id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms008	false	6416745397847594106	6	36	26	192	1626	300	-------الحدث--------- نعم --هنا معني رابع يدعيه كثير من الفقهاء وهو ان الحدث وصف حكمي مقدر قيامه بالاعضاء علي مقتضي الاوصاف الحسية وينزلون ذلك الحكمي منزلة الحسي في قيامه بالاعضاء فما	8	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms0159	true	6148307841676796984	268	300	1417	1593	1593	300	التيمم للحدث بما ذكره نعم هاهنا معني رابع يدعيه كثير من الفقهاء وهو ان الحدث وصف حكمي يقدر قيامه بالاعضاء علي مقتضي الاوصاف الحسية وينزلون ذلك------- منزلة الحسي في قيامه بالاعضاء فمن-	159	-4874804106769965216	155	279.5	127	184	84.23912811279297	24	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms008	false	6416745397847594106	36	123	192	677	1626	300	نقول فيه انه يرفع الحدث كالوضوء---- والغس-----ل يزيل ذلك الامر الحكمي فيزول---- المنع المرتب علي ذلك الامر المقدر الحكمي وما نقول بانه لا يرفع الحدث فذلك المعني المقدر القاءم بالاعضاء حكما باق -لم يزل والمنع المرتب عليه زاءل فبهذا الاعتبار نقول ان التيمم لا يرفع الحدث بمعني انه لم يزل ذلك------ الوصف الحكمي المقدر وان كان المنع زاءلا وحاصل هذا انهم اثبتوا للحدث معني رابعا غير ما ذكرناه من الثلاثة المعاني وجعلوه مقدرا قاءما بالاعضاء حكما كالاوصاف الحسية وهم مطالبون بدليل شرعي يدل علي اثبات هذا المعني	8	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms0160	true	-8124373738312449827	0	81	0	435	1587	300	يقول ----انه يرفع الحدث كالوضوء 33ب والغسل يقول يزيل ذلك الامر الحكمي فيزول ذلك المنع المرتب علي ذلك الامر المقدر الحكمي ومن يقول ا-نه لا يرفع الحدث فذلك المعني المقدر القاءم بالاعضاء حكم- باق ولم يزل والمنع المرتب عليه زاءل فبهذا الاعتبار يقول ان التيمم لا يرفع الحدث بمعني انه لم يزل ذلك الحكم الوصف------ي المقدر وان كان المنع زاءلا وحاصل هذا انهم ابد-وا للحدث معني رابعا غير ما ذكرناه من الثلاث---------------------------------------------------------ة وهم مطالبون بدليل شرعي يدل علي اثبات هذا المعني	160	-4874804106769965216	408	745.5	331	505	80.79207611083984	65	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms295	false	-1623070340346664901	33	87	167	452	1547	300	مسيرة يوم وليلة اختلف في هذا العدد في الاحاديث ف------روي فوق ث---------------لاث وروي مسيرة ثلاث ليال وروي لا تسافر امراة يومين وروي مسيرة ليلة وروي مسيرة يوم وروي يوما وليلة وروي بريدا وهو اربع فراسخ وقد حملوا هذا الاختلاف علي حسب اختلاف الساءلين واختلاف المواطن وان ذلك متعلق باقل ما يقع عليه اسم السفر	295	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms0792	true	-4665144342527719433	157	201	803	1040	1571	300	مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم وروي لا يحل لامراة وروي فوق ثلاثوروي مسيرة ثلاث وروي-------------------------------------يومين وروي مسيرة ليلة وروي مسيرة يوم و----------------روي بريدا--------------- وقد حملوا هذا الاختلاف علي حسب اختلاف الساءلين واختلاف المواطن فان ذلك م-علق باقل ما يقع عليه اسم السفر	792	-4874804106769965216	188	305.0	153	306	61.43790817260742	28	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms286	false	5509247343561113971	19	101	112	535	1565	300	التوقيت وقوله ها هنا وقت يحتمل ان يراد به التحديد اي ح-د هذه المواضع للاحرام ويحتمل ان يراد بذلك تعليق الاحرام بوقت الوصول الي هذه الاماكن بشرط ارادة الحج او العمرة ومعني توقيت هذه الاماكن للاحرام انه لا يجوز مجاوزتها لم---ريد الحج او-العمرة الا محرما وان لم يكن ل---فظة وقت من حيث هي هي تصريح بالوجوب فقد ورد في غير هذه الرواية يهل اهل المدينة وهي صيغة خبر يراد به الامر وورد ايضا في بعض الروايات لفظة الامر وفي ذكره هذه ا---------------لمواقيت	286	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms0823	true	-7536896668377974592	111	191	577	996	1541	300	العيد-- وقوله -------وقت يحتمل ان يراد به التحديد اي حدد هذه المواضع للاحرام ويحتمل ان يراد بذلك تعليق الاحرام بوقت الوصول الي هذه الاماكن بشرط ارادة الحج او العمرة ومعني توقيت هذه الاماكن للاحرام انه لا يجوز مجاوزتها لمن يريد الحج او العمرة الا محرما وان لم يكن في لفظة وقت------------- تصريح بالوجوب فقد ورد في غير هذه الرواية يهل اهل المدينة وهي صيغة خبر يراد به الامر وورد----- في بعض الروايات لفظة الامر انتهي واجمع العلماء علي هذه المواقيت	823	-4874804106769965216	378	698.0	306	446	84.75336456298828	65	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms333	false	3552708726684370388	127	175	671	884	1538	300	صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا ق-ال افعل ولا حرج	333	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms0894	true	-2383481974262375165	198	246	1025	1240	1501	300	صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا وقال افعل ولا حرج	894	-4874804106769965216	211	416.0	163	215	98.13953399658203	46	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms336	false	-140954030529039274	33	70	167	346	1510	300	عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي انه حج مع -بن مسعود فر-اه رمي الجمرة الكبري بسبع حص------------------يات فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم	336	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms0904	true	-2720463193427663645	95	135	502	701	1563	300	عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي انه حج مع ابن مسعود فرءاه رمي الجمرة الكبري بسبع حصيات الكبري بسبع حصيات فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم	904	-4874804106769965216	179	345.0	142	199	89.94974517822266	34	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms303	false	-6491727064157384062	110	191	578	1017	1611	300	عليه وسل----------م قال خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في ال------حرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور ولمسلم يقتل خمس فواسق في الحل والحرم فيه مباحث الاول المشهور في الرواية خمس بالتنوين فواسق ويجوز خمس فواسق بالاضافة من غير تنوين وهذه الرواية التي ذكرها المصنف تدل علي صحة المشهور فانه اخبر عن خمس بقوله كلهن فواسق وذلك يقتضي ان ينون خمس فيكون فواسق خبرا وبين التنوين والاضافة في هذا-- فرق دقيق في المعني وذلك ان الاضافة تقتضي الحكم علي خمس من	303	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms0957	true	-8659210271350497486	259	300	1326	1558	1558	300	عليه الصلاة والسلام قال خمس فو--------------اسق يقتلن في الحل والحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور ولمسلم----- خمس فو-------------------------------------------------------------------------------------اسق بالاضافة من غير تنوين ابن دقيق العيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وب--------ين -الاضافة والتنوين فرق دقيق في المعني -ذلك ان الاضافة تقتضي الحكم علي خمس من-	957	-4874804106769965216	190	282.0	154	457	41.57549285888672	26	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms303	false	-6491727064157384062	191	244	1017	1301	1611	300	الفواسق بالقتل وربما اشعر -التخصيص بخلاف الحكم في غيرها وبطريق المفهوم واما مع التنوين فانه يقتضي وصف الخمس بالفسق من جهة المعني وقد يشعر بان الحكم المرتب علي ذلك وهو القتل معلل بما جعل وصفا وهو الفسق فيقتضي ذلك التعميم لكل فاسق من الدواب وهو ضد ما اقتضاه الاول من المفهوم وهو التخصيص	303	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms0958	true	-2894712745722133803	0	53	0	284	1590	300	الفواسق بالقتل وربما اشعر بالتخصيص بخلاف الحكم في غيرها -بطريق المفهوم واما مع التنوين فانه يقتضي وصف الخمس بالفسق من جهة المعني وقد يشعر بان الحكم المرتب علي ذلك وهو القتل معلل بما جعل وصفا وهو الفسق فيقتضي ذلك التعميم لكل فاسق من الدواب وهو ضد ما اقتضاه الاول من المفهوم وهو التخصيص	958	-4874804106769965216	283	556.0	230	285	99.29824829101562	51	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms341	false	-8631954471545666974	42	147	223	743	1532	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة فلم يحرم فبينما هم يسيرون اذ- راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقا---ل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي رواية قال هل معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد	341	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms0972	true	-888685565709741378	119	221	595	1095	1494	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي------------------ فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة -لم يحرم فبينما هم يسيرون اذا راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فقعر منها اتانا فنزلنا واكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال -كلوا ما بقي من لحمها وفي رواية ----هل معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد	972	-4874804106769965216	492	943.5	391	524	93.89312744140625	92	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms301	false	-3167518768784945703	179	249	905	1251	1499	300	يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله ------يوم خلق الله السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه- لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل----- لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه- فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم وبيوتهم فقال الا الاذخر القين -	301	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms0975	true	2021843389363702735	174	242	865	1206	1510	300	يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله