id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms030	true	9075884963616092359	257	300	1335	1537	1537	300	مروان الاصفر وقال رايت -بن عمر--------------- اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت--- يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس اخرجه ابو-	30	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms2155	false	-5495803512317710501	72	119	370	591	1490	300	مروان الاصفر -قال رايت ابن عمر رضي الله عنهما اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت له يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس اخرجه ابو	2155	432299914064909928	201	372.5	159	222	90.54054260253906	38	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms045	true	7318438655442719948	169	218	897	1144	1590	300	المذي مفتوح الميم -ساكن الذال المعجمة مخفف الياء هذا هو المشهور فيه وفيه لغة اخري وهي كسر الذال وتشديد الياء وهو الماء الذي يجري من الذكر عند الانعاظ وقول علي رضي الله عنه كنت رجلا مذاء هي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيغة --مبالغة علي زنة فعال م---------ن المذ----------------------------ي يقال مذي يمذي وامذي يمذي	45	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms2220	false	-3705864188329470214	140	269	686	1346	1497	300	المذي بفت-ح الميم وسكون الذال المعجمة مخفف الياء هذا هو المشهور---- وفيه لغة اخري وهي كسر الذال وتشديد الي----------اء الاول 1 عن محمد بن الحنفية قال قال -علي رضي--------------------------- الله عنه كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فامرت المقداد بن الاسود رضي الله عنه فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا اخرجه الستة وهذا لفظ الشيخين صحيح حديث محمد بن الحنفية رضي الله عنه هو محمد بن علي بن ابي طالب الهاشمي ابو القاسم المعروف بابن الحنفية وهي امه واسمها خولة بنت جعفر الحنفي اليمامي وهي من سبي بني حنيفة وينبني محمد بالتنوين قال قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه كنت رجلا مذاء بصيغة المبالغة علي---- فعال مثل ضراب من المذي والفعل مذي كمضي وامذي كاعطي يقال مذي يمذي وامذي يمذي	2220	432299914064909928	167	33.0	134	707	23.620933532714844	25	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms064	true	-2288978150779697119	126	231	626	1171	1512	300	احتلام المراة الخامس------------- الاحتلام في الوضع افتعال من الحلم بضم الحاء وسكون اللام وهو ما يراه الناءم في نومه يقال منه حلم بفتح اللام واحتلم واحتلمت به واحتلمته واما في الاستعمال والعرف العام فانه قد خص هذا الوضع اللغوي ببعض ما يراه الناءم وهو ما يصحبه انزال الماء فلو راي غير ذلك لصح ان يقال له احتلم وضعا ولم يصح عرفا السادس قولها هي تاكيد وتحقيق ولو اسقطت من الكلام لتم اصل المعني السابع الحديث دليل علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجوب الغسل بانزال المراة الماء ويكون الدليل علي وجوبه علي الرجل قوله----------------------------------------------------------- انما الماء من الماء ويحتمل ان تكون ام سليم لم تسمع قوله صلي الله عليه وسلم	64	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms2274	false	1332445821547161119	91	214	453	1060	1482	300	احتلاما يكون سببا لخروج الماء منه الاحتلام--------- افتعال من الحلم بضم الحاء وسكون اللام وهو ما يراه الناءم في نومه يقال منه حلم بفتح اللام واحتلم واحتلمت به واحتلمته واما في الاستعمال والعرف العام فانه قد خص هذا الوضع اللغوي ببعض ما يراه الناءم وهو ما يصحبه انزال الماء فلو راي غير ذلك يصح ان يقال احت---لم وضعا ولم يصح عرفا ---------------------------------------------------------------------------------------قاله ابن دقيق العيد في شرح العمدة قال اغتسل لوجود الماء اما لان وجود الماء وحده يوجب الغسل او لانه لا يخرج الا عن شهوة وعدم ذكره لها لا يمنع وجوب الغسل وسءل عن--------------------------------------- الرجل يري انه احتلم اي جامع ولم يجد بللا قال لا غسل عليه ويوافقه حديث انما الماء من الماء قالت---------- ام سلمة زوج النبي--- صلي الله عليه وسلم	2274	432299914064909928	351	492.5	278	758	46.306068420410156	65	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms092	true	1326985227060967623	228	268	1214	1423	1578	300	علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يو----------------------م الخندق ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت ا------------لشمس- وفي- لفظ لمسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر------------- ثم صلاها بين المغرب والعشاء	92	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0308	false	215209900705377714	85	134	449	707	1541	300	علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الاحزاب وفي رواية يوم الخندق ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس اخرجه الخمسة صحيح وفي رواية شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر وزاد في اخري ثم صلاها بين المغرب والعشاء	308	432299914064909928	199	364.0	159	258	77.13178253173828	34	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms099	true	-8078596922610918990	222	287	1153	1469	1531	300	من نام عن صلاة- او نسيها فليصلها اذا ذكرها وكونه جعل ذلك وقتا لها وفي رواية لا وقت لها الا ذلك الا----------------------------------------------------------------------------- ان بين الحديثين-------------------------------------------------------------- عموما وخصوصا من وجه فحديث النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر خاص في الوقت عام في الصلاة وحديث النوم والنسيان خاص في الصلاة الفاءتة عام في الوقت فكل واحد منهما بالنسبة الي الاخر ------عام من وجه وخاص من وجه	99	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms1438	false	-3113097790034123952	97	180	476	883	1521	300	من نام عن صلاته او نسيها فليصلها اذا ذكر-----------------------ها وفي رواية لا وقت لها الا ذلك وهذا يدل بان احاديث النهي واردة في النوافل ولكن قال ابن دقيق العيد في شرح العمدة ان بين الحديثين حديث من نام عن صلاته وحديث النهي عن الصلاة في الثلاثة الاوقات عموما وخصوصا من وجه فحديث النهي خاص في ال-------------------------------وقت عام في الصلاة وحديث النوم والنسيان خاص في الصلاة الفاءتة عام في الوقت فكل واحد منهما بالنسبة الي الاخر 383 ب عام من وجه -خاص من وجه	1438	432299914064909928	249	445.5	197	462	53.89610290527344	45	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms110	true	-1646683251962822055	147	234	732	1160	1523	300	علي ان ما وجب------ في العبادة كان شرطا فيها غالبا كان ذكره صلي الله عليه وسلم لهذا الهم دليلا علي وجوب الحضور وهو دليل علي الشرطية فيكون ذكر هذا الهم دليلا علي لازمه وهو وجوب الحضور ووجوب الحضور دليلا علي لازمه وهو الاشتراط فذكر هذا الهم بيان للاشتراط بهذه الوسيلة ولا يشترط في البيان ان يكون نصا كما قلنا الا انه------ لا يتم هذا الا ب----بيان ان ما وجب في العبادة كان شرطا فيها وقد قيل انه الغالب ولما كان الوجوب قد ينفك عن الشرطية قال احمد	110	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms1669	false	6807328936899495302	187	247	968	1263	1536	300	علي ان ما كان واجبا في العبادة كان شرطا فيها -فلما كان الهم المذكور دليلا -----------------------------------------------------------------------------------علي لازمه وهو----- الحضور ووجوب الحضور دليلا علي لازمه وهو الاشتراط ثبت الاشت---------------راط بهذه الوسيلة -----------------------------------------الا انه 145 ب لا يتم ----الا بعد تسليم ان ما وجب في الفريضة كان شرطا فيها وقد قيل انه الغالب ولما كان الوجوب قد ينفك عن الشرطية قال احمد	1669	432299914064909928	241	401.0	187	444	54.27927780151367	46	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms136	true	1302187517727767987	193	266	1045	1423	1600	300	التطويل والتخفيف من الامور الاضافية فقد يكون الشء طويلا بالنسبة الي عادة قوم وقد يكون خفيفا بالنسبة الي عا------------------------دة اخرين وقد قال بعض- الفقهاء انه لا يزيد الامام علي ثلاث تسبيحات في الركوع والسجود والمروي------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم اكثر من ذلك مع امره بالتخفيف فكان ذلك لان عادة الصحابة لاجل شدة رغبتهم في الخير تقتضي ان لا يكون ذلك تطويلا هذا اذا كان فعل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك	