id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms524	false	-4887243846454518048	111	176	559	899	1543	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن -جاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة الضمان والكفالة ها هنا عبارة عن تحقيق هذا الموعود من الله سبحانه وتعالي فان الضمان والكفالة مءكدان لما يضمن ويتكفل به وتحقيق ذلك من لوازمهما وقوله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي	524	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms01499	true	422183206778530972	102	153	501	751	1469	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله-كمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة خرجه مسلم في صحيحه وفي لفظ له تض------------------من الله لمن خرج في سبي------------------------------------------------------------------------له لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي	1499	-3526889936125161496	205	342.0	162	341	60.11730194091797	37	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms391	false	-1008731248521840129	128	185	690	970	1556	300	حنظلة بن قيس--------- قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات -----------------------------------------واقبال الجداول-------------------- واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا ولذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	391	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms03064	true	-8486778040527002082	219	284	1209	1548	1634	300	حنظلة بن قيس الانصاري قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات لفظة معربة معناها حافة النهر ومسايل الماءواقبال الجداول رءوس الانهر الصغيرة واشياء من الزرع فيهلك هذ----------ا ولم يكن للناس كراء الا هذا ف-ذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	3064	-3526889936125161496	265	485.0	210	350	75.71428680419922	51	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms429	false	-7686261431989605960	169	240	871	1228	1513	300	الحديث الرابع عن---------------- ام سلمة رضي الله ع------نها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاث---------------ا ثم قال------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر	429	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms04020	true	7630226132424734208	218	300	1237	1648	1648	300	الحديث النبوي الشريف وهو من حديث ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر-	4020	-3526889936125161496	348	646.0	279	413	84.2614974975586	64	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms429	false	-7686261431989605960	240	284	1228	1429	1513	300	ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر ب--ها سنة ثم تءتي بدابة حمار او طير او شاة فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره الحفش البيت الصغير الحقير	429	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms04021	true	-5186262265244168712	0	43	0	196	1721	300	ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بدابة حمار او طير او شاة فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره ---فهذا---- الحديث الشريف	4021	-3526889936125161496	185	343.0	142	203	91.13300323486328	39	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms412	false	-6382493274653862575	143	197	721	982	1524	300	عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله ا-رايت الحمو قال الحمو الموت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسلم ع----------ن ابي الطاهر عن -بن وهب قال سمعت الليث يقول الحمو اخو الزوج وما اشب-ه من اقارب الزوج --بن العم ونحوهم لفظ	412	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms04035	true	-8980397336624957983	79	158	417	812	1547	300	عن عقبة بن عامر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت الحمو قال الحمو الموت انظر المسند 1494 و1534 فالحديث فيه دلالة واضحة علي انه لا يجوز دخول الاجنبي علي الاجنبية وكذا قريب الزوج من اخ وعم ونحو ذلك وفي رواية لمسلم في الصحيح عن ابي الطاهر عن ابن وهب قال سمعت الليث يقول الحمو اخو الزوج وما اشبهه من اقارب الزوج وابن العم ونحوه وفي -	4035	-3526889936125161496	240	424.0	191	409	58.67970657348633	44	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms423	false	-6034816301144318565	234	280	1158	1423	1520	300	جواز نظر المراة الي الاجنبي فانه علل بالعمي وهو مقتض لعدم رءيته لا لعدم رءيتها فيدل-------------------------------- علي ان جواز الاعتداد عنده معلل بالعمي المنافي لرءيته واختار بعض المتاخرين تحريم نظر المراة------ الي الاجنبي مستدلا ب-------------------قوله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن	423	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms04039	true	324608045268844629	216	259	1121	1363	1564	300	جواز نظر المراة الي الاجنبي بخلاف نظره اليها وهذا قول ضعيف بل الصحيح الذي عليه جمهور العلماء واكثر الصحابة انه يحرم عل--------------------------------------------------------------------------------ي المراة النظر الي الاجنبي كما يحرم عليه النظر اليها لقوله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن	4039	-3526889936125161496	122	175.0	99	322	37.88819885253906	19	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms424	false	-3470222871274710426	54	78	262	379	1496	300	بل فيه انها تامن عنده من نظر غيره- وهي مامورة بغض بصرها فيمكنها الاحتراز عن النظر----- بلا مشقة بخلاف مكثها في بيت ام شريك	424	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms04040	true	-7662838259553148342	0	25	0	123	1547	300	بل فيه انها تامن عنده من نظر غيرها وهي مامورة بغض بصرها فيمكنها الاحتراز من النظر اليه بلا مشقة بخلاف مكثها في بيت ام شريك	4040	-3526889936125161496	116	219.0	92	123	94.30894470214844	22	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms420	false	-2292487128024443044	227	300	1139	1479	1479	300	شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك- امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند -بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن-	420	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms06753	true	-2602275198673788515	0	70	0	330	1544	300	شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة و-----------------امرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال انها امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذ-يني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن	6753	-3526889936125161496	319	596.0	251	348	91.66666412353516	64	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms421	false	-8821061360859243858	151	249	768	1233	1504	300	شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك- امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند -بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة -بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خ------يرا واغتبطت به	421	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms06753	true	-2602275198673788515	0	96	0	465	1544	300	شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة و-----------------امرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال انها امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذ-يني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته-ثم قال انكحي اسامة ابن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا كثيرا واغتبطت به	6753	-3526889936125161496	443	829.0	350	484	91.52892303466797	85	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms422	false	-3700831664336920279	58	156	282	747	1494	300	شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك- امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند -بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة -بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خ------يرا واغتبطت به	422	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms06753	true	-2602275198673788515	0	96	0	465	1544	300	شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة و-----------------امرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال انها امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذ-يني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته-ثم