id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms341	false	-8631954471545666974	87	136	451	691	1532	300	علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقا---ل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	341	150190867451590627	Shamela0001142-ara1.ms1574	true	7053332784209844127	257	295	1270	1453	1478	300	علي الحمر فعقر منها اتا-------نا فاكل-- منها بعضهم وابي بعضهم فلما اتو------------------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم -سالوه-------- فقال هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	1574	-6744422638649834209	152	253.5	119	243	62.55144119262695	27	JK000710-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000710-ara1.ms354	false	5211747303502169950	8	66	46	356	1590	300	وصورته ان يحمل البدوي او القروي متاعه الي البلد ليب----يعه بسعر --يومه ويرجع--------------------------------- فياتيه البلدي فيقول ضعه----- عندي------ لابيعه--- علي التدريج بزيادة --------سعر وذلك اضرار باهل البلد وحرام ان علم ب---------النهي وتصرف بعض الفقهاء من اصحاب الشافعي في ذلك فقالوا شرطه ------------------------ان يظهر لذل--ك المتاع المجلوب سعر في البلد فان لم يظهر لكثرته في البلد او لقلة- الطعام	354	150190867451590627	Shamela0001142-ara1.ms1731	true	2135309822709954353	218	287	1118	1476	1542	300	وصورته ان يحمل البدوي او القروي متاعه الي البلد ويريد بيعه بسعر اليوم ل-يرجع الي موضعه ولا يلتزم مءنة الاقامة فياتيه البلدي ويقول ضع متاعك عندي وارجع لابيعه لك علي التدريج باغلا من هذا السعر وهو ماثءم به بشروط احدها ان يكون عالما بورود النهي فيه وهذ----------------------------------------ا شرط يعم جميع المناهي وثانيها ان يظهر من ذلك المتاع-------- سعة في البلد فان لم يظهر امام لكبر البلد وقلة ذلك الطعام	1731	-6744422638649834209	188	231.0	150	407	46.191646575927734	28	JK000710-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000710-ara1.ms354	false	5211747303502169950	79	130	426	700	1590	300	المعني وعدم الاضرار وتفويت -------الربح او الرزق علي الناس وهذا المعني منتف وقالوا ايضا يشترط ان يكون المتاع-------- مما تعم الحاجة اليه دون--------------------------------- ما لا يحتاج اليه الا نادرا وان يدعو البلدي البدوي ال--------------------------------------ي ذلك فان---------------------------- التمسه البدوي من-----------------------------------------------------------------------ه فلا ب---------------------اس-------------------------------------------------- ولو---------- استشاره البدوي------------- فهل يرشده الي الادخار والبيع علي التدريج	354	150190867451590627	Shamela0001142-ara1.ms1732	true	4747539055021623990	4	105	20	553	1567	300	المعني المحرم -------تفويت الرفق والربح عل---------ي الناس وهذا المعني لم يوجد ههنا وثالثها --ان يكون المتاع المجلوب مما تعم الحاجة اليه كالصوف والاقط وساءر اطعمة القري فاما ما لا يحتاج اليه الا نادرا فقلا يدخل تحت النهي قاله في التهذيب ورابعها ان يحصر القروي لحضري ذلك علي البدوي ويدعوه اليه فاما اذا التمس- البدوي منه بيعه تدريجا او قصد الاقامة في البلد لييعه كذلك فسال البدوي تفويضه اليه فلا باس به لان لم يضر بالناس ولا سبيل الي منع المالك عنه لما فيه من الاضرار به ولو ان البدوي استشار- الحضري فيما فيه حظه فهل يرشده الي الادخار والبيع علي التدريج	1732	-6744422638649834209	191	243.0	152	553	34.53887939453125	27	JK000710-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000710-ara1.ms352	false	3719503214292433169	239	284	1252	1489	1569	300	يبع- بعضكم علي بيع بعض فقد فسر في مذهب الشافعي بان يشتري------ شيءا فيدعوه غيره الي الفسخ ليبيعه خيرا منه بارخص وفي معناه الشراء علي الشراء وهو ان يدعوا الباءع الي الفسخ ليشتريه منه باكثر وهاتان الصورتان انما تتصوران------------------------------------------ فيما اذا كان ال---بيع-- في حالة	352	150190867451590627	Shamela0001142-ara1.ms1734	true	-7170080217005711448	104	157	509	778	1508	300	-بيع بعضكم علي بيع بعض وصورته ------------------ان يشتري الرجل شيءا فيدعوه غيره الي الفسخ ليبيعه خيرا منه بارخص وفي معناه الشراء علي