id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms004	true	-2201233124992267043	171	222	920	1207	1576	300	اقرب الي خطوره بالبال عند --اطلاق اللفظ فكان الحمل عليه اولي وكذلك قد يقدرونه انما-------- اعتبار الاعمال بالنيات وقد قرب ذلك بعضهم بنظاءر من المثل كقولهم انما الملك بالرجال اي قوامه ووجوده وانما الرجال بالمال وانما المال بالرعية وانما الرعية بالعدل -كل ذلك يراد به ان قوام هذه الاشياء بهذه الامور	4	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00066	false	-5735824973470319005	88	129	452	693	1630	300	اقرب الي حضوره بالذهن عند الاطلاق ف----------الحمل عليه اولي و-----قد يقدرونه بالاعتبار اي اعتبار الاعمال بالنيات و---قرب ذلك بمثل ------------------قولهم انما الملك بالرجال اي قوامه ووجوده-وانما الرجال بالمال وانما-------------------- الرعية بالعدل وكل ذلك يراد به ان قوام هذه الاشياء بهذه الامور	66	3697653286825626163	217	365.5	178	298	72.81879425048828	34	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms005	true	-8366448415602599828	35	97	168	505	1549	300	الهجرة يقع------- علي امور الهجرة الاولي الي الحبشة عندما اذي الكفار الصحابة الهجرة الثانية من مكة الي المدينة---- الهجرة الثالثة هجرة القباءل الي النبي صلي الله عليه وسلم ----لتعلم الشراءع ثم يرجعون الي المواطن ويعلمون قومهم الهجرة---- الرابعة هجرة من اسلم من اهل مكة لياتي الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع الي مكة الهجرة------------------------ الخامسة هجرة ما نهي الله عنه	5	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00070	false	2293878166891178368	226	286	1184	1512	1591	300	الهجرة في الاسلام علي خمسة اوجه احدها ال---ي الحبشة عندما اذي الكفار الصحابة ثانيها-------- من مكة الي المدينة بعد الهجرة الثالثة هجرة القباءل الي المدينة قبل الفتح للاقتباس والتعلم ل-------------------------------------قومهم عند الرجوع الرابعة هجرة من اسلم من اهل مكة ليا----تي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع اليها كفعل صفوان بن امية ومهاجرة الفتح الخامسة هجرة ما نهي الله عنه	70	3697653286825626163	222	360.5	177	380	58.421051025390625	37	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms005	true	-8366448415602599828	95	199	496	1048	1549	300	الله عنه ومعني الحديث وحكمه يتناول الجميع غير ان السبب يقتضي ان المراد بالحديث الهجرة من مكة الي المدينة لانهم نقلوا ان رجلا هاجر من مكة الي المدينة لا يريد بذلك فضيلة الهجرة وانما هاجر ليتزوج امراة تسمي ام قيس فسمي مهاجر ام قيس ولهذا خص في الحديث ذكر المراة دون ساءر ما ينوي به الهجرة من افراد الاغراض الدنيوية ثم اتبع بالدنيا------------------------------------------------------ الثامن المتقرر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند اهل العربية ان الشرط والجزاء والمبتدا والخبر لا بد ان يتغاير وها هنا وقع الاتحاد في قوله فهجرته الي الله ورسوله وجوابه ان التقدير فمن كانت هجرته الي الله ورسوله نية وقصدا فهجرته الي الله ورسوله حكما وشرعا	5	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00071	false	6344898095921810143	39	158	201	836	1669	300	اعلم ان --معني الحديث وحكمه يتناول الجميع غير ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث ورد علي سبب كما سياتي والعبرة بعموم اللفظ الوجه الثامن بعد العشرين قوله صلي الله عليه وسلم فمن كانت هجرته الي دنيا الي اخره هو تفصيل لما سبق في قوله انما الاعمال بالنيات واءما لكل امرء ما نوي وانما فرض الكلام في الهجرة لانها السبب الباعث علي هذا الحديث كما سياتي الوجه التاسع