قال انكحي اسامة ابن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا كثيرا واغتبطت به	6753	-3526889936125161496	443	829.0	350	484	91.52892303466797	85	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms423	false	-6034816301144318565	82	180	409	874	1520	300	شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك- امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند -بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة -بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خ------يرا واغتبطت به	423	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms06753	true	-2602275198673788515	0	96	0	465	1544	300	شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة و-----------------امرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال انها امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذ-يني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته-ثم قال انكحي اسامة ابن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا كثيرا واغتبطت به	6753	-3526889936125161496	443	829.0	350	484	91.52892303466797	85	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms424	false	-3470222871274710426	148	278	739	1377	1496	300	شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك- امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند -بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة -بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خ------يرا واغتبطت به وقوله عليه السلام فاذا حللت فاذنيني ممدود الهمز اي اعلميني واستدل به علي جواز التعريض بخطبة الباءن وفيه خلاف عند الشافعية قو--------------------------------------------------------له عليه السلام اما ابو------- جهم ف---لا يضع عصاه عن عاتقه	424	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms06753	true	-2602275198673788515	0	133	0	650	1544	300	شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة و-----------------امرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال انها امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذ-يني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته-ثم قال انكحي اسامة ابن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا كثيرا واغتبطت به في هذا الخبر دلالة-------------------------------------------------- علي --ان اجازة الجرح للضعفاء من جهة النصيحة لتجنب الرواية عنهم وليعدل عن الاحتجاج باخبارهم لان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م لما ذكر في ابي جهم انه لا يضع عصاه عن عاتقه	6753	-3526889936125161496	498	864.0	390	723	68.87966918945312	93	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms425	false	6416861633770660319	30	139	150	672	1501	300	شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك- امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند -بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة -بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خ------يرا واغتبطت به وفي الحديث دليل---- علي جواز ذكر الانسان بما فيه عند- النصيحة	425	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms06753	true	-2602275198673788515	0	108	0	526	1544	300	شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة و-----------------امرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال انها امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذ-يني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته-ثم قال انكحي اسامة ابن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا كثيرا واغتبطت به -في هذا الخبر دلالة علي ان اجازة الجرح للضعفاء من جهة النصيحة	6753	-3526889936125161496	463	833.0	364	546	84.79853820800781	87	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms055	false	-6798604096948717109	37	138	181	721	1569	300	الاستدلال بالاقتران فهو ضعيف الا انه في هذا المكان قوي لان لفظة الفطرة لفظة واحدة استعملت في هذه الاشياء الخمسة فلو افترقت في الحكم ب----ان تستعمل في بعض هذه الاشياء لافادة الوجوب وفي بعضها لافادة الندب لزم استعمال اللفظ الواحد في معنيين مختلفين وفي ذلك ما عرف في علم الاصول وانما تضعف دلالة الاقتران ضعفا اذا استق-لت الجمل في الكلام ولم يلزم منه استعمال اللفظ الواحد في معنيين كما جاء في الحديث لا يبولن احدكم في الماء الداءم ولا يغتسل فيه من الجنابة حيث استدل به بعض الفقهاء علي ان اغتسال الجنب في الماء يفسده لكونه مقرونا بالنهي عن البول فيه	55	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms06926	true	-9160055179162773500	186	274	907	1394	1518	300	الاستدلال بالاقتران ف-----------------ي هذا المكان قوي لان لفظ- الفطرة لفظة واحدة استعملت في هذه الاشياء الخمسة فلو ف--رقت في الحكم اعني ان تستعمل في بعض هذه الاشياء لافادة الوجوب وفي بعضها لافادة الندب لزم استعمال اللفظ الواحد في معنيين مختلفين----------------------------- وانما يضعف دلالة الاقتران----- اذا استعملت الجمل في الكلام ولم يلزم منه استعمال اللفظ الواحد في معنيين كما جاء في الحديث لا يبولن احدكم في الماء الداءم ولا يغتسل فيه من الجنابةفا----ستدل به بعض الفقهاء علي ان اغتسال الجنب في الماء يفسده لكونه مقرونا بالنهي عن البول فيه	6926	-3526889936125161496	476	896.5	389	545	87.33944702148438	79	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms412	false	-6382493274653862575	0	35	0	171	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا	412	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms08332	true	-3722151714945057719	117	152	591	763	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا	8332	-3526889936125161496	170	334.0	135	172	98.83721160888672	33	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms554	false	7550919883770444260	238	275	1219	1391	1536	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقيصا من مملوك فعليه خلاصه كله في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي العبد غير مشقوق عليه	554	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms08586	true	228339857137427608	232	269	1210	1383	1527	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من اعتق شق-صا من مملوك فعليه خلاصه كله في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي العبد غير مشقوق عليه	8586	-3526889936125161496	167	315.0	131	178	93.82022094726562	34	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms556	false	4237593338523357298	147	196	787	1014	1481	293	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دبر رجل من الانصار غلاما له وفي لفظ بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثمانماءة درهم ثم ارسل -ثمنه اليه	556	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms08587	true	9017262872513012938	47	96	231	459	1468	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دبر رجل من الانصار غلاما له وفي لفظ بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثمانماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه	8587	-3526889936125161496	227	449.0	178	228	99.5614013671875	48	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms474	false	6739082166132055249	153	195	782	981	1523	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدة-- نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	474	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms09037	true	5651379672646349905	125	160	648	819	1521	298	عن انس-------- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين---- وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقيل------------------ اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	9037	-3526889936125161496	167	298.0	132	201	83.08457946777344	31	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms110	false	-1646683251962822055	38	101	189	493	1523	300	قاله القاضي عياض رحمه الله والحديث حجة علي داود لا له لان النبي صلي الله عليه وسلم هم ولم يفعل ول------------------------------------------------------------------------انه لم يخبرهم ان من تخلف عن الجماعة فصلاته باطلة غير مجزءة وهو موضع البيان واقول اما الاول فضعيف جدا ان سلم القاضي ان الحديث في المءمنين لان النبي صلي الله عليه وسلم لا يهم الا بما يجوز له فعله لو فعله واما	110	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms10400	true	