136	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms1684	false	5348597079519668494	85	149	448	776	1508	300	التطويل والتخفيف من الامور الاضافية فقد يكون الشء------------------------------------ خفيفا بالنسبة الي عادة قوم طويلا بالنسبة لعادة اخرين---- قال وقول الفقهاء ----لا يزيد الامام ف-----------------ي الركوع والسجود علي ثلاث تسبيحات لا يخالف ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يزيد علي -----------------ذلك لان رغبة الصحابة ف----------------ي الخير يقتضي ان لا يكون ذلك تطويلا قلت قد بينت ------انه صلي الله عليه وسلم كان	1684	432299914064909928	233	333.5	183	428	54.43925094604492	38	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms138	true	-8826324157521163072	0	44	0	233	1554	300	بذلك التعبير عن غاية المحو اعني بالمجموع فان الثوب الذي تكرر عليه التنقية بثلاثة اشياء منقية يكون في غاية النقاء الوجه الثاني-- ان يكون------- كل واحد من هذه الاشياء مجازا عن صفة يقع بها التكفير والمحو ولعل ذلك كقوله تعالي واعف عنا واغفر لنا	138	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms1046	false	-5419465131384140895	180	221	965	1163	1556	300	بذلك-------- عن غاية المحو-------------- فان الثوب الذي تكرر عليه ---------ثلاثة اشياء منقية يكون في غاية النقاء 3 ب قال ويحتمل ان يكون المراد كل واحد من هذه الاشياء مجاز- عن صفة يقع بها ال---------محو وكانه--- كقوله تعالي واعف عنا واغفر لنا	1046	432299914064909928	173	272.0	136	242	71.48760223388672	31	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms147	true	6522820019514588210	1	70	6	364	1508	300	والحق ان مثل هذا لا يعارض التصريح بذكر الجبهة والانف لكونهما داخلين تحت الامر وان امكن ان يعتقد ان-هما كعضو واحد من حيث العدد المذكور فذلك في التسمية والعبارة لا في الحكم----- الذي دل عليه الامر وايضا فان الاشارة قد لا تعين المشار اليه فانهما انما تتعلق بالجه--------------ة فاذا تفاوت ما في الج-هة امكن ان لا يتعين المشار اليه يقينا واما ال--لفظ فانه- معين- لما وضع- له فتقديمه اولي	147	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms1559	false	6966796694484911994	18	82	93	421	1527	300	والحق ان مثل هذا لا يعارض التصريح بذكر الجبهة-------------------------------- وان امكن ان يعتقد بانهما كعضو واحد--------------------- فذلك في التسمية والعبارة لا في الحكم 36 ب الذي دل عليه الامر وايضا فان الاشارة قد لا تعني المشار اليه فانه-ا انما -تعلق بالجبهة لاجل العبادة فاذا تقارب ما في الجبهة امكن ان لا ي-عين المشار اليه يقينا فاما العبارة فانها معينة لما وضعت له فتقديمه اولي	1559	432299914064909928	290	492.0	230	384	75.52083587646484	46	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms158	true	-1672619895675300918	161	228	826	1187	1539	300	قوله عقيب ذلك--- ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب انه كالتتمة للاول وان الاول كالعلة له فيكون الاعتدال الذي هو فعل الشء علي وفق الشرع علة لترك الانبساط كانبساط الكلب فانه مناف لوضع الشرع وقد تقدم الكلام في كراهة هذه الصفة وقد ذكر في هذا--------------------------- الحديث------- الحكم مقرونا بعلته فان التشبيه بالاشياء الخسيسة مما يناسب تركه في الصلاة ومثل هذا التشبي---ه ان النبي صلي الله عليه وسلم	158	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms1539	false	-6936741183885039881	202	256	1015	1296	1532	300	قوله في حديث انس ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلب فانه يفرش ذراعيه اي لا يفرشهما علي الارض حال سجوده والانبساط مصدر انبسط لا بسط قال ابن دقيق العيد الحديث من ذكر الحكم مقرونا بعلته فان التشبيه بالاشياء الخسيسة---- يناسب تركه في الصلاة 5 وعنه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1539	432299914064909928	158	230.0	128	401	39.40149688720703	24	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms159	true	2984315093874595073	29	137	150	693	1532	300	تكرر من الفقهاء الاستدلال ------------علي وجوب ما ذكر في هذا الحديث و----عدم وجوب ما لم يذكر فيه فاما --وجوب ما ذكر فيه فلتعلق الامر به واما عدم وجوب غيره فليس ذلك بمجرد كون الاصل عدم الوجوب بل الامر زاءد علي ذلك وهو ان الموضع موضع تعليم وبيان للجاهل وتعريف لواجبات الصلاة وذلك يقتضي انحصار الواجبات فيما ذكر ويقوي مرتبة الحصر انه صلي الله عليه وسلم ذكر ما تعلقت به الاساءة من هذا المصلي وما لم يتعلق به اساءته من واجبات الصلاة وهذا يدل علي انه لم يقصر المقصود علي ما وقعت فيه الاساءة فقط فاذا تقرر هذا فكل موضع اختلف الفقهاء في وجوبه وكان مذكورا في هذا الحديث	159	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms1587	false	-5379707457542099636	234	300	1190	1532	1532	300	تكرر من الفقهاء الاستدلال بهذا الحديث علي وجوب ما ذكر ف----------يه وعلي عدم وجوب ما لم يذكر -----اما الوجوب----------- فلتعلق الامر به واما عدم---------ه فليس ل----مجرد كون الاصل عدم الوجوب بل لكو---------------------ن الموضع موضع تعليم وبيان للجاهل---------------------- وذلك يقتضي انحصار الواجبات فيما ذكر وسوي ذلك لكو-------نه صلي الله عليه وسلم ذكر ما تعلقت به الاشارة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكل موضع اختلف العلماء في وجوبه وكان مذكورا في---- الحديث-	1587	432299914064909928	300	462.5	240	561	53.47593688964844	50	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms164	true	-2696683152100067695	164	217	831	1108	1544	300	التقرير ليس بدليل -علي الجواز مطلقا بل لا بد من انتفاء الموانع و------------زيادة قبول المتعلم لما يلقي اليه بعد تكرار فعله واستجماع نفسه وتوجه سءاله مصلحة مانعة من وجوب المبادرة الي التعليم لا سيما مع عدم خوف الفوات اما بناء علي ظاهر الحال او بوحي خاص الوجه السابع قو------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	164	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms1590	false	3821760574370201052	195	266	1051	1395	1584	300	التقرير -----دليلا علي الجواز مطلقا بل لا بد من انتفاء الموانع ولا شك ان في زيادة قبول المتعلم -ما يلقي عليه بعد تكرار فعله واستجماع نفسه وتوجه سءاله مصلحة مانعة من وجوب المبادرة الي التعليم لا سيما مع عدم خوف الفوات اما بناء علي ظاهر الحال او بوحي خاص انتهي من الفتح ببعض اختصار في اخره ا 3 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1590	432299914064909928	257	467.5	207	350	73.42857360839844	44	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms166	true	-2949229300436633028	97	193	499	994	1555	300	خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فانه يقتضي ان اسم الصلاة حقيقة لمجموع الافعال لا لكل ركعة لانه لو كان حقيقة في كل ركعة لكان المكتوب علي العباد سبعة عشر صلاة وجواب هذا ان غاية ما فيه---------------------- دلالة مفهوم علي صحة الصلاة بقراءة الفاتحة في ركعة فاذا---------- دل دليل خارج منطوق علي وجوبها في كل ركعة كان مقدما---------------------------------------------------------- عليه وقد يستدل بالحديث علي ---------------------------------------------------------------------------------------------وجوب قراءة الفاتحة علي الماموم----------------------- لان صلاة الماموم صلاة فتنتفي عند--------- انتفاء --قراءة الفاتحة فان وجد دليل يقتضي تخصيص صلاة الماموم من هذا العموم --قدم علي ---------------------------هذا والا فالاصل العمل به وتستدل به	166	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms1511	false	8467218829000331509	44	177	238	901	1569	300	خمس صلوات كتبها الله علي العباد وغير ذلك فاطلاق-- الصلاة عل--------------------------------------------------ي كل ركعة منها يكون مجازا قال الشيخ تقي الدين و--------------غاية ما في هذا البحث ان في الحديث دلالة مفهوم علي صحة الصلاة بقراءة الفاتحة في ركعة واحدة منها فان دل دليل خارج منطوق علي وجوبها في كل ركعة كان مقدما انتهي والدليل للجمهور علي وجوبها في كل ركعة قوله صلي الله عليه وسلم وافعل ذلك في صلاتك كلها بعد ان امره بالقراءة وفي رواية لاحمد وابن حبان ثم افعل ذلك في كل ركعة ا واستدل به علي وجوب قراءة الفاتحة علي الماموم سواء اسر الامام او جهر لان صلا-------ته صلاة حقيقية 456 ب فينبغي انتفاء القراءة الا ان جاء د-----ليل يقتضي تخصيص صلاة الماموم من هذا العموم فيقدم ما قاله الشيخ تقي الدين من انه هذا والا