id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms138	true	-8826324157521163072	234	296	1214	1533	1554	300	عليه وسلم-------------- في الصلاة قد استدل الفقهاء بكثير منها علي الوجوب لا لان الفعل يدل علي الوجوب بل لانهم يرون ان قوله تعالي اقيموا الصلاة خطاب -مجمل مبين بالفعل والفعل المبين للمجمل المامور به يدخل تحت الامر فيدل مجموع ذلك علي الوجوب واذا سلكت هذه الطريقة ووجدت افعالا غير واجبة فلا بد ان يحال ذلك علي دليل اخر دل علي عدم الوجوب	138	150190867451590627	Sham19Y0032193-ara1.ms258	false	2236777842567749168	138	190	714	993	1554	300	عليه السلام المروية عنه في الصلاة--- استدل الفقهاء بكثير منها علي الوجوب لا لان الفعل يدل علي الوجوب بل لانهم يرون-------------- اقيموا الصلاة خطاب بمجمل -بين ال-فعل والفعل المبين للمجمل المامور به يدخل تحت الامر فيدل مجموع ذلك علي الوجوب فاذا ------------------وجدت افعال- غير واجبة فلا-بد من------------- دليل يدل ---علي عدم الوجوب	258	7635022956069262382	253	426.5	203	334	75.74850463867188	42	JK000710-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000710-ara1.ms139	true	141435513984991027	0	120	0	618	1557	300	وهو ان يقال الخطاب--- المجمل يتبين باول الافعال وقوعا فاذا تبين بذلك الفعل لم يكن ما وقع بعده بي--------------------------انا لوقوع البيان بالاول فيبقي ف-------علا مجردا لا يدل علي الوجوب اللهم الا ان يدل دليل علي وقوع ذلك الفعل المستدل به بيانا فيتوقف الاستدلال بهذه الطريقة علي وجوب ذلك الدليل بل قد يقوم الدليل علي خلافه------------------ كرواية من راي فعلا للنبي صلي الله عليه وسلم وسبقت له صلي الله عليه وسلم مدة يقيم الصلاة فيها --------------------------------------------------------وكان هذا الراوي من اصاغر الصحابة الذين حصل تمييزهم بعد اقامة الصلاة مدة فهذا مقطوع بتاخره وكذلك من اسلم بعد مدة اذا اخبر برءيته للفعل وهذا ظاهر في التاخير وهذا تحقيق بالغ وقد يجاب عنه بامر- جدلي لا يقوم مقامه وهو ان يقال دل الحديث المعين	139	150190867451590627	Sham19Y0032193-ara1.ms258	false	2236777842567749168	192	300	1002	1554	1554	300	وهو ان يقال يتبين ذلك المجمل------ باول الافعال فالفعل الوا---------------------------قع بعده اذا كان فيه زيادة لا يكون بيانا لوقوع البيان بالاول فيبقي الثاني فعلا مجردا لا يدل علي الوجوب اللهم الا ان يدل دليل علي وقوع ذلك الفعل المستدل به بيانا فيتوقف الاستدلال بهذه الطريقة علي وجود ذلك الدليل بل قد يقوم الدليل علي ان هذا الثاني ليس ببيان كرواية من روي فعل--------------------------------------------------------------------------ا وكان حين وجوب الصلاة غير مميز ثم ميز بعد زمان فروي فعلا وكذا اذا ---روي م---تاخر الاسلام فعلا رواه --------بعد اسلامه فان -------هذا مقطوع بتاخره فلا يكون بيانا والا لتاخر البيان عن وقت الحاجة---------------------------------- وقد يجاب عنه بجواب جدلي-------------- وهو ان يقال دل الحديث المعين-	258	7635022956069262382	342	482.0	269	729	46.91358184814453	55	JK000710-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000710-ara1.ms139	true	141435513984991027	120	177	618	899	1557	300	علي وقوع هذا الفعل والاصل عدم غيره وقوعا بدلالة الاصل فيتعين ان يكون وقوعه بيانا وهذا قد يقوي اذا وجدنا فعلا ليس فيه شء مما قام الدليل علي عدم وجوبه فاما اذا وجد فيه شء من ذلك فاذا جعلناه مبينا بدلالة الاصل علي عدم غيره ودل الدليل علي عدم وجوبه لزم النسخ لذلك الوجوب الذي ثبت--- اولا	139	150190867451590627	Sham19Y0032193-ara1.ms259	false	8144400088524660015	0	55	0	261	1528	300	علي وقوع هذا الفعل والاصل عدم غيره -نوعا ف--------------تعين ان يكون ن-وعه بيانا وهذا قد يقوي اذا وجد-- فعل- ليس فيه ----ما قام الدليل علي عدم وجوبه فاما اذا كان فيه شء من ذلك فاذا جعلناه بيانا بدلالة الاصل علي عدم غيره ودل الدليل علي عدم وجوبه لزم النسخ لذلك الوجوب الذي ثبت به اولا	259	7635022956069262382	249	444.5	195	284	87.67605590820312	45	JK000710-ara1	Sham19Y0032193-ara1