة------------------- واستلم الركن اول شء -------------------------------------------------------ثم خب -----------------------------------------------------ثلاثة اطواف من السبع------------ ومشي ----------------------------------------------------------اربعة و-----ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انصرف فاتي ال----------------------------------------------------صفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي ---------------------------------------قضي حجه-------------------------------------------------- ونحر- هديه يوم النحر----- وافاض------------------------------------------- فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	317	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06165	false	6360630355913878769	6	177	25	893	1477	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم وصرح به هكذا في صحيح مسلم قوله واستلم الركن اول شء اي استلم الحجر الاسود اول ما قدم قبل ان يبتدء بشء قوله ثم خب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة اي اسرع في الثلاثة الاول من الاطواف ورمل قوله ومشي اربعا اي اربع مرات اراد انه لم يرمل في بقية الاطواف وهي الاربعة قوله فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين اي لما فرغ من اطوافه السبعة صلي عند مقام ابراهيم عليه الصلاة والسلام ركعتين وقضي بمعني ادي وركعتين منصوب بقوله فركع قوله ثم سلم اي عقيب الركعتين فانصرف واتي الصفا فظاهر الكلام انه حين فرغ من الركعتين توجه الي الصفا ولم يشتغل بشء اخر وحديث جابر الطويل عند مسلم ثم رجع الي الحجر فاستلمه ثم خرج من باب الصفا قوله حين قضي حجه اي بالوقوف بعرفة لانه من اركان الحج وبرمي الجمرات ونحره هديه يوم النحر قوله وافاض اي بعد الاتيان بهذه الافعال افاض الي البيت فطاف به طواف الافاضة قول---------ه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	6165	7112032055995250684	244	284.0	187	877	27.822120666503906	34	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms318	true	-8302411687224739262	17	167	84	793	1446	300	عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	318	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06160	false	3697476054530794118	0	136	0	645	1443	300	عليه وسلم----- بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي----------- ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل --لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح-----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي---- ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء-------- وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	6160	7112032055995250684	621	1143.5	488	724	85.77348327636719	125	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms318	true	-8302411687224739262	88	161	423	765	1446	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة------------------- واستلم الركن اول شء -------------------------------------------------------ثم خب -----------------------------------------------------ثلاثة اطواف من السبع------------ ومشي ----------------------------------------------------------اربعة و-----ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انصرف فاتي ال----------------------------------------------------صفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي ---------------------------------------قضي حجه-------------------------------------------------- ونحر- هديه يوم النحر----- وافاض------------------------------------------- فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	318	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06165	false	6360630355913878769	6	177	25	893	1477	300	فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم وصرح به هكذا في صحيح مسلم قوله واستلم الركن اول شء اي استلم الحجر الاسود اول ما قدم قبل ان يبتدء بشء قوله ثم خب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة اي اسرع في الثلاثة الاول من الاطواف ورمل قوله ومشي اربعا اي اربع مرات اراد انه لم يرمل في بقية الاطواف وهي الاربعة قوله فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين اي لما فرغ من اطوافه السبعة صلي عند مقام ابراهيم عليه الصلاة والسلام ركعتين وقضي بمعني ادي وركعتين منصوب بقوله فركع قوله ثم سلم اي عقيب الركعتين فانصرف واتي الصفا فظاهر الكلام انه حين فرغ من الركعتين توجه الي الصفا ولم يشتغل بشء اخر وحديث جابر الطويل عند مسلم ثم رجع الي الحجر فاستلمه ثم خرج من باب الصفا قوله حين قضي حجه اي بالوقوف بعرفة لانه من اركان الحج وبرمي الجمرات ونحره هديه يوم النحر قوله وافاض اي بعد الاتيان بهذه الافعال افاض الي البيت فطاف به طواف الافاضة قول---------ه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	6165	7112032055995250684	244	284.0	187	877	27.822120666503906	34	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms319	true	2659592936032831766	227	290	1153	1455	1500	300	عن عمران بن حصين قال انزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل ------قران يحرمها ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه عمر ولمسلم نزلت اية المتعة يعني متعة الحج وامرنا بها رسول ا------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم ثم-------- لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم -	319	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms05880	false	9024062313366942892	158	223	828	1116	1505	300	عن عمران بن حصين قال تمتعن--------------------------------------ا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل فيه القران ----------------------------قال رجل برايه ما شاء --------وفي لفظ له ولم تنزل--------- اية تنسخ ذلك وفي لفظ ولم ينزل فيه قران يحرمه وفي لفظ ثم لم ينزل فيها كتاب الله ولم ينه عنها نبي الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج قوله	5880	7112032055995250684	155	226.5	117	371	41.77897644042969	31	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms320	true	9045428992847277738	109	172	564	866	1508	300	عن عمران بن حصين قال انزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل ------قران يحرمها ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه عمر ولمسلم نزلت اية المتعة يعني متعة الحج وامرنا بها رسول ا------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم ثم-------- لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم -	320	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms05880	false	9024062313366942892	158	223	828	1116	1505	300	عن عمران بن حصين قال تمتعن--------------------------------------ا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل فيه القران ----------------------------قال رجل برايه ما شاء --------وفي لفظ له ولم تنزل--------- اية تنسخ ذلك وفي لفظ ولم ينزل فيه قران يحرمه وفي لفظ ثم لم ينزل فيها كتاب الله ولم ينه عنها نبي الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج قوله	5880	7112032055995250684	155	226.5	117	371	41.77897644042969	31	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms323	true	-245761816843883599	43	151	220	743	1529	300	عن عبد الله بن حنين-------- ان عبد الله بن ع--باس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال--------- بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل راسه قال--- فارسلني بن عب------------اس الي ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من ه-ذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني ---------اليك بن --عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم	323	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06521	false	4030396559165168757	121	231	583	1126	1511	300	بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني عبد الله ابن العباس الي ا-ي ايوب الانصاري------------- فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هاذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم ر----اسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم	6521	7112032055995250684	477	872.5	377	569	83.83128356933594	88	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms324	true	4255733491776790485	219	300	1074	1469	1469	300	عن عبد الله بن حنين-------- ان عبد الله بن ع--باس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال--------- بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل راسه قال--- فارسلني بن عب------------اس الي ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من ه-ذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني ---------اليك بن --عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا-	324	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06521	false	4030396559165168757	121	207	583	1011	1511	300	بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني عبد الله ابن العباس الي ا-ي ايوب الانصاري------------- فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هاذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا	6521	7112032055995250684	363	658.0	288	442	82.12669372558594	64	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms325	true	-1155940038712662516	125	260	643	1317	1524	300	لا تقوم حجة الحديث الاول--------- عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال--------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر----- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-------------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحم-ن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	325	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06076	false	-5739368722933721974	62	203	313	1019	1533	300	----قال حدثنا حبيب المعلم عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي -------------من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر منيا فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله تعالي عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمان بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	6076	7112032055995250684	636	1190.0	507	728	87.36264038085938	116	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms325	true	-1155940038712662516	131	267	671	1351	1524	300	جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم---- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال----------- اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ي-نطلقون بحج وعمرة----- وانطلق ب--حج فامر عبد الرحم-ن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بع-------------------------------د ال--حج قوله اهل النبي صلي الله عليه وسلم	325	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06346	false	3523685972250821970	138	285	694	1425	1496	300	جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما -----ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم ---------من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون بع----مرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمان بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة وان سراقة بن مالك بن جعشم لقي النبي صلي الله عليه وسلم	6346	7112032055995250684	609	1056.5	481	769	79.19375610351562	106	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms325	true	-1155940038712662516	0	27	0	127	1524	300	لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم	325	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06521	false	4030396559165168757	207	231	1011	1126	1511	300	لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم ر----اسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم	6521	7112032055995250684	113	207.5	89	127	88.97637939453125	23	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms326	true	-4068836026060015412	122	252	612	1261	1498	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال--------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر----- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-------------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحم-ن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	326	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06076	false	-5739368722933721974	68	203	343	1019	1533	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي -------------من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر منيا فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله تعالي عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمان بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	6076	7112032055995250684	625	1187.0	499	694	90.0576400756836	116	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms326	true	-4068836026060015412	123	252	615	1261	1498	300	جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم---- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال----------- اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ي-نطلقون بحج وعمر-----ة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحم-ن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	326	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06346	false	3523685972250821970	138	270	694	1358	1496	300	جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما -----ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم ---------من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون بع----مرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمان بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	6346	7112032055995250684	586	1027.0	464	702	83.47578430175781	103	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms327	true	-790858238177301736	75	205	384	1033	1542	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال--------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر----- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-------------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحم-ن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	327	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06076	false	-5739368722933721974	68	203	343	1019	1533	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي -------------من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر منيا فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله تعالي عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمان بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	6076	7112032055995250684	625	1187.0	499	694	90.0576400756836	116	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms327	true	-790858238177301736	76	205	387	1033	1542	300	جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم---- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال----------- اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ي-نطلقون بحج وعمر-----ة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحم-ن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	327	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06346	false	3523685972250821970	138	270	694	1358	1496	300	جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما -----ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم ---------من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون بع----مرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمان بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	6346	7112032055995250684	586	1027.0	464	702	83.47578430175781	103	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms328	true	7325381277536319753	0	119	0	600	1464	300	صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ف---------قال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر----- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-------------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحم-ن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	328	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06076	false	-5739368722933721974	80	203	398	1019	1533	300	صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي -------------من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر منيا فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله تعالي عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمان بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	6076	7112032055995250684	579	1096.5	464	639	90.6103286743164	106	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms328	true	7325381277536319753	0	124	0	625	1464	300	صلي الله عليه وسلم---- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ف-----------قال اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ي-نطلقون بحج وعمرة----- وانطلق ب--حج فامر عبد الرحم-ن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بع-----------------------------------------------د الحج وقوله صلي الله عليه وسلم	328	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06346	false	3523685972250821970	148	285	741	1425	1496	300	صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم ---------من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون بع----مرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمان بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة وان سراقة بن مالك بن جعشم لقي ال-----نبي صلي الله عليه وسلم	6346	7112032055995250684	566	986.5	449	722	78.39334869384766	98	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms329	true	7132588330982593882	175	300	