فالاصل العمل به واستدل من	1511	432299914064909928	316	442.0	249	741	42.64507293701172	47	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms195	true	-4945449714326792384	102	229	493	1159	1536	300	فيه جواز استعمال الثياب و----غيرها في الحيلولة بين المصلي وبين الارض -اتقاءه بذلك حر الارض وبردها الثالث فيه دليل علي ان مباشرة ما باشر- الارض بالجبهة واليدين هو الاصل فانه علق بسط الثوب لعدم----- الاستطاعة وذلك يفهم منه ان الاصل والمعتاد عدم بسطه الرابع -استدل به بعض من اجاز- السجود علي الثوب المتصل بالمصلي وهو يحتاج ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي امرين احدهما ان تكون لفظة ثوبه دالة علي المتصل به اما من حيث اللفظ او من امر------------------------------------------ خارج عنه ونعني بالامر الخارج قلة الثياب عندهم ومما يدل عليه من جهة اللفظ قوله بسط ثوبه فسجد عليه يدل علي ان البسط معقب بالسجود لدلالة الفاء علي ذلك ظاهرا والثاني ان يدل الدليل علي ---تناوله لمحل النزاع اذمن منع السجود علي الثوب المتصل به يشترط في المنع ان يكون م----تحركا بحركة المصلي	195	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms1610	false	-4527129190622392984	2	119	17	633	1596	300	فيه جواز استعمال الثياب وكذا غيرها في الحيلولة بين المصلي وبين الارض لاتقاء حرها وكذا ------بردها وفيه اشارة الي----- ان مب---------اشرة الارض عند السجود----- هو الاصل لانه علق بسط الثوب بعدم 88 ب الاستط------------------------------------------------اعة واستدل به علي--- اجازة السجود علي الثوب المتصل بالمصلي قال النووي وبه قال ابو حنيفة والجمهور وحمله الشافعي علي الثوب المنفصل قال ابن دقيق العيد يحتاج من استدل به علي الجواز الي امرين احدهما ا-----ن لفظة ثوب- دال- علي المتصل به اما من حيث اللفظ وهو تعقيب السجود بالبسط يعني كما في رواية مسلم واما خارج اللفظ وهو-------------- قلة الثياب عندهم وعلي تقدير ان يكون كذلك وهو الامر ---------------------------------------------------------------------------الثاني يحتاج الي ثبوت كونه متناولا لمحل النزاع وهو ان ي-----------------------------------------------كون مما يتحرك- بحركة المصلي	1610	432299914064909928	323	437.5	257	836	38.6363639831543	41	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms196	true	-2345425251729396891	89	209	478	1099	1575	300	عن ذلك- احد امرين اما ان يكون اكل هذه الامور مباحا -----وصلاة الجماعة غير واجبة علي الاعيان او -------تكون----- الجماعة واجبة علي الاعيان ويمتنع اكل هذه الاشياء ان حملنا النهي عن القربان علي التحريم وجمهور الامة علي اباحة اكلها لقوله عليه السلام ليس لي تحريم ما احل الله ولكني اكرهه ولانه علل بشء يختص به وهو قوله عليه السلام فاني اناجي من لا تناجي ويلزم من هذا ان لا تكون الجماعة واجبة علي الاعيان في المساجد وتقريره ان يقال اكل هذه الامور جاءز بما ذكرناه ومن لوازمه ترك صلاة الجماعة في حق اكلها ولازم الجاءز جاءز فترك الجماعة في حق اكلها جاءز وذلك ينافي الوجوب عليه ونقل عن اهل الظاهر او بعضهم تحريم اكل الثوم بناء علي وجوب صلاة الجماعة	196	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms2393	false	7947413054771768422	197	244	990	1227	1504	300	من منعه احد امرين اما ان يكون اكل هذه الامور مباحا فتكون صلاة الجماعة ليست فرض عي---------ن او حراما فتكون صلاة الجماعة فرضا-------------------------------------------------------------------------- وجمهور الامة علي اباحة اكلها فلزم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا تكون الجماعة فرض عين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل عن اهل الظاهر او بعضهم تحريمها-------- بناء علي -------ان الجماعة	2393	432299914064909928	183	207.5	143	639	28.638498306274414	31	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms218	true	-3224751933847426957	186	250	987	1341	1617	300	الاكثرون فقالوا بالاستحباب----------- وهم محتاجون الي الاعتذار عن مخالفة هذا الظاهر ف---------اولوا صيغة الامر علي الندب وصيغة الوجوب علي التاكيد كما يقال حقك------- واجب علي وهذا التاويل الثاني اضعف من الاول وانما يصار اليه اذا كان المعارض راجحا في الدلالة علي هذا الظاهر واقوي ما عارضوا به حديث من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل ولا يقاوم سنده سند هذه الاحاديث	218	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms2307	false	3598867134648811652	138	202	712	1052	1574	300	الاكثرون الي ------استحباب غسل الجمعة وهم محتاجون الي الاعتذار عن مخالفة هذا الظاهر وقد 363 ب اولوا صيغة الامر علي الندب وصيغة الوجوب علي التاكيد كما يقال اكرامك علي واجب وهو -------تاويل ضعيف -----------------انما يصار اليه اذا كان المعارض راجحا -----------علي هذا الظاهر واقوي ما عارضوا به حديث من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل ولا يعارض سنده سند هذه الاحاديث	2307	432299914064909928	294	508.5	238	381	77.16535186767578	49	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms258	true	-8929249848354611553	1	60	3	305	1565	300	ان الحساب لا يجوز ان يعتمد عليه في الصوم لمفارقة القمر للشمس علي ما يراه المنجمون من تقدم الشهر بالحساب علي الشهر بالرءية بيوم او يومين فان ذلك احداث لسبب لم يشرعه الله تعالي واما اذا دل الحساب علي ان الهلال قد طلع من الافق علي وجه يري لولا وجود المانع كالغيم مثلا فهذا يقتضي الوجوب لوجود السبب الشرعي	258	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms1863	false	6760849443052347514	201	260	1048	1348	1562	300	ان الحساب لا يجوز ان يعتمد عليه في الصوم لمفارقة القمر للشمس علي ما يراه المنجمون من تقدم الشهر بالحساب علي الشهر بالرءية بيوم او يومين فان ذلك احداث لسبب لم يشرعه الله قال-- واما اذا دل الحساب علي ان الهلال قد طلع من الافق علي وجه يري لولا وجود المانع كالغيم مثلا فهذا يقتضي الوجوب لوجود السبب الشرعي	1863	432299914064909928	297	587.0	238	302	98.34436798095703	58	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms263	true	4295763527061502074	202	278	1078	1477	1600	300	قوله هل تجد رقبة تعتقها ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستدل به من يجيز اعتاق الر-----------------قبة الكافرة في الكفارة لاجل الاطلاق ومن يشترط الايمان يقيد الاطلاق ها هنا بالتقييد في كفارة القتل وهو ينبني علي ان السبب اذا اختلف واتحد الحكم هل يقيد المطلق ام لا واذا قيد فهل هو بالقياس ام لا والمسالة مشهورة في اصول الفقه والاقرب انه ان قيد فبالقياس والله اعلم المسالة السابعة قوله فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا لا اشكال في هذه الرواية	263	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms1934	false	1595263982791727088	94	170	494	879	1528	300	قوله هل تجد رقبة تعتقها في رواية بءس ما صنعت اعتق رقبة قال لا في رواية فقال لا والله يا رسول الله وفي اخري والذي بعثك بالحق ما ملكت رقبة واستدل باطل----------اق الرقبة علي اجزاء الرقبة الكافرة كما تقوله الحنفية-------------------------------------------------------------------- وهو ينبني علي ان السبب اذا اختلف واتحد الحكم هل يقيد المطلق او لا وهل تقييده بالق-----ياس او لا قال الحافظ------------------- والاقرب ان-- تقييده بالقياس--------------------------- قوله فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا --------وفي ------رواية	1934	432299914064909928	205	290.5	164	530	38.67924499511719	31	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms268	true	3787589423044914750	117	202	581	1073	1595	300	المانعون من الصوم في السفر------ يقولون ان اللفظ عام والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ويجب------ ان يتنبه للفرق بين------------- دلالة السياق والقراءن الدالة علي تخصيص العموم وعلي مراد المتكلم وبين مجرد ورود العام علي سبب ولا تجري---------------------------هما مجري واحدا -------فان مجرد ورود العام علي السبب لا يقتضي التخصيص به كنزول قوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما بسبب سرقة رداء صفوان فانه لا يقتضي التخصيص به بالضرورة والاجماع اما السياق والقراءن فانها الدالة علي مراد المتكلم من كلامه وهي المرشدة الي بيان المجملات وتعيين المحتملات	268	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms1918	false	-3339689117103666986	89	170	397	847	1483	300	المانعين من الصوم في السفر مطلقا يقولون ان اللفظ عام والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب قال وينبغي ان يتنبه للفرق بين دلالة السبب ودلالة السياق والقراءن -------علي تخصيص العا-م وعلي مراد المتكلم وبين مجرد ورود العام علي سبب فان بين العامين فرقا واضحا ومن اجراهما مجري واحدا لم يصب فان مجرد ورود العام علي --سبب لا يقتضي التخصيص به لنزول اية الس-----------------رقة في قصة-------------- سرقة رداء صفوان و------------------------------------------اما السياق والقراءن------ الدالة علي مراد المتكلم ف---------هي المرشدة ل---بيان المجملات وتعيين المحتملات	1918	432299914064909928	361	593.5	294	551	65.51724243164062	55	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms285	true	3641975414756022004	137	176	684	874	1494	300	وهذا متاكد في حق العلماء ومن يقتدي بهم فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب ظن السوء ب-----هم وان كان لهم فيه مخلص لان ذلك تسبب الي ابطال الانتفاع بعلمهم وقد قالوا انه---------- ينبغي للحاكم ان يبين وجه الحكم	285	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0139	false	34167535424049894	227	267	1126	1319	1492	300	وهذا متاكد في حق العلماء ومن يقتدي بهم فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب -----سوء الظن بهم وان كان لهم فيه مخلص لانه ----سبب الي ابطال الانتفاع ب---هم ومن ثمة قال بعض العلماء ينبغي للحاكم ان يبين وجه الحكم	139	432299914064909928	164	287.0	129	205	80.0	30	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms311	true	2097937601102829552	200	270	1052	1407	1564	300	ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال سالت -بن عباس ع---------------ن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيه- جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناس- كرهوها فنمت فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة---------- فاتيت -بن عباس فحدث-ته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم ابو ج----------------------------------مرة بالجيم والراء المهملة نصر بالصاد المهمل--------------------------ة الضبعي بضم الضاد المعجمة وفتح	311	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0708	false	6524184317014561814	143	224	709	1113	1496	300	ابي جمرة --------------------قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها فنمت فرايت في المنام قاءلا يقول عمر----------------ة متقبلة وحج مبرور فاتيت ابن عباس فاخبرته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم اخرجه الشيخان صحيح قوله وعن ابي 136 ب جمرة بالجيم والراء هو ن-----صر بالصاد المهملة بن عمران بن عصام بن صعصعة الضبعي بضم الضاد المعجمة وفتح	708	432299914064909928	291	465.5	231	445	65.39325714111328	48	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms312	true	-4480933316151132775	122	237	624	1180	1476	300	عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	312	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0707	false	5534187196478858465	15	114	71	548	1518	300	عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة -----------------------------وبدا فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الن--------------------------------اس معه- بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي---------------------- ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	707	432299914064909928	454	855.5	357	566	80.2120132446289	89	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms314	true	8007128498690915882	35	150	185	741	1462	300	عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	314	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0707	false	5534187196478858465	15	114	71	548	1518	300	عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة -----------------------------وبدا فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الن--------------------------------اس معه- بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي---------------------- ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	707	432299914064909928	454	855.5	357	566	80.2120132446289	89	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms315	true	-8661947308653364751	25	140	132	688	1455	300	عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	315	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0707	false	5534187196478858465	15	114	71	548	1518	300	عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة -----------------------------وبدا فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الن--------------------------------اس معه- بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي---------------------- ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	707	432299914064909928	454	855.5	357	566	80.2120132446289	89	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms316	true	6222110775123006972	0	106	0	514	1451	300	الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	316	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0707	false	5534187196478858465	24	114	113	548	1518	300	الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة -----------------------------وبدا فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الن--------------------------------اس معه- بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي---------------------- ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	707	432299914064909928	412	771.5	324	524	78.6259536743164	80	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms317	true	-1895095665515473970	39	154	202	758	1456	300	عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	317	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0707	false	5534187196478858465	15	114	71	548	1518	300	عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة -----------------------------وبدا فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الن--------------------------------اس معه- بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي---------------------- ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	707	432299914064909928	454	855.5	357	566	80.2120132446289	89	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms318	true	-8302411687224739262	0	88	0	423	1446	300	الله صلي الله عليه وسلم واهل بالع-----------------------------------------------------------------------مرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	318	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0707	false	5534187196478858465	22	114	104	548	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الن--------------------------------اس معه- بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي---------------------- ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	707	432299914064909928	345	616.5	270	504	68.45237731933594	68	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms323	true	-245761816843883599	44	171	223	860	1529	300	عبد الله بن حنين ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة--------------- اختلفا بالابواء فقال -بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل راسه قال--- فارسلني -بن ع--باس الي ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك -بن عب--اس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يغتسل و-------------------------------في رواية --------فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا القرنان العمودان اللذان تشد فيهما الخشبة التي تعلق عليها- البكرة	323	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0681	false	4896605826104457629	14	143	65	726	1541	300	عبد الله بن حنين ان ابن ع--------باس والمسور بن مخرمة رضي الله عنهما اختلفا بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني ابن العباس الي ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن العباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ف--قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ف--حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل اخرجه الستة الا الترمذي صحيح زاد في رواية غير مالك قال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا --قرنا- البءر عضادتاها------------------ التي يجعل عليهما البكرة	681	432299914064909928	556	969.5	441	702	79.20227813720703	100	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms324	true	4255733491776790485	220	300	1077	1469	1469	300	عبد الله بن حنين ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة--------------- اختلفا بالابواء فقال -بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل راسه قال--- فارسلني -بن ع--باس الي ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك -بن عب--اس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا-	324	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0681	false	4896605826104457629	14	95	65	475	1541	300	عبد الله بن حنين ان ابن ع--------باس والمسور بن مخرمة رضي الله عنهما اختلفا بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني ابن العباس الي ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن العباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا	681	432299914064909928	370	694.0	294	418	88.5167465209961	67	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms325	true	-1155940038712662516	131	211	671	1062	1524	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اه-----ل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة------------- وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال--------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا -ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو	325	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0709	false	7800639996868778060	221	300	1012	1397	1397	300	جابر------------ رضي الله عنه-- قال اهل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي سوي النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة رضي الله عنه وقدم علي------------- من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا و--يقصروا ويحلوا الا من كان معه --هدي فقالوا اننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو-	709	432299914064909928	343	599.5	272	422	81.27961730957031	62	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms325	true	-1155940038712662516	211	267	1062	1351	1524	300	استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج- فامر عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد ------------------------------------------------------------------الح--ج قوله اهل النبي صلي الله عليه وسلم	325	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0710	false	-7345619332480942150	0	73	0	381	1478	300	استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت و------قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحجة فامر عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج اخرجه الخمسة الا الترمذي وهذا لفظ الشيخين صحيح قوله وعن جابر الحديث قوله سوي النبي صلي الله عليه وسلم	710	432299914064909928	276	494.5	221	388	71.13401794433594	47	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms326	true	-4068836026060015412	123	203	615	1006	1498	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اه-----ل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة------------- وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال--------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا -ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو	326	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0709	false	7800639996868778060	221	300	1012	1397	1397	300	جابر------------ رضي الله عنه-- قال اهل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي سوي النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة رضي الله عنه وقدم علي------------- من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا و--يقصروا ويحلوا الا من كان معه --هدي فقالوا اننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو-	709	432299914064909928	343	599.5	272	422	81.27961730957031	62	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms326	true	-4068836026060015412	203	253	1006	1268	1498	300	استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج- فامر عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج واختلف	326	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0710	false	-7345619332480942150	0	55	0	285	1478	300	استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت و------قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحجة فامر عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج اخرجه -	710	432299914064909928	246	442.0	198	293	83.95904541015625	42	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms327	true	-790858238177301736	73	156	371	778	1542	300	الح--ديث الاول -----------عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اه-----ل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة------------- وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال--------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا -ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو	327	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0709	false	7800639996868778060	216	300	983	1397	1397	300	الاحاديث الثلاثة مالك 13 وعن جابر------------ رضي الله عنه-- قال اهل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي سوي النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة رضي الله عنه وقدم علي------------- من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا و--يقصروا ويحلوا الا من كان معه --هدي فقالوا اننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو-	709	432299914064909928	354	605.0	281	451	78.49224090576172	62	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms327	true	-790858238177301736	156	210	778	1060	1542	300	استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج- فامر عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج وقوله فقالوا ننطلق الي مني	327	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0710	false	-7345619332480942150	0	58	0	304	1478	300	استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت و------قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحجة فامر عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج اخرجه --الخمسة الا الترمذي	710	432299914064909928	257	446.5	206	313	82.10862731933594	42	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms328	true	7325381277536319753	0	70	0	345	1464	300	صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه--------- من اليمن ف---------قال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا -ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو	328	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0709	false	7800639996868778060	229	300	1048	1397	1397	300	صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي سوي النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة--------- رضي الله عنه وقدم علي من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا و--يقصروا ويحلوا الا من كان معه --هدي فقالوا اننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو-	709	432299914064909928	321	581.5	256	367	87.4659423828125	59	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms328	true	7325381277536319753	70	120	345	606	1464	300	استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج- فامر عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج وقوله	328	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0710	false	-7345619332480942150	0	55	0	285	1478	300	استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت و------قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحجة فامر عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج اخرجه	710	432299914064909928	248	444.0	199	292	84.93150329589844	42	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms329	true	7132588330982593882	176	