id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms554	false	7550919883770444260	235	274	1202	1386	1536	300	الحديث الثاني عن ابي------ هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من اعتق شقيصا من مملوك فعليه خلاصه كله في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي العبد غير مشقوق	554	150190867451590627	Sham19Y0133415-ara1.ms101	true	9203278303617901409	263	300	1302	1472	1472	300	الحديث ف معارض بما روي ابو هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتق شقيصا من مملوك فعليه خلاص----ه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي------ غير مشقوق-	101	-1779002407457637154	148	247.5	117	194	76.28865814208984	27	JK000710-ara1	Sham19Y0133415-ara1
JK000710-ara1.ms468	false	-502258024045146958	261	300	1371	1554	1554	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في-	468	150190867451590627	Sham19Y0133415-ara1.ms119	true	-1445543834232951878	219	255	1180	1349	1586	300	عبد الله بن عمر--------------- انه قال ان اليهود جاءوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في	119	-1779002407457637154	167	319.5	132	184	90.76087188720703	34	JK000710-ara1	Sham19Y0133415-ara1
JK000710-ara1.ms469	false	-3428638286760808897	0	47	0	235	1551	300	شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم--- فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد ا--لله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال صدق يا محمد فامر	469	150190867451590627	Sham19Y0133415-ara1.ms119	true	-1445543834232951878	255	300	1349	1586	1586	300	شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدهاف-قال له عبد السلام بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجمف-قال صدق يا محمد-فامر-	119	-1779002407457637154	227	419.5	184	241	94.19087219238281	39	JK000710-ara1	Sham19Y0133415-ara1
JK000710-ara1.ms467	false	-8609624268902017599	111	271	572	1369	1515	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه----- يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال--- يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله فقا-------------------ل ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال -بن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن سمع جابر بن عبد الله يقول كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه الرجل هو ماعز بن مالك -روي قصته جابر بن سمرة وعبد الله بن عباس وابو سعيد الخدري وبريدة بن الحصيب الاسلمي ذهب الحنفية الي ان تكرار الاقرار بالزني اربعا شرط لوجوب اقامة الحد وراوا ان النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث انما اخر ا---------لحد الي تمام--------- الاربع لانه لم يجب قبل ذلك وقالوا لو وجب بالاقرار مرة	467	150190867451590627	Sham19Y0133415-ara1.ms128	true	1497890691205574524	153	299	787	1525	1530	300	ابو هريرة ق-----------------ال اتي رجل من ال-سلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال له يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرنا --------------------من سمع جابر بن عبد الله يقول كنت م-من رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه الرجل هو ماعز بن مالك وروي قصته جابر بن سمرة وعبد الله بن عباس وابو سعيد الخدري ويزيد- بن الخصيب الاسلمي متفق علي صحته والاستدلال بالحديث---------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------- اخر به اقامة الحد الي تمام الاقارير الاربعة ولو ظهر الزنا الموجب للحد------- بالاقرار مرة	128	-1779002407457637154	626	1097.5	496	844	74.17061614990234	113	JK000710-ara1	Sham19Y0133415-ara1
JK000710-ara1.ms464	false	7990056745556213098	143	270	697	1343	1497	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول----- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها--- فغدا عليها فاعترفت	464	150190867451590627	Sham19Y0133415-ara1.ms129	true	3152418989122833930	177	300	888	1507	1507	300	ابو هريرة وزيد بن خالد---------------------- انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي--- بكتاب الله فقال------ الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قل ق-ال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليد- والغنم رد----- وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام -اغد يا انيس لرجل من اسلم-الي امراة هذا فان اعترفت فارجمهاقال فغدا عليها فاعترفت-	129	-1779002407457637154	598	1103.5	479	661	90.46898651123047	107	JK000710-ara1	Sham19Y0133415-ara1
JK000710-ara1.ms503	false	6661943504941009133	212	294	1102	1576	1603	300	قوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ووجه الاستدلال ان الاية خرجت مخرج الامتنان بذكر النعم علي ما دل عليه سياق الايات التي في سورة النحل فذكر الله تعالي---- الامتنان بنعمة الركوب والزينة في الخيل والبغال والحمير وترك الامتنان بنعمة الاكل كما ذكر في الانعام ولو كان ال---اكل ثابتا لما ترك الامتنان به لان نعمة الاكل في جنسها فوق نعمة الركوب والزينة فانه---------- يتعلق بها البقاء بغير واسطة ولا يحسن---------- ترك الامتنان با----علي النعمتين وذكر الامتنان ب----ادنا------------------------------------هما فدل ترك الامتنان بالاكل علي	503	150190867451590627	Sham19Y0133415-ara1.ms173	true	6510096473001743144	21	93	116	536	1640	300	قوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة فنقول ------------الاية خرجت مخرج الامتنان بذكر النعم و--------------------------------------------------الله تعالي ذكر الامتنان بنعمة الركوب والزينة------------------------- وترك الامتنان بنعمة الاكل------------------- ولو كان حل الاكل ثابتا لما ترك الامتنان به لان نعمة الاكل--------- فوق نعمة الركوب والزينة لان نعمة الاكل يتعلق بها البقاء دون غيرها- ولا يحسن من الحكيم ترك الامتنان بذكر اعلي النعمتين و----الامتنان بذكر ادناهما فيحرم اكله فان قيل قولكم بان الحكيم لا يترك الامتنان با-----علي	173	-1779002407457637154	322	504.5	268	545	59.08256912231445	41	JK000710-ara1	Sham19Y0133415-ara1
JK000710-ara1.ms494	false	-1086658458616684227	258	300	1265	1461	1461	300	عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج اليهم فقال الا انما انا بشر وانما ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت-	494	150190867451590627	Sham19Y0133415-ara1.ms234	true	-5130945735095654019	33	72	164	347	1527	300	عن ام سلمة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمه جلبة خصم بباب حجرته فخرج اليهم فقال الا انما انا بشر وانما ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلج من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت	234	-1779002407457637154	180	341.5	142	197	91.37055969238281	36	JK000710-ara1	Sham19Y0133415-ara1
JK000710-ara1.ms456	false	-537191170804957983	124	180	677	957	1563	300	------هو القصاص قال --ليس للولي حق اخذ الدية بغير رضي القاتل وقيل علي هذا القول للولي ---------------------------------------------------------------------------حق اسقاط القصاص واخذ الدية بغير رضي القاتل وثمرة هذا القول علي هذا تظهر في عفو الولي وموت القاتل فعلي قول التخيير ياخذ المال في الموت لا في العفو وعلي قول التعيين ياخذ المال --بالعفو عن الدية لا في الموت	456	150190867451590627	Sham19Y0133415-ara1.ms285	true	6810251285427994849	37	104	184	532	1517	300	العمد هو القصاص عينا وليس للولي--- اخذ الدية بغير رضا القاتل وله قولان في قول الواجب احدهما لا بعينه والمولي خيار التعين وفي قول الواجب هو القصاص عينا كلن للولي حق اسقاط القصاص واخذ الدية بغير رضا القاتل وثمرة اختلاف قوليه----- تظهر في عفو الولي وموت القاتل فعلي قول التخيير ياخذ المال في الموت لا في العفو وعلي قول التعيين ياخذ المال في العفو--------- لا في الموت	285	-1779002407457637154	223	374.5	178	365	61.095890045166016	38	JK000710-ara1	Sham19Y0133415-ara1