894	1513	1513	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال--------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر----- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-------------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحم-ن بن ابي بكر ان يخرج معها-	329	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06076	false	-5739368722933721974	68	198	343	990	1533	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي -------------من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر منيا فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله تعالي عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمان بن ابي بكر ان يخرج معها	6076	7112032055995250684	595	1122.0	475	665	89.47368621826172	110	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms329	true	7132588330982593882	176	300	897	1513	1513	300	جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم---- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال----------- اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ي-نطلقون بحج وعمر-----ة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحم-ن بن ابي بكر ان يخرج معها-	329	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06346	false	3523685972250821970	138	265	694	1329	1496	300	جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما -----ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم ---------من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون بع----مرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمان بن ابي بكر ان يخرج معها	6346	7112032055995250684	556	962.0	440	673	82.61515808105469	97	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms330	true	629577398728937279	64	194	336	985	1521	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال--------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر----- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-------------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحم-ن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	330	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06076	false	-5739368722933721974	68	203	343	1019	1533	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي -------------من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر منيا فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله تعالي عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمان بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	6076	7112032055995250684	625	1187.0	499	694	90.0576400756836	116	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms330	true	629577398728937279	65	194	339	985	1521	300	جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم---- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال----------- اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ي-نطلقون بحج وعمر-----ة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحم-ن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	330	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06346	false	3523685972250821970	138	270	694	1358	1496	300	جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما -----ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم ---------من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون بع----مرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمان بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	6346	7112032055995250684	586	1027.0	464	702	83.47578430175781	103	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms331	true	3166478870811033676	166	296	866	1515	1536	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال--------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر----- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-------------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحم-ن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	331	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06076	false	-5739368722933721974	68	203	343	1019	1533	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي -------------من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر منيا فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله تعالي عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمان بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	6076	7112032055995250684	625	1187.0	499	694	90.0576400756836	116	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms331	true	3166478870811033676	167	296	869	1515	1536	300	جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم---- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال----------- اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ي-نطلقون بحج وعمر-----ة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحم-ن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	331	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06346	false	3523685972250821970	138	270	694	1358	1496	300	جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما -----ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم ---------من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون بع----مرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمان بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	6346	7112032055995250684	586	1027.0	464	702	83.47578430175781	103	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms333	true	3552708726684370388	116	175	624	884	1538	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا---- يسالونه فقال- رج-----ل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح -قال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ------------------------ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	333	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms00919	false	-3630861172972626595	7	72	29	319	1428	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال ادبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل النبي الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	919	7112032055995250684	233	406.0	176	295	78.98304748535156	49	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms333	true	3552708726684370388	109	162	580	831	1538	300	في الحديث الاخر عليكم السكينة الحديث الخامس عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج	333	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06245	false	2983867116395101654	251	296	1215	1413	1431	300	في الحديث ذلك قلت جاء في حديث----------------- عبد الله بن عمرو ذلك وهو الذي ذكره في الباب الذي يليه بقول------------------------------------ه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج	6245	7112032055995250684	141	226.0	106	251	56.17530059814453	30	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms333	true	3552708726684370388	116	175	624	884	1538	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	333	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06248	false	-9123215458775769274	241	295	1186	1423	1451	300	عن عبد الله بن عمر و--------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان ا---------ذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	6248	7112032055995250684	235	453.5	181	260	90.38461303710938	52	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms337	true	-579871396289010581	34	110	184	559	1555	300	الثامن ع-ن عاءشة رضي الله------ عنها قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال احابستنا هي قالوا يا رسول الله انها قد افاضت يوم النحر قال اخرجوا وفي لفظ قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري فيه دليل علي امور احدها ان طواف الافاضة	337	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06241	false	-1825401641824497512	93	155	442	762	1508	300	الرحمان ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال -حابستنا هي قالوا يا رسول الله-------- افاضت يوم النحر قال اخرجوا مطابقته للترجمة في قوله فافضنا يوم النحر لان معناه طفنا----------------------------------------------------- طواف الافاضة	6241	7112032055995250684	256	455.0	204	382	67.01570892333984	47	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms341	true	-8631954471545666974	44	136	231	691	1532	300	الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة فلم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	341	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06457	false	-7696418258420313270	0	129	0	642	1501	300	الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة -لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال ا----------------------------------------------------منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	6457	7112032055995250684	401	762.0	320	695	57.69784164428711	77	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms341	true	-8631954471545666974	38	136	201	691	1532	300	عن ابي قتادة الانصاري- ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة فلم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل------ ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	341	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms12812	false	8991348653213245750	84	132	399	621	1440	300	بن ابي قتادة --عن ابيه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خرج حاجا الحديث وفيه فراين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة الي ان قال ------------------------------------------------------------------------فحملنا ما بقي من لحمها قال ا----------------------------------------------------منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	12812	7112032055995250684	182	230.0	140	498	36.54618453979492	35	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms342	true	-712233752777198514	0	63	0	306	1499	300	انه ممنوع مطلقا صيد لاجله او لا وهذا مذكور عن بعض السلف ودليله حديث الصعب علي ما سنذكره والثاني انه ممنوع ان صاده او صيد لاجله سواء كان باذنه او بغير اذنه وهو مذهب مالك والشافعي والثالث انه ان كان باصطياده او باذنه او بدلالته حرم----- وان كان علي غير ذلك لم يحرم----------------------------------------------------------------------------- وحديث ابي قتادة هذا يدل علي جواز اكله في الجملة	342	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06449	false	2700280333884989579	86	164	433	805	1460	300	انه ممنوع مطلقا صيد لاجله او لا وهذا مذكور عن بعض السلف -دليله حديث الصعب بن جثامة ------الثاني مم----نوع ان صاده او صيد لاجله سواء كان باذنه او بغير اذنه وهو مذهب مالك والشافعي -الثالث---- ان كان باصطياده او باذنه او بدلالته حرم عليه وان كان علي غير ذلك لم يحرم واليه ذهب ابو حنيفة وقال ابن العربي ياكل ما صيد وهو حلال ولا ياكل ما صيد بعد وحديث ابي قتادة هذا يدل علي جواز اكله في الجملة	6449	7112032055995250684	280	507.5	222	388	72.16494750976562	52	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms342	true	-712233752777198514	190	266	948	1322	1499	300	عن الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدي --الي النبي صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهي قال انا لم نرده عليك الا انا حرم وفي لفظ ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم رجل حمار وفي لفظ شق حمار وفي لفظ عجز حمار وجه هذا الحديث انه ظن انه صيد لاجله والمحرم لا ياكل ما صيد لاجله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصعب بالصاد المهملة والعين المهملة ايضا وجثامة بفتح الجيم وتشديد الثاء المثلثة	342	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06461	false	5614132134054506704	67	164	305	788	1421	300	عن الصعب بن جثامة الليثي -------------انه اهدي لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم مطابقته للترجمة في قوله اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي قوله فرده عليه ذكر رجاله وهم ستة الاول عبد الله بن يوسف التنيسي ومالك بن انس ومحمد بن مسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب الزهري وعبيد الله بن عبد الله بتصغير الابن وتكبير الاب وعبد الله بن عباس وكلهم قد ذكروا غير مرة السادس الصعب ----ضد السهل ابن جث-------------------امة بفتح الجيم وتشديد الثاء المثلثة	6461	7112032055995250684	208	233.5	163	626	33.226837158203125	37	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms342	true	-712233752777198514	269	296	1339	1478	1499	300	اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم الاصل ان يتعدي اهدي------- بالي وقد يتعدي باللام ويكون بمعناه وقد--- يحتمل ان تكون اللام بمعني اجل وهو ضعيف وقوله	342	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06464	false	-3322834827963284602	55	83	257	398	1518	300	اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم الاصل ف------ي اهدي التعدي بالي وقد -تعدي باللام ويكون بمعناه قيل ان يحتمل ان تكون اللام بمعني اجل وهو ضعيف -قوله	6464	7112032055995250684	127	218.5	101	149	85.23490142822266	21	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms343	true	2753940982637712993	228	265	1205	1378	1547	300	عن الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدي الي النبي- صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهي قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	343	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06461	false	5614132134054506704	67	101	305	466	1421	300	عن الصعب بن جثامة الليثي------------- انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	6461	7112032055995250684	150	278.5	117	174	86.20689392089844	31	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms344	true	-8678497016187894034	125	161	659	837	1526	300	الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما عن رسول الله------------------- انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ذلك فقد وجب البيع	344	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms07210	false	2466278742684604880	190	258	935	1279	1510	300	الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذالك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع مطابقته للترجمة في قوله ان يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	7210	7112032055995250684	166	297.5	132	344	48.25581359863281	30	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms346	true	-1005972938147324720	220	256	1171	1349	1567	300	الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما عن رسول الله------------------- انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ذلك فقد وجب البيع	346	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms07210	false	2466278742684604880	190	258	935	1279	1510	300	الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذالك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع مطابقته للترجمة في قوله ان يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	7210	7112032055995250684	166	297.5	132	344	48.25581359863281	30	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms350	true	-5790905644720518892	235	274	1211	1404	1535	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عن------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب ولا ينظر اليه	350	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms07289	false	-8683681130850943696	174	214	925	1122	1552	300	ان ابا سعيد------- رضي الله تعالي عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب -لا ينظر اليه	7289	7112032055995250684	183	337.5	145	205	89.26829528808594	33	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms351	true	4923535803996648696	123	162	649	842	1561	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عن------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب ولا ينظر اليه	351	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms07289	false	-8683681130850943696	174	214	925	1122	1552	300	ان ابا سعيد------- رضي الله تعالي عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب -لا ينظر اليه	7289	7112032055995250684	183	337.5	145	205	89.26829528808594	33	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms351	true	4923535803996648696	220	270	1153	1399	1561	300	الثاني عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع- بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يح-لبها وان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	351	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms07308	false	-1306430882987254784	164	215	877	1131	1586	300	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحتلبها -ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	7308	7112032055995250684	240	450.5	190	255	94.11764526367188	44	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms352	true	3719503214292433169	181	231	967	1213	1569	300	الثاني عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع- بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يح-لبها وان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	352	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms07308	false	-1306430882987254784	164	215	877	1131	1586	300	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحتلبها -ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	7308	7112032055995250684	240	