id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms030	false	9075884963616092359	253	294	1317	1511	1537	300	الحسن بن ذكوان عن مروان الاصفر وقال رايت -بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة	30	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms0024	true	4175569198002005701	140	181	665	859	1442	300	الحسن بن ذكوان عن مروان الاصفر -قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة	24	-1090118583071412828	193	376.0	152	195	98.97435760498047	39	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms024	false	-7788228214546160111	57	167	288	865	1529	300	عشر حديث النفس يعم----------------------------- الخواطر ------المتعلقة بالدنيا والخواطر المتعلقة بالاخرة والحديث محمول وال-------له اعل---م علي ما يتعلق بالدنيا اذ لا بد من حديث النفس------------------ فيما يتعلق بالاخ-----رة كالفكر في معاني المتلو من القران العزيز والمذكور من الدعوات والاذكار ولا نريد بما يتعلق بامر الاخرة كل امر محمود او مندوب اليه فان كثيرا من ذلك لا يتعلق بامر الصلاة فادخاله فيها اجنبي عنها وقد روي عن عمر رضي الله عنه انه قال اني لاجهز الجيش- وانا في الصلاة او كما قال وهذه قربة الا انها اجنبية عن مقصود الصلاة الخامس عشر قوله غفر------------ له ما تقدم من ذنبه ظاهره العموم في جميع الذنوب وقد خصوا مثله في الصغاءر وقالوا ان الكباءر	24	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms0231	true	-636900938709021714	75	159	349	766	1534	300	عدم حديث النفس اصلا اعلي درجة بلا ريب ثم ان تلك الخواطر منها ما يتعلق- بالدني----------------------------------------ا والمراد دفعه مطلقا ومنها ما يتعلق بالاخرة فان كان اجنبيا اشبه احوال الدنيا وان كان فيما يتعلق بامور الاخرة كالفكر في معاني المتلو من القران -------والمذكور من الدعوات والاذكار او في---------------------------- امر محمود او مندوب اليه لا يضر------ ذلك وقد ورد--------------------------------------------- عن عمر رضي الله عنه انه قال اني لاجهز --جيشي وانا في الصلاة--------------------------------------------------------------------- غفر الله عز وجل له ما تقدم من ذنبه يعني من------------------------------------- الصغاءر دو------ن الكباءر	231	-1090118583071412828	266	333.0	208	658	40.425533294677734	41	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms192	false	6530860034102006902	201	300	1078	1547	1547	300	عمرو بن يحيي المازني عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل فينادي بالصلاة فناتية فيطول علينا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن او لا تكونن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن قومك قال -----فقول النبي صلي الله عليه وسلم---- لمعاذ يدل علي انه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل احد الامرين اما الصلاة معه او بقومه وانه لم يكن يجمعهما لانه قال-	192	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms1134	true	6181397113649107060	33	130	147	609	1390	300	عمرو بن يحيي المازني عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل فينادي بالصلاة فناتيه فيطول علينا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تك------------ن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن قومك---- فقول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذا لمعاذ يدل علي انه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل احد الامرين اما الصلاة معه او بقومه وانه لم يكن يجمعهما لانه قال	1134	-1090118583071412828	447	860.5	353	479	93.31941223144531	90	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms194	false	5299178943172215600	71	139	360	713	1516	300	الله عليه وسلم بعد سنين من الهجرة صلاة الخوف غير مرة علي وجه وقع فيه مخالفة ظاهرة بالافعال المنافية للصلاة في غير حالة الخوف فيقال لو جاز- صلاة المفترض خلف المتنفل لامكن ايقاع الصلاة مرتين علي وجه لا يقع فيه المنافاة- والمفسدات في غير هذه الحالة وحيث صليت علي هذا الوجه مع امكان دفع المفسدات علي تقدير جواز --صلاة المفترض خلف المتنفل دل علي انه لا يجوز ذلك	194	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms1139	true	-4390992569984370444	0	63	0	335	1492	300	الله عليه وسلم بعد سنين من الهجرة صلاة الخوف غير مرة من -وجه وقع فيه مخالفة ظاهرة بالافعال المناقضة للصلاة------------------ فيقال لو جازت صلاة المفترض خلف المتنفل لامكن ايقاع الصلاة مرتين علي وجه لا تقع فيه المناقضات والمفسدات في غير هذه الحالة وحيث صليت علي هذا الوجه مع امكان دفع المفسدات علي تقدير جواز اقتداء المفترض ---بالمتنفل دل علي انه لا يجوز ذلك	1139	-1090118583071412828	318	596.5	256	357	89.07563018798828	54	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms192	false	6530860034102006902	201	287	1078	1483	1547	300	عمرو بن يحيي المازني عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل فينادي بالصلاة فناتية فيطول علينا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن او لا تكونن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن قومك قال -----فقول النبي صلي الله عليه وسلم---- لمعاذ يدل علي انه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل	192	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms1141	true	1518873469446708276	216	300	1069	1465	1465	300	عمرو بن يحيي المازني عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل فينادي بالصلاة فناتيه فيطول علينا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تك------------ن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن قومك---- فقول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذا لمعاذ يدل علي انه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل-	1141	-1090118583071412828	382	730.5	301	414	92.2705307006836	76	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms141	false	-5423382201753738923	138	202	711	1040	1565	300	وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما دليل علي الرفع من الركوع والاعتدال فيه والفقهاء اختلفوا في وجوب ذلك علي ثلاثة اقوال الثالث انه يجب ما هو الي الاعتدال اقرب وهذا عندنا من الافعال التي ثبت استمرار النبي صلي الله عليه وسلم عليها اعني الرفع من الركوع واما قولها وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد------------------ حتي يستوي قاعدا	141	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms1401	true	-8324313100782164564	56	88	273	428	1504	300	وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما اي يقوم مستوي-----------------------------------------ا في القومة ثم يسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد اي السجدة الثانية حتي يستوي قاعدا	1401	-1090118583071412828	110	171.0	85	347	31.700288772583008	23	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms203	false	-9183992464323934826	79	123	462	710	1623	300	المحيا--- ما يتعرض له الانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجهالات واشدها واعظمها والعياذ بالله تعالي امر الخاتمة عند المو--------ت وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت الي الموت لقربها منه ويكون فتنة-------- المحيا علي هذا ما يقع قبل ذلك	203	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms1545	true	8137785056111192903	147	241	742	1217	1508	300	المحيا هو ما ي-عرض ل---لانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف خ م ن 880 حدثنا مسدد نا عبد الله بن داود عن ابن ابي ليلي عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه والجهالات------- واعظمها والعياذ بالله------ امر الخاتمة عند الموت والممات وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه----- لقربها منه ويكون المراد بفتنة المحيا علي ذلك ما---- قبل ذلك	1545	-1090118583071412828	214	365.5	175	501	42.714569091796875	30	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms203	false	-9183992464323934826	79	123	462	710	1623	300	المحيا ما يتعرض له الانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واشدها واعظمها والعياذ بالله تعالي امر الخاتمة عند الموت وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت الي الموت لقربها منه ويكون فتنة المحيا علي هذا ما يقع--------- قبل ذلك	203	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms1683	true	4895656662142117211	151	191	762	992	1519	300	المحيا ما ي-عرض ل---لانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات------- واعظمها والعياذ بالله------ امر الخاتمة عند الموت وفتنة الممات يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه----- لقربها منه ويكون المراد----- علي هذا بفتنة المحيا ما قبل ذلك	1683	-1090118583071412828	208	366.0	170	257	80.93385314941406	31	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms175	false	-2665693320685707240	0	45	0	206	1475	300	ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال--------------------- قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليد--ين فقالوا نعم --يا رسول الله بعد قوله صلي الله عليه وسلم	175	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms1743	true	6173426954269692826	168	214	809	1031	1438	300	ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تقصر الصلاة ولم انس فقال ذو الشمالين قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي القوم فقال اصدق ذو الشمالين فقالوا نعم فقام رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم	1743	-1090118583071412828	173	306.5	133	231	74.89177703857422	34	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms246	false	-3383017303476277676	141	179	761	968	1628	300	او بمعني ان متعلقها الاموال ذات النماء وسميت بالنماء لتعلقها به او بمعني تضعيف اجور----------------------ها كما جاء ان الله يربي الصدقة حتي تكون كالجبل واما بالمعني الثاني فلانها طهرة للنفس من رذيلة البخل او لانها تطهر من الذنوب	246	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms2493	true	4243418048901154320	97	133	545	744	1604	300	او بمعني ان متعلقها الاموال ذات النماء كالتجارة والزراعة ودليل الاول ما نقص مال من صدقة ولانها يضاعف ثوابها كما جاء ان الله يربي الصدقة---------------- واما ب-------الثاني فلانها طهرة للنفس من رذيلة البخل وتطهي-------ر من الذنوب	2493	-1090118583071412828	128	197.5	103	229	55.89519500732422	21	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms312	false	-4480933316151132775	269	300	1337	1476	1476	300	فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه-	312	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms2849	true	-5647004543869118321	194	225	980	1120	1488	300	فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه	2849	-1090118583071412828	138	270.0	108	140	98.57142639160156	30	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms314	false	8007128498690915882	182	229	898	1111	1462	300	فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	314	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms2849	true	-5647004543869118321	194	240	980	1192	1488	300	فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهدي وساق الهدي من الناس	2849	-1090118583071412828	211	416.0	165	213	99.06103515625	44	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms315	false	-8661947308653364751	172	219	845	1058	1455	300	فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	315	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms2849	true	-5647004543869118321	194	240	980	1192	1488	300	فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهدي وساق الهدي من الناس	2849	-1090118583071412828	211	416.0	165	213	99.06103515625	44	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms316	false	6222110775123006972	138	185	671	884	1451	300	فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	316	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms2849	true	-5647004543869118321	194	240	980	1192	1488	300	فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهدي وساق الهدي من الناس	2849	-1090118583071412828	211	416.0	165	213	99.06103515625	44	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms317	false	-1895095665515473970	186	233	915	1128	1456	300	فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	317	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms2849	true	-5647004543869118321	194	240	980	1192	1488	300	فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهدي وساق الهدي من الناس	2849	-1090118583071412828	211	416.0	165	213	99.06103515625	44	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms318	false	-8302411687224739262	120	167	580	793	1446	300	فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	318	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms2849	true	-5647004543869118321	194	240	980	1192	1488	300	فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهدي وساق الهدي من الناس	2849	-1090118583071412828	211	416.0	165	213	99.06103515625	44	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms314	false	8007128498690915882	196	229	965	1111	1462	300	حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر----------------------------- وافاض فطاف------------- بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه------------------------------------------- وفعل------ مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	314	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms2850	true	-6417085627195205723	7	61	35	272	1376	300	حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر فحل له ما حرم منه غير النساء وافاض فطاف طواف الافاضة بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه اي حل له النساء فلم يبق شء حرم عليه اذ ذاك وفعل الناس مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	2850	-1090118583071412828	146	244.0	113	237	61.60337448120117	33	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms315	false	-8661947308653364751	186	231	912	1118	1455	300	حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر----------------------------- وافاض فطاف------------- بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه------------------------------------------- وفعل------ مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس وقوله فمن لم يجد الهدي يقتضي تعلق الرجوع الي الصوم عن الهدي	315	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms2850	true	-6417085627195205723	7	69	35	311	1376	300	حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر فحل له ما حرم منه غير النساء وافاض فطاف طواف الافاضة بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه اي حل له النساء فلم يبق شء حرم عليه اذ ذاك وفعل الناس مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس بانهم---- لم يحلوا الا بعد الفراغ م-----------------ن الهدي	2850	-1090118583071412828	162	245.5	123	297	54.54545593261719	35	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms316	false	6222110775123006972	152	185	738	884	1451	300	حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر----------------------------- وافاض فطاف------------- بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه------------------------------------------- وفعل------ مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	316	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms2850	true	-6417085627195205723	7	61	35	272	1376	300	حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر فحل له ما حرم منه غير النساء وافاض فطاف طواف الافاضة بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه اي حل له النساء فلم يبق شء حرم عليه اذ ذاك وفعل الناس مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	2850	-1090118583071412828	146	244.0	113	237	61.60337448120117	33	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms317	false	-1895095665515473970	200	285	982	1381	1456	300	حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر----------------------------- وافاض فطاف------------- بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه------------------------------------------- وفعل------ مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس ثم خب ثلاثة اطواف دليل علي استحباب الخبب وهو الرمل في طواف القدوم وقوله ثلاثة اطواف يدل علي تعميم هذه الثلاثة بالخبب علي خلاف ما تقدم من حديث بن عباس وقد ذكرنا ما فيه الحديث الثاني---------------- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال تمتع ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	317	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms2850	true	-6417085627195205723	7	112	35	510	1376	300	حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر فحل له ما حرم منه غير النساء وافاض فطاف طواف الافاضة بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه اي حل له النساء فلم يبق شء حرم عليه اذ ذاك وفعل الناس مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس بانهم لم يحلوا الا بعد الفراغ من الهدي واما من لم يكن معهم هدي فقد حلوا بعد افعال العمرة ثم احرموا بالحج وحلوا منه بعد قضاء الحج 1806 حدثنا القعنب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه--- عن اخته حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	2850	-1090118583071412828	203	156.0	155	660	30.75757598876953	43	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms318	false	-8302411687224739262	134	167	647	793	1446	300	حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر----------------------------- وافاض فطاف------------- بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه------------------------------------------- وفعل------ مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	318	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms2850	true	-6417085627195205723	7	61	35	272	1376	300	حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر فحل له ما حرم منه غير النساء وافاض فطاف طواف الافاضة بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه اي حل له النساء فلم يبق شء حرم عليه اذ ذاك وفعل الناس مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	2850	-1090118583071412828	146	244.0	113	237	61.60337448120117	33	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms323	false	-245761816843883599	57	139	284	683	1529	300	بالابواء فقال -بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل راسه قال--- فارس--------لني بن عباس الي ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب---- فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني ---------اليك بن عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب---- فصب علي راسه ثم حرك--------- راسه	323	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms2894	true	5199464302370908594	17	103	80	499	1417	300	بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسله عبد الله بن عباس الي ابي ايوب الانصاري------------- فوجد-ه يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب قال فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه	2894	-1090118583071412828	364	641.0	288	441	82.53968048095703	66	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms341	false	-8631954471545666974	51	84	264	436	1532	300	فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة فلم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش	341	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms2919	true	-7563581448719664008	4	37	23	194	1538	300	فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة -لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش	2919	-1090118583071412828	170	334.0	137	172	98.83721160888672	31	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms311	false	2097937601102829552	91	163	456	855	1564	300	قال لم ار----- النبي صلي الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين اختلف الناس هل تعم الاركان كلها بالاست--------------------------لام ام لا والمشهور بين علماء الامصار ما دل عليه هذا الحديث وهو اختصاص الاستلام بالركنين اليمانيين وعلته انهما-- علي قواعد ابراهيم عليه السلام واما الركنان الاخران فاستقصرا عن قواعد ابراهيم كذا ظن بن عمر وهو تعليل مناسب وعن بعض الصحابة انه كان يستلم الاركان كلها ويقول ليس شء من البيت مهجورا	311	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms2948	true	3197222616708992813	54	113	293	597	1589	300	قال لم ار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ي-مسح من البيت الا الركنين اليمانيين وقد ثبت من قول ابن عمر انما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم است---------------------------------------------------------------------------لام -الركنين ال-شاميين لان البيت ليس علي قواعد ابراهيم وقد وقع----------------- الاختلاف بين ابن عباس ومعاوية رضي الله عنهم فكان معاوية يس--------------------------------تلم الاركان كلها ويقول ليس شء من البيت مهجورا	2948	-1090118583071412828	162	196.0	125	432	37.5	23	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms338	false	672061835723668383	247	275	1252	1389	1517	300	وعنه ا-----ي عن -بن عمر-------------------- قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع لكل واحدة منهما -اقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر واحدة منهما	338	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms2998	true	8066091960140664162	264	296	1367	1530	1546	300	وعند البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما ايضا قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع -كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر واحدة منهما	2998	-1090118583071412828	135	235.0	107	164	82.31707000732422	23	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms339	false	8576377573177628740	224	252	1102	1239	1483	300	وعنه ا-----ي عن -بن عمر-------------------- قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع لكل واحدة منهما -اقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر واحدة منهما	339	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms2998	true	8066091960140664162	264	296	1367	1530	1546	300	وعند البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما ايضا قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع -كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر واحدة منهما	2998	-1090118583071412828	135	235.0	107	164	82.31707000732422	23	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms340	false	-4704518682646120350	114	142	611	748	1583	300	وعنه ا-----ي عن -بن عمر-------------------- قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع لكل واحدة منهما -اقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر واحدة منهما	340	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms2998	true	8066091960140664162	264	296	1367	1530	1546	300	وعند البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما ايضا قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع -كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر واحدة منهما	2998	-1090118583071412828	135	235.0	107	164	82.31707000732422	23	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms413	false	-4841897765271749192	193	284	1006	1485	1573	300	مالك والشافعي وابو حنيفة وهو ابطال للشرط قال الشافعي فان اعتقها علي هذا الشرط فقبلت عتقت ولا يلزمها الوفاء بتزوجه بل--- عليها قيمتها لانه لم يرض بعتقها مجانا وصار ذلك كساءر الشروط الباطلة او كساءر ما يلزم من الاعواض لمن لم يرض بالمجان- فان ------تزوجته علي مهر يتفقان عليه كان لها ذلك--------------------- المسمي وعليها قيمتها للسيد فان تزوجها علي قيمتها فان كانت القيمة-- معلومة لها وله-- صح الصداق ولا يبقي له عليها قيمة ولا لها عليه صداق وان كانت مجهولة فالاصح من وجهي الشافعية انه------------------------------- لا يصح الصداق-------------- ويجب مهر---- المثل	413	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms3180	true	4986268252509429931	129	218	667	1125	1515	300	مذهب -الشافعي وقال النووي قا---------------ل الشافعي فان -عقدها علي هذا الشرط فقبلت عتقت ولا يلزمها ان تت----زوجه بل له عليها قيمتها لانه لم يرض بعتقها م------------------------------------------------------------------------------جانا فان رضيت وتزوجها علي مهر يتفقان عليه فله عليها القيمة ولها عليه المهر المسمي ----من قليل او كثير وان تزوجها علي قيمتها فان كانت --قيمتها معلومة له او لها صح الصداق ولا يبقي له عليها قيمة ولا لها عليه صداق وان كانت مجهولة ففيه وجهان احدهما يصح الصداق واصحهما وبه قال جمهور اصحابنا لا يصح الصداق بل يصح النكاح ويجب لها مهر المثل	3180	-1090118583071412828	296	464.5	232	563	52.57548904418945	48	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms409	false	-1446470287451035537	121	192	633	994	1548	300	البالغ وهو مذهب ابي حنيفة وتمسكه بالحديث قوي لانه اقرب الي العموم في لفظ البكر وربما يزاد علي ذلك بان يقال ان الاستءذان انما يكون