id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms011	true	5295141564089949050	75	146	378	773	1616	300	ادخالها في الاناء---- وليعلم الفرق بين قولنا يستحب فعل كذا وبين قولنا يكره تركه ف----لا تلازم بينهما فقد يكون الشء مستحب الفعل ولا يكون مكروه الترك كصلاة الضحي مثلا وكثير من النوافل فغسلهما---- لغير المستيقظ من النوم قبل ادخالهما في الاناء من المستحبات وترك غسلهما للمستيقظ من النوم من المكروهات وقد وردت صيغة النهي عن ادخالهما في الاناء قبل الغسل في حق المستيقظ من النوم وذلك يقتضي الكراهة علي اقل الدرجات	11	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms0176	false	-1741831829810802537	0	69	0	387	1609	300	ادخالها في الاناء قال وليعلم الفرق بين قولنا يستحب فعل كذا وبين قولنا يكره تركه فانه لا تلازم بينهما فقد يكون الشء مستحب الفعل ولا يكون مكروه الترك كصلاة الضحي----- وكثير من النوافل وغسل الكفين لغير المستيقظ من النوم قبل ادخالهما الا---ناء من المستحبات وترك غسلهما للمستيقظ من--------- المكروهات فقد وردت صيغة النهي عن ادخالهما--- الاناء قبل الغسل في حق المستيقظ من النوم وذلك يقتضي الكراهة علي اقل الدرجات	176	7776056370713504820	367	687.5	301	407	90.17198944091797	61	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms019	true	-4246092275856922184	188	241	977	1273	1581	300	غسل اليدين قبل ادخالهما في الاناء في ابتداء الوضوء مطلق--------ا والحديث الذي مضي يفيد استحبابه عند القيام الاستحباب وعند عدم القيام الكراهة لادخالهما في الاناء قبل غسلهما الثالث قوله علي يديه قد يءخذ منه ان الافراغ عليهما معا وقد بين في رواية اخري انه افرغ بيده اليمني علي اليسري ث----م غسلهما وق--وله غسلهما	19	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms0184	false	967277096248709474	1	48	4	271	1635	300	غسل اليدين قبل ادخالهما في الاناء في ابتداء الوضوء مطلقا احتياطا والحديث المتقدم يعطي- استحبابه عند القيام من النوم وتق----دم التفصيل بينهما عن ابن دقيق العيد -------------------------علي يديه ظاهره--------- الافراغ عليهما مغا وقد جاء في رواية اخري---- افرغ بيده اليمني علي اليسري ثلاثا فغسلهما تقدم ان غسلهما	184	7776056370713504820	187	280.0	151	310	60.32258224487305	28	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms024	true	-7788228214546160111	98	167	528	865	1529	300	يتعلق بامر الاخرة كل امر محمود او مندوب اليه فان كثيرا من ذلك لا يتعلق بامر الص-------------------------لاة فادخاله فيها اجنبي عنها وقد روي عن عمر رضي الله عنه انه قال اني لاجهز الجيش وانا في الصلاة او كما قال وهذه قربة الا انها اجنبية عن مقصود الصلاة الخامس عشر قول---------------------------------------------------------ه غفر----- له ما تقدم من ذنبه ظاهره العموم في جميع الذنوب وقد خصوا مثله في الصغاءر وقالوا ان الكباءر	24	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms0187	false	4878058174195485350	24	82	128	425	1508	300	يتعلق ب----الاخرة--------------------------- فان كان اجنبيا اشبه احوال الدنيا وان كان من متعلقات تلك الصلاة فل--------------------ا وقد روي عن عمر--------------------- اني لاجهز الجيش وانا في الصلاة----------- وهذه قربة الا انها اجنبية عن مقصود الصلاة وانما هذه الفضيلة في هذا الحديث لمن يجاهد نفسه من خطرات النفس ونفيها عنه غفر الله له ما تقدم من ذنبه ظاهره يعم----------------------------------- الصغاءر و---------الكباءر	187	7776056370713504820	167	209.5	131	424	39.38679122924805	29	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms024	true	-7788228214546160111	158	215	815	1118	1529	300	الذنوب وقد خصوا مثله في الصغاءر وقالوا ان الكباءر انما تكفر---- بالتوبة وكان المستند في ذلك انه-------- ورد مقيدا في مواضع كقوله صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكباءر فجعلوا هذا القيد في هذه الامور مقيدا للمطلق في غيرها عمرو بن يحيي بن عمارة بن ابي	24	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms1237	false	-7663600763503466883	4	57	22	315	1576	300	العموم وقيل هذا مخصوص ب-الصغاءر لا------ن الكباءر ل--ا تكفر الا بالتوبة واستدلوا عل---ي ذلك بان الغفران ورد مقيدا في مواضع كقوله صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكباءر فجعلوا هذا القيد في هذه الامور مقيدا للمطلق في غيرها حدثنا عثمان---------- بن ابي	1237	7776056370713504820	240	402.5	193	315	76.19047546386719	39	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms030	true	9075884963616092359	253	298	1317	1528	1537	300	الحسن بن ذكوان عن مروان الاصفر وقال رايت -بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	30	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms0012	false	8330032745985264529	197	242	977	1188	1484	300	الحسن بن ذكوان عن مروان الاصفر -قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	12	7776056370713504820	210	410.0	165	212	99.05660247802734	43	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms030	true	9075884963616092359	271	296	1409	1520	1537	300	فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس-------------------------------------------------------------- قد نهي عن هذا----------------------- قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء------------ فاذا---------------- كان بينك وبين القبلة شء يسترك	30	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms0020	false	6983939800149818311	198	244	993	1217	1487	300	فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس همزة الاستفهام في ليس للانكار دخلت علي النفي ونفي النفي اثبات قد نهي عن هذا يعني في الحديث المتقدم قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء دون البنيان فاذا كنت في الفضاء و كان بينك وبين القبلة شء يسترك	20	7776056370713504820	111	178.5	86	224	49.55356979370117	21	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms034	true	532777255751457326	1	45	8	252	1532	300	بسبب موافقته لمقتضي النهي- غلطا او سهوا فيتذكر فينحرف ويستغفر الله فان قلت فالغالط والساهي لم يفعلا اثما فلا حاجة به الي الاستغفار قلت اهل الورع والمناصب العلية في التقوي قد يفعلون مثل هذا بناء علي نسبتهم التقصير الي انفسهم في عدم التحفظ ابتداء	34	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms0018	false	3477330161604441864	119	155	612	825	1592	300	بسبب موافقته لمقتضي البناء غلطا او سهوا فيتذكر فينحرف ويستغفر الله فان قلت -الغالط والساهي لم يفعل- اثما فلا حاجة ل-------لاستغفار قلت اهل الورع والمناصب العلية يستغفرون------------------- بناء علي نسبتهم التقصير الي انفسهم في---- التحفظ ابتداء	18	7776056370713504820	200	351.5	164	245	81.63265228271484	31	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms039	true	-9138740061484210801	40	105	210	559	1573	300	يدل علي ان للبول بالنسبة الي عذاب القبر خصوصية فالحمل علي ما يقتضيه الح---------ديث المصرح بهذه الخصوصية اولي وايضا ف-------------------------------------------ان لفظة من-------------- لما اضيفت الي البول وهي غالبا لابتداء الغاية حقيقة او ما يرجع الي معني ابتداء الغاية مجازا تقتضي نسبة معني الاستتار الذي عدمه سبب العذاب الي البول بمعني ان ابتداء سبب --عذابه من البول واذا حملناه علي----- كشف العورة زال هذا المعني الوجه	39	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms0035	false	-3907003859798531886	190	258	979	1318	1540	300	يدل علي ان البول بالنسبة الي عذاب القبر خصوصية يشير ا--لي ما صححه ابن خزيمة من حديث ابي هريرة مرفوعا اكثر عذاب القبر من البول اي بسبب ترك التحرز منه قال ويءيده ان لفظة من في هذا الحديث لما اضيفت الي البول ا-----------------------------------------------------------------------قتضي نسبة----- الاستتار الذي عدمه سبب العذاب الي البول بمعني ان ابتداء سبب العذاب- من البول -فلو حمل--- علي مجرد كشف العورة زال هذا المعني فتعين	35	7776056370713504820	209	293.0	165	422	49.526065826416016	33	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms040	true	2450865214245539296	182	229	953	1182	1556	300	يري- ان النبي صلي الله عليه وسلم له ان يحكم بالاجتهاد ولا يتوقف حكمه علي النص فانه جعل المشقة سببا لعدم امره صلي الله عليه وسلم ولو كان الحكم موقوفا علي النص لكان سبب انتفاء امره صلي الله عليه وسلم عدم ورود النص به لا وجود المشقة	40	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms0071	false	-2336623965376687757	192	230	967	1160	1524	300	يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم له ان يحكم بالاجتهاد لكونه عليه السلام----------- جعل المشقة سببا لعدم امره------------------- ولو كان الحكم موقوفا علي النص لكان---- انتفاء امره صلي الله عليه وسلم عدم ورود النص--- لا وجود المشقة	71	7776056370713504820	173	302.5	137	230	75.21739196777344	34	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms050	true	760095203294135253	76	192	405	1004	1573	300	اتبعوا------- القياس علي ساءر النجاسات واولوا الحديث وقولها ولم يغسله اي غسلا مبالغا فيه كغيره وهو لمخالفته الظاهر محتاج الي دليل يقاوم هذا الظاهر ويبعده ايضا ما ورد في بعض الاحاديث من التفرقة بين بول الصبي والصبية فان الموجبين للغسل لا يفرقون بينهما ولما فرق في الحديث بين النضح في الصبي والغسل في الصبية كان ذلك قويا في ان النضح غير الغسل الا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يحملوا ذلك علي قريب من تاويلهم الاول وهو انما يفعل في بول الصبية ابلغ مما يفعل في بول الصبي فسمي الابلغ غسلا والاخف نضحا واعتل بعضهم في هذا بان بول الصبي يقع في محل واحد وبول الصبية يقع منتشرا فيحتاج الي صب الماء في مواضع متعددة ما-لا يحتاج اليه في بول الصبي	50	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms0543	false	-2817549841495850327	10	95	57	516	1513	300	اتبعوا في ذلك القياس فقا------------------لوا المراد بقوله- ولم يغسله اي غسلا مبالغا في------ه وهو خلاف الظ------------------------------------اهر وقد ذكر في--------------------------- التفرقة بين---- الصبي والصبية عند من فرق------------------ بينهما باشياء احده---------------------------------------------------------------------------------ا ان النفوس اعلق بالذكور منها بالاناث فيكثر حمل الذكور فيناسب التخفيف بالاكتفاء بالنضح دفعا للعسر والحرج بخلاف الاناث لقلة من يحملهن خصوصا الرجال فجر------------------------------------------------------------------------ي الاناث علي القياس في غسل النجاسة وقيل ------ان بول الصبي يقع في محل واحد وبول الصبية يقع منتثرا فيحتاج الي صب الماء في اماكن متعددة ما لا يحتاج اليه في بول الصبي	543	7776056370713504820	231	282.0	180	728	31.730770111083984	32	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms051	true	-527458241828526260	7	35	28	198	1541	300	النفوس اعلق بالذكور منها بالاناث فيكثر حمل الذكور فيناسب التخفيف بالاكتفاء بالنضح دفعا للعسر والحرج بخلاف الاناث فان هذا المعني قليل فيهن فيجري--------- علي القياس في غسل النجاسة	51	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms0543	false	-2817549841495850327	40	69	214	393	1513	300	النفوس اعلق بالذكور منها بالاناث فيكثر حمل الذكور فيناسب التخفيف بالاكتفاء بالنضح دفعا للعسر والحرج بخلاف الاناث لقلة من يحملهن خصوصا الرجال فجري الاناث علي القياس في غسل النجاسة	543	7776056370713504820	143	259.0	118	179	79.88826751708984	22	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms053	true	1526274698833391387	95	130	547	743	1636	300	في قص الشوارب واحفاءها وجهان احدهما مخالفة زي الاعاجم وقد وردت هذه العلة منصوصة في الصحيح حيث قال خالفوا المجوس والثاني ان زوالها عن مدخل الطعام والشراب ابلغ في النظافة وانزه من وضر الطعام وتقليم	53	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms0081	false	-921601097927137491	226	257	1138	1314	1540	300	في قص الشوارب--------- وجهان احدهما مخالفة--- الاعاجم و--------هذه العلة منصوصة في الصحيح حيث قال خالفوا المجوس والثاني ان زوالها عن مدخل الطعام والشراب ابلغ في النظافة وانزه من وضر الطعام واعفاء	81	7776056370713504820	171	313.5	140	196	87.2448959350586	30	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms071	true	8568962240506430872	80	300	407	1495	1495	300	كانه استعمال لقياس لا بد فيه من تقدم العلم بمشروعية التيمم وكانه لما راي ان الوضوء خاص ببعض الاعضاء وكان بدله وهو التيمم خاصا------------ وجب ان يكون بدل الغسل الذي--- يعم جميع البدن عاما لجميعه ق-----ال ابو محمد بن حزم الظاهري في هذا الحديث ابطال القياس لان عمارا قد راي ان المسكوت عنه من التيمم للجنابة حكمه حكم الغسل للجنابة اذ هو بدل منه فابطل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك واعلمه ان لكل شء حكمه المنصوص عليه فقط وجواب-------ه ان الحديث قد يدل علي بطلان هذا القياس الخاص ولا يلزم من بطلان الخاص بطلان العام والقاءسون لا يعتقدون صحة كل قياس ثم في هذا القياس شء اخر وهو ان الاصل الذي هو الوضوء قد الغي فيه مساواة البدل له وهو التيمم فان التيمم لا يعم جميع اعضاء الوضوء فصار مساواة البدل للاصل- ملغيا في محل النص وذلك لا يقتضي المساواة في الفرع بل لقاءل ان --------يقول الحديث دليل- علي صحة اصل القياس فان قوله صلي الله عليه وسل----------م انما كان يكفيك كذا وكذا كما جاء في الحديث يدل علي انه لو فعل----ه لكفاه وهو دليل علي صحة قولنا لو كان فعله لكان مصيبا ولو كان فعله لكان قاءسا للتيمم---- للجنابة علي التيمم للو----ضوء علي تقدير ان يكون اللمس المذكور في الاية ليس هو الجماع لانه لو كان عند عمار هو الجماع لكان حكم التيمم مبينا في الاية فلم-	71	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms0472	false	-6652426941934472308	13	224	73	1131	1516	300	كانه استعمل القياس لما--------- تقدم له من -مشروعية التيمم فكانه لما راي ان الوضوء خاص ببعض الاعضاء وكان بدله---- التيمم وهو خاص بالاعضاء وجب ان يكون بدل الغسل الذي هو يعم جميع البدن عاما لجميع البدن قال ا--------بن حزم الظاهري في هذا الحديث ابطال القياس لان عمارا--- راي ---المسكوت عنه من التيمم للجنابة حكمه حكم الغسل للجنابة اذ هو بدل منه فابطل رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذلك واعلمه ان لكل شء حكم- المنصوص عليه --والجواب عما قال ان الحديث دل ----علي بطلان هذا القياس الخاص ولا يلزم من بطلان الخاص بطلان العام والقاءسون لا يعتقدون صحة كل قياس ثم في هذا القياس شء اخر وهو ان الاصل الذي هو الوضوء قد الغي في- مساواة البدل له -----------فان التيمم لا يعم جميع اعضاء الوضوء فصار مساواة البدل الاصلي ملغي -في محل النص وذلك لا يقتضي المساواة في الفرع بل لقاءل ان يقول قد يكون الحديث دليلا علي صحة اصل القياس فان ---------قوله عليه الصلاة والسلام انما---- يكفيك كذا يدل ع-----------------------لي انه لو كان فعله لكفاه و----ذلك علي صحة قولنا لو كان فعله لكان مصيبا ولو كان فعله لكان قاءسا التيمم علي الجنابة -لا التيمم علي الوضوء علي تقدير ان يكون اللمس المذكور في الاية ليس هو الجماع لانه لو كان عند عمار هو الجماع لكان حكم التيمم مبينا في الاية فلم	472	7776056370713504820	949	1717.5	756	1148	82.6655044555664	171	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms080	true	121417540725283547	193	234	1065	1277	1612	300	فاغسلي عنك الدم وصلي مشكل في ظاهره لعدم ذكر الغسل ولا بد فيه بعد انقضاء الحيض من الغسل وحمل بعضهم هذا الاشكال علي ان جعل الادبار انقضاء ايام الحيض والاغتسال وجعل قوله فاغسلي عنك الدم محمولا علي دم ياتي بعد الغسل	80	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms0414	false	4348708355207206806	268	300	1460	1627	1627	300	فاغسلي عنك الدم وصلي اذ لم يامرها بالغسل حتي -------------------------------------------حمل بعضهم هذا الاشكال علي ان جعل ال-مراد انقضاء ايام الحيض والاغتسال وجعل قوله واغسلي عنك الدم محمولا علي دم ياتي بعد الغسل-	414	7776056370713504820	142	247.0	116	212	66.98113250732422	24	