4768395024667399919	151	190	793	974	1562	300	قال- القاضي عياض ليس في الح----ديث--------------- حجة لان-----ه صلي الله عليه وسلم هم ولم يفعل وزاد النووي ولو كان فرض عين لما تركهم واجاب ابن دقيق العيد فقال هذا ضعيف لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يهم الا بما يجوز له ف--------عله واما	10400	-3526889936125161496	93	141.0	72	376	24.73404312133789	16	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms446	false	-2362476553494988627	206	300	1041	1514	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلم---------------------ا فقال ات----------------------------------------------------------------------حلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قالوا فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-	446	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms10435	true	2764833785264444966	87	175	466	920	1609	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة فقالوا يا رسول الله مالنا بينة قال فيحلف---------ون قا-----------------لوا لا نرضي---------------------------------------------------------- بايمان اليهود فكره-------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه ماءة من ابل الصدقة ورواية مسلم وابي داود يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال--- تبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ---------------------فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من	10435	-3526889936125161496	246	368.0	195	624	39.42307662963867	44	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms448	false	5865886455875856221	123	217	606	1080	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلم---------------------ا فقال ات----------------------------------------------------------------------حلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قالوا فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	448	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms10435	true	2764833785264444966	87	175	466	920	1609	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة فقالوا يا رسول الله مالنا بينة قال فيحلف---------ون قا-----------------لوا لا نرضي---------------------------------------------------------- بايمان اليهود فكره-------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه ماءة من ابل الصدقة ورواية مسلم وابي داود يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال--- تبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ---------------------فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من	10435	-3526889936125161496	247	375.0	195	624	39.58333206176758	44	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms449	false	7505341911233102226	35	129	176	650	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلم---------------------ا فقال ات----------------------------------------------------------------------حلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قالوا فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	449	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms10435	true	2764833785264444966	87	175	466	920	1609	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة فقالوا يا رسول الله مالنا بينة قال فيحلف---------ون قا-----------------لوا لا نرضي---------------------------------------------------------- بايمان اليهود فكره-------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه ماءة من ابل الصدقة ورواية مسلم وابي داود يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال--- تبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ---------------------فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من	10435	-3526889936125161496	247	375.0	195	624	39.58333206176758	44	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms450	false	844652109316213963	0	55	0	278	1611	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قالوا فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه بماءة من ابل الصدقة التاسعة قوله -----------------------------------------------تستحقون--- قاتلكم او	450	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms10435	true	2764833785264444966	125	196	673	1036	1609	300	صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه ماءة من ابل الصدقة ورواية مسلم وابي داود يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال ---تبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار فودا---------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله قال سهل فدخلت مربدا لهم فركضتني ناقة من تلك الابل برجلها وعند الترمذي تحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم قاتلكم ثم	10435	-3526889936125161496	202	307.5	160	387	52.196380615234375	36	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms451	false	-3788822866760886572	96	190	474	948	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلم---------------------ا فقال ات----------------------------------------------------------------------حلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قالوا فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	451	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms10435	true	2764833785264444966	87	175	466	920	1609	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة فقالوا يا رسول الله مالنا بينة قال فيحلف---------ون قا-----------------لوا لا نرضي---------------------------------------------------------- بايمان اليهود فكره-------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه ماءة من ابل الصدقة ورواية مسلم وابي داود يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال--- تبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ---------------------فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من	10435	-3526889936125161496	247	375.0	195	624	39.58333206176758	44	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms452	false	4294508727585467366	39	133	198	672	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلم---------------------ا فقال ات----------------------------------------------------------------------حلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قالوا فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	452	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms10435	true	2764833785264444966	87	175	466	920	1609	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة فقالوا يا رسول الله مالنا بينة قال فيحلف---------ون قا-----------------لوا لا نرضي---------------------------------------------------------- بايمان اليهود فكره-------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه ماءة من ابل الصدقة ورواية مسلم وابي داود يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال--- تبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ---------------------فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من	10435	-3526889936125161496	247	375.0	195	624	39.58333206176758	44	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms429	false	-7686261431989605960	172	217	888	1106	1513	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاث---------------ا ثم قال انما هي اربعة اشهر	429	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms11009	true	-7573650324494400182	152	197	748	966	1483	300	ام سلمة تقول-------------- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر	11009	-3526889936125161496	199	373.0	158	233	85.40772247314453	38	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms429	false	-7686261431989605960	183	280	940	1403	1513	300	صلي الله عليه وسلم فقالت-------------- يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا-------------- ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس ال---------------------------------------------------حول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او طير او شاة-------- فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	429	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms11029	true	4933019588871482483	123	238	657	1214	1550	300	صلي الله عليه