بعد العشرين قوله صلي الله عليه وسلم في الرواية الاخري في الايمان فمن كانت هجرته الي الله ورسوله الي اخره لابد فيه من تقدير شء لان القاعدة عند اهل الصناعة ان الشرط والجزاء والمبتدا والخبر لا-بد من -تغايرهما وهنا وقع الاتحاد ف----------------------------------------التقدير فمن كانت هجرته الي الله ورسوله نية وعقدا فهجرته الي الله ورسوله حكما وشرعا	71	3697653286825626163	207	188.5	168	957	21.630094528198242	33	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms006	true	7334965077656098740	168	299	865	1556	1560	300	وقد فسر بانه ترتب الغرض المطلوب من الشء علي الش----------------------------ء يقال قبل فلان عذر فلان اذا رتب علي عذره الغرض المطلوب منه وهو محو الجناية والذنب فاذا ثبت ذلك فيقال مثلا في هذا المكان الغرض المطلوب من الص----------------------------------------------------------------لاة---------------- وقوعها----- مجزءة بمطابقتها للامر فاذا حصل هذا الغرض ثبت القبول علي ما ذكر من التفسير واذا ثبت القبول علي هذا التفسير ثبتت الصحة واذا انتفي القبول علي هذا التفسير انتفت الصحة وربما قيل من جهة بعض المتاخرين ان القبول كون العبادة بحيث يترتب الثواب والدرجات عليها------ والاجزاء كونها--- مطابقة للامر والمعنيان اذا تغايرا وكان احدهما اخص من الاخر -لم يلزم من نفي الاخص نفي الاعم والقبول علي هذا التفسير اخص من الصحة فان كل مقبول صحيح وليس كل صحيح مقبولا وهذا ان نفع في تلك الاحاديث التي نفي فيها القبول مع بقاء الصحة	6	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00618	false	-1085522721188867911	117	218	630	1163	1575	300	م---فسر بترت----ب الغرض المطلوب من الشء علي الشء فقوله صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احدث حتي يتوضا عام في عدم القبول من جميع المحدثين في جميع انواع الصلاة والمراد بالقبول وقوع الصلاة مجزءة بمطابقتها للامر ف----علي هذا يلزم----------------------- -----------------من القبول الصحة ظاهرا وباطنا وكذا العكس ونقل عن---------------------------------------------------- بعض المتاخرين ان الصحة عبارة عن ترت----------ب الثواب والدرجات علي العبادة والاجزاء عبارة عن مطابقة الامر فهما م--------تغاير----ان احدهما اخص من الاخر ولا يلزم من نفي الاخص نفي الاعم فالقبول علي هذا التفسير اخص من الصحة ف---كل مقبول صحيح ولا عكس------------ وهذا ان نفع ف------------------ي نفي----- القبول مع بقاء الصحة	618	3697653286825626163	314	437.0	249	814	38.5749397277832	46	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms007	true	5695563560885849079	3	106	20	553	1567	300	القبول علي نفي الصحة كما حكينا-- عن الاقدمين اللهم الا ان يقال دل الدليل علي كون القبول من لوازم الصحة فاذا انتفي انتفت فيصح الاستدلال بنفي القبول علي نفي الصحة ويحتاج ------------------في تلك الاحاديث التي نفي فيها القبول مع بقاء الصحة الي تاويل او تخريج جواب علي انه يرد علي من فسر القبول بكون العبادة مثابا عليها او مرضية او ما اشبه ذلك اذا كان مقصوده بذلك ان لا يلزم من نفي القبول نفي الصحة ان يقال القواعد الشرعية تقتضي ان العبادة اذا اتي بها مطابقة للامر كانت سببا للثواب والدرجات والاجزاء والظواهر في ذلك لا تحصي الوجه الثاني في تفسير معني الحدث	7	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00618	false	-1085522721188867911	223	298	1182	1566	1575	300	القبول -مع نفي الصحة كما هو محكي عن الاقدمين------ الا ان يقال دل الدليل علي كون القبول من لوازم الصحة فاذا انتفي انتفت فيصح الاستدلال بنفي القبول علي نفي الصحة ويحتاج في نفيه مع بقاءها في تلك الاحاديث----------------------------------- الي