الشراء وهو ان يدعو- الباءع الي الفسخ ليشتريه منه باكثر ولا شك ان ذلك-- انما يكون عند امكان الفسخ ثم الشافعي رضي الله عنه صوره فيما اذا كان المتبايعان في مجلس	1734	-6744422638649834209	188	299.0	148	291	64.60481262207031	32	JK000710-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000710-ara1.ms367	false	-2159783609696015040	4	91	24	461	1560	300	اما لو كانت------------- صفقات متعددة فلا منع و----لو باع في صفقة واحدة من رجلين ما يكون لكل واحد منهما القدر ال---------------------جاءز جاز ولو باع رجلان من واحد فكذلك----------- الحكم في اصح الوجه----------ين لان تعدد الصفقة بتعدد الباءع اظهر من تعددها بتعدد المشتري وفيه وجه اخر انه لا ت-------------------------------------جوز الزيادة علي خمسة اوسق في هذه الصورة نظرا الي مشتري الرطب لانه محل الرخصة الخارجة عن-- قياس الربويات فلا ينبغي ان يدخل في ملكه ----فوق القدر المجوز- دفعة واحدة واعلم ان الظاهر من الحديث ان يحمل علي- صفقة واحدة	367	150190867451590627	Shamela0001142-ara1.ms1904	true	-7512459693986189028	145	244	748	1246	1529	300	اما لو باع قدرا كبيرا في صفقات -------فلا منع وكذا لو باع--- صفقة واحدة من رجلين ما يخص --كل واحد منهما القدر الجاءز خلافا لاحمد في المسالتين ولو باع رجلان من واحد فوجهان اصحهما ان الحكم كما لو باع واحد من رجلين لان تعدد الصفقة بتعدد الباءع اظهر من تعددها بتعدد المشتري كما ذكرنا في الرد بالعيب والثاني وبه قال صاحب التلخيص لا يجوز الزيادة علي خمسة اوسق-------------- نظرا الي مشتري الرطب لانه محل ال-خرص الذي هو خلاف قياس الربويات فلا ينبغي ان يدخل في ملكه اكثر من القدر المحتمل دفعة واحدة و--لو باع رجلان من --------------رجلين صفقة واحدة	1904	-6744422638649834209	319	453.0	248	541	58.96487808227539	52	JK000710-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000710-ara1.ms366	false	-812483671718706913	107	216	594	1141	1554	300	انه ان اختلف النوعان جاز ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قد يزيد ذلك النوع والا فلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو باع --رطبا علي وجه الارض ب--رطب علي وجه الارض لم يجز وجها واحدا لان------------------------ احد المعاني في الرخصة ان ياكل الرطب علي التدريج طريا------------ وهذا المقصود لا يحصل فيما علي وجه الارض وقد يستدل باطلاق الحديث من لا يري اختصاص جواز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيع العرايا---------- لمحاويج الناس وفي مذهب الشافعي وجه انه يختص بهم لح-----------------------------------------------------------ديث ورد------------------------- عن زيد -بن ثابت فيه ---------انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ولا نقد في ايديهم يبتاعون به رطبا وياكلونه مع الناس وعندهم فضول قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	366	150190867451590627	Shamela0001142-ara1.ms1905	true	-6607951493449602883	26	233	135	1193	1530	300	انه ان اختلف النوعان جاز والا فلا ويحكي هذا عن ابي اسحق وحكي الشيخ ابو حامد واخرون عنه تخصيص هذا التفصيل بما اذا كان علي النخيل والمنع فيما اذا كان احدهما علي وجه الارض والفرق انه قد يزيد ا----لنوع الذي عند صاحبه ويريد ان ياكله رطبا علي التدريج وما علي وجه الارض لا يمكن ان يءكل رطبا علي التدريج لانه يفسد او يجف ولو باع الرطب- علي وجه الارض بالرطب علي وجه الارض لم يجز لانه ليس في معني صورة الرخصة من حيث ان احد المعاني فيها----- ان ياكله----------------- طريا علي التدريج وهذا لا يتحقق ف-------يما علي وجه الارض وذكر القفال في شرح التلخيص انه علي الخلاف لانه اذا جاز البيع واحدهما او كلاهما علي راس النخل خرصا واحتملت الجهالة فلان يجوز مع تحقق الكيل في الجانبين كان اولي الثالثة فيمن يجوز له بيع العرايا ويجوز ذلك لمحاويج الناس وفي اغنياءهم قولان اصحهما الجواز لاطلاق الالفاظ التي رويناها والثاني لا يجوز ذكره في اختلاف الحديث وبه قال احمد والمزني لما روي عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد ب--ايديهم يبتاعون به رطبا -ياكلونه مع الناس وعندهم فضول قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1905	-6744422638649834209	396	570.0	310	1095	36.16438293457031	68	JK000710-ara1	Shamela0001142-ara1