id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms522	false	3052360507064382314	35	86	177	425	1523	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبوس الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه --------السبابة والوسطي ول------مسلم -نه--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع -هذا الحديث	522	150190867451590627	Shamela0003055-ara1.ms0961	true	-5968492474905221335	180	234	899	1159	1506	300	عن عمر---------- رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن لب-س الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه الوسطي والسبابة وضمهما وفي صحيح مسلم عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع فهذه احاديث	961	-7311628769986669144	218	360.5	171	275	79.2727279663086	39	JK000710-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000710-ara1.ms256	false	-4463419104542110141	21	51	103	260	1501	300	فمن الناس-- من اجاز جميع هذه الاجناس مطلقا لظاهر الحديث ومنهم من قال لا تخرج الا غالب قوت البلد وانما ذكرت هذه الاشياء لانها كانت مقتاتة بالمدينة في ذلك الوقت	256	150190867451590627	Shamela0003055-ara1.ms1210	true	-8633114972735426025	90	119	474	625	1573	300	فمن العلماء من اجاز جميع هذه الاجناس مطلقا لظاهر الحديث ومنهم من قال لا يخرج الا غالب قوت البلد لان------- هذه الاجناس كل-ها كانت مقتاتة بالمدينة في ذلك الوقت	1210	-7311628769986669144	139	252.5	110	159	87.42138671875	24	JK000710-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000710-ara1.ms268	false	3787589423044914750	86	202	429	1073	1595	300	هذه الحالة ممن يجهده الصوم ويشق عليه او يءدي به الي ترك ما هو اولي من-------------- القربات ويكون قوله ليس من البر الصيام في السفر منزلا علي مثل هذه الحالة والظاهرية المانعون من الص-وم في السفر يقولون ان اللفظ عام والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ويجب------ ان يتنبه للفرق بين دلا-لة -------السياق والقراءن الدالة علي تخصيص العموم وعلي مراد المتكلم وبين مجرد---- ورود العام علي سبب ولا تجريهما مجري واحدا فان مجرد ورود العام علي السبب لا يقتضي التخصيص به كنزول قوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما بسبب سرقة رداء صفوان فانه لا يقتضي التخصيص به بالضرورة والاجماع اما السياق والقراءن فانها الدالة علي مراد المتكلم من كلامه وهي المرشدة الي بيان المجملات وتعيين المحتملات	268	150190867451590627	Shamela0003055-ara1.ms1296	true	-7321410277142689144	0	96	0	505	1524	300	هذه الحالة ممن يجهده الصوم ويشق عليه او يءدي به الي ترك ما هو اولي من الصوم من وجوه القرب فينزل ق--وله ليس من البر الص-وم في السفر 2 ع----لي مثل هذه الحال قال و------المانعون من الصيام في السفر يقولون ان اللفظ عام والعبرة بعمومه----- لا بخصوص السبب قال وينبغي ان يتنبه للفرق بين الادلة السبب والسياق والقراءن -------علي تخصيص العا-م وعلي مراد المتكلم وبين مجرد حمل ورود العام علي -----------------------------------------------------سبب لا يقتضي التخصيص به كنزول اية الس-----------------رقة في قصة-------------- سرقة رداء صفوان و------------------------------------------اما السياق والقراءن------ الدالة علي مراد المتكلم فهو--------- المرشد ل----بيان المجملات وتعيين المح-ملات	1296	-7311628769986669144	428	694.5	346	677	63.220088958740234	66	JK000710-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000710-ara1.ms344	false	-8678497016187894034	130	161	680	837	1526	300	عمر رض---------ي الله عنهما عن رسول الله انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الا---------------------خر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	344	150190867451590627	Shamela0003055-ara1.ms1369	true	-9064652361373351604	236	271	1181	1359	1514	300	عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم--------- انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	1369	-7311628769986669144	138	251.0	110	187	73.79679107666016	25	JK000710-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000710-ara1.ms346	false	-1005972938147324720	225	256	1192	1349	1567	300	عمر رض---------ي الله عنهما عن رسول الله انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الا---------------------خر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	346	150190867451590627	Shamela0003055-ara1.ms1369	true	-9064652361373351604	236	271	1181	1359	1514	300	عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم--------- انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	1369	-7311628769986669144	138	251.0	110	187	73.79679107666016	25	JK000710-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000710-ara1.ms344	false	-8678497016187894034	137	161	712	837	1526	300	انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الا---------------------خر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	344	150190867451590627	Shamela0003055-ara1.ms1370	true	2480259923633064983	18	46	87	233	1555	300	انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	1370	-7311628769986669144	125	247.0	101	146	85.61643981933594	23	JK000710-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000710-ara1.ms346	false	-1005972938147324720	232	256	1224	1349	1567	300	انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الا---------------------خر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	346	150190867451590627	Shamela0003055-ara1.ms1370	true	2480259923633064983	18	46	87	233	1555	300	انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	1370	-7311628769986669144	125	247.0	101	146	85.61643981933594	23	JK000710-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000710-ara1.ms390	false	-4685659086008769103	0	54	0	259	1551	300	وسلم فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهد -علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم ق-------ال لا قال -اتقوا الله واعدلوا في- اولادكم---- فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي ل----------------------------------فظ فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري	390	150190867451590627	Shamela0003055-ara1.ms1684	