وسلم للمراة التي قالت له يا رسول----- ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثاكل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار------- او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد-ما شاءت من طيب او غيره	11029	-3526889936125161496	435	804.5	344	579	75.12953186035156	83	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms426	false	6546667918966794856	8	33	34	160	1532	300	فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن	426	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms11186	true	356367520368196686	277	300	1408	1523	1523	300	فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها---------- فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن-	11186	-3526889936125161496	115	215.5	93	126	91.26984405517578	21	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms426	false	6546667918966794856	33	88	160	431	1532	300	بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك ترجين للنكاح والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر- قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج	426	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms11187	true	-4700353730236253543	0	52	0	260	1535	300	بعكك رجل من بني عبد الدار فقال ما-----لي اراك -تجملت للخطاب فانك------ والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج	11187	-3526889936125161496	246	457.5	195	272	90.44117736816406	46	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms458	false	-6214549171060452417	95	138	471	691	1518	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي ب--دية المراة علي	458	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms11711	true	-2199908165588992117	209	247	1051	1244	1513	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان -----------------------------دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي ان دية المراة علي	11711	-3526889936125161496	187	361.5	151	222	84.23423767089844	35	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms460	false	-4875369348134633180	8	71	39	357	1490	300	الا ان يدل دليل علي خلافه وقد اشرنا الي ان التقييد بالسن ليس من مقتضي لفظ الحديث الحديث السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي ب--دية المراة علي	460	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms11711	true	-2199908165588992117	198	247	994	1244	1513	300	-------صلي الله عليه وسلم فقد اخر-ج الامام البخاري بسنده من حديث--------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان -----------------------------دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي ان دية المراة علي	11711	-3526889936125161496	210	361.0	165	320	65.625	35	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms516	false	-7983689863867140739	61	119	327	622	1551	300	عباس رضي الله عنهما قال بلغ عمر- ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فحملوها فباعوها حملوها اذابوها وفيه دليل ------------علي تحريم بيع ما حرمت عينه وفيه دليل علي استعمال الصحابة القياس في الامور من غير------ نكير لان ع-مر رضي الله	516	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms11858	true	-6657285200651701554	80	140	464	763	1623	300	عباس رضي الله عنهما قال بلغ عمرا ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباع---------------وها وجه الدلالة من الحديث علي تحريم الحيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن اليهود كما- في الحديث الذي رواه احمد عن ابن عباس رضي الله	11858	-3526889936125161496	201	333.0	158	315	63.80952453613281	35	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms130	false	-4283731121536870335	156	221	823	1117	1522	300	الحديث روا-ه اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك فقيل ضمير جدته عاءد علي اسحاق بن عبد الله فانها ام ابيه قاله الحافظ ابو عمر فعلي هذا -------------------------------------------كان ينبغي للمصنف ان يذكر اسحاق فانه ------------------------------------------------------لما اسقط ذكره تعين ان تكون جدة انس و----------------------قال غير ابي عمر انها جدة انس ام امه فعلي هذا لا يحتاج الي ذكر اسحاق--------------------------------- وعلي كل حال	130	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms12119	true	1520478613287671520	21	112	93	531	1475	300	الحديث يرويه اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس فالضمير في------- جدته يعود الي اسحاق بن عبد الله --وهي ام ابيه قاله الحافظ ابو عمر بن عبد البر والقاضي عياض والنووي رحمهم الله وغيرهم فكان ينبغي للمصنف ان يذكر اسحاق ليعود الضمير عليه فتكون ام انس لان اسحاق ابن اخي انس لامه ولما اسقط المصنف ذكر اسحاق لم يبق للضمير مرجع لغير انس نعم قال غير ابي عمر انها جدة انس ام امه وهي جدة لاسحاق ام ابيه قاله ابو الحسن بن الحصار في تقريب المدارك وعلي كل حال	12119	-3526889936125161496	201	280.0	152	447	44.9664421081543	39	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms151	false	-8590171037762518381	257	300	1341	1563	1563	300	هذا الحديث مما انفرد به البخاري عن مسلم وليس من شرط-------- هذا الكتاب----------------- وايضا فان البخاري -خرجه من طرق منها رواية وهيب واكثر الفاظ هذه الرواية التي ذكرها المصنف هي رواية وهيب وفي اخرها في كتاب البخاري واذا رفع راسه من السجدة الثانية-	151	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms12120	true	6935454719211781451	205	253	1064	1313	1541	300	هذا الحديث وسها المصنف في ايراده من المتفق عليه وقد نبه علي هذا ابن دقيق العيد ايضا قال وايضا فان البخاري اخرجه من طرق منها رواية وهيب فاكثر الفاظ هذه الرواية التي ذكرها المصنف هي رواية وهيب وفي اخرها في كتاب البخاري واذا رفع راسه في السجدة الثانية	12120	-3526889936125161496	177	303.0	142	249	71.08433532714844	30	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms152	false	5140769501892570002	0	40	0	188	1517	300	جلس واعتمد علي الارض ثم قام وفي رواية خالد عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث الليثي انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي--- فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا الثاني- مالك بن	152	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms12120	true	6935454719211781451	253	291	1313	1498	1541	300	جلس واعتمد علي الارض و--قام وفي رواية خالد عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث الليثي انه راي النبي---- صلي الله عليه وسلم-يصلي307 فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا 23 حديث محمد بن	12120	-3526889936125161496	167	293.5	130	192	86.97916412353516	32	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms426	false	6546667918966794856	39	76	186	366	1532	300	فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك ترجين للنكاح والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	426	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms12447	true	6972907963794792457	206	242	1003	1182	1463	300	فقال لها ما-لي اراك متعجلة لعلك ترجين النكاح والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	12447	-3526889936125161496	175	341.0	139	180	97.22222137451172	32	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms351	false	4923535803996648696	220	270	1153	1399	1561	300	الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع- بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر- لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها وان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	351	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms12515	true	-1232721890146390022	217	267	1101	1349	1514	301	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضرة لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها -ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	12515	-3526889936125161496	240	458.0	190	249	96.38554382324219	45	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms352	false	3719503214292433169	181	231	967	1213	1569	300	الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع- بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر- لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها وان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	352	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms12515	true	-1232721890146390022	217	267	1101	1349	1514	301	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضرة لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها -ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	12515	-3526889936125161496	240	458.0	190	249	96.38554382324219	45	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms356	false	-8308606911128700753	225	275	1191	1437	1570	300	الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع- بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر- لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها وان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	356	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms12515	true	-1232721890146390022	217	267	1101	1349	1514	301	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضرة لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها -ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	12515	-3526889936125161496	240	458.0	190	249	96.38554382324219	45	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms357	false	-5715393141127742001	80	130	431	677	1593	300	الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع- بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر- لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها وان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	357	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms12515	true	-1232721890146390022	217	267	1101	1349	1514	301	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضرة لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها -ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	12515	-3526889936125161496	240	458.0	190	249	96.38554382324219	45	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms359	false	4624677240608372346	37	175	190	920	1545	300	القول به والذي اوجب ذلك انه قيل حديث مخالف لقياس الاصول المعلومة وما كان كذلك لا يلزم العمل به--------------------------------- اما الاول وهو انه مخالف لقياس الاصول المعلومة فمن وجوه احدها ان المعلوم من الاصول ان ضمان المثليات بالمثل وضمان المتقومات بالقيمة من النقدين وها هنا ان كان اللبن مثليا كان ينبغي ضمانه بمثله لبنا وان كان متقوما ضمن بمثله من النقدين وقد وقع ها هنا مضمونا بالتمر فهو خارج عن الاصلين جميعا الثاني ان القواعد الكلية تقتضي ان يكون المضمون مقدر الضمان بقدر التالف وذلك مختلف فقدر الضمان مختلف لكنه قدر ها هنا بمقدار واحد وهو الصاع مطلقا فخرج من القياس الكلي في اختلاف ضمان المتلفات باختلاف قدرها وصفتها الثالث ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد كما لو ذهبت بعض اعضاء المبيع ثم	359	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms12520	true	1753924883335959514	164	300	852	1583	1583	300	القول بنسخ الحديث انه---------- حديث مخالف لقياس الاصول المعلومة وما كان كذلك لا يلزم العمل بهثم قسمه ابن دقيق العيد الي مقامين اما الاول وهو انه مخالف لقياس الاصول--------- فمن وجوه احدها ان المعلوم من الاصول ان ضمان المثليات بالمثل وضمان الم-قومات بالقيم- من النقدين وها-هنا ان كان اللبن مثليا كان ينبغي ضمانه بمثله لبنا وان كان متقوما ضمن بمثله من النقدين وقد وقع ها-هنا مضمونا بالتمر فهو خارج عن الاصلين جميعا الثاني ان القواعد الكلية تقتضي ان يكون المضمون مقدر الضمان بقدر التالف وذلك مختلف فقدر الضمان------ لكنه قدر ها-هنا بمقدار واحد وهو الصاع مطلقا فخرج عن القياس الكلي في اختلاف ضمان المتلفات باختلاف قدرها ووصفها الثالث ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد كما لو ذهب- بعض اعضاء المبيع ثم-	12520	-3526889936125161496	680	1275.0	553	763	89.12188720703125	115	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms359	false	4624677240608372346	175	300	920	1545	1545	300	ظهر علي عيب فانه يمنع الرد وان كان هذا اللبن حادثا بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان منه موجودا ----عند العقد من- الرد وما كان حادثا لم يجب ضمانه الرابع اثبات الخيار ثلاثا من غير شرط مخالف للاصول فان الخيارات الثابتة باصل الشرع من غير شرط لا تتقدر بالثلاثة كخيار العيب وخيار الرءية عند من يثبته وخيار المجلس عند من يقول به الخامس- يلزم من القول بظاهره الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور وهو ما اذا كانت قيمة الشاة صاعا من تمر فانها ترجع اليه مع الصاع الذي هو مقدار ثمنها السادس انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور وهو ما اذا اشتري شاة بصاع فان -استرد معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع الذي-	359	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms12521	true	5604588732574093210	0	125	0	628	1529	300	ظهر علي عيب فانه يمنع الرد وان كان هذا اللبن حادثا بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان---- موجودا منه عند العقد منع الرد وما كان حادثا لم يجب ضمانه الرابع اثبات الخيار ثلاثا من غير شرط نحالف للاصول فان الخيارات الثابتة باصل الشرع من غير شرط لا تتقدر بالثلاث- كخيار العيب وخيار الرءية عند من يثبته وخيار المجلس عند من يقول به الخامسة يلزم من القول بظاهره الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور وهو اذا ما كانت قيمة الشاة صاعا من تمر فانها ترجع اليه مع الصاع الذي هو مقدار ثمنها السادس انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور وهو ما اذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع الذي	12521	-3526889936125161496	611	1178.0	490	633	96.52449035644531	116	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms360	false	2385884083551940118	0	115	0	592	1604	300	هو الثمن فيكون قد باع صاعا وشاة بصاع وذلك خلاف قاعدة الربا عندكم فانكم تمنعون مثل ذلك السابع اذا كان اللبن باقيا لم يكلف رده عندكم فاذا امسكه فالحكم كما لو تلف فيرد الصاع وفي ذلك ضمان بالاعيان مع بقاءها والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب وساءر المضمونات الثامن قال بعضهم انه اثبت الرد من غير عيب ولا شرط لان نقصان اللبن لو كان عيبا لثبت به الرد من غير تصرية ولا يثبت الرد في الشرع الا بعيب او شرط واما المقام الثاني وهو ان ما كان من اخبار الاحاد مخالفا لقياس الاصول المعلومة لم يجب العمل به فلان الاصول المعلومة مقطوع بها من الشرع وخبر الواحد مظنون والمظنون لا يعارض المعلوم------------ اجاب	360	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms12521	true	5604588732574093210	125	242	628	1230	1529	300	هو الثمن فيكون قد باع صاعا وشاة بصاع وذلك خلاف قاعدة الربا عندكم فانكم تمنعون مثل ذلك السابع اذا كان اللبن باقيا لم يكلف رده عندكم فاذا امسكه فالحكم كما لو تلف فيرد الصاع وفي ذلك ضمان -الاعيان مع بقاءها والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب وساءر المضمونات الثامن قال بعضهم انه اثبت الرد من غير عيب ولا شرط لان نقصان اللبن لو كان عيبا لثبت به الرد من غير تصرية ولا يثبت الرد في الشرع الا بعيب او شرط واما المقام الثاني وهو ان ما كان من اخبار الاحاد مخالفا لقياس الاصول المعلومة لم يجب العمل به فلان الاصول المعلومة مقطوع بها من الشرع وخبر الواحد مظنون والظ-نون لا يعارض المعلوم الاجابة وقد اجاب	12521	-3526889936125161496	589	1161.0	474	604	97.51655578613281	113	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms359	false	4624677240608372346	71	134	367	709	1545	300	ان ضمان المثليات بالمثل وضمان المتقومات با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقيمة من النقدين وها هنا ان كان اللبن مثلي------------------------ا كان ينبغي ضمانه بمثله لبنا وان كان متقوما ضمن بمثل-----------------------------------------------------------------------ه من النقدين وقد وقع ها هنا مضمونا بالتمر فهو خارج عن الاصلين جميعا الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان القواعد الكلية تقتضي ان يكون المضمون مقدر الضمان بقدر التالف وذلك مختلف فقدر الضمان مختلف لكنه قدر ها هنا بمقدار واحد وهو الصاع	359	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms12525	true	1714489658834407375	73	188	414	1046	1683	300	ان ضمان المثليات بالمثل وضمان الم-قومات بالقيم من النقدينفان الحر يضمن بالابل وليست بمثل له ولا قيمة والجنين يضمن بالغرة وليست بمثل له ولا قيمة وايضا فقد يضمن المثل بالقيمة اذا تعذرت المماثلة وهاهنا تعذرت اما الاول فمن اتلف شاة