تاويل او تخريج جواب و-------يرد علي من فسر القبول بكون العبادة مثابا عليها او مرضية مع ان --------------------------------------------------------------------------قواعد الشرع-- تقتضي ان العبادة اذا اتي بها مطابقة للامر كانت سببا للثواب في ------------------ظواهر------- لا تحصي------ الثانية------------- الحدث	618	3697653286825626163	348	594.5	279	553	62.929473876953125	61	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms007	true	5695563560885849079	131	289	698	1514	1567	300	المنع المرتب علي ذلك الخروج وبهذا المعني يصح قولنا رفعت الحدث ونويت رفع الحدث فان كل واحد من الخارج والخروج قد وقع وما وقع يستحيل رفعه -----------بمعني--- ان لا يكون واقعا واما المنع المرتب علي الخروج فان الشارع حكم به ومد غايته الي استعمال المكلف الطهور فباستعماله يرتفع المنع فيصح قولنا رفعت الحدث وارتفع الحدث اي ار------تفع المنع ال------ذي -كان ممدودا الي استعمال المطهر وبهذا التحقيق يقوي قول من يري ان التيمم يرفع الحدث لانا لما بينا ان المرتفع هو المنع من الامور المخصوصة وذلك المنع مرتفع بالتيمم فالتيمم يرفع الحدث غاية ما في الباب ان رفعه للحدث مخصوص بوقت ما او بحالة----------- ما وهي عدم الماء وليس ذلك ببدع فان الاحكام قد تختلف باختلاف محالها وقد كان الوضوء في صدر الاسلام واجبا لكل صلاة علي ما حكوه ولا شك ان------------------ه كان- رافعا للحدث في وقت مخصوص وهو وقت الصلاة ولا يلزم من انتهاءه بانتهاء وقت الصلاة في ذلك ا------------لوقت------- ان لا يكون رافعا للحدث ثم نسخ ذلك	7	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00619	false	-7825300262036838282	127	228	658	1170	1554	300	المنع المرتب عليه حدثا وبه-------------- يصح قولهم رفعت الحدث ونوي--------------------------------------------------------------ت رفعه والا استحال ما يرفع ان لا يكون رافعا وكا----------------------------ن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------شارع جعل امد المنع المرتب علي خروج الخارج الي استعمال المطهر وبهذا-------- يقوي قول من يري ان التيمم يرفع الحدث لكو------------ن المرتفع هو المنع وهو-------------------------- مرتفع بالتيمم لكنه مخ---------------------------------------------صوص----------- بحالة ما او بوقت ما-------------- وليس ذلك ببدع فان الاحكام قد تختلف باختلاف مح-لها وقد كان الوضوء في صدر الاسلام واجبا لكل صلاة فقد ثبت----------- انه كان مختصا بوقت مع كونه رافعا للحدث اتفاقا ---------------------ولا يلزم من انتهاءه------------------- في ذلك الوقت بانتهاء وقت الصلاة ان لا يكون رافعا للحدث ثم زال ذلك	619	3697653286825626163	375	514.0	293	892	42.04035949707031	61	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms012	true	6915435029616680073	35	263	187	1438	1628	300	استدل به اصحاب ابي حنيفة علي تنجيس الماء الداءم وان كان اكثر من القلتين ----------------فان الصيغة صيغة عموم واصحاب- الشافعي-------- يخصون هذا العموم ويحملون النهي------ علي ما دون القلتين وعدم وتنجيس القلتين فما زاد الا بالتغيير ماخوذ من حديث القلتين فيحمل هذا الحديث العام في النهي علي ما دون القلتين جمعا بين الحديثين فان حديث القلتين يقتضي عدم تنجيس القلتين فما فوقهما وذلك اخص من مقتضي الحديث العام الذي ذكرناه والخاص مقدم علي العام ول--------------------------------------------------------احمد طريقة اخري وهي الفرق بين بول الادمي وما في معناه من العذرة الماءعة وغير ذلك من النجاسات فاما بول الادمي وما في معناه فينجس الماء وان كان اكثر----------- من ----------------ال------قلت-----ين واما غيره من النجاسات