id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms286	true	5509247343561113971	0	97	0	513	1565	300	الحكم بالوقت ثم استعمل في التحديد للشء مطلقا لان التوقيت تحديد بالوقت فيصير التحديد من لوازم التوقيت فيطلق عليه التوقيت و-------قوله ها هنا وقت يحتمل ان يراد به التحديد اي حد هذه المواضع للاحرام ويحتمل ان يراد بذلك تعليق الاحرام بوقت الوصول الي هذه الاماكن بشرط ارادة الحج او العمرة ومعني توقيت هذه الاماكن للاحرام------------------------ انه لا يجوز مجاوزتها لم---ريد الحج اوالعمرة الا---- محرما وان لم يكن--- لفظة وقت من حيث هي هي تصريح بالوجوب فقد ورد في غير هذه الرواية يهل اهل المدينة وهي صيغة خبر يراد به الامر وورد ايضا في بعض الروايات لفظة الامر	286	150190867451590627	Sham19Y0014249-ara1.ms593	false	5584911294220740409	104	197	576	1069	1590	300	الحكم بالوقت ثم استعمل في التحديد----------- لان التوقيت تحديد بالوقت فيصير التحديد من لوازم التوقيت ثم قال وقال ابن دقيق العيد قوله -------وقت يحتمل ان يراد به التحديد اي حد هذه المواضع للاحرام ويحتمل ان يريد بذلك تعليق الاحرام بوقت الوصول الي هذه الاماكن بشرط ارادة الحج والع--مرة ومعني توقيت هذه الاماكن للاحرام بشرط ارادة الحج والعمرة انه لا يجوز مجاوزتها لمن يريد الحج -والعمرة الا وهو محرم- وان لم يكن في لفظ- وقت------------- تصريح بالوجوب فقد ورد------------------- يهل اهل المدينة وهي صيغة خبر يراد به الامر وورد----- في بعض الروايات لفظ- الامر	593	6892457157532634097	427	734.5	347	554	77.07581329345703	69	JK000710-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK000710-ara1.ms497	true	-7360312758960783269	198	300	1044	1592	1592	300	الصغاءر والكباءر فاعرض مفسدة الذنب علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان- نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او اربت عليه- فهي من الكباءر وعد من الكباءر شتم الرب تبارك وتعالي او الرسول والاستهانة بالرسل وتكذيب واحد منهم وتضميخ الكعبة بالعذرة والقاء المصحف في القاذورات---------------------- فهذا من اكبر الكباءر ولم يصرح الشرع بانه كبيرة و------------------------------هذا الذي قاله داخل عندي------------------------------------------------------------------- فيما نص عليه الشرع بالكفر ان جعلنا المراد بالاشراك بالله مطلق الكفر علي ما سننبه عليه ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد مع هذا من امرين احدهما ان المفسدة لا تءخذ مجردة عما يقترن بها من امر اخر فانه قد يقع-	497	150190867451590627	Sham19Y0014249-ara1.ms650	false	-3967822287340154914	0	123	0	628	1540	300	الصغاءر والكباءر فاعرض مفسدة الذنب علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فاذا نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او اربت عليها فهي من الكباءر وذلك مثل ------------------------------------------------------------------------------------------------القاء المصحف في القاذورات وتضميخ الكعبة بالعذرة فهذا من----- الكباءر ولم ينص عليها الشارع انتهي وقد كنت لفقت في نقل تقي الدين هذا ابياتا لتكمل الفاءدة بضمنها لنظم السيوطي المذكور انفا وهي قولنا ولتقي الدين عن بعض نظر فيما ن------------------------------------------------------------------------------------شا عن بعض ما منها ذكر من المفاسد مع الذي نشا عن غيرها من مغفل مما تشاء فان تساويا او اربي الاخر فهي كبيرة وقس ما يذكر ثم قال تقي الدين بعد كلام ولابد مع هذا من امرين احدهما ان المفسدة لا تءخذ مجردة عما يقترن بها من امر اخر ف----قد يقع	650	6892457157532634097	311	363.5	252	817	38.066097259521484	52	JK000710-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK000710-ara1.ms498	true	-2293191694541542895	0	173	0	897	1553	300	الغلط في ذلك الا تري ان السابق الي الذهن ان مفسدة الخمر السكر و--تشويش العقل فان اخذنا هذا بمجرده لزم- منه ان لا يكون شرب القطرة الواحدة كبيرة لخلاءها عن المفسدة المذكورة لك--نها كبيرة فانها وان خلت عن المفسدة المذكورة الا انه يقترن بها مفسدة الاقدام والتجري علي شرب------ الكثير الموقع في المفسدة فبهذا الاقتران تصير-- كبيرة والثاني انا اذا سلكنا هذا المسلك فقد تكون مفسدة بعض الوساءل الي بعض الكباءر مساويا لبعض الكباءر او زاءدا عليها فان من امسك امراة محصنة لمن يزني بها او مسلما معصوما لمن يقتله فهو كبيرة اعظم مفسدة من اكل مال الربا او اكل مال اليتيم وهما منصوص عليهما وك-------------ذلك لو دل علي عورة من عورات المسلمين تفضي الي قتلهم وسبي ذراريهم واخذ اموالهم كان ذلك اعظم من فراره من الزحف والفرار من الزحف --منصوص عليه دون هذه وك-ذلك تفعل علي هذا القول الذي حكيناه من ان الكبيرة ما رتب عليها اللعن او الحد او الوعيد ف----------تعتبر المفاسد بالنسبة الي ما رتب عليه شء من ذلك فما ساوي اقلها فهو كبيرة وما نقص عن ذلك فليس بكبيرة	498	150190867451590627	Sham19Y0014249-ara1.ms650	false	-3967822287340154914	123	280	628	1448	1540	300	الغلط في ذلك الا تري ان السابق الي الذهن ان مفسدة الخمر السكر هو تشويش العقل فان اخذ --هذا بمجرده لزمه منه ان لا يكون شرب القطرة الواحدة كبيرة لخلاءها عن المفسدة المذكورة مع انها كبيرة------ وان خلت عن المفسدة المذكورة لانها ت--قترن بها مفسدة ---------التجرء علي شرب الخمر الكثير الموقع في المفسدة فهذ-ا الاقتران يصيرها كبيرة -الثاني---- اذا سلكنا هذا المسلك فقد تكون مفسدة بعض الوساءل الي بعض الكباءر مساوية لبعض الكباءر او زاءدة عليها فامسا-----ك امراة محصنة لمن يزني بها او مسلما معصوما لمن يقتله كبي----رة اعظم مفسدة من اكل مال----------------- اليتيم ---المنصوص علي كونه من الكباءر وكذلك لو دل علي عورة من عورات المسلمين تقضي الي قتلهم وسبي ذراريهم واخذ اموالهم كان ذلك اعظم من ----------------الفرار من الزحف المنصوص علي كونه منها وكذلك تفعل علي---- ا---------------------لقول ب-ان ما رتب عليه ---لعن او ----------وعيد فهو كبيرة متعتبر المفسدة بالنسبة الي ما رتب عليه شء من ذلك فما ساوي اقلها فهي كبيرة وما نقص------- فليس بكبيرة	650	6892457157532634097	730	1283.0	588	936	77.991455078125	117	JK000710-ara1	Sham19Y0014249-ara1