لبنونا كان عليه قيمتها مع اللبن ولا يجعل بازاء لبنها لبن اخر لتعذر المماثلة واما الثاني وهو انه تعذرت المماثلة هاهنا فلان ما يرده من اللبن عوضا----------------------------------- عن اللبن التالف لا يتحقق مماثلته له في المقدار ويجوز ان يكون اكثر من اللبن الموجود حالة العقد او اقل اما الاعتراض الثاني وهو قولهم ان القواعد الكلية تقتضي ان يكون المضمون مقدر الضمان بقدر التالف وذلك مختلف فقدر الضمان مختلف لكنه قدر ها-هنا بمقدار واحد وهو الصاع	12525	-3526889936125161496	204	294.0	162	669	30.49327278137207	30	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms360	false	2385884083551940118	138	300	719	1604	1604	300	انه مخالف للاصول فقد فرق بعضهم بين مخالفة الاصول ومخالفة قياس الاصول وخص الرد لخبر الواحد بالمخالقة--- للاصول لا بمخالفة قياس الاصول وهذا الخبر انما يخالف قياس الاصول وفي هذا نظر------- وسلك اخرون تجريح جميع هذه الاعتراضات والجواب عنها اما الاعتراض الاول فلا نسلم ان جميع الاصول تقتضي الضمان باحد الامرين علي ما ذكرتموه فا------------------------------------------------------------ن الحر يضمن بالابل وليست بمثل له ولا قيمة والجنين يضمن بالغرة وليست بمثل له ولا قيمة وايضا فقد يضمن المثلي بالقيمة اذا تعذرت المماثلة وها هنا تعذرت اما الاولي فمن اتلف شاة لب-ونا كان عليه قيمتها مع اللبن ولا يجعل بازاء لبنها لبن اخر لتعذر المماثلة واما الثاني وهو انه تعذرت المماثلة ها هنا فلان ما يرده من اللبن عوضا عن اللبن التالف لا تتحقق مماثلته له في المقدار ويجوز ان يكون اكثر من اللبن الموجود حالة العقد او اقل واما الاعتراض الثاني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل في جوابه ان بعض الاصول لا يتقدر بما ذكرتموه كالموضحة فان ارشها مقدر مع اختلافها بالكبر والصغر والجنين مقدر ارشه ولا يختلف بالذكورة-	360	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms12525	true	1714489658834407375	17	211	93	1185	1683	300	انه مخالف للاصول فقد فرق بعضهم بين مخالفة الاصول ومخالفة قياس الاصول وخص الرد لخبر الواحد بالمخالفة في الاصول لا بمخالفة قياس الاصول وهذا الخبر انما يخالف قياس الاصول وفيه--- نظر ثم قال وسلك اخرون تجريح جميع هذه الاعتراضات والجواب عنها اما الاعتراض الاول فلا نسلم ان جميع الاصول تقتضي الضمان باحد الامرين علي ما ذكرتموهيعني ان ضمان المثليات بالمثل وضمان المقومات بالقيم من النقدينفان الحر يضمن بالابل وليست بمثل له ولا قيمة والجنين يضمن بالغرة وليست بمثل له ولا قيمة وايضا فقد يضمن المثل- بالقيمة اذا تعذرت المماثلة وها-هنا تعذرت اما الاول- فمن اتلف شاة لبنونا كان عليه قيمتها مع اللبن ولا يجعل بازاء لبنها لبن اخر لتعذر المماثلة واما الثاني وهو انه تعذرت المماثلة ها-هنا فلان ما يرده من اللبن عوضا عن اللبن التالف لا يتحقق مماثلته له في المقدار ويجوز ان يكون اكثر من اللبن الموجود حالة العقد او اقل -اما الاعتراض الثاني وهو قولهم ان القواعد الكلية تقتضي ان يكون المضمون مقدر الضمان بقدر التالف وذلك مختلف فقدر الضمان مختلف لكنه قدر هاهنا بمقدار واحد وهو الصاع مطلقاقيل في جوابه-ان بعض الاصول لا يتقدر بما ذكرتموه كالموضحة فان ارشها مقدر مع اختلافها بالكبر والصغر والجنين مقدر ارشه ولا يختلف بالذكورة	12525	-3526889936125161496	868	1625.0	712	1101	78.83741760253906	144	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms361	false	3111144769528439681	0	37	0	214	1599	300	والانوثة واختلاف الصفات والحر-ديته مقدرة وان اختلف بالصغر والكبر وساءر الصفات والحكمة فيه ان ما يقع فيه--- التنازع والتشاجر يقصد قطع النزاع فيه بتقديره بشء معين وتقدم هذه المصلحة في مثل هذا المكان علي تلك القاعدة واما	361	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms12525	true	1714489658834407375	211	250	1185	1403	1683	300	والانوثة واختلاف الصفات والحر ديته مقدرة وان اختلف بالصغر والكبر وساءر الصفات والحكمة فيه ان ما يقع فيه من التنازع والتشاجر يقصد قطع النزاع فيه بتقديره بشء معين وتقدم هذه المصلحة في مثل هذا المكان علي تلك القاعدة وقال	12525	-3526889936125161496	211	408.0	174	218	96.78899383544922	37	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms359	false	4624677240608372346	146	300	781	1545	1545	300	الثالث---- ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد كما لو ذهبت بعض اعضاء المبيع ثم ظهر علي عيب فانه يمنع الرد وا-------ن كان هذا اللبن حادثا بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان منه موجودا عند العقد من الرد وما كان حادثا لم يجب ضمانه--------------------------------------------------------------------------- الرابع---- اثبات الخيار ثلاثا من غير شرط مخالف للاصول فان الخيارات الثابتة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باصل الشرع من غير شرط لا تتقدر بالثلاثة كخيار العيب وخيا-------------------------ر الرءية عند من يثبته وخيا-----------------------------------ر المجلس عند من يقول به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس ي----------لزم من القول بظاهر------ه الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور وهو ما اذا كانت قيمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاة صاعا من تمر فانها ترجع اليه مع الصاع الذي هو مقدار ثمنها السادس---- انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور وهو ما اذا اشتري شاة بصاع فان -استرد معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع الذي-	359	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms12526	true	2938159233722329961	38	266	202	1391	1556	300	الثالث وهو ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد الخ فجوابه ان يقال متي يمت-------------------------نع الرد بالنقص اذا كان النقص لاستعلام العيب او اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يكن الاول ممنوعا والثاني مسلما وهذا النقص لاستعلام العيب فلا يمتنع الرد اما الاعتراض الرابع وهو اثبات الخيار ثلاثا من غير شرط مخالف للاصول الخ الجواب عنه انما يكون الشء مخالفا لغيره اذا كان مماثلا له وخولف في حكمه وهاهنا هذه الصورة انفردت عن غيرها فان الغالب ان هذه المدة حسي التي يتبين بها لبن الجبلة المجتمع باصل الخلقة واللبن المجتمع بالتدليس فهي مدة يتوقف علم الغيب عليها غالبا بخلاف خيار الرءية والعيب فانه يحصل المقصود من غير هذه المدة فيهما وخيار المجلس ليس لاستعلام عيب وقال الحافظ ابن حجر موضحا لهذا القول ان حكم المصراة انفرد باصله عن مماثلة غيره فلا يستغرب ان ينفرد بوصف زاءد علي غيره اما الاعتراض الخامس وهو قولهم يلزم من القول بظاهر الحديث الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور الخ والجواب عنه قيل فيه ان الخبر وارد علي العادة والعادة ان لا تباع شاة بصاع وفي هذا ضعف وقيل ان صاع التمر بدل عن اللبن لا عن الشاة فلا يلزم الجمع بين العوض والمعوض اما الاعتراض----------- السادس وهو انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور وهو ما اذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع الذي	12526	-3526889936125161496	425	545.0	334	1324	32.09969711303711	73	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms361	false	3111144769528439681	39	200	230	1076	1599	300	فجوابه ان يقال متي يمتنع الرد بالنقص اذا كان النقص لاستعلام العيب او اذا لم يكن الاول ممنوع- والثاني مسلم- وهذا النقص لاستعلام العيب فلا يم-نع الرد واما الاعتراض الرابع فان-------------------------------------------------------------ما يكون الشء مخالفا لغيره اذا كان مماثلا له وخولف في حكمة وها هنا هذه الصورة انفردت عن غيرها لان الغالب ان هذه المدة ه-ي التي يتبين بها لبن الخلقة المجتمع باصل الخلقة واللبن المجتمع بالتدليس فهي مدة يتوقف علم العيب عليها غالبا بخلاف خيار الرءية والعيب فانه يحصل المقصود من غير هذه المدة فيهما وخيار المجلس ليس لاستعلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيب واما الاعتراض الخامس فقد قي---------------------------------------------------------------------------------------------ل فيه ان الخبر وارد علي العادة والعادة ان لا-تباع شاه بصاع وفي هذا ضعف وقيل ان صاع التمر بدل عن اللبن لا عن الشاة فلا يلزم الجمع بين العوض والمعوض واما الاعتراض ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سادس فقد قيل في الجواب عنه ان الربا انما يعتبر في العقود لا في الفسوخ بدليل انهما لو-تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يفترقا قبل القبض ولو تقايلا في هذا العقد -جاز ان يفترقا	361	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms12526	true	2938159233722329961	62	300	317	1556	1556	300	فجوابه ان