فتعتبر فيه القلتان وكانه راي ان الخبث المذكور في حديث القلتين عام بالنسبة الي النجاسات وهذا الحديث خاص بالنسبة الي بول الادمي فيقدم الخاص علي العام بالنسبة الي ال-نجاسات الواقعة في الماء الكثير ويخرج بول الادمي وما في معناه من جملة النجاسات الواقعة في القلتين بخصوصه فينجس الماء دون غيره من النجاسات ويلحق بالبول المنصوص عليه ما يعلم انه في معناه واعلم ان هذا الحديث لا بد من اخراجه عن ظاهره بالتخصيص او التقييد لان الاتفاق واقع علي ان الماء المستبحر الكثير جدا لا تءثر فيه النجاسة والاتفاق واقع علي ان الماء اذا غيرته النجاسة امتنع استعماله فمالك رحمه الله اذا حمل النهي علي الكراهة------ لاعتقاده ان الماء لا ينجس الا بالتغير لابدان يخرج صورة التغير بالنجاسة اعني عن --	12	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00827	false	6402856861219677647	2	145	12	784	1519	300	استدل به ابو------ حنيفة علي تنجيس الغدير الذي يتحرك طرفه بتحرك الاخر بوقوع النجاسة فيه فان الصيغة صيغة عموم وهو عند الشافعية وغيرهم مخصوص ------------------والنهي محمول علي ما دون القل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين جمعا بين الحديثين -----------------------------------------------وهما هذا-------------- الحديث وحديث اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا وقد صححه ابن معين وابن حبان وابن خزيمة والحاكم وغيرهم وعند احمد ا------------------------------------------------------------------------------------------ن بول الادمي وما في معناه -ينجس الماء وان كان كثيرا اللهم الا ان يكون كثيرا جدا كالمصانع التي بطريق مكة وغيره من النجاسات ي-عتبر فيه القلتان وكانه راي ان الخبث المذكور في حديث القلتين---------------------------------------------------------------------------------- عام بالنسبة الي الانجاس-- الواقعة في الماء الكثير ويخرج بول الادمي وما في معناه من جملة النجاسات الواقعة في القلتين مخصوصة فينجس الماء دون غيره من النجاسات ويلحق بالبول المنصوص عليه ما ------هو في معناه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك-------------- حمل النهي علي التنزيه مطلقا لاعتقاده ان الماء لا ينجس الا بالتغي-----------------------ير بالنجاسة فلا بد من	827	3697653286825626163	523	740.0	421	1385	37.76173400878906	77	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms015	true	6162452164816103861	33	122	168	650	1580	300	طهور------ تستعمل اما عن الحدث ---او عن الخبث----- ولا حدث علي الاناء بالضرورة فتعين الخبث وحمل مالك رحمه الله هذا الام------------ر علي التعبد لاعتقاده طهارة الماء والاناء وربما رجحه اصحابه بذكر هذا العدد المخصوص وهو السبع لانه لو كان للنجاسة لاكتفي بما دون السبع فانه لا يكون اغلظ من نجاسة العذرة وقد اكتفي في----ما دون السبع---------------------------------------------------- والحمل علي---------- التنجيس اولي لانه متي دار الحكم بين كونه تعبدا وبين كونه معقول المعني كان حمله علي كونه معقول المعني اولي لندرة التعبد بالنسبة الي الاحكام المعقولة المعني واما كونه لا يكون	15	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00720	false	-8217394475866116490	205	300	1041	1559	1559	300	طهور فانها تستعمل ع----ن الحدث تارة وعن الخبث اخري ولا حدث علي الاناء--------- فتعين الخبث وام-------------------ا الامام مالك فحمله علي التعبد لاعتقاده طهارة الماء والاناء وربما رجحه اصحابه بذكر هذا العدد المخصوص وهو السبع لانه لو كان للنجاسة لاكتفي بما دون السبع فانه لا يكون اغلظ من نجاسة العذرة وقد اكتفي فيها بما دون السبع وقد امر بغسل الظاهر مرارا لمعني كما في اعضاء الوضوء