id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms462	false	-4888553393912120927	201	266	1034	1383	1583	300	عنه قال قدم -ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال --	462	150190867451590627	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0886	true	-5729560544313809565	73	126	366	666	1532	300	انس قال قدم اناس من عكل او عرينة-فاجتووا المدينة فامر--هم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح و------ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثار----------------------------------هم فقطع- ايديهم وارجلهم-------- وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قالوا	886	-114364966973425208	291	534.0	239	352	82.67045593261719	43	JK000710-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000710-ara1.ms133	false	2347363018164397441	127	157	709	862	1619	300	علي زيادة معني----- لانه يكون التقدير ربنا استجب لنا او ما قارب ذلك ولك الحمد فيشتمل الكلام------- علي معني الدعاء ومعني الخبر---- واذا قيل باسقاط الواو دل علي احد هذين	133	150190867451590627	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1337	true	2226372023452583134	87	118	442	600	1474	300	علي------ معني زاءد لانه يكون التقدير ربنا استجب---- او ما قارب ذلك ولك الحمد فيكون- الكلام مشتملا علي معني الدعاء ومعني الخبر قال واذا فعل باسقاط الواو دل علي احد هذين	1337	-114364966973425208	137	228.5	109	169	81.0650863647461	24	JK000710-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000710-ara1.ms114	false	-2995385875240744760	51	174	266	884	1534	300	او لقوة دلالة اللفظ علي تاكد الحكم فيه واما بما ضده دليل اخر له او احاديث فيه تعلو مرتبته في الاستحباب وما نقص عن ذلك كان بعده في الرتبة وما ورد فيه حديث لا ينتهي الي الصحة فان كان حسنا عمل به ان لم يعارضه صحيح اقوي منه وكانت مرتبته ناقصة عن هذه المرتبة الثانية اعني الصحيح الذي لم يدم عليه او لم يءكد اللفظ في طلبه وان كان ضعيفا لا يدخل في حيز الموضوع فان احدث شعارا في الدين منع منه وان لم يحدث فهو محل نظر يحتمل ان يقال انه مستحب لدخوله تحت العمومات المقتضية لفعل الخير واستحباب الصلاة ويحتمل ان يقال ان هذه الخصوصيات بالوقت او بالحال و-الهيءة والفعل المخصوص يحتاج الي دليل خاص يقتضي استحبابه بخصوصه وهذا اقرب والله	114	150190867451590627	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1874	true	-3002918621507700196	31	142	177	740	1566	300	او بقوة دلالة اللفظ علي تاكد --حكمه او بمعاضدة حديث----- اخر -------------فيه تعلو مرتبته في الاستحباب وما نقص عن ذلك كان بعده في الرتبة وما ورد فيه حديث لا ينتهي الي الصحة فان كان حسنا عمل به ان لم يعارضه----- اقوي منه وكانت مرتبته ناقصة عن ------مرتبة -------------الصحيح الذي لم يدم عليه او لم يءكد اللفظ في طلبه وما كان ضعيفا لا يدخل في خير --موضوع فان احدث شعارا في الدين منع ----وان لم يحدث فهو محل نظر يحتمل ان يقال انه مستحب لدخوله تحت العمومات المقتضية لفعل الخير واستحباب الصلاة ويحتمل ان يقال هذ---ه الخصوصيات بالوقت و--بالحال وبالهيءة والامر المخصوص يحتاج الي دليل خاص يقتضي استحبابه بخصوصه وهذا اقرب قاله -	1874	-114364966973425208	533	991.5	425	619	86.10662078857422	93	JK000710-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000710-ara1.ms268	false	3787589423044914750	104	202	513	1073	1595	300	قوله ليس من البر الصيام في السفر منزلا علي مثل هذه الحالة والظاهرية المانعون من الصوم في السفر يقولون ان اللفظ عام والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ويجب------------ ان يتنبه للفرق بين دلالة السياق والقراءن الدالة علي تخصيص العموم وعلي مراد المتكلم وبين مجرد ورود العام علي سبب ولا تجري---------------------------هما مجري واحدا -------فان مجرد ورود العام علي السبب لا يقتضي التخصيص به كنزول قوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما بسبب سرقة رداء صفوان فانه لا يقتضي التخصيص به بالضرورة والاجماع اما السياق والقراءن فانها الدالة علي مراد المتكلم من كلامه وهي المرشدة الي بيان المجملات وتعيين المحتملات	268	150190867451590627	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2667	true	6000756217737431190	61	146	287	746	1504	300	قوله صلي الله عليه وسلم ذلك لمن كان ف----ي مثل ذلك الحال قال------- المانعو----------------------------ن اللفظ عام والعبرة بعمومه----- لا بخصوص السبب واجيب بانه ينبغي ان ينتبه للفرق بين دلالة الس-بب والسياق --------علي تخصيص العا-م وعلي مراد المتكلم وبين مجرد ورود العام علي سبب فان بين العامين فرقا واضحا ومن اجراهما مجري واحدا لم يصب فان مجرد ورود العام علي --سبب لا يقتضي التخصيص به كنزول اية الس-----------------رقة في قصة-------------- سرقة رداء صفوان و------------------------------------------اما السياق والقراءن------ الدالة علي مراد المتكلم ف---------هي المرشدة ل---بيان المجملات وتعيين المحتملات	2667	-114364966973425208	345	510.0	278	606	56.930694580078125	47	JK000710-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000710-ara1.ms260	false	-953158430980384300	153	280	774	1444	1559	300	فان الصوم قد فات ركنه وهو من باب المامورات والقاعدة تقتضي ان النسيان لا يءثر في باب المامورات وعمدة من لم يوجب القضاء هذا الحديث وما في معناه او ما يقاربه فانه امر بالاتمام وسمي الذي يتم صوما--- وظاهره حمله علي الحقيقة الشرعية واذا كان صوما وقع مجزءا ويلزم من ذلك عدم وجوب القضاء والمخالف حمله علي ان المراد اتمام صورة الصوم وهو متفق عليه ويجاب بما ذكرناه من حمل الصوم علي الحقيقة الشرعية واذا دار اللفظ بين حمله علي المعني اللغوي- والشرعي كان حمله علي الشرعي اولي اللهم الا ان يكون ثمة دليل خارج يقوي به هذا التاويل المرجوح فيعمل به وقوله فانما اطعمه الله وسقاه---- يستدل به علي صحة الصوم فان فيه اشعارا بان الفعل الصادر منه مسلوب الاضافة اليه و------------------الحكم بالفطر يلزمه الاضافة اليه	260	150190867451590627	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2773	true	-5786892569615511707	121	187	607	963	1516	300	بان الصوم---------------- من باب المامورات والقاعدة ا------ن النسيان لا يءثر في---- المامورات وايضا فقوله في------------- الحديث فليتم صومه ا-----------------------------------ي الذي كان دخل فيه وظاهره حمله علي الحقيقة الشرعية فيستمسك به حتي يدل دليل ع-------------------------------------------لي ان المراد ----------بالصوم هنا حقيقته---------------------------------------------------------------------------------------- اللغوية وايضا فقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------انما اطعمه الله وسقاه مما يستدل به علي صحة الصوم ل-------اشعاره بان الفعل الصادر منه مسلوب الاضافة اليه فلو كان افطر لاضيف الحكم اليه ---------------------	2773	-114364966973425208	249	290.0	197	696	35.77586364746094	33	JK000710-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1