true	8049148986288488432	47	98	235	484	1516	300	وسلم فجاء --ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال اكل ---------------------------------------ولدك اعطيته مثله قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال فاردده وفي لفظ فارجعه وفي لفظ فلا تشهدني -----------------علي جور وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري	1684	-7311628769986669144	185	309.0	147	307	60.26058578491211	31	JK000710-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000710-ara1.ms523	false	-8111393568452790872	148	194	811	1031	1604	300	سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله و--الغدوة خير من الدنيا وما -فيها	523	150190867451590627	Shamela0003055-ara1.ms1990	true	-6597934153999241194	59	106	278	501	1416	300	سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	1990	-7311628769986669144	216	417.5	170	223	96.8609848022461	44	JK000710-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000710-ara1.ms524	false	-4887243846454518048	59	116	313	584	1543	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله ولمسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ----------جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة ولمسلم مثل المجاهد في ----------------سبيل الله	524	150190867451590627	Shamela0003055-ara1.ms1990	true	-6597934153999241194	182	242	866	1140	1416	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و----------------------سلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وجهاد في سبيل----------ي وتصديق برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة والذي نفس محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله	1990	-7311628769986669144	211	382.0	165	306	68.9542465209961	42	JK000710-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000710-ara1.ms439	false	6270413220184528613	132	227	671	1149	1534	300	ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه واما من وصف غيره بالكفر فقد رتب عليه الرسول صلي الله عليه وسلم قوله حار عليه بالحاء المهملة اي رجع قال الله تعالي انه ظن ان لن يحور اي يرجع حيا و------------------هذا وعيد عظيم لمن اكفر احدا من المسلمين وليس كذلك وهي ورطة عظيمة وقع فيها خلق كثير من المتكلمين ومن المنسوبين الي السنة واهل الحديث لما اختلفوا في العقاءد فغلظوا علي مخالفيهم وحكموا بكفرهم وخرق حجاب الهيبة في ذلك جماعة من الحشوية وهذا الوعيد لاحق بهم اذا لم يكن خصومهم كذلك	439	150190867451590627	Shamela0003055-ara1.ms2138	true	-8301845594145546072	67	111	319	529	1557	300	ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه فليتامل قوله وليس كذلك ومعني ق----------------------------------وله حار عليه--------------- اي رجع قال الله تعالي انه ظن ان لن يحور سورة الانشقاق اية قال العلماء وهذا وعيد شديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم يكن خصومهم كذلك	2138	-7311628769986669144	148	232.5	113	496	29.838708877563477	30	JK000710-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000710-ara1.ms440	false	3784239589475656711	73	158	401	827	1570	300	انه قال لا اكفر الا من كفرني---- وربما خفي سبب هذا القول علي بعض الناس وحمله علي غير محمله الصحيح والذي ينبغي ان يحمل عليه انه قد لمح هذا الحديث الذي يقتضي ان من دعا رجلا بالكفر وليس كذلك رجع عليه الكفر وكذلك قال---------- عليه السلام من قال لاخيه--- كافر فقد باء بها احدهما وكان هذا المتكلم------------- يقول الحديث دل علي انه يحصل الكفر لاحد الشخصين اما المكفر او المكفر فاذا اكفرني بعض الناس فالكفر واقع باحدنا وانا قاطع باني لست بكافر فالكفر راجع اليه	440	150190867451590627	Shamela0003055-ara1.ms2755	true	5475655147694385715	2	92	18	463	1552	300	انه قال لا اكفر الا من كفرني قال وربما خفي هذ----ا القول علي بعض الناس وحمله علي غير محمله الصحيح والذي ينبغي ان يحمل عليه انه--- لمح هذا الحديث الذي يقتضي ان من دعا رجلا بالكفر وليس كذلك رجع عليه الكفر وكذلك قوله صلي الله عليه وسل--م من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما وكان هذا المتكلم اي ابو اسحاق يقول الحديث دل علي انه يحصل الكفر لاحد الشخصين اما المكفر او المكفر فاذا كف-رني بعض الناس فالكفر واقع باحدنا وانا قاطع -اني لست بكافر فالكفر راجع اليه	2755	-7311628769986669144	407	758.5	324	456	89.25438690185547	77	JK000710-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000710-ara1.ms005	false	-8366448415602599828	35	94	168	492	1549	300	الهجرة يقع علي امور الهجرة الاولي الي الحبشة عندما اذي الكفار الصحابة الهجرة ---------------------------------------------------------------------ا--------لثانية من مكة الي المدينة الهجرة الثالثة هجرة القباءل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم لتعلم الشراءع ثم يرجعون الي المواطن ويعلمون قومهم الهجر--ة الرابعة هجرة من اسلم من اهل مكة لياتي الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع الي مكة الهجرة الخامسة هجرة ما	5	150190867451590627	Shamela0003055-ara1.ms3489	true	3225135558405632638	154	220	808	1165	1601	300	الهجرة ثمانية اقسام الهجرة الاولي الي الحبشة عندما اذي الكفار الصحابة اذن لهم النبي صلي الله عليه وسلم فيها الي ارض الحبشة واذن لهم مرة ثانية وهي الثانية الثالثة من مكة الي المدي-------نة الرابعة هجرة القباءل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لتعلم الشراءع ثم يرجعون الي---------------- قومهم لينذروهم الخامسة هجرة من اسلم من ----مكة لياتي الي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- السادسة هجرة من	3489	-7311628769986669144	236	373.5	189	408	57.843135833740234	35	JK000710-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000710-ara1.ms524	false	-4887243846454518048	111	142	559	715	1543	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن -جاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله -ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	524	150190867451590627	Shamela0003055-ara1.ms3878	true	-1531719907667846706	3	34	16	174	1583	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	3878	-7311628769986669144	156	302.0	125	158	98.73417663574219	29	JK000710-ara1	Shamela0003055-ara1