والحمل علي الاول وهو التنجيس اقوي لانه متي دار الحكم بين كونه تعبدا وبين كونه معقول المعني فالثا-----------------------ني اولي لندرة التعبد بالنسبة الي الاحكام المعقولة المعني واما كونه لا يكون-	720	3697653286825626163	414	716.0	338	574	72.12543487548828	67	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms020	true	-6729306523826177786	0	51	0	245	1619	300	ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كلتا رجليه ثلاثا ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر----- له ما تقدم من ذنبه	20	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00700	false	6090307953551296119	222	274	1110	1356	1473	300	ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كل-- رجل-- ثلاثا ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه	700	3697653286825626163	241	464.0	190	250	96.4000015258789	48	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms023	true	6671479136725454461	129	300	687	1604	1604	300	والمرتب علي مجموع امرين لا يلزم ترتبه علي احدهما الا بدليل خارج وقد--------------------------------------------- ادخل قوم هذا الحديث في فضل الوضوء وعليهم في ذلك هذا السءال الذي ذكرناه ويجاب عنه بان كون الشء جزء مما يترتب عليه الثواب العظيم كاف في كونه ذا فضل فيحصل المقصود من كون الحديث دالا علي فضيلة الوضوء ويظهر بذلك الفرق بين حصول الثواب المخصوص وحصول مطلق الثواب --فالثواب المخصوص يترتب علي مجموع الوضوء علي النحو المذكور والصلاة الموصوفة بالوصف المذكور ومطلق الثواب قد يحصل بما دون ذلك الثالث عشر قوله لا يحدث فيهما نفسه اشارة الي الخواطر والوساوس الواردة علي النفس وهي علي قسمين احدهما----------------- ما يهجم هجما --يتعذر دفعه عن النفس والثاني ما تسترسل معه النفس ويمكن قطعه ودفعه فيمكن ان يحمل الحديث علي هذا النوع الثاني فيخرج عنه النوع الاول لعسر اعتباره ويشهد لذلك لفظة يحدث نفسه فانه يقتضي تكسبا منه وتفعلا لهذا الحديث ويمكن ان يحمل علي النوعين معا الا ان العسر انما يجب دفعه عما يتعلق بالتكاليف والحديث انما يقتضي ترتب ثواب مخصوص علي عمل مخصوص فمن حصل له ذلك العمل حصل-	23	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00693	false	-7419295163051454758	0	104	0	557	1602	300	والمرتب علي مجموع امرين لا يلزم ترتبه علي احدهما الا بدليل خارج وقد يكون للشء فضيلة بوجود احد جزءيه فيصح كلام من ادخل---- هذا الحديث في فضل الوضوء فقط لح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صول مطلق الثواب لا الثواب المخصوص------ علي مجموع الوضوء علي النحو المذكور والصلاة الموصوفة بالوصف المذكور الحادي بعد العشرين اثبات حديث الن-----------------------------------------------------------------------------فس وهو مذهب اهل الحق ثم حديث النفس قسمان ما يهجم عليها ويتعذر دفعه عنها وما ي-----------سترسل معها وي-----مكن قط------عه في--------حمل الحديث عليه دون---------------------------- الاول لعسر اعتباره ولفظ الحديث بقوله لا يحدث فانه يشهد له بتكسب-- وتفعل------- لحديث النفس ل---------------------------ان الخواطر ليست من جنس مقدور العبد معفو عنها----------------------------------------------- فمن حصل له ذلك العمل حصل	693	3697653286825626163	339	444.5	273	984	34.45121765136719	48	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms025	true	2188954564201218666	157	229	833	1212	1580	300	تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا من ثلاث غرفات الخامس قوله ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا قد تقدم القول فيه وقوله ويديه------ الي المرفقين مرتين فيه