450.5	190	255	94.11764526367188	44	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms356	true	-8308606911128700753	225	275	1191	1437	1570	300	الثاني عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع- بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يح-لبها وان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	356	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms07308	false	-1306430882987254784	164	215	877	1131	1586	300	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحتلبها -ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	7308	7112032055995250684	240	450.5	190	255	94.11764526367188	44	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms357	true	-5715393141127742001	80	130	431	677	1593	300	الثاني عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع- بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يح-لبها وان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	357	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms07308	false	-1306430882987254784	164	215	877	1131	1586	300	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحتلبها -ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	7308	7112032055995250684	240	450.5	190	255	94.11764526367188	44	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms359	true	4624677240608372346	106	212	554	1095	1545	300	عن الاصلين جميعا الثاني ان القواعد الكلية تقتضي ان يكون المضمون مقدر الضمان بقدر التالف وذلك مختلف فقدر الضمان مختلف لكنه قدر ها هنا بمقدار واحد وهو الصاع مطلقا فخرج من القياس ------------------------------------------------------------------------------------------------الكلي- في اختلاف ضم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المتلفات باختلاف قدرها وصفتها الثالث ا-----------------------------------------------------------------ن اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد كما لو ذهبت بعض اعضاء المبيع ثم ظهر علي عيب فانه يمنع الرد وان كان هذا اللبن حادثا بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان منه موجودا عند العقد من الرد وما كان حادثا لم يجب ضمانه	359	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms07305	false	5992515190035245010	123	254	652	1322	1556	300	عن الحنفية انهم قالوا ان-- القواعد------- تقتضي ان يكون المضمون مقدر الضمان بقدر التالف وذلك مختلف وقد------------------- قدر ه--هنا بمقدار واحد وهو الصاع------ فخرج عن القياس والجواب منع التعميم في المضمونات كالموضحة فارشها مقدر مع اختلافها بالكبر والصغر والغرة مقدرة في الجنين مع اختلافه انتهي قلت لا نسلم منع التعميم في بابه كما ذكرنا وما مثل به علي وجه الايراد علي القاعدة غير وارد لانا قلنا ان الذي يفعل من ذلك عند التعذر خارج من باب القاعدة غير داخل فيها حتي يمنع اطراد القاعدة ثم ذكر عنهم ايضا ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد ----------------------------------------------------------------------------------------------فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان منه موجودا عند العق--------د وما كان حادثا لم يحب ضمانه	7305	7112032055995250684	346	551.5	275	808	42.821781158447266	61	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms360	true	2385884083551940118	0	48	0	250	1604	300	هو الثمن فيكون قد باع -----صاعا وشاة بصاع وذلك خلاف قاعدة الربا عندكم فانكم تمنعون مثل ذلك السابع اذا كان اللبن باقيا لم يكلف رده عندكم فاذا امسكه فالحكم كما لو تلف فيرد الصاع وفي ذلك ضم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بالاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان مع بقاءه--------------------------ا والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب	360	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms07306	false	2124212997248760878	125	222	628	1114	1528	300	هو الثمن فيكون قد باع شاة وصاعا----- بصاع الجواب ان------ الربا انما يعتبر في العقود لا في الفسوخ بدليل انه------------------------------------------------ما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يتفرقا قبل القبض فلو تقابلا في هذا العقد بعينه جاز التفرق قبل القبض انتهي قلت ذكره هذه المسالة تاكيدا لما قاله من الجواب لا يفيده لان بالاقالة صار العقد كانه لم يكن وعاد كل شء الي اصله فلا يحتاج الي ان يقال جاز التفرق قبل القبض ثم ذكر عنهم بانهم قالوا يلزم منه ضمان الاعيان مع بقاءها فيما اذا كان اللبن موجودا والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب	7306	7112032055995250684	121	132.5	96	545	22.20183563232422	17	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms361	true	3111144769528439681	150	249	826	1337	1599	300	صاع التمر بدل عن اللبن لا عن الشاة فلا يلزم الجمع بي--------------------ن العوض والمعوض واما الاعتراض السادس فقد قيل في الجواب عنه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الربا انما يعتبر في العقود لا في الفسوخ بدليل انهما لو-تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يفترقا قبل القبض ولو تقايلا في هذا الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد جاز--------------------------------------------------- ان يفترقا قبل القبض واما--------------------------------- الاعتراض السابع فجوابه فيما قيل------------------------------------------------------------------------ ان اللبن الذي كان في الضرع حال العقد يتعذر رده لاختلاطه باللبن الحادث بعد العقد واحدهما للباءع والاخر للمشتري وتعذر الرد لا يمنع من الضمان مع بقاء العين كما لو غصب عبدا فابق فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر الرد	361	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms07306	false	2124212997248760878	82	250	406	1268	1528	300	بان التمر عوض عن اللبن لا عن الشاة قلت ليس دفع التمر الاجزاء لما ارتكب من العصيان حين كانت العقوبة بالاموا---------ل في المعاصي ثم ذكر عنهم بانه مخالف لقاعدة الربا فيما اذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد معها صاعا فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن فيكون قد باع شاة وصاعا بصاع الجواب ان الربا انما يعتبر في العقود لا في الفسوخ بدليل انهما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يتفرقا قبل القبض فلو تقابلا في هذا العقد بعينه جاز التفرق قبل القبض انتهي قلت ذكره هذه المسالة تاكيدا لما قاله من الجواب لا يفيده لان بالاقالة صار العقد كانه لم يكن وعاد كل شء الي اصله فلا يحتاج الي ان يقال جاز التفرق قبل القبض ثم ذكر عنهم بانهم قالوا يلزم منه ضمان الاعيان مع بقاءها----- فيما اذا كان اللبن موجودا والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب والجواب ان اللبن -وان كان موجودا لكنه ت--------عذر رده لاختلاطه باللبن الحادث بعد العقد------------------------------ وتعذر تمييزه فاشبه الابق بعد الغصب----------------------------- فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر الرد	7306	7112032055995250684	300	398.0	231	944	31.779661178588867	47	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms364	true	-774584036387376846	86	131	436	638	1518	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام -نهي عن ذ-لك كله	364	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms07393	false	3528840766750828264	254	298	1302	1504	1519	300	عن ا--------بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام ونهي عن ذالك كله	7393	7112032055995250684	193	359.0	150	210	91.9047622680664	40	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms364	true	-774584036387376846	184	217	921	1097	1518	300	جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة وعن المزابنة وعن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وان لا تباع الا بالدينار والدرهم الا العرايا	364	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms07826	false	6478568103967070370	37	70	178	356	1502	300	جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما نها---ي النبي صلي الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة وعن المزابنة وعن بيع الثمر- حتي يبدو صلاحها وان لا تباع الا بالدينار والدرهم الا العرايا	7826	7112032055995250684	169	318.0	137	182	92.85713958740234	29	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms369	true	-6023156883407310902	42	108	227	553	1564	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح ان ا---------لله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه- يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم	369	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms07478	false	8099238905937102066	231	300	1165	1506	1506	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم-	7478	7112032055995250684	321	623.5	257	342	93.85964965820312	62	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms370	true	-5533543407369555975	279	300	1414	1520	1520	300	فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من-	370	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms07332	false	875259100472600871	0	22	0	112	1498	300	فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من	7332	7112032055995250684	106	200.0	86	112	94.64286041259766	19	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms371	true	-1349594106727952822	180	212	920	1096	1542	300	الثاني اختلفوا في بيع المكاتب علي ثلاثة مذاهب المنع والجواز والفرق بين ان يشتري للعتق فيجوز او للاستخدام فلا فاما من اجاز بيعه فاستدل بهذا الحديث فانه ثبت ان بريرة كانت مكاتبة	371	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms02577	false	1690049178885494692	156	188	768	941	1523	300	الدين- اختلفوا في بيع المكاتب عل- ثلاثة مذاهب المنع والجواز والفرق بين ان يشتري للعتق فيجوز او للاستخدام فلا -اما من اجاز بيعه فاستدل بهذا الحديث فانه ثبت ان بريرة كانت مكاتبة	2577	7112032055995250684	171	325.0	139	176	97.15908813476562	29	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms371	true	-1349594106727952822	0	87	0	427	1542	300	عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء------------------------------ فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل -------شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	371	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms07332	false	875259100472600871	22	117	112	575	1498	300	عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم--- فابوا الا ان يكون لهم الولاء فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	7332	7112032055995250684	419	789.5	333	467	89.72162628173828	81	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms371	true	-1349594106727952822	0	87	0	427	1542	300	عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء---------------------------------- فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل -------شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	371	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08602	false	7078060426072381819	30	123	150	605	1488	300	عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم--- فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ---------ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	8602	7112032055995250684	407	753.0	324	471	86.4118881225586	78	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms372	true	2873699255622041619	10	118	46	580	1526	300	فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء------------------------------ فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل -------شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	372	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms07332	false	875259100472600871	0	117	0	575	1498	300	فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فا---بوا الا ان يكون لهم الولاء فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	7332	7112032055995250684	523	996.5	417	579	90.32815551757812	100	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms372	true	2873699255622041619	1	118	6	580	1526	300	كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء---------------------------------- فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل -------شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	372	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08602	false	7078060426072381819	0	123	0	605	1488	300	كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فاب---وا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ---------ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	8602	7112032055995250684	544	1020.0	434	624	87.17948913574219	104	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms373	true	2479229969896263800	149	179	744	898	1534	300	الخامس اشتراط الولاء للباءع هل يفسد العقد فيه خلاف وظاهر الحديث انه لا يفسده لما قال فيه---------- واشترطي لهم الولاء ولا ياذن النبي صلي الله عليه وسلم في عقد باطل	373	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms02575	false	2170033243389939881	267	295	1371	1516	1540	300	الخامس اشتراط الولاء للباءع هل يفسد العقد فيه خلاف فظاهرا لحديث انه لا يفسده لما قال في هذا الحديث واشترطي لهم الولاء ولا ياذن النبي------------------- في عقد باطل	2575	7112032055995250684	131	240.0	106	164	79.8780517578125	23	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms373	true	2479229969896263800	180	277	903	1417	1534	300	قلنا انه صحيح فهل يصح الشرط فيه اختلاف في مذهب الشافعي والقول ببطلانه موافق لالفاظ الحديث وسياقه وموافق للقياس ايضا من وجه وهو ان القياس يقتضي ان الاثر مختص بمن صدر منه السبب والولاء من اثار العتق فيختص بمن صدر منه العتق وهو المعتق وهذا التمسك والتوجيه في حصة البيع والشرط يتعلق بالكلام علي معني قوله واشترطي لهم الولاء وسياتي السادس الكلام علي الاشكال العظيم في هذا الحديث وهو ان يقال كيف ياذن النبي صلي الله عليه وسلم في البيع علي شرط فاسد وكيف ياذن--------- حتي يقع البيع علي هذا الشرط فيدخل الباءع عليه ثم يبطل اشتراطه	373	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms02576	false	-7484614251743515002	0	41	0	209	1545	300	قلنا ان- صحيح فهل يصح الشرط فيه اختلاف في مذهب الشافعي والقول ببطلانه موافق لالفاظ الحديث فان قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كيف ياذن ا-------------------لنبي في البيع علي شرط فاسد وكيف ياذن في البيع حتي يقع ------علي هذا الشرط ويقدم الباءع عليه ثم يبطل اشتراطه	2576	7112032055995250684	186	331.5	148	523	35.56405258178711	33	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms373	true	2479229969896263800	41	149	210	744	1534	300	فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء------------------------------ فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل -------شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	373	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms07332	false	875259100472600871	0	117	0	575	1498	300	فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فا---بوا الا ان يكون لهم الولاء فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	7332	7112032055995250684	523	996.5	417	579	90.32815551757812	100	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms373	true	2479229969896263800	32	152	170	765	1534	300	كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء---------------------------------- فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل -------شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق الخامس-------------------- اشت----------راط الولاء	373	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08602	false	7078060426072381819	0	132	0	656	1488	300	كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فاب---وا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ---------ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق مطابقته للترجمة فيه من حيث اشتراط اهل بريرة الولاء	8602	7112032055995250684	556	1020.5	443	675	82.37036895751953	105	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms375	true	5911215256041570040	90	138	498	743	1557	300	ان يكون ذلك خاصا بهذه القضية لا عاما في ساءر الصور ويكون سبب التخصيص بابطال هذا الشرط المبالغة في زجرهم عن هذا الاشتراط المخالف للشرع كما ان فسخ الحج الي العمرة كان خاصا بتلك الواقعة مبالغة في ازالة ما كانوا عليه من منع العمرة في اشهر الحج وهذا	375	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms02577	false	1690049178885494692	6	52	36	271	1523	300	-----ان هذا خاص- بهذه القضية عام---- في ساءر الصور ويكون سبب التخصيص بابطال هذا الشرط المبالغة في زجرهم عن هذا الاشتراط المخالف للشرع كما ان فسخ الحج الي العمرة كان خاصا بتلك الواقعة مبالغة في ازالة ما كانوا عليه من منع العمرة في اشهر الحج وقال	2577	7112032055995250684	226	433.0	180	245	92.2448959350586	41	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms375	true	5911215256041570040	215	300	1130	1557	1557	300	فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء------------------------------ فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب-	375	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms07332	false	875259100472600871	0	92	0	462	1498	300	فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فا---بوا الا ان يكون لهم الولاء فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب	7332	7112032055995250684	418	791.5	336	466	89.69956970214844	78	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms375	true	5911215256041570040	206	300	1090	1557	1557	300	كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء---------------------------------- فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب-	375	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08602	false	7078060426072381819	0	98	0	492	1488	300	كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فاب---وا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ---------ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب	8602	7112032055995250684	439	815.0	353	511	85.90998077392578	82	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms376	true	8294709651351148120	78	119	415	633	1551	300	حصر الولاء للمعتق ويستلزم حصر السببية في العتق فيقتضي ذلك ان لا ولاء بالحلف ولا بالموالاة ولا باسلام الرجل علي يد الرجل ولا بالتقاطه للقيط وكل هذه الصور فيها خلاف بين الفقهاء ومذهب الشافعي ان لا ولاء في شء منها للحديث	376	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms02580	false	4512857826703887046	14	47	72	251	1588	300	حصر الولاء للم-----------------------------عتق فيقضتي ذلك ان لا ولاء بالحلف و----الموالاة و---باسلام الرجل علي يد الرجل ولا بالتقاطه للقيط وكل هذه الصور فيها خلاف بين الفقهاء ومذهب الشافعي--- لا ولاء في شء منها للحديث	2580	7112032055995250684	177	330.5	144	218	81.19265747070312	30	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms376	true	8294709651351148120	150	258	799	1333	1551	300	فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء------------------------------ فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل -------شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	376	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms07332	false	875259100472600871	0	117	0	575	1498	300	فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فا---بوا الا ان يكون لهم الولاء فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	7332	7112032055995250684	523	996.5	417	579	90.32815551757812	100	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms376	true	8294709651351148120	141	258	759	1333	1551	300	كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء---------------------------------- فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل -------شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	376	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08602	false	7078060426072381819	0	123	0	605	1488	300	كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فاب---وا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ---------ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	8602	7112032055995250684	544	1020.0	434	624	87.17948913574219	104	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms377	true	8917088138141837334	1	41	5	222	1594	300	حكم الله او يراد بذلك نفي كونها في كتاب الله بواسطة او بغير واسطة فان الشريعة كلها في كتاب الله اما بغير واسطة كالمنصوصات في القران من الاحكام واما بواسطة قوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه------ واطيعوا الله واطيعوا الرسول	377	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms02572	false	-605297933670706678	160	198	871	1078	1584	300	حكم ا و-----يراد بذلك نفي كونها في كتاب ابوا----سطة او بغير واسطة فان الشريعة كلها في كتاب ا--- اما بغير واسطة كمالنصوصات في القران من الاحكام واما بواسطة قوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر واطيعوا ا----واطيعوا الرسول	2572	7112032055995250684	193	353.5	157	223	86.54708862304688	32	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms377	true	8917088138141837334	78	159	416	830	1594	300	رضي الله عنهما---- انه كان يسير علي جمل ف-----اعيا فاراد ان يسيبه فلحقني النبي صلي الله عليه وسلم------ فدعا لي وضربه فسار -سيرا لم يس-ر مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه------ فبعته باوقية واستثنيت حملانه الي اهلي فلما بلغت- اتيته بالجمل فنقدني ثمنه ثم رجع--ت فارسل ف-ي اثري فقال اتراني ماكستك لاخذ جملك -خذ جملك ودراهمك فهو لك في الحديث علم من اعلام النبوة ومعجزة من معجزات الرسول صلي الل--------ه عل------يه وسلم واما بيعه واستثناء حملانه الي	377	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08582	false	8797899420041312657	227	297	1172	1521	1534	300	رضي الله تعالي عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر ------------------النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا ل------ه فسار بسير ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته------- فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا اتيته بالجمل ونقدني ثمنه ثم انصرفت فارسل علي اثري -قال ما كنت------- لاخذ جملك فخذ جملك ذال---ك------------------------------------------------------------- فهو مالك مطابقته للترجمة في قوله ----فبعته فاستثنيت حملانه الي	8582	7112032055995250684	260	354.0	200	456	57.01754379272461	38	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms380	true	3369971553876571452	112	169	598	862	1510	300	عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين لك هذا قال بلال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع ليطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم	380	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms07671	false	-4643500672300390504	0	56	0	261	1478	300	عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين--- هذا قال بلال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع لنطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم	7671	7112032055995250684	260	513.0	204	264	98.48484802246094	55	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms387	true	-3879544627310548581	194	284	1016	1445	1534	300	عمر رضي الله------ عنهما قال قد---------- اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وب-ن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي لفظ غي----------------ر متاثل	387	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08652	false	-9172525655087143300	179	269	912	1348	1492	300	عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب---- ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامرني به -قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ول------ا يوهب ولا يورث---- وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم غي------ر متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل	8652	7112032055995250684	372	661.0	291	462	80.51947784423828	70	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms387	true	-3879544627310548581	194	280	1016	1427	1534	300	عمر رضي الله------ عنهما قال قد اصاب عم------ر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما- تامرني به فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و--------بن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	387	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08740	false	3065160494094893207	33	103	167	510	1454	300	عمر رضي الله تعالي عنهما قال--- اصاب عمر بخيبر ارضا------ فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------ اصبت ارضا------ لم اصب مالا قط--- انفس----- منه فكيف تامرني به ق-ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق عم----ر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث-------------- في الفقراء و---القربي و---الرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل------- لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	8740	7112032055995250684	313	496.0	246	432	72.45370483398438	60	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms388	true	5249380537093800092	269	299	1395	1541	1544	300	رضي الله------ عنه قا-ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه ف----ظننت انه يبيعه برخص فسالت------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره	388	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08340	false	-6035065707373396666	98	132	477	641	1460	300	رضي الله تعالي عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره	8340	7112032055995250684	140	250.0	110	164	85.36585235595703	25	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms392	true	-3710001004543383405	15	96	72	476	1536	300	الله عنهما قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمري لمن وهبت له وفي لفظ من اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر---- انما العمري التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وفي لفظ ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم------------------------------------------------------------------------ امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا و--ميتا ولعقبه	392	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08349	false	-4415207580443563411	51	235	256	1154	1496	300	ايضا عنه ا-------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- ايما ---------------رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وعن ابي سلمة عنه ايضا ولفظه قال صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقال قد اعطيتكها وعقبك ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها وانها لا ترجع الي صاحبها من اجل انه اعطاها عطاء وقعت فيه المواريث وعن ابي سلمة ايضا عن جابر قال انما العمري التي اجاز-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي به وعن ابي سلمة ايضا عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه واخرج مسلم ايضا من رواية ابي الزبير عن جابر يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا او ميتا ولعقبه	8349	7112032055995250684	351	559.5	278	925	37.945945739746094	62	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms397	true	509618793175182820	154	208	770	1010	1448	300	عن سعد بن ابي وقاص-------- رضي الله------ عنه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا -قلت فالشطر يا رسول الله قال لا	397	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms04961	false	2950840912425449855	248	298	1195	1420	1426	300	بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال كا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني--------- قد بلغ بي من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر ------------فقال لا	4961	7112032055995250684	202	342.0	155	255	79.21568298339844	40	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms397	true	509618793175182820	187	288	915	1389	1448	300	ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابن---------ة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث------- والثلث كثير انك لن تن---------------------------------------------------------------------------------------------------------فق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت -----بها حتي ما---- تجعل-- في في امراتك قال قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات- بمكة	397	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms10579	false	5067648769273185175	85	206	409	991	1444	300	ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال فاتصدق بشطر-------ه قال لا ق-----------ال الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس قال احمد بن يونس وموسي عن ابراهيم ان تذر ورثتك ولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك ----قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ت---خلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة	10579	7112032055995250684	431	759.0	336	607	71.00494384765625	81	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms397	true	509618793175182820	166	288	822	1389	1448	300	صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي------------ فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابن---------ة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك لن--------------------------------------------------------- تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما---- تجعل في في امراتك قال قلت يا رسول الله -اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات- بمكة	397	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms11148	false	2220429998148190023	164	294	782	1407	1442	300	صلي الله عليه وسلم في-------- حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله--- بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطر------ه قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان نذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها- في امراتك---- قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ت---خلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة -رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة	11148	7112032055995250684	513	914.0	400	651	78.80184173583984	103	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms401	true	-1153494274981749805	141	210	710	1038	1456	300	عن عاءشة رضي الله عنها----------------------------- قالت كانت في بريرة ثلاث سنن -----------------------خيرت علي ز-----------------------------------------وجها حين -عتقت واهدي لها لحم فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة علي النار فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة علي النار فيها لحم قالوا بلي يا رسول الله ذلك لحم تصدق به علي بريرة فكرهنا ان نطعمك منه فقال هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية	401	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms12770	false	-572117332039329644	118	193	562	926	1447	300	عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان- في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت ف-ي زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق--------------- ودخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه -------خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة---------- فيها لحم قالوا بلي ولكن-------- ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال ----عليها صدقة و--------لنا هدية	12770	7112032055995250684	219	306.5	168	422	51.89573287963867	38	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms404	true	7004622725230016681	101	229	522	1118	1494	300	عن ام حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان ق-ال او-تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت -انا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قالت قلت نعم -قال--- انها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي ل------------هب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب راه- بعض اهله بشر خيبة فقال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم خيرا غير اني سقيت في ه-ذه بعتاقتي ثويبة	404	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms12413	false	8283178146515866058	141	268	695	1286	1449	300	ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرت------ها انها قالت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي ق-لت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة----- قلت نعم فقال لو انها--- لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب ارية بعض اهله بشر حيبة ق-ال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم----- غير اني سقيت في هاذه بعتاقتي ثويبة	12413	7112032055995250684	554	1008.5	432	618	89.64401245117188	107	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms404	true	7004622725230016681	101	189	522	927	1494	300	عن ام حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنها انها قا----لت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان قال اوتحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذ-لك لا يحل لي قالت------------------- انا ن--حدث انك تريد ان تنكح---- بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قالت قلت نعم قال انها-- لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	404	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms12437	false	2620584510164673594	106	188	512	891	1471	300	ان ام ح---------------------------------بيبة قالت قلت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان قال -وتحبين قلت -----نعم لست--- بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان ذالك لا يحل لي قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة فقلت ----نعم قال فوالله لو لم تكن------- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	12437	7112032055995250684	324	554.5	248	437	74.14187622070312	63	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms404	true	7004622725230016681	124	202	631	997	1494	300	نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت-------------------- انا ن-حدث انك تريد ان تنكح بنت -----ابي سلمة -قال بنت- ام سلمة قالت قلت نعم قال انها- لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن --------------------قال عروة وثويب----------------------------------------------------------------------------------ة مولاة لابي لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم	404	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms12920	false	-7358160543417196012	1	94	4	460	1535	300	نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال----------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة ف----قلت نعم قال والله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها اب-نة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب عن الزهري قال عروة -ثويبة اعتقها ابو لهب مطابقته للترجمة في قوله ارضعتني وابا سلمة ثوبية النساء وكانت ثوبية مولاة -ابي لهب------- فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم	12920	7112032055995250684	