256	897	1288	1513	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اه-----ل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة------------- وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال--------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا -ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو	329	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0709	false	7800639996868778060	221	300	1012	1397	1397	300	جابر------------ رضي الله عنه-- قال اهل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي سوي النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة رضي الله عنه وقدم علي------------- من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا و--يقصروا ويحلوا الا من كان معه --هدي فقالوا اننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو-	709	432299914064909928	343	599.5	272	422	81.27961730957031	62	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms330	true	629577398728937279	65	145	339	730	1521	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اه-----ل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة------------- وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال--------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا -ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو	330	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0709	false	7800639996868778060	221	300	1012	1397	1397	300	جابر------------ رضي الله عنه-- قال اهل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي سوي النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة رضي الله عنه وقدم علي------------- من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا و--يقصروا ويحلوا الا من كان معه --هدي فقالوا اننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو-	709	432299914064909928	343	599.5	272	422	81.27961730957031	62	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms330	true	629577398728937279	145	194	730	985	1521	300	استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج- فامر عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	330	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0710	false	-7345619332480942150	0	54	0	279	1478	300	استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت و------قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحجة فامر عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	710	432299914064909928	246	444.0	198	286	86.01398468017578	42	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms331	true	3166478870811033676	163	247	849	1260	1536	300	هذا الح--ديث الاول -----------عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اه-----ل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة------------- وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال--------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا -ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو	331	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0709	false	7800639996868778060	215	300	979	1397	1397	300	هذه الاحاديث الثلاثة مالك 13 وعن جابر------------ رضي الله عنه-- قال اهل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي سوي النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة رضي الله عنه وقدم علي------------- من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا و--يقصروا ويحلوا الا من كان معه --هدي فقالوا اننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو-	709	432299914064909928	357	607.5	283	455	78.46154022216797	62	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms331	true	3166478870811033676	247	296	1260	1515	1536	300	استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج- فامر عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	331	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0710	false	-7345619332480942150	0	54	0	279	1478	300	استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت و------قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحجة فامر عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	710	432299914064909928	246	444.0	198	286	86.01398468017578	42	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms342	true	-712233752777198514	191	217	951	1080	1499	300	الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما	342	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0687	false	-8721574029705120704	274	300	1376	1501	1501	300	الصعب بن جثامة------- رضي الله عنه انه اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما-	687	432299914064909928	116	209.0	92	133	87.21804809570312	24	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms343	true	2753940982637712993	229	255	1208	1337	1547	300	الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما	343	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0687	false	-8721574029705120704	274	300	1376	1501	1501	300	الصعب بن جثامة------- رضي الله عنه انه اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما-	687	432299914064909928	116	209.0	92	133	87.21804809570312	24	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms377	true	8917088138141837334	0	57	0	308	1594	300	الله حكم الله او يراد بذلك نفي كونها في كتاب الله بواسطة او بغير واسطة فان الشريعة كلها في كتاب الله اما بغير واسطة كالمنصوصات في القران من الاحكام واما بواسطة قوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه واطيعوا الله واطيعوا الرسول وقوله ---صلي الله عليه وسلم قضاء الل--ه اح------ق اي بالاتباع من الشروط المخالفة لحكم الشرع وشرط	377	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0223	false	-4861074650189398531	127	183	645	949	1587	300	الله حكم الله و--يراد بذلك -في كونها في كتاب الله بواسطة او بغير واسطة فان الشريعة كلها في كتاب الله---- بغير واسطة كال-نصوصات في القران عن الاحكام واما بواسطة قوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه واطيعوا الله واطيعوا الرسول وقوله ب وشرط الله اي------- قضاءه وحكمه احق واوثق اي بالاتباع من الشروط المخالفة لحكم الشرع قوله	223	432299914064909928	278	492.0	225	319	87.1473388671875	46	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms380	true	3369971553876571452	110	171	589	870	1510	300	صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين لك هذا قال بلال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع ليطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه---------- اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به	380	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0236	false	-8092241006415648714	0	51	0	234	1478	300	صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له------------------------- من اين--- هذا فق----ال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- عند ذلك اوه عين الربا اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر بيعا اخر ثم اشتر به	236	432299914064909928	218	384.0	169	291	74.91409301757812	45	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms381	true	8821816050205021447	156	197	803	1011	1547	300	ابي بكرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامرنا ان نشتري الفضة بالذهب كيف شءنا ونشتري الذهب بالفضة كيف ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنا قال فساله رجل فقال يدا بيد فقال هكذا	381	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0239	false	-1748879150480746569	69	133	337	657	1483	300	ابي بكرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامرنا ان نشتري الفضة بالذهب كيف شءنا ونشتري الذهب بالفضة كيف شءنا يدا بيد اخرجه الشيخان والنساءي صحيح قوله في حديث ابي بكرة اذا كان يدا بيد اقول الذي في الجامع بعد قوله كيف شءنا قال فساله رجل فقال يدا بيد فقال هكذا	239	432299914064909928	208	413.0	167	320	65.0	40	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms388	true	5249380537093800092	264	300	1369	1544	1544	300	اصلا ال-----حديث