id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms006	false	7334965077656098740	165	299	847	1556	1560	300	تفسير معني القبول وقد فسر بانه ترت----ب الغرض المطلوب من الشء علي الشء يقال قبل فلان عذر فلان اذا رتب علي عذره الغرض المطلوب منه وهو محو الجناي-----------------ة والذنب فاذا ثبت ذلك فيقال مثلا في هذا المكان الغرض المطلوب من الصلاة وقوعها مجزءة بمطابقتها للامر فاذا حصل هذا الغرض ثبت القبول علي ما ذكر من التفسير واذا ثبت القبول علي هذا التفسير ثبتت الصحة واذا انتفي القبول علي هذا التفسير انتفت الصحة وربما قيل من جهة بعض المتاخرين ان القبول كون العبادة بحيث يترتب الثواب والدرجات عليها والاجزاء كونها مطابقة للامر والمعنيان اذا تغايرا وكان احدهما اخص من الاخر لم يلزم من نفي الاخص نفي الاعم والقبول علي هذا التفسير اخص من الصحة فان كل مقبول صحيح وليس كل صحيح مقبولا وهذا ان نفع في تلك الاحاديث التي ----نفي فيه-ا القبول------- مع بقاء الصحة	6	150190867451590627	Sham19Y0014252-ara1.ms150	true	7387537739412363594	189	253	961	1308	1578	300	تفسير----- القبول قولين احدهما انه يرتب الغرض المطلوب من الشء علي الشء يقال قبل----- عذر فلان اذا رتب علي----ه الغرض المطلوب---- وهو عدم المءاخذة وعلي هذا فالصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والقبول متلازمان والثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان القبول كون العبادة بحيث يترتب الثواب ---------عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وعلي هذا ----فهو اخص من الصحة ف---كل مقبول صحيح ولا ينعكس قلت الذي ظهر لي في كون هذين الحديثين المذكورين نفي فيهما القبول وانتفت مع----ه الصحة	150	-7801158321012388658	214	284.5	170	742	28.840970993041992	30	JK000710-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK000710-ara1.ms033	false	-883590927195551851	59	136	281	667	1507	300	المحافظة علي ما تقتضيه صيغة العموم في كل ذات فان كان المطلق---- لا يقتضي العمل به مرة واحدة مخالفة لمقتضي صيغة العموم اكتفينا في----- العمل به بمرة واحدة وان كان العمل به مرة واحدة مما يخالف مقتضي صيغة العموم قلنا بالعموم محافظة علي مقتضي صيغته لا من حيث ان المطلق يعم مثال ذلك اذا قال من دخل داري فاعطه درهما فمقتضي الصيغة العموم في كل ذات صدق عليها انها داخلة فاذا قال قاءل هو مطلق في الازمان	33	150190867451590627	Sham19Y0014252-ara1.ms156	true	-7910871600144763981	175	244	905	1253	1535	300	المحافظة علي ما تقتضيه صيغة العموم في كل ذات فان كان المطلق مما لا يقتضي العمل به مر------ة مخالفة لمقتضي صيغة العموم اكتفينا في 76ام العمل به -مرة واحدة وان كان العمل به مرة واحدة مما يخالف مقتضي صيغة العموم قلنا بالعموم محافظة علي مقتضي صيغته لا من حيث ان المطلق يعم فاذا --------قال من دخل داري فاعطه درهما لم يجز حرمان الداخلين اخر النهار لانه------------------------------- مطلق في ال-زمان	156	-7801158321012388658	300	546.0	238	395	75.9493637084961	55	JK000710-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK000710-ara1.ms033	false	-883590927195551851	214	241	1037	1178	1507	300	ابا ايوب من اهل اللسان والشرع وقد استعمل قوله-------------------- لا تستقبلوا ولا تستدبروا عاما في الاماكن وهو مطلق فيها وعلي ما قال هءلاء المتاخرون لا يلزم منه	33	150190867451590627	Sham19Y0014252-ara1.ms156	true	-7910871600144763981	271	300	1385	1535	1535	300	ابو ايوب من اهل اللسان والشرع وقد استعمل قوله عليه الصلاة والسلام لا تستقبلوا ولا تستدبروا عاما في الاماكن وهو مطلق فيها وعلي ما قال هءلاء---------- لا يلزم منه-	156	-7801158321012388658	129	230.5	104	161	80.12422180175781	23	JK000710-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK000710-ara1.ms037	false	-3397649280298779121	1	86	6	441	1585	300	من غير تقييد بحالة البول فمنهم من اخذ بهذا العام المطلق وقد يسبق الي الفهم ان المطلق يحمل علي المقيد فيختص النهي بهذه الحالة وفيه بحث لان هذا الذي يقال يتجه في باب الامر والاثبات فانا لو جعلنا الحكم للمطلق او العام في صورة الاطلاق او العموم مثلا كان فيه اخلال باللفظ الدال علي الم---قيد وقد تناوله لفظ الامر وهو -غير جاءز واما في باب النهي فانا اذا جعلنا الحكم للمقيد اخللنا بمقتضي اللفظ المطلق مع تناول النهي له وذلك غير شاءع -هذا كله بعد	37	150190867451590627	Sham19Y0014252-ara1.ms201	true	3109246755166525943	13	92	70	473	1589	300	من غير تقييد فمن الناس-------- من اخذ بهذا المط------لق وقد يسبق الي الفهم ان العام محمول علي الخاص فيخ--ص النهي بهذه الحالة وفيه بحث لان هذا---------- يتجه في باب الامر والاثبات فانه لو جعلنا الحكم للمطلق وال--عام في صورة الاطلاق او العموم----- كان فيه اخلال باللفظ الدال علي طلب القيد وقد تناوله---- الامر وذلك غير جاءز واما في باب النهي فانا اذا جعلنا الحكم للمقيد اخللنا بمقتضي اللفظ المطلق مع تناول النهي له وذلك غير ساءغ وهذا كله بعد	201	-7801158321012388658	361	649.0	287	440	82.04545593261719	62	JK000710-ara1	Sham19Y0014252-ara1