دليل علي جواز التكرار ثلاثا في بعض الاعضاء واثنتين في بعضها وقد ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا وبعضه ثلاثا وبعضه مرتين وهو هذا الحديث السادس قوله ثم ادخل يده في التور فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة	25	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00746	false	8553116150623186289	268	296	1367	1514	1530	300	فمضمض و------استنشق واستنثر -ثلاث غرفات------------ ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل ------------------يديه مرتين الي المرفقين مرتين ثم ادخل يده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة	746	3697653286825626163	115	165.5	92	385	29.87013053894043	18	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms025	true	2188954564201218666	157	229	833	1212	1580	300	تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا من ثلاث غرفات الخامس قوله ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا قد تقدم القول فيه وقوله ويديه------ الي المرفقين مرتين فيه دليل علي جواز التكرار ثلاثا في بعض الاعضاء واثنتين في بعضها وقد ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا وبعضه ثلاثا وبعضه مرتين وهو هذا الحديث السادس قوله ثم ادخل يده في التور فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة	25	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00747	false	2535479946288432406	56	84	257	405	1493	300	فمضمض و------استنشق واستنثر -ثلاث غرفات------------ ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل ------------------يديه مرتين الي المرفقين مرتين ثءم ادخل يده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة	747	3697653286825626163	117	161.0	92	385	30.389610290527344	18	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms028	true	4531897966592231901	252	277	1329	1464	1588	300	في الحديث تقييد ولا تحديد لمقدار ما يغسل من العضدين والساقين وقد استعمل ابو هريرة الحديث علي اطلاقه وظاهره في طلب اطالة الغرة فغسل الي	28	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00624	false	4045535506526713275	275	300	1459	1593	1593	300	في الحديث تقييد ولا تحديد لمقدار ما يغسل من العضدين والساقين وقد استعمل ابو هريرة الحديث علي اطلاقه وظاهره في طلب اطالة الغرة فغسل الي-	624	3697653286825626163	134	263.0	110	135	99.25926208496094	25	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms028	true	4531897966592231901	277	300	1464	1588	1588	300	قريب من المنكبين ولم ينقل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا-كثر استعماله في الصحابة والتابعين فلذلك لم يقل به الفقهاء ورايت-	28	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00625	false	3594270115901147955	0	24	0	126	1575	300	قريب من المنكبين ولم ينقل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا كثر استعماله في الصحابة والتابعين فلذلك لم يقل به الفقهاء ورايت	625	3697653286825626163	124	238.0	102	126	98.4126968383789	21	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms029	true	5014098840504829282	133	240	694	1226	1542	300	قوله---- اذا دخل الخلاء يحتمل ان يراد به اذا اراد الدخول------------------- كما في قوله سبحانه فاذا قرات القران ويحتمل ان يراد به ابتداء الدخول وذكر الله تعالي مستحب في ابتداء قضاء الحاجة فان كان المحل الذي تقضي فيه الحاجة غير معد لذلك كالصحراء مثلا جاز ذكر الله تعالي في ذلك المكان وان كان معدا لذلك كالكنف ففي جواز الذكر فيه خلاف بين الفقهاء فمن كرهه فهو محتاج الي ان يءول قوله اذا دخل بمعني