في حق من له اذن ولا اذن للصغيرة فلا تكون داخلة تحت الارادة ويختص الحديث بالبوالغ فيكون اقرب الي التناول --الحديث التاسع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن	409	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms3249	true	-965717125915894804	212	273	1084	1397	1516	300	العمدة وهو مذهب ابي حنيفة وتمسكه بالحديث قوي لانه اقرب الي العموم في لفظ البكر وربما يزاد علي ذلك بان يقال--- الاستءذان انما يكون في حق من له اذن ولا اذن للصغيرة فلا يكون داخلة تحت الارادة ويختص الحديث بالبوالغ فيكون اقرب الي التناول وقال ابن المنذر ثبت---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -------------------------ولا تنكح البكر حتي تستاذن	3249	-1090118583071412828	295	536.5	235	363	81.26721954345703	53	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms414	false	3266738344081359530	151	227	784	1136	1486	300	فقامت طو------يلا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال----------------------------- هل عندك من شء تصدقها فقال---- ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها------ جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال ما اجد----- قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس-------------------------------------------------------------- ف---------------------------------------------------لم يجد شيءا فقال رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم هل معك شء من --القران قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	414	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms3270	true	-5577817807961410898	167	275	811	1327	1452	300	فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه قال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان--ك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا قال فقامت قياما طويلا ولفظ البخاري ثم قامت فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم يجبها شيءا ثم قامت الثالثة فقالت انها قد وهبت نفسها فر فيها -رايك قال الحافظ وسكوته صلي الله عليه وسلم اما حيا-ء من مواجهتها بالرد و -----------كان صلي الله عليه وسلم	3270	-1090118583071412828	265	372.5	200	531	49.90583801269531	48	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms416	false	-627975492955013870	72	148	352	704	1509	300	فقامت طو------يلا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال----------------------------- هل عندك من شء تصدقها فقال---- ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها------ جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال ما اجد----- قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس-------------------------------------------------------------- ف---------------------------------------------------لم يجد شيءا فقال رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم هل معك شء من --القران قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	416	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms3270	true	-5577817807961410898	167	275	811	1327	1452	300	فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه قال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان--ك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا قال فقامت قياما طويلا ولفظ البخاري ثم قامت فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم يجبها شيءا ثم قامت الثالثة فقالت انها قد وهبت نفسها فر فيها -رايك قال الحافظ وسكوته صلي الله عليه وسلم اما حيا-ء من مواجهتها بالرد و -----------كان صلي الله عليه وسلم	3270	-1090118583071412828	265	372.5	200	531	49.90583801269531	48	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms417	false	-6986680906689207544	85	161	441	793	1493	300	فقامت طو------يلا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال----------------------------- هل عندك من شء تصدقها فقال---- ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها------ جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال ما اجد----- قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس-------------------------------------------------------------- ف---------------------------------------------------لم يجد شيءا فقال رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم هل معك شء من --القران قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	417	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms3270	true	-5577817807961410898	167	275	811	1327	1452	300	فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه قال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان--ك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا قال فقامت قياما طويلا ولفظ البخاري ثم قامت فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم يجبها شيءا ثم قامت الثالثة فقالت انها قد وهبت نفسها فر فيها -رايك قال الحافظ وسكوته صلي الله عليه وسلم اما حيا-ء من مواجهتها بالرد و -----------كان صلي الله عليه وسلم	3270	-1090118583071412828	265	372.5	200	531	49.90583801269531	48	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms411	false	2292896657140821136	80	117	389	567	1469	300	راي ان قول انس من السنة في حكم المرفوع فلو شاء لعبر عنه بانه مرفوع علي حسب ما اعتق-ده من --انه في حكم المرفوع---- والاول اقرب لان قوله من السنة يقتضي ان يكون مرفوعا بطريق اجتهادي محتمل	411	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms3289	true	3182777536360467819	72	108	343	520	1450	300	راي ان قول انس من السنة في حكم المرفوع فلو -----عبر عنه بانه مرفوع علي حسب--- اعتقاده يصح لانه في حكم المرفوع قال والاول اقرب لان قوله من السنة يقتضي ان يكون مرفوعا بطريق اجتهادي محتمل	3289	-1090118583071412828	167	301.0	133	185	90.27027130126953	30	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms412	false	-6382493274653862575	1	35	5	171	1524	300	الله- صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا --فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا	412	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms3323	true	760612874178590193	204	239	1041	1208	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر ان يكون بينهما ولد في ذلك لم يضره شي--طان ابدا	3323	-1090118583071412828	152	282.0	118	169	89.94082641601562	29	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms431	false	-5648348067266201867	56	89	274	437	1482	300	فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجل هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم	431	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms3465	true	2477719476156621423	259	292	1264	1427	1463	300	فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجل هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم	3465	-1090118583071412828	163	326.0	130	163	100.0	33	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms433	false	-2926821080946693082	147	214	789	1090	1558	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل----------------------------- من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك--- ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل يكون فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	433	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms3483	true	-7687039796983990375	220	278	1051	1305	1390	300	عن ابي هريرة -------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من بني فزارة فقال----------------------------- ان امراتي جاءت بولد- اسود فقال------------------------- هل لك من ابل قال نعم قال -ما الوانها قال حمر قال فهل ف-----يها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تراه -----قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	3483	-1090118583071412828	207	338.0	157	333	62.16216278076172	42	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms422	false	-3700831664336920279	93	155	443	744	1494	300	بن ام مكتوم-------------- فانه رجل اعمي تضعين ثيابك ف--------------------اذا حللت----------------- فاذنيني قا----------------------------لت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله------ فيه خيرا واغتبطت	422	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms3519	true	-8591793383900462202	20	101	102	493	1449	300	بن ام