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms082	true	6632328541488864541	274	300	1461	1595	1595	300	ان تكون اخذت اسقاط القضاء من -سقوط الاداء ويكون مجرد سقوط الاداء دليلا علي سقوط القضاء الا ان------- يوجد --معارض وهو الامر بالقضاء كما في الصوم-	82	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms0387	false	-5307832276874842142	0	26	0	140	1483	300	ان تكون اخذت اسقاط القضاء من اسقاط الاداء ويكون----- سقوط الاداء دليلا علي سقوط القضاء فيتمسك به حتي يوجد المعارض وهو الامر بالقضاء كما في الصوم	387	7776056370713504820	122	206.5	99	145	84.13793182373047	20	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms083	true	-9123665140512069430	1	46	8	229	1543	300	----وهو الاقرب ان يكون السبب في ذلك ان الحاجة داعية الي بيان هذا الحكم فان-- الحيض يتكرر فلو وجب قضاء الصلاة فيه لوجب بيانه وحيث لم يبين-------- دل علي عدم الوجوب لا سيما وقد اقترن بذلك قرينة اخري وهي الامر بقضاء الصوم وتخصيص الحكم به	83	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms0387	false	-5307832276874842142	27	67	147	345	1483	300	قال وهو الاقرب ا-----ن السبب في ذلك ان الحاجة داعية الي بيان هذا الحكم لتكرر الحيض منهن عند-------------------------------ه وحيث لم يبين لهن ذلك دل علي عدم الوجوب لا-سيما وقد اقترن بذلك قرينة اخري وهي الامر بقضاء الصوم وتخصيص الحكم به	387	7776056370713504820	173	294.0	137	235	73.61701965332031	32	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms086	true	-3877137667618745698	197	294	1063	1585	1620	300	الحديث يتعلق بمسالة -تكلموا فيها وهو ان صلاة الجماعة افضل من الصلاة في اول الوقت او بالعكس حتي انه اذا تعارض في حق شخص امران احدهما ان يقدم الصلاة في اول الوقت منفردا او يءخر الصلاة في الجماعة ايهما افض----ل والاقرب عندي ان التاخير لصلاة الجماعة افضل وهذا الحديث يدل عليه لقوله و---------------اذا ابطاوا اخر فاخر لاجل الجماعة مع امكان التقديم ولان التشديد في ترك الجماعة والترغيب في فعلها موجود ل---لاحاديث الصحيحة وفضيلة الصلاة في اول الوقت وردت علي جهة الترغيب في ا--------------------------------------------لفضيلة واما جانب التشديد في التاخير عن اول الوقت--- فلم -----يرد كما ف--ي صلاة الجماعة	86	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms0576	false	3088366665486046512	165	269	863	1435	1596	300	الحديث يتعلق بشء لم يتكلموا فيه -وهو ان صلاة الجماعة افضل من الصلاة في اول الوقت و--بالعكس حتي انه اذا تعارض في--- شخص امران احدهما ان يقدم الصلاة في اول الوقت منفردا او يءخرها ف-----ي الجماعة ايهما افضل قال والاقرب عندي ان التاخير لصلاة الجماعة افضل وهذا الحديث يدل عليه لقوله اذا قلوا اخر او اذا ابطءوا اخر وهو- لاجل الجماعة مع امكان التقديم ولان التشديد في ترك الجماعة والترغيب في فعلها موجود في الاحاديث الصحيحة وفضيلة الصلاة --لاول وقتها ورد- علي وجه الترغيب في الفضيلة انتهي وهذه المسالة فيها خلاف منتشر لاصحابنا والمختا-ر التقديم في----------- اول الوقت ان فحش التاخير والا فالانتظار للجماعة	576	7776056370713504820	446	750.0	360	599	74.45742797851562	68	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms089	true	5925282372971607082	186	239	988	1274	1616	300	من حديث--- ابي يونس مولي عاءشة ام المءمنين انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ثم قالت------ سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	89	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms0586	false	2111568582487857170	62	112	295	564	1496	300	بن حكيم عن ابي يونس مولي عاءشة------------ انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا وق--الت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي------------ وقوموا لله قانتين ثم قالت عاءشة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	586	7776056370713504820	255	469.5	207	295	86.44068145751953	44	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms137	true	3621768221756976371	106	172	560	890	1599	300	بين التكبير والقراءة والمراد بالسكتة ها هنا السكوت ع--------------------ن الجهر لا عن مطلق القول او------- عن --قراءة القران لا عن الذكر وق--وله ما تقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشعر انه فهم ان هناك قولا فان السءال وقع بقوله ما تقول ولم يقع بقوله هل تقول والسءال بهل مقدم علي السءال بما ها هنا ولعله استدل علي اصل القول بحركة الفم كما ورد في استدلالهم عل-ي القراءة في السر باضطراب لحيته	137	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms1083	false	-3754656565490091365	148	274	732	1382	1519	300	بين التكبير والقراءة اسكات بكسر اوله سياق الحديث يقتضي انه اراد السكوت عن الجهر لا عن مطلق القول او السكوت عن القراءة لا ع-------ن الذكر فقلت له بابي الباء متعلقة بمحذوف اسم او فعل والتقدير انت مفدي او افديك ابي وامي واستدل به علي جواز قول فداك بل علي استحبابه وزعم بعضهم انه من خصاءصه صلي الله عليه وسلم والاصل عدم التخصيص حتي يثبت ارايت بفتح تاء المخاطب بمعني اخبرني كما تقول ارايت زيدا كيف حاله قال الفاكهي روايتنا فيه ضم التاء يعني مع حذف الهمزة قبله من رءية القلب لا العين سكوتك هذه رواية مسلم بين التكبير والقراءة اخبرني ما تقول فيه ما يشعر ب-------ان هناك قول- قال ابن دقيق العيد----------------------------------------------------------------------- ولعله استدل علي اصل القول بحركة الفم كما------- استدل غيره علي القراءة-------- باضطراب لحيته	1083	7776056370713504820	166	231.0	131	751	22.10386085510254	24	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms142	true	5778797159898443554	197	230	1073	1247	1638	300	الشيطان ويروي عن عقب الشيطان وفسر با---------------------------ن يفرش قدميه ويجلس باليتيه علي عقبيه وقد سمي ذلك ايض--------------ا الاقعاء وقولها و-------------------------------------------------------------------------------------ينهي ا-------------------------------------------------------------------------------------ن يفترش الي قولها ال----------سبع وهو ان يضع ذراعيه علي الارض في السجود	142	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms1089	false	-6185475019373625688	226	298	1196	1570	1583	300	---------------------الشيطان وتسمي هذه الهيءة الاقعاء وتفسيره ان يفرش قدميه ويجلس باليتيه علي عقبيه كما يجلس الرجل عند الاهواء اما الاقعاء الذي هو سنة كما في صحيح مسلم من حديث ابن عباس فهو ان ينصب اصابع قدميه ويجلس بوركه علي عقبه و ينهي عن فرشة بفتح الفاء واسكان الراء مصدر فرش يفرش كقتل وفي لغة كضرب السبع رواية الصحيحين ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وهو ان يضع ذراعيه علي الارض في السجود	1089	7776056370713504820	116	157.0	93	395	29.367088317871094	17	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms142	true	5778797159898443554	0	83	0	426	1638	300	في كل ركعتين التح--------------------ية اطلقت لفظ التحية علي التشهد كله من باب اطلاق اسم الجزء علي الكل وهذا الموضع مما فارق فيه الاسم المسمي فان التحية الملك او البقاء او غيرهما علي ما سياتي وذلك لا يتصور قوله وانما يقال اسمه الدال عليه وهذا بخلاف قولنا اكلت الخبز وشربت الماء فان الاسم هناك اريد به المسمي واما لفظة الاسم فقد قيل فيها ان الاسم هو المسمي وفيه نظر دقيق وقولها وكان-------- يفرش رجله---------------------------------------------------------------------- اليسري-------- وينصب رجله اليمني ي----------------------------------------------------------------------ستدل به اصحاب ابي حنيفة علي	142	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms1089	false	-6185475019373625688	85	149	440	772	1583	300	في كل ركعتين التحيات بالرفع علي الحكاية اطلقت عل-----------ي التشهد كله من باب اطلاق---- الجزء علي الكل و---------------------------------------------------------------------------------سياتي شرح معنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وكان اذا جلس يفرش بضم الراء وكسرها والضم اشهر وعد ابن مكي الكسر من لحن العوام وليس كذلك رجله اليسري اي تحته وينصب رجله اليمني اي ينصب قدمه اليمني بحيث يضع اصابع رجله اليمني علي الارض ويرفع عقبها واستدل به اصحاب ابي حنيفة علي	1089	7776056370713504820	141	180.5	112	602	23.421926498413086	22	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms159	true	2984315093874595073	29	143	150	719	1532	300	تكرر من الفقهاء الاستدلال ------------علي وجوب ما ذكر في هذا الحديث و----عدم وجوب ما لم يذكر فيه فاما --وجوب ما ذكر فيه فلتعلق الامر به واما عدم وجوب غيره فليس ذلك بمجرد كون الاصل عدم الوجوب بل الامر زاءد علي ذلك وهو ان الموضع موضع تعليم وبيان للجاهل وتعريف لواجبات الصلاة وذلك يقتضي انحصار الواجبات فيما ذكر وي-قوي مرتبة الحصر انه صلي الله عليه وسلم ذكر ما تعلقت به الاساءة من هذا المصلي وما لم يتعلق به اساءته من واجبات الصلاة وهذا يدل علي انه لم يقصر المقصود علي ما وقعت فيه الاساءة فقط فاذا تقرر هذا فكل موضع اختلف الفقهاء في وجوبه وكان مذكورا في هذا الحديث فلنا ان نتمسك به في وجوبه	159	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms1190	false	-3794843957662091612	13	102	56	502	1539	300	تكرر من الفقهاء الاستدلال بهذا الحديث علي وجوب ما ذكر ف----------يه وعلي عدم وجوب ما لم يذكر فيه -اما الوجوب----------- فلتعلق الامر به واما عدم---------ه فليس ل----مجرد كون الاصل عدم الوجوب بل لكو---------------------ن الموضع موضع تعليم وبيان للجاهل---------------------- وذلك يقتضي انحصار الواجبات فيما ذكر ويتقوي ذلك بكونه -------------------------ذكر ما تعلقت به الاساءة من هذا المصلي وما لم يتعلق به ف-----------------------------دل علي انه لم يقصر المقصود علي ما وقعت فيه الاساءة قبل قال---------- فكل موضع اختلف الفقهاء في وجوبه وكان مذكورا في هذا الحديث فلنا ان نتمسك به في وجوبه	1190	7776056370713504820	406	670.5	322	588	69.04762268066406	73	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms164	true	-2696683152100067695	164	202	831	1035	1544	300	التقرير ليس بدليل علي الجواز مطلقا بل لا بد من انتفاء الموانع و-----------زيادة قبول المتعلم لما يلقي اليه بعد تكرار فعله واستجماع نفسه وتوجه سءاله مصلحة مانعة من وجوب المبادرة الي التعليم لا سيما مع عدم خوف الفوات	164	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms1188	false	7291748846176135605	192	231	1036	1246	1594	300	التقرير---- بدليل علي الجواز مطلقا بل لا-بد من انتفاء الموانع ولاشك ان في زيادة قبول المتعلم لما يلقي اليه بعد تكرار فعله واستجماع نفسه وتوجه سءاله مصلحة مانعة من وجوب المبادرة الي التعليم لا سيما مع عدم خوف الفوات	1188	7776056370713504820	199	376.5	163	215	92.55813598632812	36	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms167	true	1694531944724559931	197	281	1087	1526	1608	300	فيه دليل علي جواز الاكتفاء بظاهر الحال في الاخبار دون التوقف علي اليقين لان الطريق الي العلم بقراءة السورة في السرية لا يكون الا بسماع كلها وانما يفيد اليقين ذلك لو كان في الجهرية وكانه اخذ من سماع بعضها مع قيام القرينة علي قراءة باقيها فان قلت قد يكون اخذ ذلك باخبار الرسول صلي الله عليه وسلم قلت لفظة كان ظاهرة في الدوام والاكثرية ومن ادعي ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان يخبرهم عقيب الصلاة داءما او اكثريا بقراءة السورتين فقد ابعد جدا	167	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms1112	false	2009450085608415725	153	197	791	1027	1566	300	فيه دليل علي جواز الاكتفاء بظاهر الحال----------- دون التوقف علي اليقين لان الطريق الي العلم بقراءة السورة في السرية لا يكون الا بسماع كلها ويحتمل ان يكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرسول صلي الله عليه وسلم كان يخبرهم عق-ب الصلاة داءما او غالب-ا بقراءة السورتين وهو بعيد جدا	1112	7776056370713504820	214	387.0	172	439	48.747154235839844	37	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms175	true	-2665693320685707240	0	45	0	206	1475	300	ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله ------بعد قوله صلي الله عليه وسلم	175	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms1388	false	-8318620712407488799	11	60	58	285	1489	300	ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذه القصة قال كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1388	7776056370713504820	201	377.5	156	227	88.54625701904297	42	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms203	true	-9183992464323934826	79	123	462	710	1623	300	المحيا ما يتعرض له الانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واشدها واعظمها والعياذ بالله تعالي امر الخاتمة عند الموت---- وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت الي الموت لقربها منه ويكون فتنة-------- المحيا علي هذا ما يقع قبل ذلك	203	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms1216	false	-5195898335485708484	151	192	780	1014	1550	300	المحيا ما ي-عرض ل---لانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات------- واعظمها والعياذ بالله سوء------ الخاتمة عند الموت قال وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه----- لقربها منه ويكون المراد بفتنة المحيا علي هذا ما---- قبل ذلك	1216	7776056370713504820	214	377.0	175	260	82.30769348144531	34	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms204	true	4217967649249449329	209	278	1090	1461	1569	300	يغفر الذنوب الا انت اقرار بوحدانية الباري تعالي واستجلاب لمغفرته بهذا الاقرار كما قال تعالي علم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب وقد وقع في هذا الحديث امتثال لما اثني الله تعالي عليه في قوله والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله وقوله صلي الله عليه وسلم ولا يغفر الذنوب الا انت كقوله تعالي ومن يغفر الذنوب الا الله	204	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3518	false	-5002340330984573079	233	260	1185	1330	1513	300	يغفر الذنوب الا انت اقرار بوحدانية الله-------- واستجلاب لمغفرته------------- كما قال تعالي علم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب وقال تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ومن يغفر الذنوب الا الله	3518	7776056370713504820	138	255.5	112	371	37.1967658996582	24	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms210	true	4010409537522069061	219	273	1144	1413	1545	300	قال الطبري فيه الابانة عن صحة فعل من كان يفعل ذلك من الامراء يكبر بعد صلاته ويكبر من خلف-ه قال غيره ولم اجد م----ن الفقهاء من قال -هذا الا ما ذكره -بن حبيب في الواضحة كانوا يستحبون التكبير في العساكر والبعوث اثر صلاة الصبح والعشاء تكبيرا عاليا ثلاث مرات وهو- قديم من شان الناس	210	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms1362	false	9148184721294917934	246	300	1266	1538	1538	300	قال الطبري فيه الابانة عن صحة فعل من كان يفعل ذلك من الامراء يكبر بعد صلاته ويكبر من وراءه قال غيره -لم ار احدا من الفقهاء--- قال بهذا الا ما ذكره ابن حبيب في الواضحة كانوا يستحبون التكبير في العساكر والبعوث اثر صلاة الصبح والعشاء تكبيرا عاليا ثلاث مرات وهذا قديم من شان الناس-	1362	7776056370713504820	256	467.5	205	277	92.41876983642578	46	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms210	true	4010409537522069061	207	300	1075	1545	1545	300	دليل علي جواز الجهر بالذكر عقيب الصلاة------------------------------------------------------------------- والتكبير بخصوصه من جملة الذكر قال الطبري فيه الابانة عن صحة فعل من كان يفعل ذلك من الامراء يكبر بعد صلاته ويكبر من خلفه قال غيره ولم اجد من الفقهاء من قال هذا الا ما ذكره بن حبيب في الواضحة كانوا يستحبون التكبير في العساكر والبعوث اثر صلاة الصبح والعشاء تكبيرا عاليا ثلاث مرات وهو قديم من شان الناس وعن مالك انه محدث وقد يءخذ منه تاخر الصبيان في الموقف لقول -------------------------------------------------------------------------------بن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بالتكبير-	210	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms1363	false	-2635767956501513899	93	202	517	1090	1589	300	دليل علي جواز الجهر بالذكر عند- الصلاة بل علي الاستحباب وتخصيصه بالمكتوبة يدل علي انه لا يجهر عقب الرواتب والتطوعات--------------------------------------------------------- كان----- ذلك علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ان مث---------------------------ل هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند المصنف وكذا عند البخاري والجمهور يحكم له بالرفع خلافا لمن شذ ومنع ذلك وان ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اعلم ذلك اذا انصرفوا بذلك فيه اطلاق العلم علي الامر المسند الي الظن الغالب وقوله اذا انصرفوا اي اعلم انصرافهم بذلك اي برفع الصوت واسمعه اي اسمع الذكر فاعلم بسماعي للذكر انصرافهم ووقع في رواية الحميدي عن سفيان بالحصر ولفظه ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بالتكبير	1363	7776056370713504820	133	27.0	105	862	15.429234504699707	20	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms217	true	-4724252739511922240	228	264	1159	1336	1509	300	سهل بن سعد بن مالك الساعدي الانصاري وبنو ساعدة من الانصار متفق علي اخراج حديثه -----------------------------------------------------------مات سنة احدي وتسعين وهو بن ماءة سنة وهو اخر من مات بالمدينة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	217	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3037	false	-5680285976655772795	24	68	119	335	1487	300	سهل بن سعد بن مالك الساعدي الصحابي اخبره قال الزهري قلت لسهل بن سعد ابن كم انت يومءذ يعني يوم المتلاعنين قال ابن خمس عشرة سنة قال الواقدي مات سنة احدي وتسعين ----------------وهو اخر من مات بالمدينة من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم	3037	7776056370713504820	106	161.5	82	236	44.915252685546875	20	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms224	true	2400932570332657737	127	234	642	1204	1548	300	فيه دليل علي استحباب قراءة هاتين السورتين في هذا المحل وكره مالك رحمه الله للامام قراءة السجدة في صلاة الفرض خشية التخليط علي المامومين وخص بعض اصحابه الكراهية بصلاة السر فعلي هذا لا يكون مخالفا لمقتضي هذا الحديث وفي المواظبة علي ذلك داءما امر اخر وهو انه ربما ادي الجهال الي اعتقاد ان ذلك فرض في هذه الصلاة ومن مذهب مالك رحمه------------------------------------------------------- الله ---------------------------------------------------------حسم مادة----- هذه الذريعة والذي ينبغي ان يقال اما القول بالكراهة مطلقا فياباه ال------------------------------حديث واذا انتهي الحال الي ان تقع هذه المفسدة فينبغي ان يترك في بعض الاوقات دفعا لهذه المفسدة وليس في الحديث ما يقتضي فعل ذلك داءما اقتضاء قويا وعلي كل حال	224	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms1476	false	-2245523169701635807	196	270	973	1346	1512	300	فيه دليل علي استحباب قراءة هاتين السورتين ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذه الصلاة- من هذا اليوم او اكثاره منه بل ورد من حديث ابن مسعود التصريح بمداومته صلي الله عليه وسلم علي ذلك اخرجه الطبراني ولفظه يديم ذلك واصله في ابن ماجه بدون هذه الزيادة ورجاله ثقات وصوب ابو حاتم ارساله وكان ابن دقيق العيد لم يقف عليه فقال في الكلام علي حديث الباب -----------------------------------------------------------------------------------ليس في الحديث ما يقتضي فعل ذلك داءما اقتضاء قويا وهو كما قال	1476	7776056370713504820	145	181.5	114	709	20.451339721679688	20	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms226	true	-1631335521562053035	212	272	1092	1451	1578	300	فرقوا في ذلك بين المامورات والمنهيات فعذروا في المنهيات بالنسيان والجهل كما جاء في حديث معاوية بن الحكم حين تكلم في الصلاة وفرق بينهما بان المقصود من المامورات اقامة مصالحها وذلك لا يحصل الا بفعلها والمنهيات مزجور عنها بسبب مفاسدها امتحانا للم-كلف بالانكفاف عنها وذلك انما يكون بالتعمد لارتكابها ومع النسيان والجهل لم يقصد المكلف ارتكاب المنهي فعذر بالجهل فيه	226	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3827	false	-2367862541510086282	0	59	0	354	1547	300	فرقوا في ذلك بين المامورات والمنهيات فعذروا في المنهيات بالنسيان والجهل كما---- في حديث معاوية بن ال-كم حين تكلم في الصلاة وفرق بينهما من- المقصود من المامورات اقامة مصالحها وذلك لا يحصل الا بفعلها والمنهيات مزجور عنها بسبب مفاسدها امتحانا بالمكلف بالانكفاف عنها وذلك انما يكون بالتعمد لارتكابها ومع النسيان والجهل لم يقصد المكلف ارتكاب المنهي فعذر بالجهل فيه	3827	7776056370713504820	348	678.5	289	360	96.66666412353516	56	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms246	true	-3383017303476277676	218	296	1172	1608	1628	300	انك ستاتي قوما اهل كتاب لعله للتوطءة والتمهيد للوصية باستجماع همته في الدعاء لهم فان اهل الكتاب اهل علم ومخاطبتهم -لا تكون-------------------- كمخاطبة --جهال المشركين وعبدة الاوثان في العناية بها و---------------------------------------------------------------------البداءة في المطالبة بالشهادتين لان ذلك---------------------------------- اصل الدين الذي لا يصح شء من فروعه الا به-- فمن كان منهم غير موحد علي التحقيق كالنصاري فالمطالبة متوجهة اليه بكل واحدة من الشهادتين عينا------- ومن كان موحدا كاليهود فالمطالبة له بالجمع بين ما اقر به من التوحيد وبين-------------------- الاقرار بالرسالة	246	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2165	false	4385449393819605108	69	156	333	827	1546	300	انك -تاتي قوما اهل كتاب هو كا-لتوطءة--------- للوصية ليستجم-ع همته عليها لكو-------ن اهل الكت-ب اهل علم في الجملة فلا تكون العناية في مخاطبتهم كمخاطبة الجهال من -------عبدة الاوثان زاد البخاري وغيره فاذا جءتهم فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله وقعت البدا-------------ة بالشهادة لله تعالي بالوحدانية ولنبيه بالرسالة لانهما اصل الدين الذي لا يصح شء غيرهما --الا بهما فمن كان معهم غير موحد فالمطا---------------------لبة متوجهة اليه بكل واحدة من الشهادتين علي التعيين ومن كان موحدا-------- فالمطالبة له بالجمع --------------------------بين الاقرار بالوحدانية والاقرار بالرسالة	2165	7776056370713504820	268	366.5	216	591	45.34687042236328	36	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms247	true	3651648116588030443	40	142	213	795	1653	300	ان الكفار غير مخاطبين بالفروع من حيث انه انما امر اولا بالدعاء الي الايمان فقط وجعل الدعاء الي الفروع بعد اجابتهم الي الايمان وليس بالقوي من حيث ان الترتيب في الدعاء لا يلزم منه الترتيب في الوجوب الا تري ان الصلاة والزكاة لا ترتيب بينهما في الوجوب وقد قدمت الصلاة في المطالبة علي الزكاة واخر الاخبار بوجوب الزكاة عن الطاعة بالصلاة مع انهما مستويتان في الخطاب للوجوب وقوله عليه السلام---------- فان هم اطاعوا لك بذلك طاعتهم في الايمان بالتلفظ بالشهادتين واما طاعتهم في الصلاة فيحتمل وجهين احدهما ان يكون المراد اقرارهم بوجوبها وفرضيتها عليهم والتزامهم لها والثاني ان يكون المراد الطاعة بالفعل	247	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2166	false	-7095647806029925605	65	125	353	667	1561	300	ان الكفار غير مخاطبين بالفروع--- حيث دعوا-------- اولا-------- الي الايمان فقط ----ثم دعوا الي العمل ورتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ذلك بالفاء فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة استدل ب------------------ه علي ان الوتر ليس بفرض فان هم اطاعو---ك لذلك قال ابن دقيق العيد -----------------------------------------يحتمل وجهين احدهما ان يكون المراد اقرارهم بوجوب---------ها عليهم-------------- والثاني ان يكون المراد الطاعة بالفعل	2166	7776056370713504820	196	237.0	158	592	33.10810852050781	27	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms285	true	3641975414756022004	137	216	684	1069	1494	300	وهذا متاكد في حق العلماء ومن يقتدي بهم فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب ظن السوء بهم وان كان لهم فيه مخلص لان ذلك تسبب الي ابطال الانتفاع بعلمهم وقد قالوا انه--------- ينبغي للحاكم ان يبين وجه الحكم للمحكوم ع---------------------------ليه اذا خفي عليه وهو من باب نفي التهمة بالنسبة الي الجور في الحكم وفي الحديث دليل علي هجوم خواطر الشيطان علي النفس وما كان من ذلك غير مقدور علي دفعه -لا يءاخذ به لقوله تعا----لي لا يكلف الله	285	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3348	false	-3495634683258499831	83	160	444	813	1542	300	وهذا يتاكد في حق العلماء ومن يقتدي به ف-لا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب ظن السوء بهم وان كان لهم فيه مخلص لان ذلك -سبب الي ابطال الانتفاع ب---هم ومن ثم قال بعض العلماء ينبغي للحاكم ان يبين---------- للمحكوم عليه وجه الحكم الذي حكم به عليه اذا كان خافيا نفيا ل---------لتهمة وفيه--------------------------------- دليل علي هجوم خواطر الشيطان علي النفس وما كان من ذلك غير مقدور علي تركه فلا يءاخذ به فقال سبحان الله يا رسول الله	3348	7776056370713504820	281	467.5	218	426	65.96244049072266	48	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms304	true	1005871019359627234	19	55	105	282	1605	300	الشافعي رحمه الله قال المعني في جواز قتلهن كونهن مما لا يءكل فكل ما لا يءكل ق-----------------------------تله جاءز للمحرم ولا فدية عليه وقال مالك المعني فيه- كونهن مءذيات فكل مءذ يجوز----- للمحرم قتله وما لا فلا	304	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2479	false	-6517557440572018689	47	86	247	440	1649	300	الشافعي المعن--------------ي في جواز قتلهن كونهن مما لا يءكل فكل ما لا يءكل ولا هو متولد من ماكول وغيره فقتله جاءز للمحرم ولا فدية عليه وقال مالك المعني فيهن كونهن مءذيات وكل مءذ يجوز قتله للمحرم----- وما لا فلا	2479	7776056370713504820	152	263.5	120	212	71.69811248779297	27	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms312	true	-4480933316151132775	207	300	1028	1476	1476	300	يقضي حجه ومن لم يكن----- اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة و--------ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه-	312	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2430	false	-4940613002019851798	0	97	0	467	1467	300	يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة اطواف ثم ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه	2430	7776056370713504820	444	856.5	352	467	95.07494354248047	86	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms314	true	8007128498690915882	120	229	589	1111	1462	300	يقضي حجه ومن لم يكن ا-----هدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة و--------ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل------ مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	314	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2430	false	-4940613002019851798	0	114	0	546	1467	300	يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة اطواف ثم ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل الناس مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	2430	7776056370713504820	517	1002.0	408	546	94.68864440917969	102	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms315	true	-8661947308653364751	110	219	536	1058	1455	300	يقضي حجه ومن لم يكن ا-----هدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة و--------ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل------ مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	315	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2430	false	-4940613002019851798	0	114	0	546	1467	300	يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة اطواف ثم ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل الناس مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	2430	7776056370713504820	517	1002.0	408	546	94.68864440917969	102	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms316	true	6222110775123006972	76	185	362	884	1451	300	يقضي حجه ومن لم يكن ا-----هدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة و--------ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل------ مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	316	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2430	false	-4940613002019851798	0	114	0	546	1467	300	يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة اطواف ثم ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل الناس مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	2430	7776056370713504820	517	1002.0	408	546	94.68864440917969	102	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms317	true	-1895095665515473970	124	233	606	1128	1456	300	يقضي حجه ومن لم يكن ا-----هدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة و--------ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل------ مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	317	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2430	false	-4940613002019851798	0	114	0	546	1467	300	يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة اطواف ثم ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل الناس مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	2430	7776056370713504820	517	1002.0	408	546	94.68864440917969	102	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms318	true	-8302411687224739262	58	167	271	793	1446	300	يقضي حجه ومن لم يكن ا-----هدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة و--------ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل------ مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	318	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2430	false	-4940613002019851798	0	114	0	546	1467	300	يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة اطواف ثم ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل الناس مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	2430	7776056370713504820	517	1002.0	408	546	94.68864440917969	102	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms323	true	-245761816843883599	109	151	544	743	1529	300	عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب---- فصب علي راسه ثم حرك ر---------اسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته----- صلي الله عليه وسلم	323	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2474	false	5916653254042789541	0	46	0	215	1491	300	عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب قال فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته يفعل صلي الله عليه وسلم	2474	7776056370713504820	192	349.5	151	221	86.8778305053711	37	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms324	true	4255733491776790485	219	285	1074	1398	1469	300	عن عبد الله بن حنين-------- ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال -بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل راسه قال--- فارس--------لني بن عباس الي ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب---- فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني ---------اليك بن عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله	324	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2473	false	7613147910752385130	230	300	1142	1483	1483	300	بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسله عبد الله بن عباس الي ابي