السادس عن عمر رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه فظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا-	388	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms1972	false	5065010333740249491	189	225	967	1139	1516	300	-----التاسع حديث عمر 9 وعن عمر رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي---- عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا	1972	432299914064909928	158	291.5	126	181	87.29281616210938	30	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms443	true	-7976439433016646492	30	84	161	439	1568	300	من مكة فتبعتهم ابنة حمزة تنادي يا------ عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فاحتملتها فاختصم فيها علي وجعفر وزيد فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	443	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0885	false	-6955005904658205728	27	61	129	303	1525	300	من مكة -تبعتنا ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال------- دونك ابنة عمك فح--ملتها فقص الخبر وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------ فقضي بها النبي---- صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	885	432299914064909928	147	240.0	117	284	51.760562896728516	25	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms458	true	-6214549171060452417	94	143	468	721	1518	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة---------------------------------- وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	458	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms1125	false	7531079789006419233	49	108	253	544	1503	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او امة زاد في رواية ابي داود او بغل او فرس وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	1125	432299914064909928	245	464.0	196	292	83.90410614013672	46	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms460	true	-4875369348134633180	25	76	120	387	1490	300	الحديث السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة---------------------------------- وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	460	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms1125	false	7531079789006419233	47	108	244	544	1503	300	الجنين 1----- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او امة زاد في رواية ابي داود او بغل او فرس وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	1125	432299914064909928	250	463.0	199	306	81.69934844970703	46	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms464	true	7990056745556213098	143	282	697	1406	1497	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب-- اتي -رسول صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك -الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله وا-------ذن لي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله------ الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرجمت--------------------------- العسيف الاجير قوله	464	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0845	false	-3990981241736573086	22	158	105	802	1534	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهم-----------ا ان ----------اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك بالله الا قضيت لي--- بكتاب الله تعالي فقال الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله تعالي واءذن لي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال----------------------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام -اغد يا انيس لرجل من اسلم الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فامر بها----- النبي صلي الله عليه وسلم فرجمت اخرجه الستة صحيح وقال مالك العسيف الاجير قوله	845	432299914064909928	627	1125.5	500	759	82.60869598388672	112	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms473	true	-8338184701607099360	26	114	134	576	1539	300	عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان------- المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد--------------- حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فق-------------ال اتشفع في حد من حدود الله ث------م قام فاختطب فق--ال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت- محمد سرقت لقطعت يدها------------------ وفي لفظ كانت-------------------------------------------- امراة------------- تستعير المتاع------------------------------ وتجحده فامر النبي صلي	473	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0859	false	-5435797220578926976	1	116	4	592	1547	300	عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد رضي الله عنهما حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة رضي الله عنه فقال اتشفع في حد من حدود الله تعالي ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذي---ن قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها اخرجه الخمسة صحيح وفي رواية ابي داود والنساءي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان امراة مخزومية كانت تستعير المتاع زاد النساءي علي السنة جاراتها وتجحده فامر النبي صلي	859	432299914064909928	423	756.0	337	591	71.57360076904297	75	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms474	true	6739082166132055249	162	195	819	981	1523	300	صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدة-- نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر------------- استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	474	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0868	false	-2388145358858828132	1	35	5	174	1620	300	صلي الله عليه وسلم---- برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين---- وفعله ابو بكر فلما كان عمر رضي الله عنه استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	868	432299914064909928	153	277.5	122	177	86.44068145751953	29	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms506	true	-2103986590069882284	145	246	761	1265	1535	300	ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض صيد اصيد --------------بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت يعني من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدو---------ا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته -----------------------فكل ابو ثعلبة الخ--------------------شني بضم الخاء-------- وفتح الشين المعجمة---------- منسوب الي بني خشين----- بطن من قضاعة	506	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms2107	false	820867885478825712	158	263	782	1317	1502	300	ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال -----------------------------------قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وب--ارض صيد اصيد بكلبي المعلم وبقوسي وبكلبي الذي ليس بمع--------------لم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت----- من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا منها بدا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك وذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير مع--لم فادركت ذكاته فكل اخرجه الخمسة صحيح حديث ابي ثعلبة بالمثلثة وعين مهملة الخشني بضم الخاء المعجمة وفتح الشين المعجمة بعدها نون منسوب الي خشن بضم الخاء بطن من قضاعة	2107	432299914064909928	428	757.5	338	593	72.17537689208984	77	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms506	true	-2103986590069882284	102	141	550	739	1535	300	جاءت علة هذا مبينة في بعض الروايات فانه لا يدري في اي طعامه البركة وقد يعلل بان مسحها قبل ذلك فيه زيادة تلويث لما -مسح به مع الاستغناء عنه بالريق ولكن اذا صح الحديث بالتعليل لم نعدل عنه باب	506	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms2365	false	5431906491094151680	210	248	1034	1215	1471	300	جاءت علة هذا مبينة في بعض الروايات -انه لا يدري في اي طعامه البركة وقد تعلل بان مسحها قبل ذلك فيه زيادة تلويث لما يمسح به مع الاستغناء عنه بالريق -لكن اذا صح ف-------التعليل لم يعدل عنه قال	2365	432299914064909928	175	322.0	137	190	92.10526275634766	31	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms509	