id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms455	true	6602525245134730006	178	285	892	1403	1475	300	ان الله عز وجل قد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وا----نها لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد----- بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار وا----نها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي خلا-ها ولا يعضد شوكها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام العباس فقال يا رسول الل---------------ه الا الاذخر فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا -----------------------------------------------	455	150190867451590627	Shamela0001515-ara1.ms304	false	6909247561912972320	2	90	11	439	1485	300	ان الله------- قد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد كان قبلي ولا---- لاحد يكون بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه ----فلا ينفر صيدها ولا يختلي خلاءها ولا يعضد شجرها ولا تحل-- ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يود او يقتد فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العباس بن عبد المطلب رضي الله تعالي عنه الا الاذخر لصاغتنا ولسقف بي--------وتنا -قال---------- صلي الله عليه وسلم الا الاذخر ثم ودي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك	304	4083176127496139144	295	458.5	230	587	50.25553512573242	52	JK000710-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000710-ara1.ms457	true	-5638604986118663029	0	93	0	443	1477	300	لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد----- بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار---- وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي خلا-ها ولا يعضد شوكها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام العباس فقال يا رسول الل---------------ه الا الاذخر فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا -----------------------------------------------	457	150190867451590627	Shamela0001515-ara1.ms304	false	6909247561912972320	15	90	76	439	1485	300	لم تحل لاحد كان قبلي ولا---- لاحد يكون بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه ----فلا ينفر صيدها ولا يختلي خلاءها ولا يعضد شجرها ولا تحل-- ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يود او يقتد فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العباس بن عبد المطلب رضي الله تعالي عنه الا الاذخر لصاغتنا ولسقف بي--------وتنا -قال---------- صلي الله عليه وسلم الا الاذخر ثم ودي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك	304	4083176127496139144	238	351.0	185	515	46.213592529296875	41	JK000710-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000710-ara1.ms464	true	7990056745556213098	132	300	652	1497	1497	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول----- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله ال---ا قضيت بيننا بكتاب الله فقا------ل الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله وا-------ذن لي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله---------- الوليدة والغنم -رد عليك وعلي ابنك--------- جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من ------------اسلم علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها---- فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت العسيف الاجير قوله الا قضيت بيننا بكتاب الله تنطلق هذه اللفظة علي القران خاصة وقد ينطلق كتاب الله علي حكم الله-	464	150190867451590627	Shamela0001515-ara1.ms214	false	4187784715775939384	70	238	354	1186	1503	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني--------------- انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا ما قضيت بيننا بكتاب الله تعالي فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله تعالي واءذن لي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قل ق-ال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي اما الوليدة والغنم فرد عليك واما ابنك فان عليه جلد ماءة وتغريب عام ثم قال------ لرجل من اسلم اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا اليها فاعترفت-------------------------------------- فرجمت-------------- قوله الا قضيت بيننا بكتاب الله ت-طلق هذه اللفظة علي القران خاصة وقد ي-طلق كتاب الله علي حكم الله	214	4083176127496139144	747	1343.0	595	909	82.17821502685547	133	JK000710-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000710-ara1.ms465	true	8699872700744033730	0	150	0	801	1569	300	مطلقا والاولي حمل هذه اللفظة علي هذا لانه ذكر فيه التغريب وليس ذلك منصوصا في كتاب الله الا ان يءخذ ذلك بواسطة امر الله تعالي بطاعة الرسول واتباعه وفي قوله واذن لي حسن الادب في المخاطبة للاكابر وقوله كان عسيفا اي اجيرا وقوله فافتديت منه اي من الرجم وفيه دليل علي شرعية التغريب مع الجلد والحنفية يخالفون فيه بناء علي ان التغريب ليس مذكورا في القران وان الزيادة علي النص نسخ ونسخ القران بخبر الواحد غير جاءز وغيرهم يخالفهم في تلك المقدمة وهي ان الزيادة علي النص نسخ والمسالة مقررة في علم الاصول وفي قوله فسالت اهل العلم دليل علي الرجوع الي العلماء عند اشتباه الاحكام والشك فيها ودليل علي الفتوي في زمن الرسول صلي الله عليه وسلم ودليل علي استصحاب الحال والحكم بالاصل في استمرار الاحكام الثابتة وان كان يمكن زوالها في حياة النبي صلي الله عليه وسلم بالنسخ وقوله رد عليك اي مردود----- اطلق---- المصدر علي اسم المفعول	465	150190867451590627	Shamela0001515-ara1.ms214	false	4187784715775939384	238	297	1186	1488	1503	300	مطلقا والاولي حمل هذه اللفظة علي هذا لانه ذكر فيه التغريب وليس ذلك منصوصا في كتاب الله الا ان يوجه ذلك بواسطة امر الله------ بطاعة الرسول واتباعه وفي قوله اءذن لي حسن الادب في المخاطبة للاكابر وقوله كان عسيفا اي اجيرا وقوله فافتديت منه اي من الرجم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله رد عليك اي مردود عليك اطلق اسم المصدر علي اسم المفعول	214	4083176127496139144	287	541.0	230	810	35.432098388671875	52	JK000710-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000710-ara1.ms467	true	-8609624268902017599	110	165	569	831	1515	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي----------------------------- رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه------------------------- فتنحي تلقاء وجه---------------ه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله ----	467	150190867451590627	Shamela0001515-ara1.ms213	false	-7400034186783079331	240	300	1251	1541	1541	300	عن ابي هريرة-رضي الله عنه-----قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس-------------------------------- وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق-- وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك ا-----ربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله	213	4083176127496139144	203	320.5	159	335	60.597015380859375	39	JK000710-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000710-ara1.ms467	true	-8609624268902017599	165	252	831	1278	1515	300	فقال ابك جنون قال لا قال فه----------ل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذهبوا به فارجموه قال بن شهاب فاخبرني ابو-------------------------- سلمة بن عبد الرحمن---- سمع جابر بن عبد الله يقول كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة--------------------------------------- هرب فادركناه بالحرة فرجمناه الرجل هو ماعز بن مالك روي قصته جابر بن سمرة وعبد الله بن عباس وابو سعيد الخدري وبريدة بن الحصيب الاسلمي ذهب الحنفية الي ان تكرار الاقرار بالزني اربعا شرط لوجوب اقامة الحد وراو--------ا ان ال----------------نبي صلي الله عليه وسلم	467	150190867451590627	Shamela0001515-ara1.ms214	false	4187784715775939384	2	100	10	492	1503	300	فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم --يا رسول----- صلي الله عليه وسلم قال اذهبوا به فارجموه ا ه والرجل ما عز بن مالكرضي الله عنه ويروي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سمع جابر بن عبد الله يقول كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما ادلفته الحجارة بالدال المهملة والفاء اي اجعته واوهنته هرب فادركناه بالحرة فرجمناه ويستدل للرجم ايضا بما روي عن عب--------------------------------------يد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما قال---------------------------ا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	214	4083176127496139144	243	327.5	189	554	43.862815856933594	39	JK000710-ara1	Shamela0001515-ara1
JK000710-ara1.ms469	true	-3428638286760808897	0	231	0	1199	1551	300	شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله -بن سلام كذبتم--- فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف-----قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدق- يا محمد فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما قال فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة قال رضي الله عنه الذي وضع يده علي اية الرجم هو عبد الله بن صوريا -اختلف الفقهاء في ان الاسلام هل هو شرط في الاحصان ام لا فذهب الشافع----ي انه ليس بشرط ف-اذا حكم الحاكم علي الذمي المحصن رجمه ومذهب ابي حنيفة ان الاسلام شرط في الاحصان واستدل الشافعية بهذا الحديث ورجم النبي صلي الله عليه وسلم اليهوديين واعتذر الحن-------فية عنه بان قالوا رجمهما بحكم التوراة وانه سالهم عن ذلك وان ذلك عندما قد-م النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وادعوا ان اية حد الزني نزلت بعد ذلك فكان ذلك الحديث منسوخا وهذا يحتاج الي تحقيق التاريخ اعني ادعاء -النسخ وقوله فرايت الرجل يجنا علي المراة الجيد في الرواية يجنا بفتح الياء------ وسكون الجيم وفتح النون والهمزة اي يميل ومنه الجني قال الشاعر وبدلتني بالشطاط الجني وكنت كالصعدة تحت السنان وفي كلام بعضهم ما يشعر بان اللفظة بالحاء-------- يقال حنا الرجل يحنو----- اذا اكب علي الشء قال الشاعر حنو العابدات علي وسادي الحديث السادس------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو	469	150190867451590627	Shamela0001515-ara1.ms213	false	-7400034186783079331	25	254	120	1319	1541	300	شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله ابن سلام كذبتم ان فيها الر----جم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم وجعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال--- عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدقت يا محمد فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما قال فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة و----------------الذي وضع يده علي اية الرجم--- عبد الله بن صوريا واختلف العلماء في ان الاسلام هل هو شرط في الاحصان ام لا فذهب الشافعي الي انه ليس -شرطا فاذا حكم الحاكم علي الذمي المحصن رجمه ومذهب ابي حنيفة ان الاسلام شرط في الاحصان واستدل الشافعي- بهذا الحديث ورجم النبي صلي الله عليه وسلم اليهوديين واعتذر السادة الحنفية عنه بان قالوا رجمهما بحكم التوراة فانه سالهم عن ذلك وان ذلك عند-- قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وقالوا ان---- حد الزنا نزل- بعد ذلك فكان ذلك الحديث منسوخا وهذا يحتاج الي تحقيق التاريخ اعني القول بالنسخ وقوله فرايت الرجل يحني علي المراة الجيد في الرواية يجنا بفتح المثناة تحت وسكون الجيم وفتح النون والهمز- اي يميل ومنه الجنا--------------------------------------------------------- وفي كلام بعضهم ما يشعر بان اللفظة بالحاء المهملة يقال حني الرجل يحني حنوا اذا اكب علي الشء فتحصل من هذا ان السادة الحنفية يشترطون في الرجم الاسلام وقد استدلوا علي ذلك بما في البخاري عن ابي هريرة-رضي الله عنهقال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من	213	4083176127496139144	1023	1834.0	819	1293	79.11833190917969	173	JK000710-ara1	Shamela0001515-ara1