يقال متي يمتنع الرد بالنقص اذا كان النقص لاستعلام العيب او اذا لم يكن الاول ممنوعا والثاني مسلما وهذا النقص لاستعلام العيب فلا يمتنع الرد -اما الاعتراض الرابع وهو اثبات الخيار ثلاثا من غير شرط مخالف للاصول الخ الجواب عنه انما يكون الشء مخالفا لغيره اذا كان مماثلا له وخولف في حكمه وها-هنا هذه الصورة انفردت عن غيرها فان الغالب ان هذه المدة حسي التي يتبين بها لبن الجبلة المجتمع باصل الخلقة واللبن المجتمع بالتدليس فهي مدة يتوقف علم الغيب عليها غالبا بخلاف خيار الرءية والعيب فانه يحصل المقصود من غير هذه المدة فيهما وخيار المجلس ليس لاستعلام عيب وقال الحافظ ابن حجر موضحا لهذا القول ان حكم المصراة انفرد باصله عن مماثلة غيره فلا يستغرب ان ينفرد بوصف زاءد علي غيره اما الاعتراض الخامس وهو قولهم يلزم من القول بظاهر الحديث الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور الخ والجواب عنه قيل فيه ان الخبر وارد علي العادة والعادة ان لا تباع شاة بصاع وفي هذا ضعف وقيل ان صاع التمر بدل عن اللبن لا عن الشاة فلا يلزم الجمع بين العوض والمعوض -اما الاعتراض السادس وهو انه مخالف لقاعدة الربا في بعض الصور وهو ما اذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد معها صاعا من تمر فقد استرجع الصاع الذي هو الثمن الخ ----------والجواب عنه ان الربا انما يعتبر في العقود لا في الفسوخ بدليل انهما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يفترقا قبل القبض ولو تقابلا في هذا العقد لجاز ان يفترقا-	12526	-3526889936125161496	808	1510.0	653	1253	64.48523712158203	138	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms360	false	2385884083551940118	17	61	86	316	1604	300	السابع--------- اذا كان اللبن باقيا لم يكلف رده عندكم فاذا امسكه فالحكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما لو تلف فيرد الصاع وفي ذلك ضمان بالاعيان مع بقاءها والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب وساءر المضمونات الثامن قال بعضهم انه اثبت الرد من غير عيب ولا شرط	360	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms12527	true	2354946522241778118	4	72	23	368	1567	300	السابع وهو قوهم اذا كان اللبن باقيا لم يكلف رده عندكم الخ الجواب عنه ان اللبن الذي كان في الضرع حال العقد يتعذر رده لاختلاطه باللبن الحادث بعد العقد واحدهما للباب والاخر للمشتري وتعذر الرد لا يمنع من الضمان مع بقاء العين كما لو غصب عبدا فابق فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر الرد اما الاعتراض------------------------------------------- الثامن وهو قولهم انه اثبت الرد من غير عيب ولا شرط	12527	-3526889936125161496	103	132.0	75	388	26.5463924407959	20	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms361	false	3111144769528439681	270	300	1441	1599	1599	300	واما المقام الثاني وهو النزاع في تقديم قياس الاصول علي خبر الواحد فقيل فيه ان خبر الواحد اصل بنفسه يجب اعتباره لان الذي اوجب اعتبار الاصول نص صاحب الشرع عليها-	361	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms12527	true	2354946522241778118	199	229	1023	1182	1567	300	واما المقام الثاني وهو النزاع في تقديم قياس الاصول علي خبر الواحد فقيل فيه ان خبر الواحد اصل بنفسه يجب اعتباره لان الذي اوجب اعتبار الاصول نص صاحب الشرع عليها	12527	-3526889936125161496	158	311.0	129	159	99.3710708618164	30	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms361	false	3111144769528439681	200	271	1076	1446	1599	300	قبل القبض واما الاعتراض السابع فجو-ابه فيما قيل ان اللب------------------------------------------------ن الذي كان في الضرع حال العقد يتعذر رده لاختلاطه باللبن الحادث بعد العقد واحدهما للباءع والاخر للمشتري وتعذر الرد لا يمنع من الضمان مع بقاء العين كما لو غصب عبدا فابق فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر الرد واما الاعتراض الثامن فقيل فيه ا----------------------------------------------------------------ن الخيار يثبت بالتدليس كما لو باع رحا داءرة بماء قد جمعه لها ولم يعلم به واما ----	361	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms12527	true	2354946522241778118	0	93	0	474	1567	300	قبل القبض -اما الاعتراض السابع وهو قوهم اذا ---كان اللبن باقيا لم يكلف رده عندكم الخ الجواب عنه ان اللبن الذي كان في الضرع حال العقد يتعذر رده لاختلاطه باللبن الحادث بعد العقد واحدهما للباب- والاخر للمشتري وتعذر الرد لا يمنع من الضمان مع بقاء العين كما لو غصب عبدا فابق فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر الرد -اما الاعتراض الثامن وهو قولهم انه اثبت الرد من غير عيب ولا شرط الخ قال الحافظ ابن حجر الجواب ان الخيار يثبت بالتدليس كمن--- باع رحي داءرة بما---- جمعه له بغير علم المشتري فاذا	12527	-3526889936125161496	318	566.0	257	487	65.29774475097656	51	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms362	false	-8864791676972412110	0	45	0	253	1570	300	وهو موجود في خبر الواحد فيجب اعتباره واما تقديم القياس علي الاصول باعتبار القطع وكون خبر الواحد مظنونا فتناول الاصل لمحل خبر الواحد غير مقطوع به لجواز استثناء محل الخبر من ذلك الاصل وعندي ان التمسك بهذا الكلام اقوي من التمسك بالاعتذارات عن المقام الاول	362	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms12527	true	2354946522241778118	229	274	1182	1435	1567	300	وهو موجود في خبر الواحد فيجب اعتباره واما تقديم القياس علي الاصول باعتبار القطع وكون خبر الواحد مظنونا فتناول الاصل لمحا خبر الواحد غير مقطوع به لجواز استثناء محل الخبر عن ذلك الاصل وعندي ان التمسك بهذا الكلام اقوي من التمسك بالاعتذارات عن المقام الاول	12527	-3526889936125161496	251	500.0	206	253	99.20948791503906	43	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms469	false	-3428638286760808897	0	29	0	155	1551	300	شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم--- فيها اية الرجم فاتوا بالتور---------------اة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال	469	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms12851	true	-8918727841692242699	268	299	1449	1618	1622	300	شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الر----جم فاتوا بالتوراة فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال	12851	-3526889936125161496	149	286.5	121	173	86.12716674804688	26	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms429	false	-7686261431989605960	172	261	888	1321	1513	300	ام سلمة رضي الله ع-----نها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاث---------------ا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس ال---------------------------------------------------حول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او طير او شاة -------فتفتض به فقلما	429	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms12907	true	1064996616960240608	194	300	1016	1538	1538	300	ام سلمة رضي الله عنها انها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار------- او شاة او طاءرفتفتض به فقلما-	12907	-3526889936125161496	414	771.0	331	540	76.66666412353516	75	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms430	false	3281497143886185618	202	248	1080	1299	1583	300	قال -بن قتيبة سالت الحجازيين عن معني الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظف--------------را ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش ---ما تفتض به	430	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms12908	true	2871557936793679080	78	124	362	583	1540	300	قال ابن قتيبة سالت الحجاز-ين عن----- الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت ----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش بعدما تفتض به	12908	-3526889936125161496	203	374.0	160	237	85.65400695800781	37	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms391	false	-1008731248521840129	127	185	687	970	1556	300	-عن حنظلة -بن قيس--------- قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذ----------ا ولم يكن للناس كراء الا هذا ولذلك زجر عنه فاما شء------ معلوم مضمون فلا باس به	391	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms13599	true	-7183024685141924764	1	60	5	302	1599	300	وعن حنظلة ابن قيس الانصاري قال سالت رافعا------- عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء مضمون معلوم------ فلا باس به	13599	-3526889936125161496	268	489.0	213	310	86.45161437988281	49	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms319	