مكتوم اختلف في اسمه فانه رجل اعمي تضعين ثيابك اي في بيته فلا يراك واذا حللت اي خرجت من العدة فاذنيني اي اعلميني بالخروج من العدة قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله تعالي فيه خيرا واغتبطت	3519	-1090118583071412828	298	542.0	236	391	76.21483612060547	60	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms423	false	-6034816301144318565	117	179	570	871	1520	300	بن ام مكتوم-------------- فانه رجل اعمي تضعين ثيابك ف--------------------اذا حللت----------------- فاذنيني قا----------------------------لت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله------ فيه خيرا واغتبطت	423	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms3519	true	-8591793383900462202	20	101	102	493	1449	300	بن ام مكتوم اختلف في اسمه فانه رجل اعمي تضعين ثيابك اي في بيته فلا يراك واذا حللت اي خرجت من العدة فاذنيني اي اعلميني بالخروج من العدة قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله تعالي فيه خيرا واغتبطت	3519	-1090118583071412828	298	542.0	236	391	76.21483612060547	60	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms424	false	-3470222871274710426	183	251	900	1232	1496	300	بن ام مكتوم-------------- فانه رجل اعمي تضعين ث--------------------يابك فاذا حللت----------------- فاذنيني قا----------------------------لت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله------ فيه خيرا واغتبطت به وقوله عليه السلام فاذا حللت	424	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms3519	true	-8591793383900462202	20	108	102	521	1449	300	بن ام مكتوم اختلف في اسمه فانه رجل اعمي تضعين ثيابك اي في بيته فلا يراك واذا حللت اي خرجت من العدة فاذنيني اي اعلميني بالخروج من العدة قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله تعالي فيه خيرا واغتبطت م ن قالت -اي فا--طمة فلما حللت	3519	-1090118583071412828	310	545.5	244	422	73.459716796875	60	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms425	false	6416861633770660319	65	127	311	612	1501	300	بن ام مكتوم-------------- فانه رجل اعمي تضعين ثيابك ف--------------------اذا حللت----------------- فاذنيني قا----------------------------لت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله------ فيه خيرا واغتبطت	425	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms3519	true	-8591793383900462202	20	101	102	493	1449	300	بن ام مكتوم اختلف في اسمه فانه رجل اعمي تضعين ثيابك اي في بيته فلا يراك واذا حللت اي خرجت من العدة فاذنيني اي اعلميني بالخروج من العدة قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله تعالي فيه خيرا واغتبطت	3519	-1090118583071412828	298	542.0	236	391	76.21483612060547	60	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms429	false	-7686261431989605960	181	260	930	1315	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر -وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس ال---------------------------------------------------حول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او طير او شاة-------- فتفتض به	429	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms3546	true	-3161947096073023048	10	87	44	414	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------لها في كل ذلك المرات ل--------------------------------ا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار------- او شاة او طاءر فتفتض به	3546	-1090118583071412828	266	437.0	211	474	56.11814498901367	50	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms430	false	3281497143886185618	163	236	876	1241	1583	300	دخلت حفشا بكسر الحاء المهملة وسكون الفاء --وبالشين المعجمة اي بيتا صغيرا حقيرا قريب السمك وقول--------------------------------------------------------------ها ثم تءتي بدابة حمار او طير او شاة هو بدل من-------------------------------- دابة وقولها فتفتض به بفتح ثالث الحروف وسكون الفاء واخره ضاد معجمة قال بن قتيبة سالت الحجازيين عن معني الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من	430	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms3546	true	-3161947096073023048	240	294	1197	1453	1481	300	دخلت حفشا بكسر الحاء المهملة وسكون الفاء بعدها شين --معجمة بيت---- صغير جدا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا مما فيه الزينة حتي تمر بها سنة من وفاة زوجها ثم تءتي بدابة حمار------- او شاة او طاءر ثلاثتها مجرورة علي البدلية من لفظ دابة------- فتفتض به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تكسر ما هي فيه من	3546	-1090118583071412828	127	169.0	99	461	27.54880714416504	21	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms426	false	6546667918966794856	0	38	0	180	1532	300	بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد	426	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms3560	true	7951179726914983267	36	74	161	340	1425	300	بني عامر بن لءي وهو- ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد	3560	-1090118583071412828	177	347.0	139	180	98.33333587646484	37	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms426	false	6546667918966794856	0	86	0	415	1532	300	بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها------------ في حجة الوداع-------- وهي حامل فلم تنشب------------------------- ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعل----------------ت من نفاسها تجملت للخطاب----------------------------------- فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك تر-جين للنكاح---- والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر- قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي	426	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms3560	true	7951179726914983267	177	284	825	1340	1425	300	بني عامر بن لءي وهو- ممن شهد بدرا فتوفي عنها اي عن سبيعة في حجة الوداع اي بمكة وهي حامل فلم تنشب اي لم تمكث بعد موت زوجها ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت اي ارتفعت وطهرت من نفاسها تجملت للخطاب جمع خاطب اي من يخاطبها بطلب النكاح فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك ترتجين النكاح انك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي	3560	-1090118583071412828	409	741.5	324	517	79.1102523803711	78	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms426	false	6546667918966794856	30	112	145	534	1532	300	ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجمل----------ة لع----------لك ترجين للنكاح---- والله ما انت بناكح حتي ي-------------------------------------------مر عليك اربعة اشهر وعشر---------------------------- قالت سبيعة فلما قال------------ لي ذلك جمعت علي ثيابي ح----------ين امسيت-------------- فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك-------------------------- فافتاني باني قد حللت حين وضعت حم------------------------------لي----------------------------- وامرني بالتزويج ان بدا لي قال -بن شهاب ولا اري باسا ان تتزوج حين وضعت وان كانت في دمها غير انه لا يقربها زوجها حتي تطهر	426	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms3561	true	-4707911958045181325	66	184	330	902	1465	300	ابو السناب----------------------------------ل لها ما لي اراك متجملة اي متزينة لعلك ترتجين اي تريدن النكاح انك والله ما انت بناكح اي لا يجوز لك النكاح لان عدة الوفاة لم تتم حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا فتتم العدة فيجوز لك النكاح قالت سبيعة فلما قال ابو السنابل لي ذلك جمعت علي ثيابي اي لبستها حين امسيت اي حين الظلام فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك اي عما قال لي ابو السنابل فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وهذا الحكم مصرح في قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن وامرني بالتزويج ان بدا لي قال ابن شهاب ولا اري باسا ان تتزوج حين وضعت وان كانت في دمها غير انه لا يقربها زوجها حتي تطهر	3561	-1090118583071412828	344	569.5	271	606	56.76567840576172	63	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms262	false	-7323350874331041948	160	218	887	1185	1618	300	والاطعام وقد-------------------------- وقع في كتاب المدونة من قول بن القاسم ولا يعرف مالك غير الاطعام -فان اخذ علي ظاهره من عدم جريان العتق والصوم في كفارة الفطر ف------هي معضلة زبا ذات وبر لا يهتدي الي