ايوب الانصاري------------- فوجد-ه يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله-	2473	7776056370713504820	294	521.0	233	357	82.35294342041016	52	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms324	true	4255733491776790485	21	63	96	295	1469	300	عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب---- فصب علي راسه ثم حرك ر---------اسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته----- صلي الله عليه وسلم	324	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2474	false	5916653254042789541	0	46	0	215	1491	300	عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب قال فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته يفعل صلي الله عليه وسلم	2474	7776056370713504820	192	349.5	151	221	86.8778305053711	37	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms325	true	-1155940038712662516	131	223	671	1124	1524	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم------- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم------ هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه ----من اليمن فقال----------- اهللت بما اه---------------------------------ل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا -ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو---- استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	325	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2405	false	-426500733530914480	19	117	103	580	1441	300	جابر بن عب---------د الله ان------ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهل هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم يومءذ هدي الا النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي رضي الله عنه قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم -امر------------------------- اصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا اننطلق الي مني وذكورنا ت---قطر فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	2405	7776056370713504820	376	651.0	296	524	71.75572204589844	63	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms325	true	-1155940038712662516	0	27	0	127	1524	300	لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب---- فصب علي راسه ثم حرك ر---------اسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته----- صلي الله عليه وسلم	325	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2474	false	5916653254042789541	16	46	76	215	1491	300	لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب قال فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته يفعل صلي الله عليه وسلم	2474	7776056370713504820	120	212.0	94	145	82.75862121582031	23	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms326	true	-4068836026060015412	123	215	615	1068	1498	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم------- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم------ هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه ----من اليمن فقال----------- اهللت بما اه---------------------------------ل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا -ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو---- استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	326	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2405	false	-426500733530914480	19	117	103	580	1441	300	جابر بن عب---------د الله ان------ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهل هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم يومءذ هدي الا النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي رضي الله عنه قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم -امر------------------------- اصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا اننطلق الي مني وذكورنا ت---قطر فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	2405	7776056370713504820	376	651.0	296	524	71.75572204589844	63	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms327	true	-790858238177301736	76	168	387	840	1542	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم------- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم------ هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه ----من اليمن فقال----------- اهللت بما اه---------------------------------ل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا -ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو---- استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	327	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2405	false	-426500733530914480	19	117	103	580	1441	300	جابر بن عب---------د الله ان------ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهل هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم يومءذ هدي الا النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي رضي الله عنه قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم -امر------------------------- اصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا اننطلق الي مني وذكورنا ت---قطر فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	2405	7776056370713504820	376	651.0	296	524	71.75572204589844	63	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms328	true	7325381277536319753	0	82	0	407	1464	300	صلي الله عليه وسلم------- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم------ هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه ----من اليمن ف-----------قال اهللت بما اه---------------------------------ل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا -ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو---- استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	328	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2405	false	-426500733530914480	26	117	133	580	1441	300	صلي الله عليه وسلم اهل هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم يومءذ هدي الا النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي رضي الله عنه قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم -امر------------------------- اصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا اننطلق الي مني وذكورنا ت---قطر فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	2405	7776056370713504820	357	627.5	283	478	74.68619537353516	60	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms329	true	7132588330982593882	176	268	897	1350	1513	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم------- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم------ هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه ----من اليمن فقال----------- اهللت بما اه---------------------------------ل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا -ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو---- استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	329	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2405	false	-426500733530914480	19	117	103	580	1441	300	جابر بن عب---------د الله ان------ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهل هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم يومءذ هدي الا النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي رضي الله عنه قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم -امر------------------------- اصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا اننطلق الي مني وذكورنا ت---قطر فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	2405	7776056370713504820	376	651.0	296	524	71.75572204589844	63	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms330	true	629577398728937279	65	157	339	792	1521	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم------- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم------ هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه ----من اليمن فقال----------- اهللت بما اه---------------------------------ل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا -ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو---- استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	330	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2405	false	-426500733530914480	19	117	103	580	1441	300	جابر بن عب---------د الله ان------ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهل هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم يومءذ هدي الا النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي رضي الله عنه قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم -امر------------------------- اصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا اننطلق الي مني وذكورنا ت---قطر فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	2405	7776056370713504820	376	651.0	296	524	71.75572204589844	63	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms331	true	3166478870811033676	167	259	869	1322	1536	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم------- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم------ هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه ----من اليمن فقال----------- اهللت بما اه---------------------------------ل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا -ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو---- استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	331	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2405	false	-426500733530914480	19	117	103	580	1441	300	جابر بن عب---------د الله ان------ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهل هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم يومءذ هدي الا النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي رضي الله عنه قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم -امر------------------------- اصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا اننطلق الي مني وذكورنا ت---قطر فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	2405	7776056370713504820	376	651.0	296	524	71.75572204589844	63	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms333	true	3552708726684370388	18	53	104	268	1538	300	عن عروة بن الزبير --قال سءل اسامة بن زيد وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير-------------- حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص العنق انبساط السير والنص فوق	333	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2604	false	-2545021726606501674	246	284	1239	1408	1489	300	بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة بن زيد وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص قال هشام -----------النص فوق	2604	7776056370713504820	137	237.0	106	180	76.11111450195312	26	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms368	true	-2425901046074013728	188	300	955	1547	1547	300	الحديث يقتضي امرين احدهما ان تكون صورة المنع فيما اذا كان الطعام مملوكا بجهة البيع والثاني ان يكون الممنوع هو البيع قبل القبض اما الاول فقد اخرج عنه ما اذا كان مملوكا بجهة الهبة او الصدقة مثلا واما الثاني فقد تكلم اصحاب الشافعي في جواز التصرف بعقود غير البيع منها العتق قبل القبض والاصح انه ينفذ اذا لم يكن للباءع حق الحبس بان ادي المشتري الثمن او كان مءجلا فان كان له حق الحبس ف---قيل هو كعتق الراهن وقيل لا والصحيح انه لا فرق وكذا- اختلفوا في الهبة والرهن قبل القبض والاصح عند اصحاب الشافعي المنع وكذلك في التزويج خلاف والاصح عند اصحاب الشافعي خلافه ولا يجوز عندهم --------التولية والشركة واجازهما مالك-	368	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms4715	false	40264380279919366	97	210	488	1085	1542	300	الحديث يقتضي امرين احدهما ان تكون صورة المنع فيما اذا كان الطعام مملوكا بجهة البيع والثاني ان يكون الممنوع هو البيع قبل القبض اما الاول فقد اخرج عنه ما اذا كان مملوكا بجهة الهبة او الصدقة مثلا واما الثاني فقد تكلم اصحاب الشافعي في جواز التصرف بعقود غير البيع منها العتق قبل القبض والاصح انه ينفذ اذا لم يكن للباءع حق الحبس بان ادي المشتري الثمن او كان مءجلا فان كان له حق الحبس فقد قيل هو كعتق الراهن وقيل لا والصحيح انه لا فرق وكذلك اختلفوا في الهبة والرهن قبل القبض والاصح عند اصحاب الشافعي المنع وكذلك في التزويج خلاف والاصح عند اصحاب الشافعي خلافه ولا يجوز عندهم الشركة والتولي--------ة واجازهما مالك	4715	7776056370713504820	583	1137.5	473	605	96.36363983154297	107	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms369	true	-6023156883407310902	42	115	227	593	1564	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح--------- ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها -جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	369	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms4705	false	-2974622046641211423	106	177	525	879	1459	300	عن جابر بن عبد الله--------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان ال-------له حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	4705	7776056370713504820	344	655.5	275	376	91.48936462402344	66	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms369	true	-6023156883407310902	42	150	227	789	1564	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام -----------ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه قال جملوه اذابوه اخذ من تحريم بيع الخمر والميتة نجاستهما لان الانتفاع بهما لم يعدم فانه قد ينتفع بالخمر في امور--------------- وينتفع بالميتة ---------في اطعام الجوارح واما بيع الاصنام ف---------لعدم الانتفاع بها علي صورتها وعدم	369	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms4707	false	-3279206214773889088	197	300	1014	1541	1541	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح اي فتح مكة وهو بمكة ان الله حرم بيع الخمر قال القرطبي هذا الحديث يدل علي ان تحريم الخمر كان متقدما علي فتح مكة شرفها الله تعالي وفي رواية الصحيحين ان الله ورسوله ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم وفي رواية لهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- حرم والميتة والخنزير روي بنصبهما يء---------------------------خذ من تحريم هذه الثلاث------ة نجاسته-ا لان الانتفاع به-ا لم يعدم فانه قد ينتفع بالخمر في اساغة لقمة وغير ذلك وينتفع بالميتة والخنزير في اطعام الجوارح و--------الاصنام حرم بيعها لعدم الانتفاع بها علي صورتها وعدم-	4707	7776056370713504820	288	441.5	229	753	38.247013092041016	47	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms369	true	-6023156883407310902	268	300	1394	1564	1564	300	الخ --تنبيه علي تعليل تحريم بيع هذه الاشياء فان العلة تحريمها فانه وجه اللوم علي اليهود في تحريم اكل الثمن بتحريم اكل الشحوم -استدل المالكية بهذا علي تحريم الذراءع من حيث ان-	369	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms4709	false	1339973461993834090	113	145	601	775	1529	300	دليل وتنبيه علي تعليل تحريم بيع هذه الاشياء وان العلة تحريمها فانه وجه اللوم علي اليهود في تحريم اكل الثمن بتحريم اكل الشحوم واستدل المالكية بهذا علي تحريم الذراءع من حيث ان	4709	7776056370713504820	166	318.0	136	174	95.40229797363281	27	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms369	true	-6023156883407310902	0	58	0	299	1564	300	مع الاقالة ولا شك ان الشركة والتولية بيع فيدخلان تحت الحديث وفي كون الاقالة بيعا خلاف فمن لا يراها بيعا لا يدرجها تحت الحديث وانما استثني ذلك مالك