false	2659592936032831766	227	257	1153	1297	1500	300	عن عمران بن حصين قال انزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ول--م ينزل قران يحرمها ولم ينه عنها حتي مات -قال	319	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms14070	true	558056710635049720	226	256	1206	1346	1552	300	عن عمران بن حصين قال -نزلت اية المتعة في كتاب الله و------فعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم ينزل قران يحرمها ولم ينه عنها حتي مات وقال	14070	-3526889936125161496	134	245.0	105	147	91.15646362304688	25	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms320	false	9045428992847277738	109	139	564	708	1508	300	عن عمران بن حصين قال انزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ول--م ينزل قران يحرمها ولم ينه عنها حتي مات -قال	320	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms14070	true	558056710635049720	226	256	1206	1346	1552	300	عن عمران بن حصين قال -نزلت اية المتعة في كتاب الله و------فعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم ينزل قران يحرمها ولم ينه عنها حتي مات وقال	14070	-3526889936125161496	134	245.0	105	147	91.15646362304688	25	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms312	false	-4480933316151132775	130	237	662	1180	1476	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	312	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms14071	true	-1861887116369231782	0	82	0	397	1521	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة فاهل بع------------------------------------مرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل ل--شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	14071	-3526889936125161496	376	651.0	296	528	71.21212005615234	72	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms314	false	8007128498690915882	43	150	223	741	1462	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	314	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms14071	true	-1861887116369231782	0	82	0	397	1521	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة فاهل بع------------------------------------مرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل ل--شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	14071	-3526889936125161496	376	651.0	296	528	71.21212005615234	72	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms315	false	-8661947308653364751	33	140	170	688	1455	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	315	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms14071	true	-1861887116369231782	0	82	0	397	1521	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة فاهل بع------------------------------------مرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل ل--شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	14071	-3526889936125161496	376	651.0	296	528	71.21212005615234	72	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms316	false	6222110775123006972	0	106	0	514	1451	300	الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	316	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms14071	true	-1861887116369231782	1	82	4	397	1521	300	الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة فاهل بع------------------------------------مرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل ل--شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	14071	-3526889936125161496	372	643.0	293	524	70.99236297607422	71	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms317	false	-1895095665515473970	47	154	240	758	1456	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	317	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms14071	true	-1861887116369231782	0	82	0	397	1521	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة فاهل بع------------------------------------مرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل ل--شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	14071	-3526889936125161496	376	651.0	296	528	71.21212005615234	72	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms318	false	-8302411687224739262	1	88	5	423	1446	300	صلي الله عليه وسلم واهل بالع----------------------------------------------------------------مرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	318	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms14071	true	-1861887116369231782	0	82	0	397	1521	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة فاهل بعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل ل--شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	14071	-3526889936125161496	309	503.0	243	492	62.80487823486328	59	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms301	false	-3167518768784945703	163	234	824	1168	1499	300	صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم --فتح ----مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق الله السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي	301	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms14087	true	-1475367349717142186	213	272	1138	1424	1559	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------قال يوم الفتح فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق----- السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا-يختلي	14087	-3526889936125161496	280	530.0	222	350	80.0	54	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms301	false	-3167518768784945703	116	146	590	743	1499	300	الخاء واصلها سرقة الابل كما قال وتطلق علي كل خيانة وفي صحيح البخاري انها البلية وعن- الخليل انه قال هي الفساد في الدين من الخارب وهو اللص المفسد في الارض	301	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms14101	true	1868939610439543703	212	238	1140	1277	1609	300	الراء -اصلها سرقة الاب--------ل وتطلق علي كل خيانة وفي صحيح البخاري انها البلية وقال الخلي--------ل هي الفساد في الدين من الخارب وهو اللص المفسد في الارض	14101	-3526889936125161496	133	236.0	107	154	86.36363983154297	21	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms497	false	-7360312758960783269	57	92	301	488	1592	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	497	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms14920	true	-4866780761995312168	141	178	817	1023	1701	300	صلي الله عليه وسلم في حق التزوير والمزورين وشهادة الزور حيث قال الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا-------------------------- الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	14920	-3526889936125161496	160	295.0	131	232	68.96551513671875	27	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms350	false	-5790905644720518892	236	295	1214	1513	1535	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب ولا ينظر اليه اتفق الناس علي منع هذين البيعين واختلفوا في تفسير الملامسة فقيل هي ان يجعل اللمس بيعا بان يقول اذا لمست ثوبي	350	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms16236	true	-8623762665965811941	244	289	1281	1496	1545	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول----- صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه------- الي --رجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب -لا ينظر اليه قال ابن الاثير هو ا---------------------------------------------------------------------ن يقول اذا لمست ثوبي	16236	-3526889936125161496	198	333.5	156	299	66.22073364257812	36	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000710-ara1.ms351	false	4923535803996648696	124	162	652	842	1561	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب ولا ينظر اليه	351	150190867451590627	Shamela0004473-ara1.ms16236	true	-8623762665965811941	244	280	1281	1456	1545	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول----- صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه------- الي --رجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب -لا ينظر اليه	16236	-3526889936125161496	175	324.5	139	190	92.10526275634766	32	JK000710-ara1	Shamela0004473-ara1