اذا اراد لان لفظ د-خل اقوي في الدلالة علي الكنف المبنية منها علي المكان البراح او لانه قد تبين في حديث اخر--- المراد حيث قال صلي الله عليه وسلم ان هذه الحشوش محتضرة	29	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00652	false	8394942348299330210	199	297	983	1483	1505	300	قوله كان اذا دخل الخلاء دالة علي الملازمة والمداومة ومعني اذا دخل اذا اراده كما صرح به في رواية سعيد ويبعد ان يراد ------------به ابتداء الدخول وان ابداه القشيري احتمالا------------------ فان كان المحل الذي يقضي فيه الحاجة غير معد لذلك كالصحراء مثلا جاز ذكر الله تعالي في ذلك المكان وان كان معدا لذلك كالكنف ففي جواز الذكر فيه خلاف للمالكية--- فمن كرهه اول الدخو------------------------ل بمعني الارادة- لان لفظة دخل اقوي في الدلالة علي الكنف المبنية منها علي المكان البراح او لانه قد -بين في حديث اخر ان المراد حيث قال صلي الله عليه وسلم ان هذه الحشوش محتضرة	652	3697653286825626163	366	631.0	288	559	65.47406005859375	66	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms030	true	9075884963616092359	257	298	1335	1528	1537	300	مروان الاصفر وقال رايت بن عمر---- اناخ راحلته مستقبل القبلة---- ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء ف----اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	30	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00664	false	-80128790145804730	98	140	521	716	1523	300	مروان الاصفر عن ا------بن عمر انه اناخ راحلته مستقبل بيت المقدس ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال---- انما نهي عن هذا في الفضاء واما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	664	3697653286825626163	169	297.0	131	205	82.43902587890625	34	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms034	true	532777255751457326	100	206	525	1077	1532	300	الناس-- في كيفية العمل به وبالاول علي اقوال فمنهم من راي انه ناسخ- لحديث المنع واع----------تقد الاباحة مطلقا وكانه راي ان------------------------- تخصيص حكمه بالبنيان مطرح واخذ دلالته علي الجواز مجردة عن اعتبار خصوص كونه في البنيان لاعتقاده انه وصف ملغي لا اعتبار -به ومنهم من راي العمل بالحديث الاول--- وما في معناه واعتقد هذا خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم ومنهم من جم------------------------ع بين الحديثين فراي حديث بن عمر مخصوصا بالبنيان فيخص به حديث ابي ايوب العام في البنيان وغيره جمعا بين الدليلين ومنهم من توقف في المسالة ونحن ننبه ها هنا علي امرين احدهما ان ---------من قال بت-خصيص هذا الفعل با--لنبي صلي الله عليه وسلم	34	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00662	false	-5624643608199477448	176	259	893	1333	1537	300	العلماء في كيفية العمل بهذا الحديث--------- فمنهم من را----ه ناسخا لحديث ابي ايوب السالف واعتقد الاباحة مطلقا وقاس الاستقبال علي الاستدبار وطرح حكم تخصيص----ه بالبنيان وراي ---------------------------------------------------------------------انه وصف ملغي -الاعتبار فيه ومنهم من راي العمل ب--حديث ابي ايوب وما في معناه واعتقد هذا خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم ومنهم من جمع بينهما واعملهما كما سلف في- الحديث قبله ومنهم--------------------------------------------------------------------------------------------- من توقف في المسالة ولمن -خصه با------لشارع ان يستدل بان نظر ابن عمر كان اتفاقيا كما سلف وكذا جلوسه صلي الله عليه وسلم	662	3697653286825626163	278	352.5	217	630	44.126983642578125	41	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms055	