علي خلاف القياس وقد ذكر اصحابه فيها حديثا يقتضي الرخصة والله اعلم الحديث الخامس عن جابر ب--------------------------------------ن عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	369	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms4715	false	40264380279919366	210	294	1085	1511	1542	300	مع الاقالة ولا شك ان الشركة والتولية بيع فيدخلان تحت الحديث وفي كون الاقالة بيعا خلاف فمن لا يراها بيعا لا يدرجها تحت الحديث وانما استثني ذلك مالك علي خلاف القياس وقد ذكر اصحابه فيها حديثا يقتضي الرخصة والله اعلم حدثنا ابو بكر وعثمان ابنا ابي شيبة قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله ابن طاوس عن ابيه طاوس بن كيسان اليماني اسمه ذكوان لقب طاوسا لانه كان طاوس القراء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4715	7776056370713504820	272	496.5	218	430	63.25581359863281	50	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms370	true	-5533543407369555975	0	31	0	161	1520	300	اليهود توجه عليهم اللوم بتحريم اكل الثمن من جهة تحريم اكل الاصل واكل الثمن ليس هو اكل الاصل بعينه لكنه لما كان تسببا الي اكل الاصل بطريق المعني استحقوا اللوم به	370	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms4709	false	1339973461993834090	145	174	775	929	1529	300	اليهود توجه عليهم اللوم بتحريم اكل الثمن من جهة تحريم اكل الاصل واكل الثمن ليس--- اكل الاصل بعينه لكنه لما كان -سببا ---لاكل الاصل بطريق المعني استحقوا اللوم به	4709	7776056370713504820	153	288.0	124	161	95.03105926513672	28	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms384	true	-305861375912559044	238	271	1210	1377	1514	300	السادسة قد يمكن ان يستدل بالحديث علي ان الديون المءجلة تحل بالحجر -----------------ووجهه انه يندرج تحت كونه ادرك مال-----ه فيكون احق به ومن لوازم ذلك ان يحل اذ لا مطالبة بالمءجل قبل الحلول	384	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms4750	false	-5746487179226016070	14	51	69	256	1495	300	العيد-- قد يمكن ان يستدل بالحديث علي ان الديون المءجلة تحل بالحجر اي كما تحل بالموتووجهه انه يندرج تحت كونه وجد متاعه عنده فيكون احق به ومن لوازم ذلك ان يحل اذ لا مطالبة بالمءجل قبل الحلول	4750	7776056370713504820	156	277.5	124	189	82.53968048095703	29	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms387	true	-3879544627310548581	198	264	1035	1349	1534	300	قال قد اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما- تامرني به فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل	387	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3930	false	7220148119511774708	248	298	1220	1466	1473	300	قال--- اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------ اصبت ارضا------ لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فكيف تامرني به ق-ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فت----صدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث ل-----------------لفقراء و---القربي و---الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل	3930	7776056370713504820	232	384.0	182	316	73.417724609375	43	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms387	true	-3879544627310548581	91	158	495	833	1534	300	وهو ان الشفعة هل تثبت فيما لم يقبل القسمة ام لا فقد يستدل به من يقول لا تثبت الشفعة فيه---------------------- لان هذه الصيغة في النف----ي تشعر بالقبول فيقال للبصير لم يبصر كذا ويقال للاكمه لا يبصر كذا وان- استعمل احد الامرين في الاخر فذلك للاحتم----ال فعلي هذا يكون في قوله فيما لم يقسم اشعار بانه قابل للقسمة فاذا دخلت انما المعطية للحصر اقتضت انحصار الشفعة في القابل	387	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms4742	false	-6192806685623196836	0	73	0	369	1478	300	وهو ان الشفعة هل تثبت فيما لا يقبل القسمة ام لا فقد يستدل به من يقول لا تثبت الشفعة فيه وهو قول مالك والشافعي لان هذه الصيغة في النفي وهي تشعر بالقبول فيقال للبصير لم تبصر كذا ويقال للاكمه لا تبصر كذا واذا استعمل احد الامرين في الاخر فذلك للاحتمال قال فعلي هذا يكون في قوله فيما لم يقسم اشعار بانه قابل للقسمة ولما دخلت انما المعطية للحصر اقتضت انحصار الشفعة في القابل	4742	7776056370713504820	331	628.5	264	369	89.70189666748047	59	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms388	true	5249380537093800092	112	148	576	749	1544	300	محمول عند جماعة منهم الشافعي علي ان ذلك حكم شرعي ثابت لل----وقف من حيث هو وقف ويحتمل من حيث اللفظ ان يكون ذلك ارشادا الي شرط هذا الامر في هذا الوقف فيكون ثبوته ب---------------الشرط لا ب----الشرع	388	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3932	false	8952181086180614698	205	236	1075	1220	1583	300	محمول عند جماعة منهم الشافعي علي ان ذلك حكم شرعي ثابت في كل وقف من حيث ---وقف ويحتمل من حيث اللفظ ان ي------------------------------------------------كون ثبوت هذه الاشياء بهذا الشرط لا باصل الشرع	3932	7776056370713504820	117	199.5	93	196	59.693878173828125	20	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms391	true	-1008731248521840129	128	185	690	970	1556	300	حنظلة بن قيس--------- قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به- انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذ--------------------ا ولم يكن للناس كراء الا هذا ولذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون------ فلا باس به	391	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms4585	false	188613628169294126	13	75	71	381	1511	300	حنظلة بن قيس الانصاري قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس بها انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء------ مضمون معلوم فلا باس به	4585	7776056370713504820	273	501.5	217	316	86.39240264892578	51	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms392	true	-3710001004543383405	9	65	48	320	1536	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمري لمن وهبت له وفي لفظ من اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وقال جابر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما العمري التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي	392	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms4781	false	-5969056256631584375	185	300	924	1478	1478	300	عن جابر بن عبد الله --------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل------------------ اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي يعطاها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث 3554 حدثنا حجاج بن ابي يعقوب حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب باسناده ومعناه قال ابو داود وكذلك رواه عقيل عن ابن شهاب ويزيد بن ابي حبيب عن ابن شهاب واختلف علي الاوزاعي في لفظه عن ابن شهاب ورواه فليح بن سليمان مثل حديث مالك 3555 حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال انما العمري التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي-	4781	7776056370713504820	211	359.5	166	593	35.581787109375	41	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms401	true	-1153494274981749805	34	56	179	286	1456	300	ابا طالب لما مات لم يرثه علي ولا جعفر وورثه عقيل وطالب لان عليا وجعفرا كانا مسلمين حينءذ فلم يرثا ابا طالب	401	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3976	false	4151059655137730670	3	25	13	119	1548	300	ابا طالب لما مات لم يرثه علي ولا جعفر وورثه عقيل وطالب لان عليا وجعفر- كانا مسلمين حينءذ فلم يرثا ابا طالب	3976	7776056370713504820	106	207.0	84	107	99.06542205810547	21	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms404	true	7004622725230016681	174	230	844	1125	1494	300	انها لابنة اخي--------- من الرضاع--------ة ارضعتني وابا س-------------------------------------لمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن -----------------قال عروة وثويبة مولاة لابي ل------------هب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب را-ه بعض اهله بشر خيبة فقال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم خيرا غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثو-يبة الخيبة ---	404	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2759	false	3272548214440466500	186	257	953	1315	1552	300	انها -ابنة اخي ابي سلمة من الرضاعة المحرمة ارضعتني واباها بفتح الهمزة والموحدة اي والدها ابو سلمة ثويبة بضم المثلثة وفتح الواو مصغر زاد البخاري في افراده قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر خيبة -قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم----- غير اني سقيت في هذه بعتاقتي لثويبة انتهي قال	2759	7776056370713504820	231	376.0	183	369	62.601627349853516	39	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms412	true	-6382493274653862575	1	35	5	171	1524	300	الله- صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا --فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا	412	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2894	false	-6160048886916997379	37	72	177	344	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر ان يكون بينهما ولد في ذلك لم يضره شي--طان ابدا	2894	7776056370713504820	152	282.0	118	169	89.94082641601562	29	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms413	true	-4841897765271749192	152	221	786	1161	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقال بعض اصحاب الشافعي معناه انه شرط عليها ان يعتقها ويتزوجها فقبلت فلزمها الوفاء به وقد اختلف الفقهاء فيمن اعتق امته علي ان يتزوجها- ويكون عتقها صداقها فقال جماعة-- لا يلزمها ان تتزوج به------------------ وممن قاله مالك والشافعي وابو حنيفة وهو ابطال للشرط قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي فان اعتقها علي هذا الشرط فقبلت عتقت ولا يلزمها الوفاء بتزوج--ه بل عليها قيمتها لانه لم يرض بعتقها مجانا	413	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2755	false	-7003085273165349692	67	161	376	855	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم اعتق صفية بنت حيي بن اخطب وجعل عتقها صداقها--------------------------------------------- اختلف العلماء فيمن اعتق امة -علي ان تتزوج به ويكون عتقها صداقها فقال الجمهور لا يلزمها ان تتزوج به ولا يصح هذا الشرط وممن قاله مالك والشافعي وابو حنيفة وقيل معناه انه اعتقها بشرط ان ينكحها فلزمها الوفاء بخلاف غيره وجعل عياض قوله وجعل عتاقها صداقها من قول انس لا مرفوعا قال ولعله تاويل منه اذ لم يسم صداقا قال الشافعي فان اعتقها علي ------شرط فقبلت عتقت ولا يلزمها ----ان تتزوج به بل عليها قيمتها لانه لم يرض بعتقها مجانا	2755	7776056370713504820	246	385.5	195	535	45.98130798339844	40	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms414	true	3266738344081359530	129	231	682	1155	1486	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت------------- اني--- وهبت نفسي لك فقامت------ طويلا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال----------------------------- هل عندك من شء تصدقها----- فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها------ جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال ما اجد----- قال ال-تمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم -هل معك شء من القران ---قال------------------------------ نعم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- زوجتكها بما معك من	414	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2830	false	4212419879377990362	177	300	917	1487	1487	300	عن سهل بن سعد الساعدي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان--ك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل معك--- من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من-	2830	7776056370713504820	445	760.0	349	589	75.5517807006836	80	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms416	true	-627975492955013870	50	152	250	723	1509	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت------------- اني--- وهبت نفسي لك فقامت------ طويلا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال----------------------------- هل عندك من شء تصدقها----- فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها------ جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال ما اجد----- قال ال-تمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم -هل معك شء من القران ---قال------------------------------ نعم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- زوجتكها بما معك من	416	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2830	false	4212419879377990362	177	300	917	1487	1487	300	عن سهل بن سعد الساعدي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان--ك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل معك--- من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من-	2830	7776056370713504820	445	760.0	349	589	75.5517807006836	80	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms417	true	-6986680906689207544	253	297	1266	1474	1493	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي عبد الرحمن بن عوف وعليه ردع زعفران فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم فقال يا رسول الله تزوجت امراة فقال ما اصدقتها قال وزن نواة من ذهب قال فبارك الله لك اولم ولو بشاة	417	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2825	false	6782131633625298665	248	289	1260	1453	1514	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي عبد الرحمن بن عوف وعليه ردع زعفران فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم فقال يا رسول الله تزوجت امراة -قال ما اصدقتها قال وزن نواة من ذهب قال-------------- اولم ولو بشاة	2825	7776056370713504820	191	363.5	150	208	91.82691955566406	39	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms417	true	-6986680906689207544	63	165	339	812	1493	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت------------- اني--- وهبت نفسي لك فقامت------ طويلا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال----------------------------- هل عندك من شء تصدقها----- فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها------ جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال ما اجد----- قال ال-تمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم -هل معك شء من القران ---قال------------------------------ نعم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- زوجتكها بما معك من	417	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2830	false	4212419879377990362	177	300	917	1487	1487	300	عن سهل بن سعد الساعدي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان--ك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل معك--- من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من-	2830	7776056370713504820	445	760.0	349	589	75.5517807006836	80	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms420	true	-2292487128024443044	198	300	996	1479	1479	300	الثاني عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب وفي رواية طلقها ثلاثا فارسل اليها وكيله بشعير ف-سخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال---- ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال--- تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ----بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن-	420	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3098	false	4714100096129157471	52	149	248	705	1454	300	الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب---------------------- فارسل اليها وكيله بشعير فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة و-----------------امرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال ان تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك واذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن	3098	7776056370713504820	435	811.0	343	496	87.70161437988281	85	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms421	true	-8821061360859243858	122	249	625	1233	1504	300	الثاني عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب وفي رواية طلقها ثلاثا فارسل اليها وكيله بشعير ف-سخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال---- ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال--- تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ----بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله------ فيه خ------يرا واغتبطت به	421	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3098	false	4714100096129157471	52	177	248	846	1454	300	الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب---------------------- فارسل اليها وكيله بشعير فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة و-----------------امرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال ان تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك واذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله تعالي فيه خيرا كثيرا واغتبطت به	3098	7776056370713504820	560	1048.5	442	637	87.9120864868164	108	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms422	true	-3700831664336920279	29	156	139	747	1494	300	الثاني عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب وفي رواية طلقها ثلاثا فارسل اليها وكيله بشعير ف-سخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال---- ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال--- تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ----بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله------ فيه خ------يرا واغتبطت به	422	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3098	false	4714100096129157471	52	177	248	846	1454	300	الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب---------------------- فارسل اليها وكيله بشعير فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة و-----------------امرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال ان تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك واذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله تعالي فيه خيرا كثيرا واغتبطت به	3098	7776056370713504820	560	1048.5	442	637	87.9120864868164	108	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms423	true	-6034816301144318565	53	180	266	874	1520	300	الثاني عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب وفي رواية طلقها ثلاثا فارسل اليها وكيله بشعير ف-سخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال---- ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال--- تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ----بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله------ فيه خ------يرا واغتبطت به	423	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3098	false	4714100096129157471	52	177	248	846	1454	300	الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب---------------------- فارسل اليها وكيله بشعير فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة و-----------------امرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال ان تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك واذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله تعالي فيه خيرا كثيرا واغتبطت به	3098	7776056370713504820	560	1048.5	442	637	87.9120864868164	108	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms424	true	-3470222871274710426	119	246	596	1204	1496	300	الثاني عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب وفي رواية طلقها ثلاثا فارسل اليها وكيله بشعير ف-سخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال---- ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال--- تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ----بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله------ فيه خ------يرا واغتبطت به	424	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3098	false	4714100096129157471	52	177	248	846	1454	300	الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب---------------------- فارسل اليها وكيله بشعير فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة و-----------------امرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال ان تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك واذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله تعالي فيه خيرا كثيرا واغتبطت به	3098	7776056370713504820	560	1048.5	442	637	87.9120864868164	108	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms424	true	-3470222871274710426	55	79	265	384	1496	300	فيه انها تامن عنده من نظر غيره-- وهي مامورة بغض بصرها فيمكنها الاحتراز عن النظر بلا مشقة بخلاف مكثها في بيت ام شريك وهذا	424	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3103	false	-4207916204103197053	0	22	0	112	1510	300	فيه انها تامن عنده من نظره اليها وهي مامورة بغض بصرها فيمكنها الاحتراز--------- بلا مشقة بخلاف مكثها في بيت ام شريك واما	3103	7776056370713504820	103	187.5	82	121	85.12397003173828	20	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms425	true	6416861633770660319	1	128	7	615	1501	300	الثاني عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب وفي رواية طلقها ثلاثا فارسل اليها وكيله بشعير ف-سخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال---- ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال--- تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ----بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله------ فيه خ------يرا واغتبطت به	425	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3098	false	4714100096129157471	52	177	248	846	1454	300	الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب---------------------- فارسل اليها وكيله بشعير فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة و-----------------امرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال ان تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك واذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله تعالي فيه خيرا كثيرا واغتبطت به	3098	7776056370713504820	560	1048.5	442	637	87.9120864868164	108	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms426	true	6546667918966794856	0	45	0	213	1532	300	بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة	426	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3138	false	8570884973985399290	255	300	1337	1548	1548	300	بني عامر بن لءي وهو- ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة-	3138	7776056370713504820	209	406.0	165	213	98.12206268310547	44	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms426	true	6546667918966794856	45	112	213	534	1532	300	لعلك تر-جين للنكاح---- والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي قال -بن شهاب ولا اري باسا ان تتزوج حين وضعت وان كانت في دمها غير انه لا يقربها زوجها حتي تطهر	426	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3139	false	-8038783236321331720	0	68	0	327	1483	300	لعلك ترتجين النكاح انك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي قال ابن شهاب ولا اري باسا ان تتزوج حين وضعت وان كانت في دمها غير انه لا يقربها زوجها حتي تطهر	3139	7776056370713504820	319	619.5	252	327	97.55352020263672	63	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms427	true	-6449383303482991100	152	181	756	925	1546	300	لان الغالب هو الحمل التام المتخلق ووضع المضغة والعلقة نادر وحمل الجواب علي الغالب -----------ظاهر وانما تقوي تلك القاعدة حيث لا يترجح بعض الاحتمالات علي بعض ويختلف الحكم باختلافها	427	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3142	false	-8676863595337576282	227	258	1140	1320	1520	300	لان الغالب هو الحمل التام المتخلق ووضع المضغة والعلقة نادر وحمل الجواب علي الغالب اولي وهو الظاهر وانما تقوي هذه القاعدة حيث لا يترجح بعض الاحتمالات علي بعض ويختلف الحكم باختلافها	3142	7776056370713504820	166	319.0	137	180	92.22222137451172	27	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms429	true	-7686261431989605960	172	283	888	1422	1513	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا--------------- ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس ال---------------------------------------------------حول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او طير او شاة-------- فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره------------- الحفش البيت الصغير	429	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3120	false	-6761311538126252038	126	257	609	1234	1439	300	ام سلمة تقول-------------- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار------- او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره قال ابو داود الحفش --بيت --صغير	3120	7776056370713504820	505	939.5	399	650	77.69230651855469	98	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms430	true	3281497143886185618	232	265	1228	1380	1583	300	ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش ما تفتض به وقال مالك معناه تمسح به جلدها وقال ---------------------------------بن وهب تمسح بيدها عليه او علي ظهره وقيل معناه	430	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3126	false	-8794097649175772620	56	88	280	435	1489	300	ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه وقيل مع------------------------------ناه تطهر ماخوذ من الفضة شبه به في النقاء والنظافة وقال ابن وهب تمسح بيدها عليه او علي ظهره وقيل معناه	3126	7776056370713504820	99	174.5	76	185	53.513511657714844	19	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms432	true	-2296191780850424307	202	240	1108	1304	1619	300	دليل علي اجراء الاحكام علي الظاهر وعرض التوبة علي المذنبين وقد يءخذ منه ان الزوج لو رجع واكذب نفسه كان توبة ويجوز ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم ارشد-- الي التوبة فيما بينهما وبين الله وقوله عليه	432	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3051	false	2365658318669425429	204	238	1019	1191	1505	300	دليل علي --------------------------عرض التوبة علي المذنبين وقد يءخذ منه ان الزوج لو رجع فاكذب نفسه كان توبة ويجوز ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم دعاهما الي التوبة فيما بينهما وبين الله تعالي وفيه	3051	7776056370713504820	159	293.0	125	198	80.30303192138672	29	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms433	true	-2926821080946693082	147	214	789	1090	1558	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل----------------------------- من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك--- ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل يكون فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	433	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3063	false	-7938740030170492513	78	136	379	633	1410	300	عن ابي هريرة -------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من بني فزارة فقال----------------------------- ان امراتي جاءت بولد- اسود فقال------------------------- هل لك من ابل قال نعم قال -ما الوانها قال حمر قال فهل ف-----يها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تراه -----قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	3063	7776056370713504820	207	338.0	157	333	62.16216278076172	43	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms443	true	-7976439433016646492	30	84	161	439	1568	300	من مكة فتبعتهم ابنة حمزة تنادي يا------ عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فاحتملتها فاختصم فيها علي وجعفر وزيد فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	443	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3090	false	7781080063322451460	103	143	501	704	1468	300	من مكة -تبعتنا بنت- حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال------- دونك بنت- عمك فح--ملتها فقص الخبر قال و-----------------------------------------------قال جعفر ابنة عمي وخالتها تحت------------------ي فقضي بها النبي---- صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	3090	7776056370713504820	169	281.5	134	284	59.507041931152344	27	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms444	true	-478211563703319910	62	104	363	589	1664	300	واختلف الفقهاء في المراة هل تقتل بالردة ام لا ومذهب ابي حنيفة لا تقتل ومذهب غيره تقتل وقد يءخذ من قوله المفارق للجماعة بمعني المخالف لاهل الاجماع فيكون متمسكا لمن يقول مخالف الاجماع كافر وقد نسب ذلك ل---بعض الناس وليس ذلك بالهين	444	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms5696	false	4117081784637649170	54	95	277	500	1560	300	واختلف العلماء في المراة هل تقتل بالردة ام لا ومذهب ابي حنيفة لا تقتل ومذهب غيره تقتل وقد يكو---ن قوله المفارق للجماعة بمعني المخالف لاهل الاجماع فيكون متمسكا لمن يقول مخالف الاجماع كافر و---نسب هذا الي بعض الناس وليس هذا بالهين	5696	7776056370713504820	208	386.0	168	229	90.82969665527344	35	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms446	true	-2362476553494988627	196	298	989	1507	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت--------------------------------------------------------- فتكل---------------ما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قالوا فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه	446	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms5893	false	4073755150646914674	10	79	52	404	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلمفتكلم عبد الرحمن في امر اخيه-------------------------------- وهو اصغرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكبر الكبر او قال ليبدا الاكبر فتكلما في امر صاحبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال-- فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار قال فودا-----------------ه رسول الله صلي الله عليه	5893	7776056370713504820	243	411.0	192	590	41.186439514160156	45	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms448	true	5865886455875856221	113	215	554	1072	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت--------------------------------------------------------- فتكل---------------ما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قالوا فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه	448	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms5893	false	4073755150646914674	10	79	52	404	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلمفتكلم عبد الرحمن في امر اخيه-------------------------------- وهو اصغرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكبر الكبر او قال ليبدا الاكبر فتكلما في امر صاحبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال-- فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار قال فودا-----------------ه رسول الله صلي الله عليه	5893	7776056370713504820	243	411.0	192	590	41.186439514160156	45	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms449	true	