id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms011	false	5295141564089949050	149	287	791	1546	1616	300	هذا الحديث الفرق بين ورود الماء علي النجاسة وورود النجاسة علي الماء ووجه ذلك ------------------------------------------انه قد نهي عن ادخالهما---- في الاناء قبل غسلهما لاحتمال النجاسة وذلك يقتضي ان ورود النجاسة علي الماء مءثر فيه وامر بغسلهما بافراغ الماء عليهما للتطهير وذلك يقتضي ان ملاقاتهما للماء علي هذا الوجه غير مفسد له بمجرد الملاقاة والا لما حصل المقصود من التطهير العاشرة استنبط منه--------------------------------------------------------------- ان الماء القليل ينجس بوقوع النجاسة فيه فانه منع من ادخال ---------------اليد ----------------------------فيه لاحت-مال النجاسة وذلك دليل علي ان تيقنها مءثر فيه والا لما اقتضي احتمال النجاسة المنع وفيه---- عندي نظر لان مقتضي الحديث ان ورود النجاسة علي الماء مءثر فيه ومطلق التاثير اعم من التاثير بالتنجيس ولا يلزم من ثبوت الاعم ثبوت الاخص المعين فاذا سلم الخصم ان الماء القليل بوقوع النجاسة فيه يكون مكروها فقد ثبت مطلق التاثير ولا يلزم منه ثبوت خصوص التاثير	11	150190867451590627	Shamela0000427BK2-ara1.ms0091	true	-3940570218995339414	99	253	558	1389	1626	300	هذا الحديث الفرق بين ورود الماء علي النجاسة وورودها------ عليه وانها اذا وردت عليه تنجسه واذا ورد عليها ازالها وتقريره انه قد نهي عن ادخال اليدين في الاناء----------- لاحتمال النجاسة وذلك يقتضي ان ورود النجاسة علي الماء مءثر فيه وامر بغسله-ا بافراغ الماء عليه-ا للتطهير وذلك يقتضي ان ملاقاته-ا الماء علي هذا الوجه غير مفسد--- بمجرد الملاقاة --------------------------------للضرورة ولكن لا نسلم انه يبقي طاهرا بعد ازالة النجاسة وقال النووي ايضا وفيه دلالة ان الماء القليل اذا وردت عليه نجاسة تنجسه وان قلت ما لم لان الذي يتعلق باليد ولا يري قليل جدا وان كانت عادتهم استعمال الاواني الصغيرة التي تقرب من القلتين بل لا تقاربه وقال القشيري-------------- وفيه نظر عندي ----لان مقتضي الحديث ان ورود النجاسة علي الماء يءثر فيه ومطلق التاثير اعم من التاثير بالنج--س ولا يلزم من ثبوت الاعم ثبوت الاخص ال-عين فاذا سلم الخصم ان الماء القليل بوقوع النجاسة قد- يكون مكروها فقد ثبت مطلق التاثير ولا يلزم ث----بوت خصوص التاثير	91	-5209417282503185752	537	864.0	434	912	58.8815803527832	81	JK000710-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000710-ara1.ms462	false	-4888553393912120927	201	267	1034	1387	1583	300	عنه قال قدم -ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وسمرت اعينهم وترك--وا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو -	462	150190867451590627	Shamela0000427BK2-ara1.ms0381	true	-1265638328442589536	46	109	277	613	1623	300	انس قال قدم اناس من عكل او عرينة -اجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح------- ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الابل فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بقطع----- ايديهم وارجلهم-------- وسمرت اعينهم ثم القوا في الحرة يستسقون فلا يسقون نقول وجه	381	-5209417282503185752	312	576.5	252	357	87.39495849609375	52	JK000710-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000710-ara1.ms016	false	3489839558929400959	58	98	287	478	1572	300	اذا فرضنا -تطهير فم الكلب من النجاسة بماء كثير او باي وجه كان ثم ولغ في الاناء فاما ان يثبت وجوب غسله او-لا فان لم يثبت وجب تخصيص العموم وان ثبت لزم ثبوت الحكم بدون علته وكلاهما علي خلاف الاصل	16	150190867451590627	Shamela0000427BK2-ara1.ms0421	true	-3270619277547225493	238	271	1234	1392	1526	300	اذا فرضنا لتطهر دمه----------------- بماء كثير فوقع----------------- في الاناء فاما ان يثبت وجوب غسله او لا فان لم يثب- وجب تخصيص العموم وان ثبت لزم ثبوت الحكم بدون علته وكلاهما علي خلاف الاصل	421	-5209417282503185752	148	251.5	117	193	76.6839370727539	29	JK000710-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000710-ara1.ms127	false	274659946984644187	254	291	1280	1464	1505	300	لم يعلم بفرض الله تعالي ولم تبلغه الدعوة ولا امكنه --استعلام ذلك من غيره ف--------الفرض غير لازم له والحجة غير قاءمة عليه وركب بعض الناس علي هذا مسالة من اسلم في دار الحرب او اطراف بلاد الاسلام	127	150190867451590627	Shamela0000427BK2-ara1.ms0922	true	2173617413649147787	269	300	1398	1554	1554	300	لم يعلم بفرض الله تعالي ولم يبلغه الدعوة ولا امكنه الاستعلام---- من غيره لا يلزمه الفرض قاله الطحاوي ونزلت------------------------------ علي هذا ان--- من اسلم في دار الحرب او اطراف بلاد الاسلام-	922	-5209417282503185752	125	191.0	99	194	64.43299102783203	22	JK000710-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000710-ara1.ms170	false	-5686397582056337015	80	123	400	615	1559	300	المعتمر بن سليمان و--------------------------------------كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها ويقول-------- ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وق----ال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وق-------------ال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر-- الحاكم	170	150190867451590627	Shamela0000427BK2-ara1.ms0987	true	2764114613719454865	23	77	122	394	1464	300	المعتمر بن