308	499.0	238	499	61.723445892333984	58	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms412	true	-6382493274653862575	41	118	208	598	1524	300	المذكور-- في ابتداء الجماع وقوله عليه السلام-------------------------------- لم يضره الشيطان يحتمل ان يءخذ عاما -يدخل تحته الضرر الديني ويحتمل ان يءخذ خاصا بالنسبة الي الضرر البدني بمعني ان الشيطان لا يتخبطه ولا يداخله بما يضر عقله او بدنه وهذا -اقرب وان كان التخصيص علي خلاف الاصل لانا اذا حملناه علي العموم اقتضي ذلك ان يكون الولد معصوما عن المعاصي كلها وقد لا يتفق ذلك او يعز وجوده ولا بد من وقوع ما اخبر عنه صلي الله عليه	412	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms01328	false	6340680209202124659	227	299	1160	1526	1532	300	المذكورين في قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ويقال يحتمل ان يءخذ قوله لم يضره---------------------- عاما فيدخل تحته الضرر الديني ويحتمل ان يءخذ خاصا بالنسبة الي الضرر البدني بمعني ان الشيطان لا يتخبطه ولا يداخله بما يضر عقله و--بدنه وهو الاقرب وان كان التخصيص---- خلاف الاصل لانا اذا حملناه علي العموم اقتضي ----ان يكون الولد معصوما عن المعاصي----- وقد لا يتفق ذلك -------------ولا بد من وقوع ما اخبر ----------به عليه	1328	7112032055995250684	300	492.5	239	426	70.42253875732422	54	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms412	true	-6382493274653862575	1	35	5	171	1524	300	الله- صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا	412	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms14101	false	-2914786843716877273	41	75	184	350	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شي--طان ابدا	14101	7112032055995250684	160	306.5	126	168	95.23809814453125	31	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms413	true	-4841897765271749192	214	284	1123	1485	1573	300	عليها قيمتها لانه لم يرض بعتقها مجانا وصار ذلك كساءر الشروط الباطلة او كساءر ما يلزم من الاعواض لمن لم يرض بالمجان- فان ------تزوجته علي مهر يتفقان عليه كان لها ذلك--------------------- المسمي وعليها قيمتها للسيد فان تزوجها علي قيمتها فان كانت القيمة-- معلومة --لها وله صح الصداق ولا يبقي له عليها قيمة ولا لها عليه صداق وان كانت مجهولة فالاصح من وجهي الشافعية انه---------------------------------------- لا يصح الصداق-------------- ويجب مهر---- المثل	413	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms12388	false	3753799263912327583	0	69	0	364	1527	300	عليها قيمتها لانه لم يرض بعتقها م------------------------------------------------------------------------------جانا فان رضيت وتزوجها علي مهر يتفقان عليه فله عليها القيمة ولها عليه المهر المسمي ----من قليل او كثير وان تزوجها علي قيمتها فان كانت --قيمتها معلومة اولها---- صح الصداق ولا يبقي له عليها قيمة ولا لها عليه صداق وان كانت مجهولة ففيه وجهان لاصحابنا احدهما يصح الصداق واصحهما وبه قال جمهور اصحابنا لا يصح الصداق بل يصح النكاح ويجب لها مهر المثل	12388	7112032055995250684	223	346.5	175	452	49.33628463745117	36	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms416	true	-627975492955013870	231	265	1140	1328	1509	300	الدارقطني ان-------------------------- الصواب رواية من روي زوجتكها وانه قال وهم اكثر واحفظ وقال بعض المتاخرين ويحتمل صحة اللفظين ويكون ارجي لفظ التزويج اولا فملكها ثم قال له اذهب فقد ملكت-ها بالتزويج السابق قلت هذا ---	416	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms07655	false	7985191194855930447	137	175	716	921	1513	300	الدارقطني رواية من روي ملكتكها وهم قال الصواب رواية من روي زوجتكها -----قال وهم اكثر واحفظ وقال النووي------- ويحتمل صحة اللفظين ويكون جر-ي لفظ التزويج اولا فملكها ثم قال له اذهب فقد ملكتكها بالتزويج السابق قلت هذا هو	7655	7112032055995250684	166	282.0	134	218	76.14678955078125	28	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms420	true	-2292487128024443044	225	300	1130	1479	1479	300	علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند -بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن-	420	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms12859	false	212224664512805991	0	71	0	334	1426	300	علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة----------------- فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن	12859	7112032055995250684	332	642.0	262	351	94.5868911743164	69	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms421	true	-8821061360859243858	149	248	759	1230	1504	300	علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند -بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	421	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms12859	false	212224664512805991	0	93	0	448	1426	300	علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة----------------- فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة------- فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	12859	7112032055995250684	447	869.0	354	472	94.7033920288086	92	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms422	true	-3700831664336920279	56	155	273	744	1494	300	علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند -بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	422	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms12859	false	212224664512805991	0	93	0	448	1426	300	علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة----------------- فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة------- فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	12859	7112032055995250684	447	869.0	354	472	94.7033920288086	92	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms423	true	-6034816301144318565	80	179	400	871	1520	300	علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند -بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	423	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms12859	false	212224664512805991	0	93	0	448	1426	300	علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة----------------- فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة------- فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	12859	7112032055995250684	447	869.0	354	472	94.7033920288086	92	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms424	true	-3470222871274710426	146	245	730	1201	1496	300	علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند -بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	424	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms12859	false	212224664512805991	0	93	0	448	1426	300	علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة----------------- فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة------- فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	12859	7112032055995250684	447	869.0	354	472	94.7033920288086	92	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms425	true	6416861633770660319	28	129	141	619	1501	300	علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند -بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به وفي	425	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms12859	false	212224664512805991	0	94	0	452	1426	300	علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة----------------- فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة------- فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت--- وفي	12859	7112032055995250684	451	871.0	357	479	94.15448760986328	93	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms426	true	6546667918966794856	0	55	0	263	1532	300	بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تع-لت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل -بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك-- ترجين للنكاح----- والله ما انت بناكح حتي يمر عليك	426	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms10651	false	7535628458716543628	245	300	1174	1443	1443	300	بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعملت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل ابن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما-لي اراك -تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك-	10651	7112032055995250684	254	464.5	201	272	93.38235473632812	49	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms426	true	6546667918966794856	55	91	263	441	1532	300	اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذ-لك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذ-لك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	426	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms10652	false	2172557668972558334	0	36	0	179	1470	300	اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذالك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذالك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزو-ج ان بدا لي	10652	7112032055995250684	176	336.0	140	180	97.77777862548828	32	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms426	true	6546667918966794856	192	233	966	1177	1532	300	الايتين --------------عام من وجه وخاص من ------وجه فالاي------------ة الاولي عامة في المتوفي عنهن ازواجهن سواء كن حوامل ام لا والثانية عامة في اولات الاحمال ------سواء كن --متوفي عنهن-------------- ام لا ولعل هذا التعارض هو السبب ل--اختيار من اختار اقصي الاجلين لعدم	426	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms12109	false	4869976451426634367	252	300	1296	1539	1539	300	الايتين فان كلا منهما عام من وجه وخاص من وجه فقوله والذين يتوفون منكم البقرة عام- في المتوفي عنهن ازواجهن سواء كن حوامل ام لا وقوله و----------اولات الاحمال الطلاق عام في المتوفي عنهن سواء كن حوامل ام لا فهذا------------ هو السبب في اختيار من اختار اقصي الاجلين لعدم-	12109	7112032055995250684	163	224.5	128	267	61.04869079589844	25	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms429	true	-7686261431989605960	180	288	926	1449	1513	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا--------------- ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر -وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس ال---------------------------------------------------------حول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او طير او شاة-------- فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره الحفش البيت الصغير الحقير وتفتض تدلك--- به جسدها	429	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms12876	false	-5241363005148477881	122	253	579	1199	1429	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول 5337 ق ال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار------- او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره وسءل مالك رحمة الله ما تفتض به قال تمسح به جلدها	12876	7112032055995250684	470	877.0	372	636	73.89936828613281	90	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms430	true	3281497143886185618	205	287	1093	1508	1583	300	سالت الحجازيين عن معني الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش ما ت--------------فتض به وقال مالك معناه تمسح به جلدها وقال ----------------------بن وهب تمسح بيدها عليه او علي ظهره وقيل معناه تمسح به ثم تفتض اي تغتسل والافتضاض الاغتسال بالماء العذب للانقاء وازالة الوسخ حتي تصير بيضاء نقية كالفضة في نقاءها وبياضها وقال	430	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms12879	false	-1321826854496191949	116	189	614	976	1580	300	سالت الحجازيين عنها فقالوا ب-----------ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا و--تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش وفسره مالك بقوله تفتض به تمسح---------------- به جلدها كالنشرة كما يجء الان وقال ابن وهب تمسح بيدها عليه و--علي ظهره وقيل معناه تمسح به ثم تفتض اي تغتس-------------------ل بالماء العذب--------------------- حتي تصير بيضاء نقية كالفضة وقال ------------------	12879	7112032055995250684	296	525.5	234	451	65.63192749023438	59	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms433	true	-2926821080946693082	19	61	105	315	1558	300	عن عب-د الله ------------------------بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا رمي امراته وانتفي من ولدها في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر--هما رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله تعالي ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين	433	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms11804	false	5693711795481433769	21	69	99	331	1472	300	عن عبيد الله وقد سمع منه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا رمي امراته فانتفي من ولدها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله------ ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين	11804	7112032055995250684	203	365.5	162	238	85.29412078857422	36	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms434	true	3890993430035741906	39	121	220	589	1536	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا بن اخي عتبة -بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود---------ة فلم ير سودة قط	434	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms07087	false	1389500443595201104	67	147	334	697	1463	300	عن عاءشة ا---------نها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ا---بن اخي عتبة ابن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم ير سودة قط	7087	7112032055995250684	347	648.0	270	383	90.60052490234375	73	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms434	true	3890993430035741906	39	121	220	589	1536	300	عن عاءشة رضي الله------ ع-----نها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-ي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود---------ة فلم ير س-ودة قط	434	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms07433	false	4703480411889697451	164	248	856	1240	1493	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ا---بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة قط	7433	7112032055995250684	354	659.5	276	395	89.62025451660156	72	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms434	true	3890993430035741906	39	121	220	589	1536	300	عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد----- يا رسول الله هذا بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة ه-ذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة-------------- فلم ير سودة قط	434	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms14573	false	9063600201636564500	7	91	32	414	1432	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هاذا يا رسول الله ا---بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هاذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش -للعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير سودة قط	14573	7112032055995250684	356	665.0	277	394	90.35533142089844	74	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms435	true	3005224716267168864	177	218	915	1106	1537	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام ل-----من بعض	435	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms14576	false	-2278893539684930450	218	258	1117	1305	1519	300	عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان ها---ذه الاقدام بعضها من بعض	14576	7112032055995250684	180	341.0	141	196	91.83673095703125	36	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms442	true	-7373512288916442532	82	141	406	695	1481	300	استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت -كيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي -قالت فسالت-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له تربت يمينك اي افتقرت والعرب تدعوا علي الرجل ولا تريد وقوع الامر به وعنها رضي الله------ عنها قالت دخ-------------------------------------------------------------------------------------------ل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	442	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08396	false	-8530099271906948168	181	258	951	1334	1568	300	استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي فقالت -سالت عن ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له مطابقته لجزء الترجمة التي هي قوله والتثبت فيه وذلك لان عاءشة------------ رضي الله تعالي عنها قد تثبتت في امر حكم الرضاع الذي كان بينها وبين افلح المذكور والدليل علي تثبتها انها ما اذنت له حتي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	8396	7112032055995250684	209	326.0	163	396	52.77777862548828	38	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms442	true	-7373512288916442532	129	162	639	801	1481	300	رضي الله------ عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فقال يا عاءشة من ه-ذا قلت اخي من الرضاعة فقال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	442	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08403	false	2003491603928917536	36	69	180	343	1514	300	رضي الله تعالي عنها قالت دخل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وعندي رجل -قال يا عاءشة من هاذا قلت اخي من الرضاعة -قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	8403	7112032055995250684	151	269.5	119	169	89.34911346435547	27	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms442	true	-7373512288916442532	202	244	1011	1211	1481	300	عقبة بن الحارث رضي