توجيهها مع مصادمتها الحديث غ-------ير ان بعض المحققين من اصحابه حمل هذا اللفظ وتاوله علي الاستحباب في تقديم الاطعام علي غيره من الخصال	262	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms3664	true	-2772653155818248226	0	53	0	277	1506	300	فالاطعام وقال مالك هي علي التخيير ولكن وقع في----- المدونة و-----------------لا يعرف مالك غير الاطعام ولا ياخذ ب------------------------عتق ولا صيام قال ابن دقيق العيد وهي معضلة------------ لا يهتدي الي توجيهها مع مصادمة-- الحديث الثابت غير ان بعض المحققين من اصحابه حمل هذا اللفظ وتاوله علي الاستحباب في تقديم الط-عام علي غيره من الخصال	3664	-1090118583071412828	206	312.5	165	338	60.946746826171875	29	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms530	false	1126092663910002971	152	181	767	911	1521	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان امراة وجدت في بعض مغازي----- النبي صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر----- النبي صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان	530	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms3988	true	3410329274848215501	269	295	1313	1443	1454	300	عن عبد الله---------------------- ان امراة وجدت في بعض مغازي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان	3988	-1090118583071412828	116	193.5	92	154	75.32467651367188	21	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms534	false	-3998453267139609558	20	46	101	234	1471	300	المسعودي حدثني ابو عمرة عن ابيه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل انسان منا سهما واعطي للفرس سهمين	534	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms4102	true	-6548041018195597033	181	206	954	1086	1539	300	المسعودي حدثني ابو عمرة عن ابيه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-اربعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل انسان منا سهما واعطي للفرس سهمين	4102	-1090118583071412828	132	259.0	107	133	99.24812316894531	24	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms534	false	-3998453267139609558	214	256	1035	1253	1471	300	عن عمه مجمع بن جارية---------------- الانصاري----------- وكان احد القراء الذين قرءوا القران قال شهدت- الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الاباعر فقال بعض الناس لبعض ما للناس قال-- اوحي الي رسول ال-له صلي الله	534	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms4104	true	7580219779097972042	253	300	1238	1481	1481	300	عن عمه مجمع بن جارية بن عامر بن مجمع الانصاري الدوسي قال وكان احد القراء الذين قرءوا القران قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الاباعر فقال بعض الناس لبعض ما للناس قالوا اوحي الي----- النبي صلي الله-	4104	-1090118583071412828	209	365.5	169	249	83.93574523925781	36	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms534	false	-3998453267139609558	216	300	1042	1471	1471	300	مجمع بن جارية الانصاري وكان احد القراء الذين قرءوا القران قال شهدت--------- الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرف---------نا عنها اذا الناس يهزو------------------ن الاباعر ف--------------------قال بعض الناس لبعض ما للناس قال----------------------- اوحي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------------- فخرجنا مع الناس نوجف-------- فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته عند كراع الغميم فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اجتمع عليه الناس قرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال رجل يا رسول الله افتح هو قال نعم والذي نفس محمد بيده انه لفتح-	534	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms4105	true	-5636919368115743984	77	198	392	1033	1515	300	مجمع بن جارية-------------- احد القراء الذين قرءوا القران قال اي مجمع شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا اي رجعنا عنها اذا الناس يهزون اي يحركون ويسرعون الاباعر جمع بعير اي رواحلهم فقال بعض الناس لبعض ما للناس اي لم يسرعون رواحلهم قالوا اوحي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فيسرعون اليه ليسمعوه فخرجنا مع الناس نوجف اي نسرع فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته عند كراع الغميم والكراع بالضم اخره عين مهملة والغميم بالغين المفتوحة موضع بناحية الحجاز بين مكة والمدينة وهو واد امام عسفان ثمانية اميال فلما اجتمع عليه الناس قرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال رجل يا رسول الله افتح هو قال نعم والذي نفس محمد بيده انه لفتح	4105	-1090118583071412828	398	689.0	318	660	60.30303192138672	72	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms535	false	2556678502988135943	192	250	938	1231	1473	300	سرية الي نجد فخرجت معها------------- فاصبنا نعم--------ا كثيرا فنفلنا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ----ثم قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل منا اثني عشر بعيرا بعد الخمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما حاسبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي اعطا-------نا ولا عاب عليه---- ما صنع فكان لكل رجل منا ثلاثة عشر بعيرا بنفله	535	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms4117	true	-3220078457282695764	202	290	1028	1472	1518	300	سرية الي نجد فخرجت معها اي مع السرية فاصبنا نعما اي ابلا كثيرا فنفلنا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان منا ثم قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل منا اثني عشر بعيرا بعد الخمس يعني اخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم منها الخمس اولا ثم قسمها بين اهل السرية فاصاب كل رجل منها اثنا عشر بعيرا وما حاسبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالذي اعطانا صاحبنا ولا عاب عليه بعد ما صنع فكان لكل م----نا ثلاثة عشر بعيرا بنفله	4117	-1090118583071412828	287	500.5	231	449	63.919822692871094	52	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms535	false	2556678502988135943	176	227	869	1119	1473	300	محمد ------بن اسحاق عن نافع عن -بن عمر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي نجد فخرجت معها فاصبنا نعما كثيرا فنفلنا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل منا اثني عشر بعيرا بعد الخمس	535	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms4117	true	-3220078457282695764	22	73	108	364	1518	300	محمد يعني ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-سرية الي نجد فخرجت معها فاصبنا نعما كثيرا فنفلنا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل منا اثني عشر بعيرا بعد الخمس	4117	-1090118583071412828	249	480.5	199	257	96.88716125488281	47	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms535	false	2556678502988135943	0	31	0	167	1473	300	فقسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمس ماءة فيهم ثلاث ماءة فارس فاعطي للفارس سهمين واعطي للراجل سهما	535	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms4365	true	-4430690915609037485	262	293	1297	1464	1500	300	فقسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمس ماءة فيهم ثلاث ماءة فارس فاعطي الفارس سهمين واعطي الراجل سهما	4365	-1090118583071412828	165	328.0	134	167	98.80239868164062	29	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms359	false	4624677240608372346	106	212	554	1095	1545	300	عن الاصلين جميعا الثاني ان القواعد الكلية تقتضي ان يكون المضمون مقدر الضمان بقدر التالف وذلك مختلف فقدر الضمان مختلف لكنه قدر ها هنا بمقدار واحد وهو الصاع مطلقا فخرج من القياس الكلي -------------------------------------------------------------------------------------------------في اختلاف ضم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المتلفات باختلاف قدرها وصفتها الثالث ا-----------------------------------------------------------------ن اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد كما لو ذهبت بعض اعضاء المبيع ثم ظهر علي عيب فانه يمنع الرد وان كان هذا اللبن حادثا بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان منه موجودا عند العقد من الرد وما كان حادثا لم يجب ضمانه	359	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms4811	true	4728397287892636170	124	255	659	1329	1558	300	عن الحنفية انهم قالوا ان-- القواعد------- تقتضي ان يكون المضمون مقدر الضمان بقدر التالف وذلك مختلف