true	-4128411359993330056	54	142	276	703	1503	300	عن عدي بن حاتم -------------قال قلت يا رسول الله اني ارسل ----------الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كل-بك المعلم- وذكرت اسم الله فكل ما امسك- عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله وحديث الشعبي عن عدي نحوه وفيه الا ان ياكل الكلب فان اكل- فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل	509	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms2106	false	-1686279789095738036	39	93	193	444	1533	300	عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا قوم نتصيد بهذه الكلاب فما يحل لنا منها فقال -----------------اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل ما امسكن عليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان ياكل ال---------كلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كل-ب من غيرها فلا تاكل	2106	432299914064909928	198	325.0	154	454	43.612335205078125	35	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms511	true	-5521690840380905689	122	210	618	1045	1485	300	عن عدي بن حاتم -------------قال قلت يا رسول الله اني ارسل ----------الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كل-بك المعلم- وذكرت اسم الله فكل ما امسك- عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله وحديث الشعبي عن عدي نحوه وفيه الا ان ياكل الكلب فان اكل- فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل	511	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms2106	false	-1686279789095738036	39	93	193	444	1533	300	عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا قوم نتصيد بهذه الكلاب فما يحل لنا منها فقال -----------------اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل ما امسكن عليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان ياكل ال---------كلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كل-ب من غيرها فلا تاكل	2106	432299914064909928	198	325.0	154	454	43.612335205078125	35	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms513	true	-5859937899622344790	111	190	573	977	1540	300	صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله فقال------------------------- ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليس- معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة خديج -	513	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms1148	false	401694417167289545	24	92	110	456	1513	300	صلي الله عليه وسلم في سف----------------------------------------ر فند----- بعير فطلبوه فاعياهم------------------------ فاهوي رجل----- بسهم فحبسه الله تعالي فقال صلي الله عليه وسلم ان لهذه-------- اوابد كاوابد الوحش فما غلب---كم منها فاصنعوا به هكذا قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر -ساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة اخرجه	1148	432299914064909928	304	503.0	243	432	70.37036895751953	55	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms516	true	-7983689863867140739	252	292	1301	1510	1551	300	الحديث الثاني -عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافهما فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة	516	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0168	false	3231511182992365205	56	95	270	468	1554	300	الحديث صحيح 1 وعن حذيفة---------- رضي الله عنه-- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافهما فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة	168	432299914064909928	191	356.0	153	210	90.95237731933594	35	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms517	true	2995503331479745449	0	32	0	167	1619	300	عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافهما فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة	517	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0168	false	3231511182992365205	63	95	303	468	1554	300	عنه-- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافهما فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة	168	432299914064909928	165	324.5	133	167	98.80239868164062	31	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms522	true	3052360507064382314	120	216	593	1087	1523	300	الاول عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي اذا مالت الشمس -قام فيهم فقال--- ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم فيه دليل علي استحباب القتال بعد زوال الشمس وقد ورد فيه حديث اصرح من هذا او اثر عن بعض الصحابة ولما ك----------------------------------------------------------------------ان لقاء الموت من اشق الاشياء واصعبها علي	522	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0577	false	-6444167584553176729	7	109	31	550	1632	300	النضر عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو ينتظر حتي---- مالت الشمس فقام فيهم فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية واذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال -------------------------اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم اخرجه الشيخان وابو داود صحيح قوله في------------------ حديث ابن ابي اوفي لا تتمنوا لقاء العدو قال ابن بطال الحكمة في النهي ان المرء لا يعلم ما يءول 14 ب اليه الامر خصوصا ان لقاء الموت من اشق الاشياء علي --------	577	432299914064909928	358	614.5	287	574	62.36933898925781	61	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms524	true	-4887243846454518048	61	116	323	584	1543	300	رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله ولمسلم تضمن الله------ لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة ولمسلم مثل المجاهد في ----------------سبيل الله	524	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0565	false	2729790833259468136	191	250	975	1245	1486	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و----------------------سلم تضمن الله تعالي لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة والذي نفس محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله	565	432299914064909928	211	390.0	165	292	72.2602767944336	42	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms528	true	990949540545549227	255	291	1295	1479	1523	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفره فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتلته فنفلني سلبه	528	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0630	false	-1792836126231688497	170	206	862	1043	1500	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر- فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال------ صلي الله عليه وسلم اطلبوه فاقتلوه فقتلته فنفلني سلبه	630	432299914064909928	173	318.5	138	189	91.53439331054688	31	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK000710-ara1.ms534	true	-3998453267139609558	216	300	1042	1471	1471	300	مجمع بن جارية الانصاري وكان احد القراء الذين قرءوا القران قال شهدت- الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الاباعر فقال بعض الناس لبعض ما للناس -قال-- اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجنا مع الناس نوجف------ فوجدنا النبي صلي الله عليه وسل-------------م واقفا علي راحلته عند كراع الغميم فلما اجتمع عليه الناس قرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال رجل يا رسول الله افتح هو قال نعم والذي نفس محمد بيده انه لفتح-	534	150190867451590627	Sham19Y0014309-ara1.ms0620	false	-1194425071220740829	68	143	353	738	1629	300	مجمع بن جارية الانصاري رضي الله عنه ----------------------قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الابل فقلنا---------------- ما للناس فقالوا اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنفرنا مع الناس نوجف الابل فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم بكراع الغميم واقفا علي راحلته فل----------------ما اجتمع عليه الناس قرا علينا انا فتحنا لك فتحا مبينا -قال رجل------------- افتح هو قال نعم والذي نفس محمد بيده انه لفتح	620	432299914064909928	335	570.0	267	453	73.95143127441406	58	JK000710-ara1	Sham19Y0014309-ara1