الله عنه انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب---- فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذ-لك للنبي صلي الله عليه وسلم قال فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال -كيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما من	442	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08438	false	3720565344517747461	193	234	968	1167	1493	300	عقبة بن الحارث او سمعته منه انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب قال فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذالك للنبي صلي الله عليه وسلم---- فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما ---	8438	7112032055995250684	185	333.0	146	206	89.80582427978516	34	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms442	true	-7373512288916442532	4	81	22	402	1481	300	قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن النبي صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيس ليس هو ارضعني ول-كن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته فق----------ال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم-- من النسب وفي	442	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms11888	false	1116508178123217187	131	255	661	1268	1496	300	قالت است-----------------------اذن علي------------------------------------------------------------- افلح اخو-------------- ابي القعيس بعد ما انزل الحجاب فقلت لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس بعد ما انزل الحجاب فقلت لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولاكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيح ان اذن حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذنين عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب قيل	11888	7112032055995250684	258	462.0	204	710	36.33802795410156	43	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms442	true	-7373512288916442532	4	80	22	398	1481	300	قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ول-كن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ول-كن ارضعتني امراته فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذ-لك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	442	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms13859	false	-6771289987916362833	181	258	921	1302	1506	300	قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما -نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولاكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولاكن ارضعتني امراته -قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذالك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	13859	7112032055995250684	371	703.0	295	384	96.61458587646484	69	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms443	true	-7976439433016646492	25	73	137	378	1568	300	صلي الله عليه وسلم يعني من مكة فتبعتهم ابنة حمزة تنادي يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك ابنة عمك فاحتملتها فاختصم فيها علي وجعفر وزيد------ فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقض-ي بها	443	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08547	false	-2337743741788188611	250	298	1235	1475	1484	300	صلي الله عليه وسلم------------ فتبعتهم ابنة حمزة يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك ح---ملتها فاختصم فيها علي------ وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضاي بها	8547	7112032055995250684	214	376.0	170	261	81.99234008789062	39	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms443	true	-7976439433016646492	25	86	137	449	1568	300	صلي الله عليه وسلم يعني من مكة فتبعتهم ابنة حمزة تنادي يا------ عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك ابنة عمك فاحتملتها فاختصم فيها علي وجعفر وزيد ف-----قال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي	443	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms10966	false	-7484657022804466553	240	300	1131	1438	1438	300	صلي الله عليه وسلم------------ فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك ح---ملتها فاختصم فيها علي------ وزيد وجعفر قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي---- صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي-	10966	7112032055995250684	270	464.5	217	336	80.35713958740234	46	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms446	true	-2362476553494988627	166	249	839	1267	1514	300	وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحم-ن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحم-ن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف ب----ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	446	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms09410	false	-6946589328289733899	0	76	0	396	1576	300	وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله -------وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمان بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمان يتكلم فقال -------------------------كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود بخمسين فقا-----لوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	9410	7112032055995250684	385	719.5	310	434	88.70967864990234	69	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms446	true	-2362476553494988627	149	297	763	1502	1514	300	بن ابي حثمة رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي- خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة -الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه و----------------------سلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تستحقون قاتلكم او ----صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قالوا فتبرءكم يهود --بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله	446	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms13837	false	6199150298094056718	198	300	991	1511	1511	300	بن ابي حثمة--------- انهما حدثاهان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر-------------- فتفرقا ف--ي النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الرحمان ابن سهل--------------------------------------------------- وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمان وكان اصغر------------------------------------------ ال------------قوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحيي ليلي الكلام الاكبر فتكلموا في امر صاحبهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتستحقون قتيلكم او قال صا------------------------------------------------------------------------حبكم بايمان خمسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن منكم قالوا يا رسول الله ------------امر لم نره----------- قال-- فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار --------------------فوداهم رسول الله صلي الله-	13837	7112032055995250684	278	336.0	213	876	31.735158920288086	45	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms448	true	5865886455875856221	83	166	404	832	1515	300	وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحم-ن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحم-ن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف ب----ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	448	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms09410	false	-6946589328289733899	0	76	0	396	1576	300	وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله -------وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمان بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمان يتكلم فقال -------------------------كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود بخمسين فقا-----لوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	9410	7112032055995250684	385	719.5	310	434	88.70967864990234	69	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms448	true	5865886455875856221	66	214	328	1067	1515	300	بن ابي حثمة رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي- خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة -الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه و----------------------سلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تستحقون قاتلكم او ----صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قالوا فتبرءكم يهود --بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله	448	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms13837	false	6199150298094056718	198	300	991	1511	1511	300	بن ابي حثمة--------- انهما حدثاهان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر-------------- فتفرقا ف--ي النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الرحمان ابن سهل--------------------------------------------------- وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمان وكان اصغر------------------------------------------ ال------------قوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحيي ليلي الكلام الاكبر فتكلموا في امر صاحبهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتستحقون قتيلكم او قال صا------------------------------------------------------------------------حبكم بايمان خمسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن منكم قالوا يا رسول الله ------------امر لم نره----------- قال-- فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار --------------------فوداهم رسول الله صلي الله-	13837	7112032055995250684	278	336.0	213	876	31.735158920288086	45	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms451	true	-3788822866760886572	56	139	272	700	1512	300	وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحم-ن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحم-ن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف ب----ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	451	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms09410	false	-6946589328289733899	0	76	0	396	1576	300	وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله -------وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمان بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمان يتكلم فقال -------------------------كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود بخمسين فقا-----لوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	9410	7112032055995250684	385	719.5	310	434	88.70967864990234	69	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms451	true	-3788822866760886572	39	187	196	935	1512	300	بن ابي حثمة رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي- خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة -الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه و----------------------سلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تستحقون قاتلكم او ----صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قالوا فتبرءكم يهود --بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله	451	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms13837	false	6199150298094056718	198	300	991	1511	1511	300	بن ابي حثمة--------- انهما حدثاهان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر-------------- فتفرقا ف--ي النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الرحمان ابن سهل--------------------------------------------------- وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمان وكان اصغر------------------------------------------ ال------------قوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحيي ليلي الكلام الاكبر فتكلموا في امر صاحبهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتستحقون قتيلكم او قال صا------------------------------------------------------------------------حبكم بايمان خمسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن منكم قالوا يا رسول الله ------------امر لم نره----------- قال-- فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار --------------------فوداهم رسول الله صلي الله-	13837	7112032055995250684	278	336.0	213	876	31.735158920288086	45	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms453	true	-6577719638078775461	147	230	730	1158	1508	300	وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحم-ن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحم-ن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف ب----ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	453	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms09410	false	-6946589328289733899	0	76	0	396	1576	300	وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله -------وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمان بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمان يتكلم فقال -------------------------كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود بخمسين فقا-----لوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	9410	7112032055995250684	385	719.5	310	434	88.70967864990234	69	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms455	true	6602525245134730006	158	286	797	1410	1475	300	مكة قتلت هذيل- رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل قد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وا----نها لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي---- وانما احلت لي ساعة من نهار وا----نها ساعتي ه-ذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا ت---------------لتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال-------- يا رسول ال---------------له اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام -----العباس فقال يا رسول الله الا الاذخر فان-ا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	455	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms14714	false	-6158425912896285522	132	243	651	1187	1471	300	مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل---- لهم في الجاهلية فقام رسول الله فق-------------------ال ان الله---------- حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد---- قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هاذه حرام ---------------لا يختلاي-------------- شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي--- واما --يقاد فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاة فقال اكتب لي يا رسول الله فقال رسول الله اكتب--------------------------------------------وا لابي شاة ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله------------------- الا الاذخر	14714	7112032055995250684	449	737.5	351	671	66.91505432128906	78	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms457	true	-5638604986118663029	0	94	0	450	1477	300	لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي---- وانما احلت لي ساعة من نهار---- وانها ساعتي ه-ذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا ت---------------لتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شا--------------------------ه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام -----العباس فقال يا رسول الله الا الاذخر فان-ا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	457	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms14714	false	-6158425912896285522	159	243	786	1187	1471	300	لم تحل لاحد---- قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هاذه حرام ---------------لا يختلاي-------------- شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي--- واما يقاد-- فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاة فقال اكتب لي يا رسول الله فقال--- رسول الله اكتب--------------------------------------------وا لابي شاة ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله------------------- الا الاذخر	14714	7112032055995250684	328	531.0	257	506	64.82213592529297	57	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms458	true	-6214549171060452417	94	139	468	699	1518	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي ب--دية المراة علي عاقلتها	458	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms14764	false	6663465808437619716	131	167	657	841	1501	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر -قتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي------------------- فقضي ان -----------------------------دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي ان دية المراة علي عاقلتها	14764	7112032055995250684	176	320.5	142	233	75.53648376464844	30	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms460	true	-4875369348134633180	27	72	134	365	1490	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي ب--دية المراة علي عاقلتها	460	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms14764	false	6663465808437619716	131	167	657	841	1501	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر -قتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي------------------- فقضي ان -----------------------------دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي ان دية المراة علي عاقلتها	14764	7112032055995250684	176	320.5	142	233	75.53648376464844	30	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms461	true	2132804852692376370	35	70	207	364	1512	300	عن عمران بن حصين رضي الله------ عنه ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيت-ه فاختصم-ا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	