سليمان من الصلوات ما لا احصيها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن------- قبل فاتحة الكتاب وبعدها و-قال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي بكر وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس رضي الله عنه وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرجه الحاكم	987	-5209417282503185752	199	349.5	157	280	71.07142639160156	36	JK000710-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000710-ara1.ms201	false	-343742223512082421	188	246	984	1281	1539	300	تشبيه لاصل الصلاة باصل الصلاة لا القدر بالقدر وهذا كما اختاروا في قوله تعالي كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم ا--------------------ن المراد -اصل الصيام لا عينه و---وقته وليس هذا بالقوي---------------------------------------------------------- الثاني ان التشبيه وقع في الصلاة علي الا-ل لا علي النبي صلي الله عليه وسلم فكان قوله اللهم صل علي محمد مقطوعا عن التشبيه وقوله	201	150190867451590627	Shamela0000427BK2-ara1.ms1085	true	4087988796434998824	234	300	1153	1498	1498	300	تشبيه لاصل الصلاة باصل الصلاة لا القدر بالقدر كم-------------ا في قوله تعالي كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم البقرة البقرة الاية ان المراد باصل الصيام لا عليه ولا وقته---------------- الثالث انه سءال للتسوية مع ابراهيم فيها ويزيد عليه بغيرها الرابع ان التشبيه وقع في الصلاة علي الاول لا عليه----- صلي الله عليه وسلم فكان قوله اللهم صل علي محمد مقطوعا من التشبيه وقوله-	1085	-5209417282503185752	253	441.5	202	380	66.57894897460938	42	JK000710-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000710-ara1.ms202	false	-4552688974640872337	0	125	0	664	1627	300	الثالث ان المشبه الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم واله بالصلاة علي ابراهيم واله اي المجموع بالمجموع ومعظم الانبياء عليهم السلام هم ال ابراهي------------م فاذا تقابلت الجملة بالجملة وتعذر ان يكون لال الرسول مثل ما لال ابراهيم الذين هم الانبياء -------------كان ما -توفر من ذلك حاصلا للرسول صلي- الله عليه وسلم فيكون زاءدا علي الحاصل لابراهيم صلي- الله عليه وسلم والذي يحصل من ذلك هو اثار الرحمة والرضوان فمن كانت في حقه اكث-ر كان افضل الر-------------------------------------ابع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذه الصلاة الامر بها للتكرار بالنسبة الي كل صلاة في حق كل مصل فاذا اقتضت في حق كل مصل- حصول صلاة مساوية للصلاة علي ابراهيم عليه السلام كان الحاصل للنبي صلي الله عليه وسلم بالنسبة الي مجموع الصلاة- اضعافا مضاعفة -لا ينتهي اليها الع-د والاحصاء فان قلت	202	150190867451590627	Shamela0000427BK2-ara1.ms1086	true	-3156818407281465257	12	158	62	843	1574	300	الخامس ا-----شبه الصلاة علي محمد------------------------- بالصلاة علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم--------- ومعظم الانبياء عليهم السلام هم ال ابراهيم عليه السلام فاذا تقابلت الجملة بالجملة وتعذر ان يكون لال الرسول------- بال ابراهيم الذين هم الانبياء عليهم السلام كان ما يعرفه من ذلك حاصلا للرسول عليه السلا--------م فيكون زاءدا علي الحاصل لابراهيم عليه السلام-------- والذي يحصل من ذلك هو اثار الرحمة والرضوان ومن كان ف-ي حقه البشر كان افضل السادس ان التشبيه وقع في دعاء لا خبر السابع انه في الدوام الثامن انه سال صلاة خليل فلم يمت حتي اعطيها قبل موته التاسع شرع ذلك لامته لينالوا بذلك فضله العاشر ان هذه الصلاة --امر بها التكرار بالنسبة الي كل صلاة في حق كل مصل فاذا اقتصر في حق كل صلاة حصول صلاة مستوية للصلاة علي ابراهيم عليه السلام كان الحاصل للنبي صلي الله عليه وسلم بالنسبة الي مجموع الصلوات اضعافا مضاعفة فلا ينتهي اليه- العدد والاحصاء فان قلت	1086	-5209417282503185752	554	935.0	443	847	65.40731811523438	85	JK000710-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000710-ara1.ms192	false	6530860034102006902	146	300	808	1547	1547	300	من وجوه احدها ان الاحتجاج به من باب ترك الانكار من النبي صلي الله عليه وسلم وشرطه--- علمه بالواقعة وجاز ان لا يكون علم بها وانه لو علم لانكر واجيبوا عن ذلك بانه يبعد او يمتنع في العادة ان لا يعلم النبي صلي الله عليه وسلم بذلك من عادة معاذ واستدل بعضهم اعني المانعين برواية عمرو بن يحيي المازني عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انا نظل --------------------------------------------في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل فينادي بالصلاة فناتية---- فيطول علينا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن او لا تكونن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن- قومك قال فقول النبي صلي الله عليه وسلم لمعاذ يدل علي انه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل احد الامرين اما الصلاة معه او بقومه وانه لم يكن يجمعهما لانه قال-	192	150190867451590627	Shamela0000427BK2-ara1.ms1189	true	-8423386261163960926	104	204	539	1016	1502	300	من وجوه الاول ان الاحتجاج ---من باب ترك الانكار من النبي صلي الله عليه وسلم وشرط ذلك علمه بالواقعة وجاز ان لا يكون علم بها ويدل عليه ما رواه احمد في مسنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاذ بن رفاعة عن سليم رجل ---من بني سلمة انه--------- اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعدما ننام ونكون في اعمالنا بالنهار------------------------------- فينادي بالصلاة فنخرج عليه فيطول علينا فقال له عليه السلا-------------م يا معاذ لا تك------------ن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك فدل ----------------------------------------علي انه--------------------------------- كان يفعل احد الامرين و----------------------------لم يكن يجمعهما بانه قال	1189	-5209417282503185752	345	501.5	265	793	43.50567626953125	60	JK000710-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000710-ara1.ms193	false	8823477918519409221	239	288	1167	1435	1502	300	ان يقال في------------------------ه ان المفهوم ان لا يصلي نافلة غير الصلاة التي تقام لان المحذور وقوع الخلاف الخلاف علي الاءمة وهذا المحذور منتف مع الاتفاق في الصلاة المقامة ويءيد هذا الاتفاق من الجمهور علي جواز صلاة-- المتنفل خلف المفترض ولو تناوله النهي المستفاد من النفي لما جاز جوازا مطلقا	193	150190867451590627	Shamela0000427BK2-ara1.ms1190	true	2664091929363491274	34	77	169	406	1527	300	ان يقال في الحديث المذكور ان مفهومه----------- ان لا يصلي نافلة غير الصلاة التي تقام لان المحذور وقوع الخ-------لاف علي الاءمة وهذا المحذور سبق- مع الاتفاق في الصلاة المقامة ويءيد هذا --اتفاقهم ---------علي جواز اقتداء المتنفل ب---المفترض ولو تناوله النه------------------ي لما جاز------ مطلقا	1190	-5209417282503185752	201	335.5	163	294	68.36734771728516	31	JK000710-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000710-ara1.ms312	false	-4480933316151132775	122	144	624	733	1476	300	عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي	312	150190867451590627	Shamela0000427BK2-ara1.ms2497	true	6063979482121828638	218	240	1015	1124	1394	300	عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي	2497	-5209417282503185752	109	218.0	87	109	100.0	22	JK000710-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000710-ara1.ms314	false	8007128498690915882	35	57	185	294	1462	300	عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي	314	150190867451590627	Shamela0000427BK2-ara1.ms2497	true	6063979482121828638	218	240	1015	1124	1394	300	عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي	2497	-5209417282503185752	109	218.0	87	109	100.0	22	JK000710-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000710-ara1.ms311	false	2097937601102829552	198	224	1043	1164	1564	300	الاول --عن ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال سالت -بن عباس ع---------------ن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيه جزور او بقرة او شاة	311	150190867451590627	Shamela0000427BK2-ara1.ms2702	true	389456269158076353	217	246	1044	1183	1441	300	البخاري عن ابن حمزة نصر بن عمران الضبعي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن المتعة وامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيه جزور او بقرة او شاة	2702	-5209417282503185752	112	201.5	87	139	80.5755386352539	20	JK000710-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000710-ara1.ms409	false	-1446470287451035537	248	300	1279	1548	1548	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت---- كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده -عبد الرحمن بن الزبير وان-ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة-------------- لا حتي تذوقي عسيلته-	409	150190867451590627	Shamela0000427BK2-ara1.ms3244	true	3736484129356831539	31	85	150	426	1505	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة القرظي فطلقن----------ي فتزوجت بعده بعبد الرحمن بن الزبير وان ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم---------- صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة فقالت نعم قال لا حتي تذوقي عسيلته	3244	-5209417282503185752	249	442.0	202	296	84.12162017822266	46	JK000710-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000710-ara1.ms428	false	7841842260868129400	195	285	1009	1451	1525	300	فوق ثلاث------ الا علي زوج-- اربعة اشهر وعشرا وقد يءخذ من هذا الحديث انه لا احداد علي الامة المستولدة لتعليق الحكم بالزوجية وتخصيص منع الاحداد بمن توفي عنها زوجها واقتضي مفهومه ان لا احداد الا لمن توفي عنها زوجها والله اعلم الحديث الثالث عن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد -امراة علي ال-----------------------------ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	428	150190867451590627	Shamela0000427BK2-ara1.ms3406	true	-4845138087790425164	218	285	1113	1433	1509	300	فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها اربعة اشهر وعشرا ش---------- هذا الحديث اخرجه الجماعة الا الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ام عطية قالت قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	3406	-5209417282503185752	237	386.0	183	485	48.8659782409668	46	JK000710-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000710-ara1.ms429	false	-7686261431989605960	44	94	226	456	1513	300	الحديث الثالث------------------- عن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد -امراة علي ال-----------------------------ميت فوق ثلاث -----الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار وفي	429	150190867451590627	Shamela0000427BK2-ara1.ms3406	true	-4845138087790425164	229	286	1165	1437	1509	300	الحديث اخرجه الجماعة الا الترمذي عن ام عطية قالت قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار وفي	3406	-5209417282503185752	197	336.0	152	284	69.36619567871094	40	JK000710-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000710-ara1.ms467	false	-8609624268902017599	110	215	569	1087	1515	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي رجل- من المسلمين---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه----- يا رسول الله------------------- اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله فق-------------------ال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال بن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن سمع جابر بن عبد الله يقول كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه الرجل هو- ماعز	467	150190867451590627	Shamela0000427BK2-ara1.ms3808	true	-7427301088645635552	204	299	1023	1497	1500	300	عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال ا-ن رجلا من المسلمين جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك ا-----ربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجمو-----------------------------------------------------------------------------------ه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه وروي حديث ماعز	3808	-5209417282503185752	413	751.0	329	567	72.83950805664062	77	JK000710-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000710-ara1.ms387	false	-3879544627310548581	194	281	1016	1431	1534	300	عمر رضي الله عنهما قال قد اصاب عم-------------------ر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما- تامرني به فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير------------- انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وبن السبيل- والضيف---------- لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي	387	150190867451590627	Shamela0000427BK2-ara1.ms4410	true	-842958225825106298	147	227	705	1086	1437	300	عمر رضي الله عنهما قال--- اصاب عمر رضي الله عنه بخيبر ارضا------ فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------ اصبت ارضا------ لم اصب مالا قط--- انفس----- منه فكيف تامرني به ق-ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فت----صدق بها عمر رضي الله عنه انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث-------------- في الفقراء و---القربي و---الرقاب وفي سبيل الله وزاد عن بشر والضيف ثم اتفقوا لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي	4410	-5209417282503185752	317	508.5	248	459	69.06317901611328	54	JK000710-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000710-ara1.ms371	false	-1349594106727952822	1	87	6	427	1542	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء------------------------------------------ فاخبرت- عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ث--------------م قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	371	150190867451590627	Shamela0000427BK2-ara1.ms5983	true	3532628221320498141	92	178	456	879	1454	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم قال---وا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته عاءشة------ رضي الله عنها -----فقال خذيها واشترطي---- الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة رضي الله عنها ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الل-----------ه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب ا------------------------لله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله -حق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	5983	-5209417282503185752	351	602.0	279	481	72.97297668457031	60	JK000710-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000710-ara1.ms372	false	2873699255622041619	0	118	0	580	1526	300	فقالت---- كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء------------------------------------------ فاخبرت- عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ث--------------م قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	372	150190867451590627	Shamela0000427BK2-ara1.ms5983	true	3532628221320498141	65	178	325	879	1454	300	فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني قالت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها------------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم قال---وا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته عاءشة------ رضي الله عنها -----فقال خذيها واشترطي---- الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة رضي الله عنها ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الل-----------ه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب ا------------------------لله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله -حق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	5983	-5209417282503185752	471	817.5	374	649	72.57318878173828	83	