تعالي يوم خلق----- السماوات والارض فهو حرام بح-مة الله الي يوم القيامة وانما لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل 208ا لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها فقال العباس------------- الا الاذخر فانه لقينهم وبيوتهم فقال الا الاذخر والعضد	975	-4874804106769965216	320	593.5	255	360	88.88888549804688	60	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms301	false	-3167518768784945703	179	220	905	1102	1499	300	يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق الله السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة	301	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms0984	true	8687050155358445549	36	76	178	370	1512	300	يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق----- السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة	984	-4874804106769965216	192	381.0	152	197	97.46192932128906	39	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms320	false	9045428992847277738	275	300	1388	1508	1508	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اشعرتها وقلدها او قلدتها ثم بعث بها الي البيت-	320	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms1003	true	-6534427260232282581	7	30	41	151	1543	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اشعر-ها وقلد----------ها ثم بعث بها الي البيت	1003	-4874804106769965216	109	203.0	87	121	90.0826416015625	21	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms509	false	-4128411359993330056	54	94	276	464	1503	300	عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الل-----ه فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الل-----ه فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب	509	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms1034	true	-9023165894147977200	258	300	1387	1584	1584	300	عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاي المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله عليه فقال اذا ارسلت كلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب-	1034	-4874804106769965216	185	349.0	146	198	93.43434143066406	35	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms511	false	-5521690840380905689	122	162	618	806	1485	300	عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الل-----ه فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الل-----ه فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب	511	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms1034	true	-9023165894147977200	258	300	1387	1584	1584	300	عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاي المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله عليه فقال اذا ارسلت كلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب-	1034	-4874804106769965216	185	349.0	146	198	93.43434143066406	35	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms509	false	-4128411359993330056	94	227	464	1120	1503	300	ليس منها قلت فا---ني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله وحديث الشعبي عن عدي نحوه وفيه الا ان ياكل الكلب ف---------ان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته وفيه ايضا اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه وفيه وان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت فان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله او سهمك فيه دليل علي اشتراط التسمية كما ذكرناه	509	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms1035	true	2375352088745869962	0	128	0	629	1510	300	ليس منها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخرق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله وفي رواية ا--------------------لا ان يكون الكلب اكل منه لاان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته وفيه ايضا اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه وفيه فان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله ام سهمك والمشهور------------------- كما ذكرانه	1035	-4874804106769965216	586	1122.0	463	668	87.72454833984375	112	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms510	false	-3175652993571372390	31	156	152	765	1460	300	منها قلت فا---ني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله وحديث الشعبي عن عدي نحوه وفيه الا ان ياكل الكلب ف---------ان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته وفيه ايضا اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه وفيه وان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت فان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله او سهمك	510	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms1035	true	