461	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms06539	false	2934832107581485775	181	217	890	1055	1470	300	عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنه ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	6539	7112032055995250684	156	293.5	121	165	94.54545593261719	31	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms461	true	2132804852692376370	230	288	1176	1446	1512	300	حدثنا جندب------------ في ه-ذا المسجد وما نسينا منه حديثا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله عز وجل عبدي بادرن-----ي بنفسه حرمت عليه الجنة	461	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms09920	false	-9204392004495034769	13	73	71	353	1464	300	حدثنا جندب بن عبد الله في هاذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرج فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعال------ي بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة	9920	7112032055995250684	256	477.0	200	288	88.88888549804688	49	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms461	true	2132804852692376370	35	70	207	364	1512	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيت-ه فاختصم-ا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	461	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms14732	false	519729759512888908	124	152	614	741	1490	300	عن عمران بن حصين------------- ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي------------------- فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	14732	7112032055995250684	124	214.0	96	159	77.98741912841797	25	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms462	true	-4888553393912120927	194	265	1004	1379	1583	300	الاول عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم -ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وسمر-ت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون	462	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms01730	false	-7835838355156309087	45	109	242	589	1551	300	قلابة عن انس-------- رضي الله عنه قال قدم اناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر--هم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح و------ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر---- فقطع- ايديهم وارجلهم-------- وسمر ت اعينهم والقوا-في الحرة يستسقون فلا يسقون	1730	7112032055995250684	339	615.5	276	377	89.92042541503906	59	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms464	true	7990056745556213098	132	224	652	1102	1497	300	عن عبيد الله بن عبد الله -بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله------ عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب ات-ي رسول----- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزن-ي بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة	464	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08596	false	-7026108610805309398	205	300	1005	1469	1469	300	عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي--- بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقر منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قل ق-ال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزناي بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة-	8596	7112032055995250684	439	813.5	348	470	93.40425872802734	81	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms464	true	7990056745556213098	224	279	1102	1387	1497	300	وتغريب عام وان علي امراة ه-ذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها---- فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت	464	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08597	false	6680495366951159379	0	53	0	276	1547	300	وتغريب عام وان علي امراة هاذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام -اغد يا -------------انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت	8597	7112032055995250684	267	513.5	215	290	92.06896209716797	47	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms466	true	-2511336930117597034	0	44	0	213	1516	300	بن خالد الجهني رضي الله------ عنهما قالا سءل النبي صلي الله عليه وسلم---- عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال -بن شهاب ولا ادري ابعد الثالثة او الرابعة	466	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms07314	false	168914125634453943	177	220	917	1120	1522	300	بن خالد------- رضي الله تعالي عنهما -ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت ف-----------بيعوها ولو بنفير قال ابن شهاب -لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة	7314	7112032055995250684	185	311.0	145	224	82.58928680419922	33	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms467	true	-8609624268902017599	110	180	569	898	1515	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه -----رسول الله فق----------ال ابك جنون -قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله -----------	467	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms12741	false	-3786850073687886878	11	68	59	334	1486	300	عن ابي هريرة ق-----------------ال اتي رجل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه ف-------------------------------------------------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردده ع---ليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون فقال لا الحديث وسياتي الكلام فيه في موضعه ان شاء الله تعالي قوله	12741	7112032055995250684	197	320.5	151	356	55.33707809448242	37	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms467	true	-8609624268902017599	153	212	771	1073	1515	300	عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه -----رسول الله فقا----------ل ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال -بن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن سمع جابر بن عبد الله يقول كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	467	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms14628	false	-472417553081671682	1	58	4	296	1482	300	عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع مر--ات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني --------------------من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	14628	7112032055995250684	259	457.5	206	319	81.19122314453125	46	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms467	true	-8609624268902017599	110	194	569	969	1515	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي----------------------------- رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت---------- فاعرض عنه------------------------- فتنحي تلقاء وجهه ف---------------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات------------------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه -----رسول الله فق----------ال ابك جنون قال لا قال فهل اح----------صنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال بن شهاب فاخبرني ----------------------------------------------------------------------ابو سلمة بن عبد الرحمن	467	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms14640	false	-9158064321016071689	36	146	177	708	1499	300	ان ابا هريرة ق-----------------ال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس-------------------------------- وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق-- وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم --يا رسول الله قال--------------- اذهبوا به فارجموه مطابقته للترجمة في قوله فقال احصنت ورجاله قد ذكروا غير مرة وابن المسيب هو سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن	14640	7112032055995250684	260	357.0	199	599	43.405677795410156	44	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms469	true	-3428638286760808897	11	62	59	317	1551	300	فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدق يا محمد--------------- فامر بهما النبي---- صلي الله عليه وسلم فرجما قال--------- فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة	469	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms10155	false	6307934818517015652	1	57	3	287	1581	300	فيها الرج----م فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله فرايت الرجل يحنا علي المراة يقيها الحجارة	10155	7112032055995250684	245	455.0	195	288	85.06944274902344	44	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms469	true	-3428638286760808897	0	76	0	376	1551	300	شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم--- فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدق يا محمد--------------- فامر بهما النبي---- صلي الله عليه وسلم فرجما قال فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الح----------------------جارة قال---- رضي الله عنه الذي وضع يده علي اية الرجم ----------------هو عبد الله بن	469	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms14670	false	-7586465654673447055	46	128	214	632	1530	300	شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرج----م فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم -قالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما---- فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي----- عن---------- قريب في باب الرجم في البلاط من رواية عبد الله بن	14670	7112032055995250684	327	559.0	257	442	73.98190307617188	57	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms473	true	-8338184701607099360	25	80	131	399	1539	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها ان قريشا اهمهم شان------- المخزومية التي سرقت فقالوا -من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال----------------------------- اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فق--ال انما اهلك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين من قبلكم	473	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms09945	false	-7547923965393504317	134	230	680	1162	1520	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا ومن يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجتري عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها مطابقته للترجمة في قوله انما اهلك الذين من قبلكم	9945	7112032055995250684	265	491.0	210	482	54.979251861572266	48	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms480	true	256426276772272585	150	270	764	1423	1572	300	علي المنع من الحلف بغير الله تعالي واليمين منعقدة عند الفقهاء باسم الذات وبالصفات العلية واما اليمين بغير ذلك فهو ممنوع واختلفوا في هذا المنع هل هو علي التحريم او علي الكراهة والخلاف---- موجود عند المالكية فالاقسام ثلاثة الاول ما يباح به اليمين وهو--- ما ذكرنا من اسماء الذات والصفات والثاني ما تحرم اليمين به بالاتفاق كالانصاب والازلام واللاتي والعزي فان قصد تعظيمها فهو كفر كذا قال بعض المالكية معلقا للقول فيه حيث يقول فان قصد تعظيمها فكفر والا فحرام -القسم بالشء تعظيم له وسياتي حديث يدل اطلاقه علي الكفر لمن حلف ببعض ذلك وما يشبهه ويمكن اجراءه علي ظاهره لدلالة اليمين بالشء علي التعظيم له الثالث ما يختلف فيه بالتحريم والكراهة وهو -ما عدا ذلك مما لا يقتضي تعظيمه	480	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08507	false	-4349422920115811867	95	190	474	987	1541	300	علي المنع من الحلف بغير الله ولا شك في انعقاد اليمين--------- باسم الذات و-الصفات العلية واما اليمين بغير ذلك فهو ممنوع واختلفوا------------- هل هو منع تح--ريم او تنزيه------ والخلاف فيه موجود عند المالكية فالاقسام ثلاثة الاول ما يباح--- اليمين به وهو ما ذكرنا من اسم-- الذات والصفات -الثاني ما يحرم اليمين به بالانفاق كالانصاب والازلام واللات- والعزي فان قصد تعظيمها فهو كفر كذا قال بعض المالكية معلقا للقول فيه حيث يقول فان قصد تعظيمها يكفر والا فحرام والقسم بالشء تعظيم له و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ما يختلف فيه بالتحريم والكراهة وهو مما عدا ذلك مما لا يقتضي تعظيمه	8507	7112032055995250684	468	837.0	379	668	70.05988311767578	74	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms481	true	7369523266970395571	7	64	32	303	1538	300	قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل له قل--- ان شاء الله فلم يقل ف------طاف بهن فلم تلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	481	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms12672	false	-5300950641287221515	118	171	569	825	1516	300	قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة بماءة ام----راة تلد كل امراة----- غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له الملك قل شاء الله فلم يقل ونسي فاطاف بهن ولم تلد منهن الا امرا------ة نصف انسان قال النبي--------- صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان ارجي لحاجته	12672	7112032055995250684	225	395.0	174	280	80.35713958740234	42	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms482	true	-7801134469741638155	37	83	190	427	1513	300	جواز الاخبار عن وقوع الشء---------- المستقبل بناء علي الظن فان هذا الاخبار اعني قول سليمان عليه السلام تلد كل امراة منهن غلاما لا يجوز ان يكون عن وحي والا لوجب وقوع مخبره واجاز الفقهاء الشاف-------------عية اليمين علي الظن في الماضي وقالوا يجوز ان يحلف علي خط	482	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08841	false	7359803745499268945	19	50	96	259	1490	300	جواز الاخبار عن----- الشء ووقوعه في المستقبل بناء علي الظن فان هذا الاخبار راجع الي ذلك وقال بعض---------------------------------------------------------------------------------------- الشافعية اجاز اصحابنا ال-حلف علي الظن--- الماضي وقالوا يجوز ان يحلف علي خط	8841	7112032055995250684	116	160.5	91	260	44.61538314819336	19	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms483	true	970467998138145228	42	101	225	501	1551	300	عنه قال كان-------- بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه قلت---- اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان	483	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08139	false	-758947309342131071	22	76	107	366	1509	300	---------انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهد-ك او يمينه قلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق---- بها مالا و--------هو فيها فاجر لقي الله -------وهو عليه غضبان	8139	7112032055995250684	239	437.0	188	288	82.98611450195312	48	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms494	true	-1086658458616684227	258	300	1265	1461	1461	300	عن ام سلمة رضي الله عنها ا----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج اليهم فقال الا انما انا بشر وانما ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له------ فمن قضيت-	494	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms15109	false	8028458616351094706	151	189	742	926	1489	300	ان ام سلمة زوج النبي اخبرتها عن رسول الله انه--------------- سمع خصومة--- بباب حجرته فخرج اليهم فقال---- انما انا بشر وانه- ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذالك فمن قضيت	15109	7112032055995250684	151	243.5	117	207	72.94686126708984	27	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms497	true	-7360312758960783269	193	239	1019	1277	1592	300	اذا اردت معرفة الفرق بين الصغاءر والكباءر فاعرض مفسدة الذنب علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان- نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او اربت عليه فهي من الكباءر وعد من الكباءر شتم الرب تبارك وتعالي او الرسول وال------------استهانة بالرسل	497	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08728	false	5759696273028775796	251	300	1298	1556	1556	300	اذا اردت معرفة الفرق بين الصغيرة والكبيرة فاعرض مفسدة الذنب علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فاذا نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او اربت عليه فهي من الكباءر فمن----------- شتم الرب عز وجل او رسوله صلي الله عليه وسلم او استهان- بالرسل-	8728	7112032055995250684	212	369.0	172	271	78.2287826538086	35	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms499	true	-5543428073966235189	56	151	299	751	1560	300	قال --شيخنا الامام ابو محمد بن عبد السلام ولم اقف في عقوق الوالدين ولا فيما يختصان به من الحقوق علي ضابط اعتمد عليه فان ما يحرم في حق الاجانب فهو حرام في حقهما وما يجب للاجانب فهو واجب لهما فلا يجب علي الولد طاعتهما في كل ما يامران به ولا في كل ما ينهيان عنه باتفاق العلماء وقد حرم علي الولد السفر الي الجهاد بغير اذنهما لما يشق عليهما من توقع قتله او قطع عضو من اعضاءه ولشدة تفجعهما علي ذلك وقد الحق بذلك كل سفر يخافان فيه علي نفسه او علي عضو من اعضاءه	499	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08425	false	-1435062862560784643	128	199	714	1059	1592	300	قال الشيخ-- الامام ابو محمد بن عبد السلام -لم اقف في عقوق الوالدين و---فيما يختصان به من العقوق علي ضابط اعتمد عليه فانه ----------------------------------------------------------------------لا يجب---------- طاعتهما في كل ما يامران به ول---------ا ينهيان عنه باتفاق العلماء وقد حرم علي الولد---------- الجهاد بغير اذنهما لما يشق عليهما من توقع قتله او قطع عضو من اعضاءه ولشدة تفجعهما علي ذلك وقد الحق بذلك كل سفر يخافان فيه علي نفسه او---- عضو من اعضاءه	8425	7112032055995250684	340	615.5	270	454	74.8898696899414	66	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms499	true	-5543428073966235189	42	117	223	589	1560	300	ضبط الواجب من الطاعة لهما والمحرم من العقوق لهم---ا فيه عسر ورتب العقوق مختلفة -قال شيخنا الامام ابو محمد بن عبد السلام