id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms008	true	6416745397847594106	247	281	1344	1519	1626	300	علي ان الوضوء لا يجب لكل صلاة ووجه الاستدلال به انه صلي الله عليه وسلم نفي القبول ممتدا الي غاية الوضوء وما بعد الغاية مخالف لما قبلها فيقتضي ذلك قبول الصلاة بعد الوضوء مطلقا	8	150190867451590627	Sham19Y0018272-ara1.ms2277	false	-8375008878729286121	80	105	421	548	1499	300	علي ان الوضوء لا يجب لكل صلاة لان----------------------------------------- القبول انتفي الي غاية الوضوء وما بعده------ مخالف لما قبله فا-قتضي ذلك قبول الصلاة بعد الوضوء مطلقا	2277	4205980788979521059	116	202.5	92	175	66.28571319580078	21	JK000710-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000710-ara1.ms203	true	-9183992464323934826	78	123	456	710	1623	300	وفتنة المحيا ما يت-------------عرض له الانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واشدها واعظمها والعياذ بالله تعالي امر الخاتمة عند الموت وفتنة ------------------------------------الممات------------ يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت الي الموت لقربها منه ويكون --------فتنة المحيا علي هذا ما يقع قبل ذلك	203	150190867451590627	Sham19Y0018272-ara1.ms0446	false	9141069176536235266	182	236	924	1228	1568	300	وفتنة المحيا بفتح الميم اي ما يعرض ل---لانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات------- واعظمها والعياذ بالله تعالي امر الخاتمة عند الموت قال المناوي او هي الابتلاء عند فقد الصبر والممات قال العلقمي يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه----- لقربها منه ويكون المراد بفتنة المحيا علي هذا ما---- قبل ذلك	446	4205980788979521059	223	364.0	184	323	69.04024505615234	35	JK000710-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000710-ara1.ms259	true	4785377936061008008	6	213	29	1144	1577	300	البركة يجوز ان تعود الي الامور الاخروية فان اقامة السنة توجب الاجر و--زيادته ويحتمل ان تعود الي الامور الدنيوية لقوة البدن علي الصوم وتيسره من غير اجحاف به والسحور بفتح السين ما يتسحر به وبضمها الفعل هذا هو الاشهر والبركة محتملة لان تضاف الي كل واحد من الفعل والمتسحر به معا وليس ذلك من باب حمل اللفظ الواحد علي معنيين مختلفين بل من باب استعمال المجاز في لفظة في وعلي هذا يجوز ان يقال في السحور بفتح السين وهو الاكثر وفي السحور بضمها ومما -علل به استحباب السحور المخالفة لاهل الكتاب فانه يمتنع عندهم السحور وهذا احد الوجوه -المقتضية للزيادة في الامور الاخروية فيه دليل علي استحباب تاخير السحور وتقريبه من الفجر والظاهر ان المراد بالاذان ها هنا الاذان الثاني وانما استحب تاخيره لانه اقرب الي حصول المقصود من حفظ القوي وللمتصوفة وارباب الباطن في هذا كلام تشوفوا فيه الي اعتبار معني الصوم وحكمته وهو كسر شهوة البطن والفرج وقالوا ان من لم يتغير عليه عادته في مقدار اكله لا يحصل له المقصود من الصوم وهو كسر الشهوتين والصواب ان شاء الله ان ما زاد في المقدار حتي تعدم هذه الحكمة بالكلية لا يس---تحب كعادة------ المترفين في- التانق في الماكل والمشارب وكثرة الاستعداد بها ومالا ينتهي الي ذلك فهو مستحب علي وجه الاطلاق وقد يختلف مراتب هذا --------------------	259	150190867451590627	Sham19Y0018272-ara1.ms0643	false	-8659176274028510567	68	167	377	940	1609	300	البركة يجوز ان تعود الي الامور الاخروية فان اقامة السنة توجب الاجر والزيادة- ويحتمل------------------- الدنيوية كقوة البدن علي الصوم وتيسره من غير اضرار بالصاءم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يعلل به استحباب السحور المخالفة لاهل الكتاب لانه يمتنع عندهم------- وهذا احد الاجوبة المقتضية للزيادة في الاجور الاخروية قال ووقع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للمتصوفة في مسالة السحور----- كلام من جهة-------- اعتبار حكمة الصوم وهي -------كسر شهوة البطن والفرج والسحور قد يباين ذلك قال------------------------------------------------------------------- والصواب ان يقال------- ما زاد في المقدار حتي تعدم هذه الحكمة بالكلية فليس بمستحب كالذي يصنعه المترفهون من التانق في الماكل--------- وكثرة الاستعداد لها وما-------- عدا ذلك ت------------------------------ختلف مراتبه انتهي واختصت هذه الامة	643	4205980788979521059	425	594.0	344	1149	36.988685607910156	59	JK000710-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000710-ara1.ms304	true	1005871019359627234	8	55	47	282	1605	300	اختلفوا في المعني الذي به التعدية فنقل عن بعض الشارحين ان الشافعي رحمه الله قال المعني في جواز قتلهن كونهن مما لا يءكل فكل ما لا يءكل ق-----------------------------تله جاءز للمحرم ولا فدية عليه وقال مالك المعني فيه كونهن مءذيات فكل مءذ يجوز للمحرم قتله وما لا فلا	304	150190867451590627	Sham19Y0018272-ara1.ms1164	false	-7966231138739928016	86	130	449	668	1523	300	اختلف-- في المعني في ذلك فقال ----------------------------الشافعي-------------- المعني في جواز قتلهن كونهن مما لا يءكل فكل ما لا يءكل ولا هو متولد من ماكول وغيره فقتله جاءز للمحرم ولا فدية عليه وقال مالك المعني فيه كونهن مءذيات فكل مءذ يجوز للمحرم قتله وما-لا فلا	1164	4205980788979521059	177	293.5	142	264	67.04545593261719	34	JK000710-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000710-ara1.ms414	true	3266738344081359530	140	233	730	1165	1486	300	صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت اني و----------------هبت نفسي لك----------------------- فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها----- جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال ما اجد ق------ال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك شء من القران قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجت-----كها بما معك من القران في	414	150190867451590627	Sham19Y0018272-ara1.ms0473	false	7988434383609985131	52	135	252	632	1457	300	صلي الله عليه وسلم ------------فقالت اني وهبت من نفسي اي وهبت نفسي لك يا رسول الله فمن زاءدة فقامت طويلا فقال رجل -------------زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقه قال-- ما عندي الا