7505341911233102226	25	127	124	642	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت--------------------------------------------------------- فتكل---------------ما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قالوا فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه	449	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms5893	false	4073755150646914674	10	79	52	404	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلمفتكلم عبد الرحمن في امر اخيه-------------------------------- وهو اصغرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكبر الكبر او قال ليبدا الاكبر فتكلما في امر صاحبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال-- فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار قال فودا-----------------ه رسول الله صلي الله عليه	5893	7776056370713504820	243	411.0	192	590	41.186439514160156	45	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms450	true	844652109316213963	0	41	0	204	1611	300	صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قالوا فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه	450	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms5893	false	4073755150646914674	42	79	219	404	1473	300	صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال-- فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار قال فودا-----------------ه رسول الله صلي الله عليه	5893	7776056370713504820	178	331.5	141	204	87.2549057006836	34	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms451	true	-3788822866760886572	86	188	422	940	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت--------------------------------------------------------- فتكل---------------ما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قالوا فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه	451	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms5893	false	4073755150646914674	10	79	52	404	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلمفتكلم عبد الرحمن في امر اخيه-------------------------------- وهو اصغرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكبر الكبر او قال ليبدا الاكبر فتكلما في امر صاحبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال-- فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار قال فودا-----------------ه رسول الله صلي الله عليه	5893	7776056370713504820	243	411.0	192	590	41.186439514160156	45	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms452	true	4294508727585467366	29	131	146	664	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت--------------------------------------------------------- فتكل---------------ما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قالوا فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه	452	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms5893	false	4073755150646914674	10	79	52	404	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلمفتكلم عبد الرحمن في امر اخيه-------------------------------- وهو اصغرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكبر الكبر او قال ليبدا الاكبر فتكلما في امر صاحبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال-- فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار قال فودا-----------------ه رسول الله صلي الله عليه	5893	7776056370713504820	243	411.0	192	590	41.186439514160156	45	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms455	true	6602525245134730006	141	284	719	1399	1475	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله تعالي علي رسو----له صلي الله عليه وسلم مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------------------------ال ان الله عز وجل قد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من --نهار وانها ساعتي هذه حرام---------------- لا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد ---------ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يدي------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام-------- رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام العباس فقال يا رسول الله الا الاذخر فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	455	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms2706	false	3207365913040030604	16	153	82	749	1438	300	عن ابي هريرة ق-------------ال لما فتح الله تعالي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة ق-----------------------------------------------------ام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله---------- حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين--------------------------------------------- وانما احلت لي ساعة من النهار ثم هي---------- حرام الي يوم القيامة لا يعضد شج----------------رها ولا ينفر صيدها ولا تحل ل---قطتها الا لمنشد فقام عباس او قال قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر قال ابو داود وزادنا فيه ابن المصفي عن الوليد فقام ابو شاه رجل من اهل ا----------------ليمن فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه قلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لابي شاه قال هذه الخطبة التي سمعها من رسول ا-----------لله صلي الله عليه وسلم	2706	7776056370713504820	363	558.0	282	844	43.00947952270508	63	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms458	true	-6214549171060452417	94	183	468	903	1518	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقام حمل-------- بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم---- من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو -من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	458	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms5955	false	7991255014841160196	85	168	445	861	1514	300	عن ابي هريرة------------- قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلت-------------ها فاختصموا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم----دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن مالك بن النابغة الهذلي----- يا رسول الله كيف اغرم دية من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	5955	7776056370713504820	393	719.0	315	453	86.75496673583984	73	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms458	true	-6214549171060452417	143	183	721	903	1518	300	فقام حمل-------- بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم--------------------------------------------------------------------------------------- من لا شرب ولا اك----------------------------------------------------------ل ولا نطق ولا استهل-------------------- فمثل ذلك يطل ف------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو -من اخوان الكها---------ن من اجل سجعه الذي سجع	458	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms5963	false	-4641208512805867525	167	257	876	1320	1535	300	فقال حمل بن مالك بن النابغة الهذلي----- يا رسول الله كيف اغرم دية فيه دلالة علي انه غارم وليس بوارث ولهذا قال الليث بن سعد وربيعة ان الغرة للام خاصة من لا شرب ولا اكل قدم الشرب علي الاكل ليحصل السجع بمماثلة اللام التي في يطل ولا نطق ولا استهل اي رفع صوته بالبكاء فمثل ذلك يطل المعروف في نسخ ابي داود بضم المثناة تحت وتشديد اللام ورجحه الخطابي والاكثر بالموحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان جمع كاهن من اجل سجعه الذي سجع	5963	7776056370713504820	173	282.0	135	449	38.530067443847656	30	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms460	true	-4875369348134633180	27	116	134	569	1490	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقام حمل-------- بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم---- من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو -من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	460	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms5955	false	7991255014841160196	85	168	445	861	1514	300	عن ابي هريرة------------- قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلت-------------ها فاختصموا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم----دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن مالك بن النابغة الهذلي----- يا رسول الله كيف اغرم دية من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	5955	7776056370713504820	393	719.0	315	453	86.75496673583984	73	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms460	true	-4875369348134633180	76	116	387	569	1490	300	فقام حمل-------- بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم--------------------------------------------------------------------------------------- من لا شرب ولا اك----------------------------------------------------------ل ولا نطق ولا استهل-------------------- فمثل ذلك يطل ف------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو -من اخوان الكها---------ن من اجل سجعه الذي سجع	460	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms5963	false	-4641208512805867525	167	257	876	1320	1535	300	فقال حمل بن مالك بن النابغة الهذلي----- يا رسول الله كيف اغرم دية فيه دلالة علي انه غارم وليس بوارث ولهذا قال الليث بن سعد وربيعة ان الغرة للام خاصة من لا شرب ولا اكل قدم الشرب علي الاكل ليحصل السجع بمماثلة اللام التي في يطل ولا نطق ولا استهل اي رفع صوته بالبكاء فمثل ذلك يطل المعروف في نسخ ابي داود بضم المثناة تحت وتشديد اللام ورجحه الخطابي والاكثر بالموحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان جمع كاهن من اجل سجعه الذي سجع	5963	7776056370713504820	173	282.0	135	449	38.530067443847656	30	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms462	true	-4888553393912120927	194	277	1004	1452	1583	300	الاول عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم ناس من عكل او------- عرينة -------------------------------------فاجتووا المدينة فامر لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في------------------------ اول النهار فبعث -------------------------في اثارهم فلما ارتفع النهار---- جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء---- سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	462	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms5708	false	5449336340831126591	59	154	288	816	1552	300	قلابة عن انس بن مالك ان قوما -----------------من عكل او قال من عرينةقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاجتووا المدينة فامر لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلمخبرهم من اول النهار فارسل النبي صلي الله عليه وسلمفي اثارهم ف-ما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم-------- وسمر- اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	5708	7776056370713504820	387	625.0	316	559	69.23076629638672	58	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms464	true	7990056745556213098	132	277	652	1376	1497	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا-- ان رجلا من الاعراب اتي رسول----- صلي الله عليه وسلم فقال------- يا رسول الله انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو- افقه منه نعم------------ فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا --------------فزني بامراته واني اخبر--ت ان-- علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة ف----------سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم ف-----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد ع---ليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام- واغد يا انيس- لرجل من اسلم علي امراة هذا-- فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فامر بها --رسول ال-----------------له صلي الله عليه	464	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms5795	false	-8193324416370001475	39	178	198	922	1550	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني--------------- انهما اخبراه ان رجلين اختصما ال---ي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال احدهما يا رسول الله ا--------------قض-- بيننا بكتاب الله وقال ال------اخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم ق----------------ال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجيرفزني بامراته ----فاخبروني انما علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانم------------ا الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابن----ه ماءة و-غربه عاما وامر--- انيسا الاسلمي ا-ن ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج--م-----------ها فاعترفت ف--رجمها باب في المراة التي امر النبي صلي الله عليه	5795	7776056370713504820	525	763.0	415	821	63.946407318115234	81	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms466	true	-2511336930117597034	0	46	0	227	1516	300	بن خالد الجهني ----رضي الله عنهما قالا سءل النبي صلي الله عليه وسلم--- عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم --------بيعوها ولو بضفير قال -بن شهاب ولا ادري ابعد الثالثة او الرابعة والضفير الحبل	466	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms5832	false	2196533383419178957	6	51	26	245	1444	300	بن خالد الجهني ان رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلمسءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب -لا ادري في-- الثالثة او الرابعة والضفير الحبل	5832	7776056370713504820	198	342.5	156	243	81.48148345947266	36	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms473	true	-8338184701607099360	25	119	131	601	1539	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان------- المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال-------------------------------------- اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فقال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها وفي لفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت امرا--------ة تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها	473	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms5717	false	-6711958311565594400	116	241	559	1194	1484	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-لوا ومن يجترء----- الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فقال انما -هلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها 4374 حدثنا عباس بن عبد العظيم ومحمد بن يحيي قالا حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم-بقطع يدها	5717	7776056370713504820	452	826.5	362	644	70.18633270263672	85	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms483	true	970467998138145228	0	34	0	185	1551	300	الاية بهذا المعني وفي ذلك اختلاف بين المفسرين ويترجح قول من ذهب الي هذا المعني بهذا الحديث وبيان سبب النزول طريق قوي في فهم معاني الكتاب----- العزيز وهو امر يحصل للصحابة بقراءن تحف بالقضايا	483	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms4410	false	967549146375849201	97	132	477	656	1544	300	الاية وقيل غير------- ذلك قال ابن دقيق العيد وي--رجح قول من ذهب الي هذا المعني بهذا الحديث وبيان سبب النزول طريق قوي في فهم معاني --كتاب الله العزيز وهو امر يحصل للصحابة بقراءن تحف بالقضايا	4410	7776056370713504820	147	257.0	117	190	77.36842346191406	26	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms509	true	-4128411359993330056	50	135	258	669	1503	300	عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله----------------- اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت --كلبك المعلم- وذكرت اسم الله فكل -ما امسك ع-ليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال -----اذا رميت بالمعراض--------------------- فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله وحديث الشعبي عن عدي نحوه وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان ياكل الكلب فان اكل------ فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك -علي نفسه	509	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3888	false	4328944895865860384	29	155	144	755	1426	300	عن همام---------- عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم قلت اني ارسل الكلاب المعلمة فتمسك- علي افاكل ----------قال اذا ارسلت الكلاب المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت----- ارمي بالمعراض------ فاصيب افاكل قال اذا رميت بالمعراض وذكرت اسم الله فاصاب فخزق فكل -وان اصاب- بعرضه فلا تاكل 2848 حدثنا هناد بن السري حدثنا ابن فضيل عن بيان عن عامر عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم قلت انا نصيد بهذه الكلاب فقال لي اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله عليها فكل مما امسكن عليك وان قتل الا ان ياكل الكلب فان اكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه	3888	7776056370713504820	316	482.0	250	645	48.99224853515625	54	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms511	true	-5521690840380905689	118	203	600	1011	1485	300	عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله----------------- اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت --كلبك المعلم- وذكرت اسم الله فكل -ما امسك ع-ليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال -----اذا رميت بالمعراض--------------------- فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله وحديث الشعبي عن عدي نحوه وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان ياكل الكلب فان اكل------ فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك -علي نفسه	511	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3888	false	4328944895865860384	29	155	144	755	1426	300	عن همام---------- عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم قلت اني ارسل الكلاب المعلمة فتمسك- علي افاكل ----------قال اذا ارسلت الكلاب المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت----- ارمي بالمعراض------ فاصيب افاكل قال اذا رميت بالمعراض وذكرت اسم الله فاصاب فخزق فكل -وان اصاب- بعرضه فلا تاكل 2848 حدثنا هناد بن السري حدثنا ابن فضيل عن بيان عن عامر عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم قلت انا نصيد بهذه الكلاب فقال لي اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله عليها فكل مما امسكن عليك وان قتل الا ان ياكل الكلب فان اكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه	3888	7776056370713504820	316	482.0	250	645	48.99224853515625	54	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms512	true	-2010709421345538558	30	103	154	527	1501	300	حديث عدي علي التنزيه و----------------------------------------------------------------------------ربما علل--------- بانه كان من المياسير فاختير له الحمل علي الاولي وان ابا ثعلبة كان علي --عكس--- ذلك فاخذ له بالرخصة وهو ضعيف لانه -------------علل عدم الاكل بخوف الامساك علي نفسه وهذه علة لا تناسب الا التحريم اعني تخوف الامساك علي نفسه اللهم الا ان يقال انه علل بخوف الامساك لا ب-حقيقة الامساك فيجاب عن هذا بان الاصل التحريم في الميتة فاذا شككنا في السبب المبيح رجعنا الي الاصل	512	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3896	false	-2378141755026753134	147	225	719	1125	1476	300	حديث عدي علي التنزيه والاستحباب وحديث ابي ثعلبة هذا علي الاباحة حتي لا تتعارض الاحاديث وقال بعضهم ربما علل حديث عدي بانه كان من المياسير فاختير له الحمل علي الاولي وان ابا ثعلبة كان علي العكس من ذلك فاخذ له بالرخصة واستضع-ف لكونه عليه السلام علل عدم الاكل بخوف الامساك علي نفسه قال ابن دقيق العيد-------------------------------------- اللهم الا ان يقال انه علل بخوف الامساك لا بتحقيقه-------- فيجاب عن هذا بانا ------------------------اذا شككنا في السبب المبيح رجعنا الي الاصل	3896	7776056370713504820	274	441.5	219	477	57.44234848022461	48	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms523	true	-8111393568452790872	0	117	0	652	1604	300	الشء لما كان ملازما له جعل ثواب الجنة واستحقاقها عن- الجهاد واعمال السيوف لازما لذلك كما يلز-م الظل وهذا الدعاء لعله اشار الي ثلاثة اسباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطلب بها الاجابة احدها طلب النصر بالكتاب----- المنزل وعليه يدل قوله عليه السلام منزل الكتاب كانه قال كما انزلته فانصره واعله واشار الي القدرة بقوله ومجري السحاب ---واشار- الي امرين احدهما بقوله----------------------------- وهازم الاحزاب ------------الي التفرد بالفعل وتجريد التوكل واطراح الاسباب واعتقاد ان- الله وحده هو الفاعل والثاني التوسل بالنعمة السابقة الي النعمة اللاحقة وقد ضمن الشعراء هذا المعني اشعارهم بعد ما اشار اليه كتاب الله تعالي حكاية عن زكريا عليه السلام في قوله ولم اكن بدعاءك رب شقيا وعن ابراهيم عليه السلام في قوله ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا	523	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3554	false	-81006203079411462	158	300	883	1664	1664	300	الشء لما كان ملازما له جعل ثواب الجنة واستحقاقها سبب الجهاد واعمال السيوف لازما لذلك كما يلازم الظل وهذا كقوله صلي الله عليه وسلم لمن استشاره للجهاد وذكر ان له والدين الزمهما فان الجنة تحت ارجلهما رواه الطبراني باسناد جيد وتخصيص السيوف دون غيرها لانها الغالب ما يقاتل به ثم قال اللهم منزل الكتاب منادي مضاف فيه اشارة الي السبب الذي تطلب به- الاجابة وهو-- طلب النصر-ة لكتاب الله المنزل -عليه--------------------------------- كانه قال كما انزلته فانصره واعله واهله ------------------مجري السحاب فيه اشارة الي قدرته سبحانه وتعالي وفيه التوسل بالنعمة السابقة وهازم الاحزاب جمع حزب وهم القطعة من الناس ويعني به الذين تحزبوا عليه بالمدينة فهزمهم الله فيه -------------------التوسل بالنعم-------------------ة اللاحقة وقد ضمن الشعراء هذا المعني اشعارهم بعد-ما اشار اليه كتاب الله------ حكاية عن زكريا عليه السلام-------- ولم اكن بدعاءك رب شقيا وعن ابراهيم عليه السلام-------- ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا-	3554	7776056370713504820	424	633.0	343	899	47.16351318359375	68	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms528	true	990949540545549227	255	288	1295	1460	1523	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشر------------------------------------كين--------------- وهو في سفره----- فجلس عند اصحابه يتحدث ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه	528	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3587	false	-5051914773979803944	57	123	287	628	1527	300	سلمة بن الاكوع------------- قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين تبينه رواية البخاري عين من المشركين والعين الجاسوس وهو في سفر الغزو فجلس عند اصحابه اي بغير امان فان البخاري بوب عليه باب الحربي اذا دخل دار الاسلام بغير امان ثم انسل اي خرج من بينهم كما تخرج المسلة من الثوب ورواية البخاري ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه فاقتلوه	3587	7776056370713504820	143	239.5	114	354	40.39548110961914	25	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms533	true	-18251975964697420	0	52	0	276	1557	300	فكان يجعل من دون الخمس عشرة ف----ي الذرية والمخالفون لهذا الحديث ---------------------اعتذروا----------- عن هذا الحديث بان الاجازة في القتال حكمها منوط باطاقته والقدرة عليه وان اجازه النبي صلي الله عليه وسلم لابن عمر في الخمس عشرة لانه راه مطيقا للقتال ولم يكن مطيقا له قبلها لا لانه ادار الحكم علي البلوغ وعدمه	533	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms4033	false	2029066549027450386	35	89	176	448	1505	300	فكان يجعل من دون --خمس عشرة سنة في الذرية والمشهور عن مالك ان حد البلوغ سبع عشرة سنة واعتذر هو ومن وافقه عن هذا الحديث بان الاجازة في القتال------ منوط باطاقته والقدرة عليه وان اجازة النبي صلي الله عليه وسلم ف---------ي الخمس عشرة لانه راه مطيقا للقتال----------------------- لا لانه ادار الحكم علي البلوغ وعدمه	4033	7776056370713504820	213	350.5	171	312	68.26923370361328	36	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms534	true	-3998453267139609558	20	117	101	568	1471	300	المسعودي حدثني ابو عمرة عن ابيه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل انسان منا سهما واعطي للفرس سهمين هذه رواية عبيد الله بن يزيد عن المسعودي عند ابي داود وعنده من رواية امية بن خالد------ المسعودي عن ابي خلف بن عمرو عن ابي عمرة قال ابو داود------------ بمعناه الا انه قال ثلاثة نفر زاد وكان للفارس ثلاثة اسهم وهذا اختلاف في الاسناد واما المعارض فمنه ما روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمر وهو اخو عبيد الله الذي قدمنا ذكره عن نافع عن -بن عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	534	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3716	false	-2524995782043388762	136	236	705	1192	1549	300	المسعودي حدثني ابو عمرة عن ابيه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل انسان منا سهما واعطي للفرس سهمين 2735 حدثنا مسدد حدثنا---------------------------------------------- امية بن خالد حدثنا المسعودي عن رجل من ----------------------ال ابي عمرة عن ابي عمرة بمعناه الا انه قال ثلاثة نفر زاد فكان للفارس ثلاثة اسهم باب في سهمان الخيل السهمان بضم السين جمع سهم حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا ابو معاوية عباد بن عباد ابن حبيب بن المهلب المهلبي قال حدثنا عبيد الله مصغر ابن عبد الل-----------------------------------------ه عن نافع عن ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3716	7776056370713504820	278	426.0	216	597	46.566165924072266	49	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms534	true	-3998453267139609558	211	300	1021	1471	1471	300	يعقوب بن مجمع عن ----------------------------------------عمه مجمع بن جارية الانصاري وكان احد القراء الذين قرءوا القران قال شهدت- الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الاباعر فقال بعض الناس لبعض ما للناس قال-- اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجنا مع الناس نوجف فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته عند كراع الغميم فلما اجتمع عليه الناس قرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال رجل يا رسول الله افتح هو قال نعم والذي نفس محمد بيده انه لفتح-	534	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3718	false	-7007227435833835934	97	194	478	972	1511	300	يعقوب بن مجمع يذكر عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن عمه مجمع بن جارية الانصاري وكان احد القراء الذين قراوا القران قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الاباعر فقال بعض الناس لبعض ما للناس قالوا اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجنا مع الناس نوجف فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته عند كراع الغميم فلما اجتمع عليه الناس قرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال رجل يا رسول الله افتخ هو قال نعم والذي نفس محمد بيده انه لفتح	3718	7776056370713504820	444	857.5	357	494	89.8785400390625	82	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms534	true	-3998453267139609558	219	283	1056	1394	1471	300	الانصاري وك-------------ان احد القراء الذين قرءوا القران -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شهد-ت الحديب---------------------ية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها--------------------- اذا الناس يهزون الاباعر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الناس لبعض ما للناس ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجنا مع الناس نوجف----------------------------------------------------------------------- فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند كراع الغميم فل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اجتمع عليه الناس قرا عليهم انا فتحنا لك	534	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3719	false	7763554779022725737	1	225	7	1188	1573	300	الانصاري رضي الله عنه وكان احد القراء الذين قرءوا القران اي احد من جمع القران الا يسيرا منه قيل جمعه الا سورة او سورتين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابوه جارية بن عامر ممن اتخذ مسجد الضرار قال شهدنا الحديبية بتخفيف الياء الثانية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اي رجعنا من الحديبية اذا الناس يهزون الاباعر بضم الهاء وتشديد الزاي اي يحركون رواحلهم قال الله تعالي وهزي اليك بجذع النخلة اي حركي ورواية احمد ينفرون الاباعر قال المنذري يهزون مخفف اي يحثونها ويدفعونها بشدة من وهز يهز بتخفيف الزاي ذكره في ديوان الادب فقال بعض الناس لبعض ما للناس رواية احمد فقال الناس بعضهم لبعض ما للناس فقالوا اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه قراءة الجمهور وقرء في الشواذ قل وحي الي يقال اوحي ووحي ثلاثي ورباعي--------------- فخرجنا مع الناس نوجف بضم النون وكسر الجيم اي نسرع في السير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته فيه جواز الوقوف علي الدابة لحاجة ويكون قوله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا ظهورهم منابر محمولا علي الوقوف علي ظهورها لغير حاجة عند كراع الغميم بضم الكاف وتخفيف الراء واخره عين مهملة والغميم بفتح الغين المعجمة وكسر الميم واد امام عسفان بثمانية اميال وكراع كل شء طرفه فلما اجتمع عليه الناس قرا عليهم انا فتحنا لك	3719	7776056370713504820	300	430.5	242	1196	25.0836124420166	47	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms535	true	2556678502988135943	176	250	869	1231	1473	300	محمد -بن اسحاق عن نافع عن -بن عمر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي نجد فخرجت معها فاصبنا نعما كثيرا فنفلنا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل منا اثني عشر بعيرا بعد الخمس وما حاسبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي اعطا-------نا ولا عاب عليه---- ما صنع فكان لكل رجل منا ثلاثة عشر بعيرا بنفله	535	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms3728	false	1704323604864708185	61	137	317	692	1478	300	محمد ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي نجد فخرجت معها فاصبنا نعما كثيرا فنفلنا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل منا اثني عشر بعيرا بعد الخمس وما حاسبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي اعطانا صاحبنا ولا عاب عليه بعد ما صنع فكان لكل رجل منا ثلاثة عشر بعيرا بنفله	3728	7776056370713504820	362	701.5	288	375	96.53333282470703	70	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000710-ara1.ms545	true	-961152470236602711	240	288	1230	1474	1535	300	في الاصل هو مصدر لا يقبل العتق واطلق علي متعلقه وهو المشترك ومع هذا لا بد من اضمار تقديره جزء مشترك او ما يقارب ذلك لان المشترك في الحقيقة هو جملة العين او الجزء المعين منها اذا افرد بالتعيين كاليد والرجل مثلا واما النصيب المشاع فلا اشتراك فيه	545	150190867451590627	Sham19Y0131521-ara1.ms5248	false	-831869108745157885	179	215	836	1018	1467	300	في الاصل--- مصدر لا يقبل العتق واطلق علي متعلقه وهو المشترك ومع هذا لا بد من اضمار تقديره جزء مشترك و--ما يقارب ذلك لان المشترك في الحقيقة هو جملة العين--------------------------------------------------------- واما النصيب المشاع فلا اشتراك فيه	5248	7776056370713504820	181	337.5	145	244	74.18032836914062	36	JK000710-ara1	Sham19Y0131521-ara1