JK000710-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000710-ara1.ms373	false	2479229969896263800	27	149	141	744	1534	300	عنها قالت جاءتني بريرة فقالت---- كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء------------------------------------------ فاخبرت- عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ث--------------م قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	373	150190867451590627	Shamela0000427BK2-ara1.ms5983	true	3532628221320498141	61	178	302	879	1454	300	عنها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني قالت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها------------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم قال---وا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته عاءشة------ رضي الله عنها -----فقال خذيها واشترطي---- الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة رضي الله عنها ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الل-----------ه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب ا------------------------لله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله -حق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	5983	-5209417282503185752	494	863.5	393	672	73.51190185546875	87	JK000710-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000710-ara1.ms375	false	5911215256041570040	201	300	1061	1557	1557	300	عنها قالت جاءتني بريرة فقالت---- كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء------------------------------------------ فاخبرت- عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ث--------------م قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب-	375	150190867451590627	Shamela0000427BK2-ara1.ms5983	true	3532628221320498141	61	161	302	798	1454	300	عنها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني قالت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها------------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم قال---وا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته عاءشة------ رضي الله عنها -----فقال خذيها واشترطي---- الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة رضي الله عنها ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الل-----------ه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب	5983	-5209417282503185752	412	702.5	329	566	72.79151916503906	72	JK000710-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000710-ara1.ms376	false	8294709651351148120	129	258	691	1333	1551	300	المزوجة ال-حديث الاول عن عاءشة رضي الله ع----------------------------------نها قالت جاءتني بريرة فقالت---- كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء------------------------------------------ فاخبرت- عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ث--------------م قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	376	150190867451590627	Shamela0000427BK2-ara1.ms5983	true	3532628221320498141	47	178	237	879	1454	300	النبوية في حديث--------- بريرة رضي الله عنها هي لها صدقة ولنا هدية ش يروي عنها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني قالت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها------------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم قال---وا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته عاءشة------ رضي الله عنها -----فقال خذيها واشترطي---- الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة رضي الله عنها ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الل-----------ه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب ا------------------------لله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله -حق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	5983	-5209417282503185752	515	861.0	409	746	69.03485107421875	88	JK000710-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000710-ara1.ms513	false	-5859937899622344790	77	158	392	814	1540	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع ف-----اصابوا ابلا وغنما و----كان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا-- القدور فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قس------م فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم---- خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله فقال----------------------------- ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا قلت يا رسول الله --------	513	150190867451590627	Shamela0000427BK2-ara1.ms6591	true	5333906396893529265	16	105	80	538	1484	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي الحليف---------ة فاصاب الناس جوع شديد فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا وقد نصبت القدور فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفيت ثم قسم بينهم فعدل عشرا من الغنم ببعير فند----- بعير من ابل القوم وليس --في القوم الا خيل يسيرة فرماه رجل----- بسهم فحبس-----ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا واخرجه البخاري رحمه الله	6591	-5209417282503185752	347	588.5	276	485	71.54639434814453	56	JK000710-ara1	Shamela0000427BK2-ara1