ازاري---- فقال----------------------------------- ان اعطيتها اياه جلست -لا ازار لك فالتمس شيءا قال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد------- فلم يجد----- فقال ا-------------------------------معك شء من القران قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال قد زوجناكها بما معك من القران اي	473	4205980788979521059	285	429.5	218	490	58.163265228271484	55	JK000710-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000710-ara1.ms414	true	3266738344081359530	137	172	717	879	1486	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت------------- اني--- وهبت نفسي ل--ك فقامت------ طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها فقال	414	150190867451590627	Sham19Y0018272-ara1.ms1608	false	2493615050840082801	110	149	532	714	1473	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي اليك فقامت قياما طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال ما تحفظ من ----القران قال	1608	4205980788979521059	146	247.0	113	186	78.49462127685547	26	JK000710-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000710-ara1.ms416	true	-627975492955013870	61	153	298	730	1509	300	صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت اني و----------------هبت نفسي لك----------------------- فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها----- جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال ما اجد ق------ال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك شء من القران قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجت-----كها بما معك من القران	416	150190867451590627	Sham19Y0018272-ara1.ms0473	false	7988434383609985131	52	134	252	629	1457	300	صلي الله عليه وسلم ------------فقالت اني وهبت من نفسي اي وهبت نفسي لك يا رسول الله فمن زاءدة فقامت طويلا فقال رجل -------------زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقه قال-- ما عندي الا ازاري---- فقال----------------------------------- ان اعطيتها اياه جلست -لا ازار لك فالتمس شيءا قال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد------- فلم يجد----- فقال ا-------------------------------معك شء من القران قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال قد زوجناكها بما معك من القران	473	4205980788979521059	283	426.5	217	487	58.11088180541992	55	JK000710-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000710-ara1.ms416	true	-627975492955013870	58	93	285	447	1509	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت------------- اني--- وهبت نفسي ل--ك فقامت------ طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها فقال	416	150190867451590627	Sham19Y0018272-ara1.ms1608	false	2493615050840082801	110	149	532	714	1473	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي اليك فقامت قياما طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال ما تحفظ من ----القران قال	1608	4205980788979521059	146	247.0	113	186	78.49462127685547	26	JK000710-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000710-ara1.ms417	true	-6986680906689207544	74	166	387	819	1493	300	صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت اني و----------------هبت نفسي لك----------------------- فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها----- جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال ما اجد ق------ال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك شء من القران قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجت-----كها بما معك من القران	417	150190867451590627	Sham19Y0018272-ara1.ms0473	false	7988434383609985131	52	134	252	629	1457	300	صلي الله عليه وسلم ------------فقالت اني وهبت من نفسي اي وهبت نفسي لك يا رسول الله فمن زاءدة فقامت طويلا فقال رجل -------------زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقه قال-- ما عندي الا ازاري---- فقال----------------------------------- ان اعطيتها اياه جلست -لا ازار لك فالتمس شيءا قال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد------- فلم يجد----- فقال ا-------------------------------معك شء من القران قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال قد زوجناكها بما معك من القران	473	4205980788979521059	283	426.5	217	487	58.11088180541992	55	JK000710-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000710-ara1.ms417	true	-6986680906689207544	71	106	374	536	1493	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت------------- اني--- وهبت نفسي ل--ك فقامت------ طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها فقال	417	150190867451590627	Sham19Y0018272-ara1.ms1608	false	2493615050840082801	110	149	532	714	1473	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي اليك فقامت قياما طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال ما تحفظ من ----القران قال	1608	4205980788979521059	146	247.0	113	186	78.49462127685547	26	JK000710-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000710-ara1.ms485	true	-7157895911152823741	95	141	466	700	1503	300	السلام ومن قتل نفسه بشء------------------------------- عذب به يوم القيامة--------------------------------- هذا من باب مجانسة العقوبات الاخروية للجنايات الدنيوية ويءخذ منه ان جناية الانسان علي نفسه كجنايته علي غيره في الاثم لان نفسه ليست ملكا له وانما هي ملك لله تعالي فلا يتصرف فيها ال----ا اذن له فيه	485	150190867451590627	Sham19Y0018272-ara1.ms1870	false	-6152267838265588431	2	61	12	310	1493	300	الرحمة ومن قتل نفسه بشء قال المناوي زاد مسلم في الدنيا عذب به يوم القيامة زاد مسلم في نار جهنم قال العلقمي هذا من باب مجانسة العقوبات الاخروية للجنايات الدنيوية ويءخذ منه ان جناية الانسان علي نفسه كجنايته علي غيره في الاثم لان نفسه ليست ملكا له وانما هي---- لله تعالي فلا يتصرف فيها الا بما اذن له فيه	1870	4205980788979521059	226	414.5	181	302	74.83443450927734	41	JK000710-ara1	Sham19Y0018272-ara1