2375352088745869962	1	125	4	609	1510	300	منها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخرق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله وفي رواية ا--------------------لا ان يكون الكلب اكل منه لاان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته وفيه ايضا اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه وفيه فان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله ام سهمك	1035	-4874804106769965216	572	1112.0	453	625	91.5199966430664	110	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms511	false	-5521690840380905689	162	288	806	1423	1485	300	ليس منها قلت فا---ني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله وحديث الشعبي عن عدي نحوه وفيه الا ان ياكل الكلب ف---------ان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته وفيه ايضا اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه وفيه وان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت فان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله او سهمك	511	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms1035	true	2375352088745869962	0	125	0	609	1510	300	ليس منها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخرق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله وفي رواية ا--------------------لا ان يكون الكلب اكل منه لاان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته وفيه ايضا اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه وفيه فان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله ام سهمك	1035	-4874804106769965216	576	1120.0	456	629	91.57392883300781	111	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms504	false	-6711015610840359951	242	300	1286	1566	1566	300	عن -بن عباس رضي الله عنهما قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله------------------- بما يريد ان ياكل فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو-	504	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms1066	true	-4808996494017481779	178	237	910	1196	1511	300	عن ابن عباس--------------- قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو	1066	-4874804106769965216	265	494.0	211	301	88.03986358642578	53	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms530	false	1126092663910002971	160	266	801	1362	1521	300	ان امراة وجدت في بعض مغازي----- النبي صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر النبي صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان هذا حكم مشهور متفق عليه فيمن لا يقاتل ويحمل هذا الحديث علي ذلك لغلبة عدم القتال علي النساء والصبيان ولعل سر هذا الحكم -----------------ان الاصل عدم اتلاف النفوس وانما ابيح منه ما يقتضيه دفع المفسدة ومن لا يقاتل ولا -يتاهل للقتال في العادة ليس في احداث الضرر كالمقاتلين ف-رجع الي الاصل فيهم وهو المنع هذا مع ما في نفوس النساء والصبيان من الميل وعدم التشبث الشديد بما يكونون عليه كثيرا او غالبا فرفع عنهم القتل لعدم مفسدة المقاتلة في الحال الحاضر ورجاء هدايتهم عند بقاءهم	530	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms1244	true	-2081511165812457433	4	96	17	518	1555	300	ان امراة وجدت في بعض مغازي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر النبي صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان وقال في الاستذكار واجمع العلماء ------------------------------------------------علي القول بذلك و----------------الحكمة في ذلكوالله اعلمان الاصل عدم اتلاف النفوس وانما ابيح منه ما يقتضي- دفع المفسدة ومن لا يقاتل ولا هو اهل القتال في العادة ليس في احداث الضرر كالمقاتلين فيرجع الي الاصل فيهم وهو المنع هذا مع ما في نفوس النساء والصبيان من الميل وعدم التشبث الشديد بما يك--ون عليه--------- غالبا فدفع عنهم القتل لعدم------ المقاتلة في الحال الحاضر ورجاء-هدايتهم عند بقاءهم	1244	-4874804106769965216	432	736.5	349	585	73.84615325927734	69	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms418	false	7438656110401778373	228	271	1195	1401	1546	300	فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال -----ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل	418	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms1661	true	-4736704189597004235	0	34	0	164	1508	300	فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ--------------------------------- ثم قال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي ت--------------طهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل	1661	-4874804106769965216	159	296.0	126	211	75.35545349121094	30	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms431	false	-5648348067266201867	90	127	444	637	1482	300	عليه------- ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظ-------ها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب	431	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms1895	true	-7086075820342383069	2	41	11	216	1548	300	علي الملاعن ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة -قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة -قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب	1895	-4874804106769965216	190	358.0	153	207	91.78743743896484	34	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms428	false	7841842260868129400	238	292	1239	1487	1525	300	عن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد ا-مراة علي الميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار -----العصب ثياب من اليمن فيها بياض وسواد	428	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms1956	true	2286331096916774819	215	265	1083	1312	1534	300	عن ام عطية-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة علي --ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر و------لا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط و--اظفار قيل والعصب ثيا- من اليمن فيها بياض وسواد	1956	-4874804106769965216	222	400.0	173	254	87.40157318115234	42	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms429	false	-7686261431989605960	46	90	240	439	1513	300	عن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد ا-مراة علي الميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من	429	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms1956	true	2286331096916774819	215	255	1083	1261	1534	300	عن ام عطية-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة علي --ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر و------لا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من	1956	-4874804106769965216	177	328.5	137	200	88.5	36	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms441	false	327547662426710867	79	134	421	692	1506	300	استثني الفقهاء من هذا العموم اعني قوله عليه --------السلام يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب اربع نسوة يحرمن من النسب و---لا يحرمن من الرضاع الاولي ام اخيك وام اختك من النسب هي امك او زوجة ابيك وكل-اهما حرام ولو ارضعت اجنبية اخاك او اختك لم تحرم الثانية ام نافلتك ام------------------------------------------------- بنتك او زوجة ابنك	441	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms1999	true	1678712788771621429	242	300	1288	1588	1588	300	استنثي العلماء من ------عموم----- قوله عليه الصلاة والسلام يحرم الر---ضاع ما يحرم--- النسب ----مساءل يحرمن من النسب وقد لا يحرمن بالر--ضاع الاولي ام اخيك وام اختك من النسب هي امك او زوجة ابيك وكلتاهما حرام ولو ارضعت اجنبية اخا--------ك لم تحرم الثانية ام نافلتك والنافلة ولد الولد مطلقا ذكرا كان او انثي لانها اما بنتك او زوجة ابنك-	1999	-4874804106769965216	220	362.0	174	332	66.26506042480469	35	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms441	false	327547662426710867	134	203	692	1029	1506	300	وهما -حر-ام وفي الرضاع قد لا تكون -بنتا ولا زوجة بن-- بان ترضع اجنبية نافلتك الثالثة جدة ولدك من النسب اما امك او ام زو------------جتك وفي الرضاعة قد لا تكون اما ولا ام زوجة كما اذا ارضعت اجنبية ولدك ف------------امها--------- جدة ولدك ولي--ست بامك ولا ام زوجتك الرابعة اخت ولدك من النسب حرام لانها اما بنتك او ربيبتك ولو ارضعت اجنبية ولدك فبنتها اخت ولدك وليست ببنت ولا ربيبة	441	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms2000	true	-74266751268416572	0	77	0	376	1489	300	وهما محرمان وفي الرضاع قد لا تكون ابنتك ولا زوجة ابنك بان ترضع اجنبية نافلتك الثالثة جدة ولدك من النسب اما امك او ام زوجتك وهما حرامان وفي الرضاع- قد لا تكون اما ولا ام زوجة كما اذا ارضعت اجنبية ولدك فهي حلال لك وامها وان كانت جدة ولدك اذ ليست بامك ولا ام زوجتك الرابعة اخت ولدك في النسب حرام لانها اما بنتك او ربيبتك ولو ارضعت اجنبية ولدك فبنتها اخت ولدك فليست ببنت ولا ربيبة	2000	-4874804106769965216	323	590.0	254	377	85.6763916015625	60	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms395	false	-2485545474298712412	50	109	267	565	1598	300	عليه وسل--م عن لقطة الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاص--------ها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك	395	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms3189	true	-8751863329649033415	242	300	1302	1597	1597	300	عليه السلام عن لقطة الذهب والفضة ف--قال اعرف --------عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستب-قها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وسءل- عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتشرب الماء حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك-	3189	-4874804106769965216	266	489.0	211	308	86.36363983154297	48	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms497	false	-7360312758960783269	203	300	1079	1592	1592	300	علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او اربت عليه- فهي من الكباءر وعد من الكباءر شتم الرب تبارك وتعالي او الرسول والاستهانة بالرسل و--تكذيب واحد منهم وتضميخ الكعبة بالعذرة والقاء المصحف في القاذورات فهذا من اكبر الكباءر ولم يصرح الشرع بانه كبيرة--------------- وهذا الذي قاله----- داخل عندي فيما نص عليه الشرع----- بالكفر ان جعلنا المراد بالاشراك بالله مطلق الكفر علي ما سننبه عليه ولا بد مع هذا من امرين احدهما ان المفسدة لا تءخذ مجردة عما يقترن بها من امر اخر فانه قد يقع-	497	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms3269	true	4369117731398256578	0	87	0	460	1597	300	علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهو من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او اربت عليها فهو من الكباءر وعد من الكباءر شتم الرب و---------------الرسول والاستهانة بالرسل او تكذيب واحد منهم وتلطيخ الكعبة بالعذرة والقاء المصحف في القاذورات فهذا من اكبر الكباءر ولم يصرح الشرع بانه كبيرة ابن دقيق العيد وهذا الذي قاله عندي داخل----- فيما نص----- الشرع عليه بالكفر قال ولا---------------------------------------------------------بد مع هذا من امرين احدهما ان المفسدة لا توجد مجردة عما يقترن بها من امر اخر فانه قد يقع	3269	-4874804106769965216	416	740.0	337	542	76.75276947021484	71	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms498	false	-2293191694541542895	0	131	0	695	1553	300	الغلط في ذلك الا تري ان السابق الي الذهن ان مفسدة الخمر السكر وتشويش العقل فان اخذنا هذا بمجرده لزم منه ان لا يكون شرب القطرة الواحدة كبيرة لخلاءها عن---- المفسدة المذكورة لكنها كبيرة فانها وان خلت عن المفسدة المذكورة الا انه يقترن بها--- مفسدة الاقدام والتجري علي شرب الكثير الموقع في---- المفسدة فبهذ----ا الاقتران تصير كبيرة و-----الثاني انا اذا سلكنا هذا المسلك فقد تكون مفسدة بعض الوساءل الي بعض الكباءر مساويا لبعض الكباءر او زاءدا عليها فان من امسك امراة محصنة لمن يزني بها او مسلما معصوما لمن يقتله فهو كبيرة اع-ظم مفسدة من اكل مال الربا او اكل مال اليتيم و-----هما منصوص -عليهما----------- وكذلك لو دل علي-- عورة من عورات المسلمين تفضي الي قتلهم وسبي ذراريهم واخذ اموالهم كان ذلك اعظم من فراره من الزحف والفرار- من الزحف منصوص	498	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms3269	true	4369117731398256578	87	213	460	1120	1597	300	الغلط في ذلك الا تري ان السابق الي الذهن ان مفسدة الخمر السكر وتشويش العقل فان اخذنا هذا بمجرده لزم منه ا--لا يكون شرب القطرة الواحدة كبيرة لخلاءها عن تلك المفسدة ومع ذلك فا-نها كبيرة لما ا--------------------------------------قترن بها من مفسدة ---------التجرء علي شرب الكثير الموقع في تلك المفسدة فبسبب هذا الاقتران تصير كبيرة الامر الثاني انا اذا سلكنا هذا المسلك فقد تكون مفسدة بعض الصغ----------------اءر مساويا لبعض الكباءر و--زاءدا عليها فان من امسك امراة محصنة لمن يزني بها او مسلما معصوما لمن يقتله فهو كبيرة واعظم مفسدة من اك----ل الربا --واكل مال اليتيم مع كونهما منصوصا عليهما في الكباءر وكذلك لو دل علي ا عورة من عورات المسلمني تفضي الي قتلهم وسبي ذراريهم واخذ اموالهم كان ذلك اعظم من فراره من الزحف و--فراره من الزحف منصوص	3269	-4874804106769965216	591	1044.0	478	736	80.29891204833984	100	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms461	false	2132804852692376370	35	71	207	368	1512	300	عن عمران بن ح--صين رضي الله عنه ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيت-ه فاختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك اخذ	461	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms3663	true	2228567488907619308	106	142	522	685	1474	300	عن عمران بن الخصين رضي الله عنه ان رجلا عض يد رجل فسل- يده من فمه فوقعت ثناياه فاختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما بعض الفحل لا دية لك زاد	3663	-4874804106769965216	150	277.5	114	164	91.46341705322266	30	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000710-ara1.ms556	false	4237593338523357298	163	196	859	1014	1481	293	بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثمانماءة درهم ثم ارسل ثمنه اليه	556	150190867451590627	Sham19Y0014442-ara3.ms3719	true	6009338662056070186	174	200	876	999	1492	300	بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما--- عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه----------------------------- بثمانماءة درهم ثم ارسل ثمنه اليه	3719	-4874804106769965216	123	228.0	97	155	79.3548355102539	24	JK000710-ara1	Sham19Y0014442-ara3