وقد------------------- قدر ه--هنا بمقدار واحد وهو الصاع------ فخرج عن القياس والجواب منع التعميم في المضمونات كالموضحة فارشها مقدر مع اختلافها بالكبر والصغر والغرة مقدرة في الجنين في اختلافه انتهي قلت لا نسلم منع التعميم في بابه كما ذكرنا وما مثل به علي وجه الايراد علي القاعدة غير وارد لانا قلنا ان الذي يفعل من ذلك عند التعذر خارج من باب القاعدة غير داخل فيها حتي يمنع اطراد القاعدة ثم ذكر عنهم ايضا ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد ----------------------------------------------------------------------------------------------فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان منه موجودا عند العق--------د وما كان حادثا لم يجب ضمانه	4811	-1090118583071412828	345	561.5	275	808	42.698020935058594	59	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms360	false	2385884083551940118	0	48	0	250	1604	300	هو الثمن فيكون قد باع -----صاعا وشاة بصاع وذلك خلاف قاعدة الربا عندكم فانكم تمنعون مثل ذلك السابع اذا كان اللبن باقيا لم يكلف رده عندكم فاذا امسكه فالحكم كما لو تلف فيرد الصاع وفي ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضمان بالاعيان مع بقاءه--------------------------ا والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب	360	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms4812	true	-180989191652324794	126	223	633	1121	1529	300	هو الثمن فيكون قد باع شاة وصاعا----- بصاع والجواب ان----- الربا انما يعتبر في العقود لا في الفسوخ بدليل انه------------------------------------------------ما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يتفرقا قبل القبض فلو تقابلها في هذا العقد بعينه جاز التفرق قبل القبض انتهي قلت ذكره هذه المسالة تاكيدا لما قاله من الجواب لا يفيده لان بالاقالة صار العقد كانه لم يكن وعاد كل شء الي اصله فلا يحتاج الي ان يقال جاز التفرق قبل القبض ثم ذكر عنهم بانهم قالوا يلزم منه ضمان -الاعيان مع بقاءها فيما اذا كان اللبن موجودا والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب	4812	-1090118583071412828	125	142.5	99	547	22.851919174194336	18	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms361	false	3111144769528439681	150	249	826	1337	1599	300	صاع التمر بدل عن اللبن لا عن الشاة فلا يلزم الجمع بي--------------------ن العوض والمعوض واما الاعتراض السادس------------------------------------------------------------------------------------------- فقد قيل في الجواب عنه ا----------------------------------------------ن الربا انما يعتبر في العقود لا في الفسوخ بدليل انهما لو-تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يفترقا قبل القبض ولو تقايلا- في هذا الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد جاز--------------------------------------------------- ان يفترقا قبل القبض واما--------------------------------- الاعتراض السابع فجوابه فيما قيل------------------------------------------------------------------------ ان اللبن الذي كان في الضرع حال العقد يتعذر رده لاختلاطه باللبن الحادث بعد العقد واحدهما للباءع والاخر للمشتري وتعذر الرد لا يمنع من الضمان مع بقاء العين كما لو غصب عبدا فابق فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر الرد	361	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms4812	true	-180989191652324794	83	251	410	1275	1529	300	بان التمر عوض عن اللبن لا عن الشاة قلت ليس دفع التمر الاجزاء لما ارتكب من العصيان حين كانت العقوبة بالاموال في المعاصي ثم ذكر عنهم بانه مخالف لقاعدة الربا فيما اذا اشتري شاة بصاع فاذا استرد معها صاعا فقد استرجع الصالح الذي هو الثمن فيكون قد باع شاة وصاعا بصاع والجواب ان الربا انما يعتبر في العقود لا في الفسوخ بدليل انهما لو تبايعا ذهبا بفضة لم يجز ان يتفرقا قبل القبض فلو تقابلها في هذا العقد بعينه جاز التفرق قبل القبض انتهي قلت ذكره هذه المسالة تاكيدا لما قاله من الجواب لا يفيده لان بالاقالة صار العقد كانه لم يكن وعاد كل شء الي اصله فلا يحتاج الي ان يقال جاز التفرق قبل القبض ثم ذكر عنهم بانهم قالوا يلزم منه ضمان الاعيان مع بقاءها----- فيما اذا كان اللبن موجودا والاعيان لا تضمن بالبدل الا مع فواتها كالمغصوب والجواب ان اللبن -وان كان موجودا لكنه ت--------عذر رده لاختلاطه باللبن الحادث بعد العقد------------------------------ وتعذر تمييزه فاشبه الابق بعد الغصب----------------------------- فانه يضمن قيمته مع بقاء عينه لتعذر الرد	4812	-1090118583071412828	299	387.0	229	938	31.876333236694336	48	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms369	false	-6023156883407310902	42	115	227	593	1564	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح--------- ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله------ لما حرم عليهم شحومها -جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	369	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms4848	true	6509911314093694635	210	281	1050	1409	1480	300	عن جابر بن عبد الله--------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان ال-------له حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	4848	-1090118583071412828	343	641.0	275	382	89.79057312011719	64	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms369	false	-6023156883407310902	76	116	398	597	1564	300	الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصب-------------------ح بها الناس---------------- فقال ل-----------------------------------------------------ا هو حرام------------- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود---------- ان الله------ لما حرم عليهم شحومها ---------------جملوه-------------------------------------------- ثم باعوه فاكلوا ثمنه قال	369	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms4849	true	5621530475520625987	17	91	68	443	1431	300	الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح اي يوقدون المصابيح بها الناس فهي يحتاج اليها فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اي لا يجوز استعمالها هو حرام اي استعمالها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود اي اهلكهم ان الله تعالي لما حرم عليهم شحومها اي اكل شحومها اجملوه اي اذابوه حتي يصير ودكا فيزول عنه اسم الشحم ثم باعوه فاكلوا ثمنه قال	4849	-1090118583071412828	198	316.5	158	375	52.79999923706055	37	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms504	false	-6711015610840359951	243	300	1289	1566	1566	300	بن عباس رضي الله عنهما قال دخلت ان--ا وخالد بن الوليد---- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاه--------وي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله------------------- بما يريد ان ياكل----------------------------------------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده------------ فقلت احرام هو-	504	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms5072	true	-4992095529778440108	124	289	587	1364	1412	300	بن عباس -عن خالد بن---- ال-وليد انه اي خالد بن الوليد دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ اي مشوي فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا النبي صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقالوا هو ضب فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده قال فقلت احرام هو قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر خ م ن جه 3795 حدثنا عمرو بن عون قال اخبرنا خالد عن حصين عن زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة فاهوي اي امال اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده يريد اكلها فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخب--------------------------------------روا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هو ضب فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده قال اي خالد فقلت احرام هو	5072	-1090118583071412828	217	101.0	171	821	26.431180953979492	42	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms462	false	-4888553393912120927	211	277	1082	1452	1583	300	فامر لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح------------------------------ وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها----------------------------------------------------------- فانطلقوا فلما ----------------------------صحوا قتلوا راعي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء ال-----------------------خبر-- في اول النهار فبعث في اثا--------------------------رهم فلما ارتفع النهار---- جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون--------- قال ابو قلابة فهءلاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	462	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms5513	true	8776360503425053267	8	197	36	1030	1556	300	فامر لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بلقاح اي بنوق ذات اللبن واحدها لقحة وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها في واء لهم ولعله صلي الله عليه وسلم علم شفاءهم فيها بالوحي فانطلقوا فلما صحوا اي برءوا من المرض ارتدوا عن قتلوا راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم من اول النهار فارسل النبي صلي الله عليه وسلم في اثارهم ف-ما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم-------- وسمر- اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون خ م ن به قال ابو قلابة فهءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله 4365 حدثنا موسي بن اسماعيل نا وهيب عن ايوب الاسلام وكفروا و قتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم اي الابل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم من اول النهار فارسل النبي صلي الله عليه وسلم في اثارهم اي وراءهم في طلبهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم اي اساري فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم اي بمسامير محماة والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهولاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله ----------------------------------------------------	5513	-1090118583071412828	280	163.5	226	1058	26.465028762817383	43	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms466	false	-2511336930117597034	0	46	0	227	1516	300	بن خالد الجهني ----رضي الله عنهما قالا سءل النبي صلي الله عليه وسلم--- عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم --------بيعوها ولو بضفير قال ----------بن شهاب ولا ادري ابعد الثالثة او الرابعة والضفير الحبل	466	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms5606	true	-8264507214304862291	240	289	1195	1423	1472	300	بن خالد الجهني ان رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلمسءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير خ م ت حم قال ابن شهاب -لا ادري في-- الثالثة او الرابعة والضفير الحبل	5606	-1090118583071412828	195	333.5	153	252	77.38095092773438	34	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms446	false	-2362476553494988627	157	273	798	1382	1514	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي--- خيبر --وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة و-----------------------------------------حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكل----------------------------------م فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم --كبر --كبر وهو احدث القوم فسكت فتكل---------------ما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده	446	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms5648	true	-4415594216626886323	220	300	1087	1485	1485	300	عبد الله بن سهل --------فاتهموا اليهود فجاء اخوه اي-------------------------- اخو عبد الله بن سهل وهو عبد الر-----------------------------------------------حمن بن سهل وابنا عمه وهو اطلاق مجازي والا فهما ابنا عم ابيه حويصة ومحيصة فاتوا-- النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------تكلم عبد الرحمن في امر اخيه وهو اصغرهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الكبر الكبر او قال ليبدا الاكبر فتكلما في امر صاحبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر ل--نشهده-	5648	-1090118583071412828	234	296.0	182	688	34.011627197265625	38	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms448	false	5865886455875856221	74	190	363	947	1515	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي--- خيبر --وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة و-----------------------------------------حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكل----------------------------------م فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم --كبر --كبر وهو احدث القوم فسكت فتكل---------------ما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده	448	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms5648	true	-4415594216626886323	220	300	1087	1485	1485	300	عبد الله بن سهل --------فاتهموا اليهود فجاء اخوه اي-------------------------- اخو عبد الله بن سهل وهو عبد الر-----------------------------------------------حمن بن سهل وابنا عمه وهو اطلاق مجازي والا فهما ابنا عم ابيه حويصة ومحيصة فاتوا-- النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------تكلم عبد الرحمن في امر اخيه وهو اصغرهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الكبر الكبر او قال ليبدا الاكبر فتكلما في امر صاحبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر ل--نشهده-	5648	-1090118583071412828	234	296.0	182	688	34.011627197265625	38	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms451	false	-3788822866760886572	47	163	231	815	1512	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي--- خيبر --وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة و-----------------------------------------حويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكل----------------------------------م فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم --كبر --كبر وهو احدث القوم فسكت فتكل---------------ما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده	451	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms5648	true	-4415594216626886323	220	300	1087	1485	1485	300	عبد الله بن سهل --------فاتهموا اليهود فجاء اخوه اي-------------------------- اخو عبد الله بن سهل وهو عبد الر-----------------------------------------------حمن بن سهل وابنا عمه وهو اطلاق مجازي والا فهما ابنا عم ابيه حويصة ومحيصة فاتوا-- النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------تكلم عبد الرحمن في امر اخيه وهو اصغرهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الكبر الكبر او قال ليبدا الاكبر فتكلما في امر صاحبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر ل--نشهده-	5648	-1090118583071412828	234	296.0	182	688	34.011627197265625	38	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms458	false	-6214549171060452417	94	183	468	903	1518	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا------------------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقام حمل-------- بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم---- من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو -من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	458	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms5693	true	5238514797732404559	21	112	97	547	1424	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلت-------------ها فاختصموا اي اولياء المراتين الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن مالك بن النابغة الهذلي----- يا رسول الله كيف اغرم دية من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	5693	-1090118583071412828	408	756.5	325	472	86.44068145751953	78	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000710-ara1.ms460	false	-4875369348134633180	27	116	134	569	1490	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا------------------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقام حمل-------- بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم---- من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو -من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	460	150190867451590627	Sham19Y0014601-ara1.ms5693	true	5238514797732404559	21	112	97	547	1424	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلت-------------ها فاختصموا اي اولياء المراتين الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن مالك بن النابغة الهذلي----- يا رسول الله كيف اغرم دية من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	5693	-1090118583071412828	408	756.5	325	472	86.44068145751953	78	JK000710-ara1	Sham19Y0014601-ara1