ولم اقف في عقوق الوالدين ولا فيما يختصان به من الحقوق علي ضابط اعتمد عليه فان ما يحرم في حق الاجانب فهو حرام في حقهما وما يجب للاجانب فهو واجب لهما فلا يجب علي الولد طاعتهما في كل ما يامران به ولا في كل ما ينهيان عنه باتفاق العلماء وقد حرم علي الولد ---	499	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms13660	false	-2352840124109508191	108	179	520	869	1483	300	ضبط الواجب من الطاعة لهما والمحرم من الع-وق ما لهما فيه عسر ورتب العقوق مختلفة وقال ا---------------------بن عبد السلام -لم اقف في عقوق الوالدين ولا فيما يختصان به من الحقوق علي ضابط اعتمد عليه فاي-ما يحرم في حق الاجانب فهو حرام في حقهما وما يجب للاجانب فهو واجب لهما ولا يجب علي الولد طاعتهما في كل ما يامران به ولا في كل ما ينهيان عنه باتفاق العلماء وقال الشيخ تفي الدين	13660	7112032055995250684	320	598.0	254	373	85.79088592529297	61	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms502	true	6126308237890786666	210	242	1137	1308	1627	300	عن انس بن مالك------- رضي الله------ عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا وادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها و--فخذيها	502	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08248	false	5672835849277449975	96	133	462	652	1518	300	بن انس بن مالك عن انس رضي الله تعالي عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها او فخذيها	8248	7112032055995250684	168	305.5	136	190	88.42105102539062	26	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms502	true	6126308237890786666	210	243	1137	1314	1627	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم ف----لغبوا وادركتها ف------اخذتها فاتيت بها ابا---- طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذيها فقبله	502	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms13086	false	3524102929900513874	16	51	78	257	1520	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعوا عليها حتي لغبوا فسعيت عليها حتي اخذتها فجء-ت بها الي ابي طلحة ف-------بعث الي النبي---- صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذيها فقبله	13086	7112032055995250684	137	219.5	109	191	71.72774505615234	22	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms506	true	-2103986590069882284	144	197	758	1013	1535	300	عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم--- اهل ك--تاب افناكل في انيتهم وفي ارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت يعني من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها	506	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms13071	false	-1795848381948786422	259	300	1247	1445	1445	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال ------------------------------------------------قلت يا نبي ا-لله انا بارض قوم من اهل الكتاب افناكل في انيتهم وب--ارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمسلم وبكلبي المسلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت----- من----- اهل الكتاب فان وجدتم غيرها-	13071	7112032055995250684	181	300.5	143	260	69.61538696289062	32	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms506	true	-2103986590069882284	197	264	1013	1348	1535	300	فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------ابو ثعلبة--------------------- الخشني بضم الخاء وفتح الشين المعجمة منسوب--------- الي بني خشين بطن من قضاعة وهو واءل بن نمر بن وبرة بن تغلب بالغين المعجمة بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة	506	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms13072	false	3889371069712860048	0	96	0	522	1599	300	فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك غير مع--لم فادركت ذكاته فكل مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله بن يزيد من الزيادة المقري وحيوة ابن شريح مصغر شرح بالشين المعجمة والراء المصري ابو زرعة وربيعة بن يزيد من الزيادة الدمشقي القصير وابو ادريس عاءذ الله بالذال المعجمة الخولاني وابو ثعلبة بلفظ الحيوان المشهور الخشني بضم الخاء وفتح الشين المعجمتين وبالنون نسبة ال----ي خشين بن ال--------------------نمر بن وبرة بن ثعلب ا--------------بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة	13072	7112032055995250684	269	448.5	214	572	47.02797317504883	46	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms511	true	-5521690840380905689	118	180	600	903	1485	300	عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم -------------قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة في----------مسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا	511	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms13069	false	5399035749419241924	192	235	963	1158	1494	300	عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل مما امسكن------------------------------------------------------------------------- عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت وانا ن--------------------------رمي بالمعراض قال كل ما خزق وما------------------------------- اصاب- بعرضه فلا	13069	7112032055995250684	141	231.0	110	326	43.25153350830078	24	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms513	true	-5859937899622344790	70	189	363	972	1540	300	عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما و----كان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهو-ي رجل منهم بسهم فحبسه الله ف--قال ان له-ذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به ه-كذا قلت يا رسول الله انا لاقو-------- العدو غدا وليس- معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذ-لك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	513	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08069	false	-5414046540746823184	122	238	610	1208	1549	300	بن رافع بن خديج عن جد------ه قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليف---------ة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهواي رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهاذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلب---كم منها فاصنعوا به هاكذا فقال جدي-------- انا نرجو او نخاف العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر فساحدثكم عن ذالك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	8069	7112032055995250684	553	1003.0	443	629	87.91732788085938	95	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms513	true	-5859937899622344790	77	189	392	972	1540	300	قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة--------------- فاهوي----- رجل منهم بسهم فحبسه الله فقال ان لهذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا قلت يا رسول الله انا لاقو---------------- العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذ-لك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	513	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms09236	false	-3588776091154738085	175	277	865	1393	1518	300	قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليف---------ة فاصاب الناس جوع واصبن-ا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فامر -------------------------بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و-------------------في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله فقال ----هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم----- فاصنعوا به هكذا فقال جدي-------- انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل-- ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذالك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	9236	7112032055995250684	464	772.5	371	623	74.47833251953125	78	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms513	true	-5859937899622344790	70	140	363	723	1540	300	عن---- رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور------------------------------------ فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة--------------- فاهوي----- رجل منهم بسهم فحبسه الله	513	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms13104	false	-2265963522948792942	234	300	1218	1558	1558	300	عن جده رافع بن خديج------------- قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بذي الخليف---------ة فاصاب الناس جوع فاصبن-ا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر------------------------- بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و---------------كان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله-	13104	7112032055995250684	269	412.5	215	421	63.89548873901367	45	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms513	true	-5859937899622344790	139	189	718	972	1540	300	الله فقال ان له-ذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به ه-كذا قلت يا رسول الله انا لاقو----------------- العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	513	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms13105	false	1898383315411184425	5	57	26	291	1562	300	عليه وسلم ان لهاذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هاكذا قال وقال جدي---- انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر وساخبركم عنه--- اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	13105	7112032055995250684	222	382.5	175	274	81.02189636230469	37	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms521	true	6985264564441402733	96	202	535	1055	1537	300	عن -بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب فكان -------يجعل فصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع الناس كذلك-- ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس ه-ذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم وفي لفظ جعله في يده اليمني فيه دليل علي منع لبا-------------س خاتم الذهب وان لبسه كان اولا وتجنبه كان متاخرا وفيه دليل علي اطلاق لفظ اللبس علي التختم واستدل به الاصوليون علي مسالة التاسي بافعال ----رسول الله صلي الله عليه وسلم فان -الناس نبذوا خواتيمهم -لما راوه صلي الله عليه وسلم	521	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms14413	false	-917812755994158833	157	270	791	1321	1481	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان يلبسه فيجعل فصه في باطن كف---------ه فصنع الناس خواتيم ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هاذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم طابقته للترجمة من حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يلبس خاتم الذهب وا--لحال -ان احدا ما حلفه علي ذلك-- وفيه انه لا باس بالحلف علي ما يجب المرء تركه او علي ما يحب فعله من ساءر ال-----افعال واما وجه حلفه صلي الله عليه وسلم فهو في ذلك ما قاله المهلب انما كا-ن صلي الله عليه وسلم	14413	7112032055995250684	345	504.0	263	550	62.727272033691406	58	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms523	true	-8111393568452790872	147	194	808	1031	1604	300	عن سهل بن سعد-------- رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله و--الغدوة خير من الدنيا وما -فيها	523	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08958	false	5926613696057884852	11	61	51	291	1531	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	8958	7112032055995250684	219	407.5	172	240	91.25	42	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms524	true	-4887243846454518048	111	142	559	715	1543	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن -جاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله -ان -توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	524	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08772	false	-6634762265122247831	148	179	789	947	1579	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالم- مع اجر او غنيمة	8772	7112032055995250684	155	290.0	124	159	97.4842758178711	27	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms527	true	-5468625390877852071	104	142	549	736	1565	300	الماء ت-غير لونه دون تغير راءحته لان النبي صلي الله عليه وسلم سمي هذا الخارج من جرح الشهيد دما وان كان ريحه ريح المسك ولم يكن مسكا فغلب الاسم لل------ونه علي راءحته فكذلك الماء ما لم يتغير طعمه	527	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms01760	false	4368894545660146808	0	37	0	183	1587	300	الماء بتغير لونه دون راء-----حته لان النبي صلي الله عليه وسلم سمي---- الخارج من جرح الشهيد دما وان كان ريحه ريح المسك ولم يقل مسكا وغلب --اسم المسك لكونه علي راءحته فكذلك الماء ما لم يتغير طعمه	1760	7112032055995250684	168	313.0	132	194	86.59793853759766	30	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms528	true	990949540545549227	254	291	1292	1479	1523	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفره فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتلته فنفلني سلبه	528	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms09191	false	634337746846979355	65	101	320	499	1504	300	بن سلمة بن الاكوع عن ابي-----ه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر- فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتل-ه فنفله- سلبه	9191	7112032055995250684	171	313.5	136	187	91.44384765625	30	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms530	true	1126092663910002971	152	181	767	911	1521	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما---------- ان امراة وجدت في بعض مغازي النبي صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر----- النبي صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان	530	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms09124	false	-2627412028966990502	225	255	1096	1247	1479	300	ان عبد الله------- رضي الله تعالي عنه اخبره ان امراة وجدت في بعض مغازي النبي صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان	9124	7112032055995250684	128	226.0	101	159	80.50314331054688	23	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms532	true	4929145869683396517	55	115	297	576	1535	300	عن عب-د الله بن ------------عمر رضي الله------ عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال -بن عمر وكنت فيمن اجري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان -من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وم-ن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل هذا	532	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08926	false	-4743353826702283413	10	128	54	626	1489	300	عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري مطابقته للترجمة في قوله اجري في الموضعين لان الاجراء فيه معني السبق وقبيصة بفتح القاف ابن عقبة قد تكرر ذكره وسفيان هو الثوري وعبيد الله هو ابن عمر العمري والحديث مضي في كتاب الصلاة في باب هل يقال مسجد بني فلان وقد مر الكلام فيه هناك قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين ثنية------- الي مسجد بني زريق ميل عبد	8926	7112032055995250684	266	471.0	207	579	45.94127655029297	50	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms534	true	-3998453267139609558	20	46	101	234	1471	300	المسعودي---- حدثني ابو عمرة عن ابيه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل انسان منا سهما واعطي للفرس سهمين	534	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08916	false	2101129384453365768	272	299	1369	1506	1510	300	المسعودي قال حدثني ابو عمرة عن ابيه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل انسان منا سهما واعطي الفرس سهمين	8916	7112032055995250684	132	256.5	106	137	96.3503646850586	24	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms551	true	-1418611490070882869	0	136	0	701	1545	300	في عبد فقد -عتق كله ان كان للذي -عتق نصيبه من المال ما يبلغ ثمنه يقوم عليه قيمة عدل فيدفع الي شركاءه انصباءهم ويخلي سبيله -------------------فان في اوله ما يستدل به لمذهب الشافعي لقوله فقد عتق كله فان ظاهره يقتضي تعقيب عتق كله لاعتاق النصيب وفي اخره ما يشهد لمذهب مالك فانه قال يقوم قيمة عدل فيدفع فاتبع اعتاق النصيب للتقويم ودفع القيمة للشركاء عقيب التقويم وذكر تخلية السبيل بعد ذلك بالواو والذي يظهر لي في هذا ان ينظر الي هذه الطرق ومخارجها فاذا اختلفت الروايات في مخرج واحد اخذنا بالاكثر فالاكثر او بالاحفظ فالاحفظ ثم نظرنا الي اقربها دلالة علي المقصود فعمل بها واقوي ما ذكرناه لمذهب مالك لفظة ثم واقوي ما ذكرناه لمذهب الشافعي رواية حماد وقوله --------------------------------------------------------------------------من اعتق نصيبا له-------------------- في عبد وكان له من المال ما يبلغ ثمن-ه بقيمة العدل فهو عتيق	551	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08156	false	-8792231909691123036	91	163	446	782	1437	300	في عبد فقد اعتق كله ان كان للذي اعتق نصيبه من المال ما يبلغ ثمنه يقام عليه قيمة عدل فيدفع الي شركاءه انصباءهم ويخلي سبيله 4252 حدثنا ابو النعمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	8156	7112032055995250684	204	343.0	158	817	24.96940040588379	38	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000710-ara1.ms554	true	7550919883770444260	237	275	1216	1391	1536	300	عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقيصا من مملوك- فعليه خلاصه كله في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي العبد غير مشقوق عليه	554	150190867451590627	Shamela0005756-ara1.completed.ms08089	false	3477922068581976826	34	71	161	333	1536	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقيصا من مملوكه فعليه خلاص----ه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي------ غير مشقوق عليه	8089	7112032055995250684	165	303.5	129	182	90.65933990478516	33	JK000710-ara1	Shamela0005756-ara1.completed