true	-6798604096948717109	145	196	751	1022	1569	300	الجنابة دالة علي معني البعد ومنه قوله تعالي والجار الجنب------- وعن الشافعي رحمه الله انه قال انما سمي جنبا من المخالطة ومن كلام العرب اجنب الرجل اذا خالط امراته قال بعضهم وكان هذا ضد للمعني الاول كانه من القرب منها وهذا لا يلزم فان مخالطتها مءدية الي الجنابة التي معناها البعد	55	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00900	false	-6408107186026979179	218	252	1057	1249	1531	300	الجنابة دال- علي معني البعد ومنه قوله تعالي والجار الجنب النساء وعن الشافعي------------------ انما سمي جنبا من المخالطة ومن كلام العرب اجنب الرجل اذا خالط امراته اي فم-------------------------------------------------------------------خالطتها مءدية الي الجنابة التي معناها البعد	900	3697653286825626163	180	321.0	148	278	64.74819946289062	29	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms062	true	-8698036767203001805	160	211	851	1116	1583	300	هذا الامر ليس للوجوب ولا للاستحباب فان النوم من حيث هو نوم لا يتعلق به وجوب ولا استحباب فاذ-ا هو للاباحة فتتوقف الاباحة ها هنا علي الوضوء وذلك هو المطلوب والذين قالوا ان الامر للوجوب اختلفوا في علة هذا الحكم- فقيل علته ان ------------------------يبيت علي احدي الطهارتين خشية الموت في المنام	62	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00906	false	-5082842301300521175	249	297	1247	1501	1515	300	هذا الامر ليس للوجوب ولا للاستحباب فان النوم من حيث هو نوم لا يتعلق به وجوب ولا استحباب وانما هو للاباحة فتتوقف الاباحة ع-------لي الوضوء وذلك هو المطلوب و----------------------------اختلف-- في علة هذا الوضوء فقيل تعبد وقيل لعله ينشط للغسل وقيل ليبيت علي احدي الطهارتين خشية الموت في المنام	906	3697653286825626163	215	382.5	172	291	73.88316345214844	37	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms068	true	-7304795155032478764	76	203	386	1054	1530	300	عن الجماع لتصريحه به بعد وقوله في الحديث ثم جهدها--- بفتح الجيم والهاء اي بلغ م---------------------------------------------شقتها يقال منه جهده واجهده اي بلغ مشقته وهذا ايضا لا يراد حقيقته وانما المقصود منه وجوب الغسل بالجماع وان ---------------------------------------------------------------لم ينزل وهذه كلها كنايات يكتفي بفهم المعني منها عن التصريح وقوله بين شعبها الاربع كناية عن المراة وان لم يجر لها ذكر اكتفاء بفهم المعني من السياق كما في قوله عز وجل حتي توارت بالحجاب والحكم عند جمهور الامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي مقتضي هذا الحديث في وجوب الغسل بالتقاء الختانين من غير انزال وخالف في ذلك داود وبعض اصحابه الظاهرية وخالفه بعض الظاهرية----- ووافق الجماعة ومستند الظاهرية قوله صلي الله عليه وس--------------لم انما الماء من الماء وقد جاء في الحديث انما كان الماء من الماء رخصة في اول الاسلام ثم نسخ ذكره الترمذي	68	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00908	false	-3211275399096743476	71	197	394	1032	1539	300	عن ا------لتصريح-- رابعها قوله---------- ثم جهدها هو بفتح الجيم والهاء اي بلغ جهده منها وقيل حفزها اي كدها بحركته وقيل بلغ مشقتها خامسها في حكمه وهو ان ايجاب الغسل---------- لا يتوقف علي انزال المني بل متي غابت الحشفة في الفرج وجب الغسل علي الرجل والمراة ولهذا جاء في رواية اخري في الصحيح وان لم ينزل فيكون قوله جلس الي اخره خرج مخرج الغالب لا ان الجلوس---- بين شعبها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجهدها شرط لوجوب الغسل وهذا لا خلاف فيه اليوم وقد كان فيه خلاف لبعض الصحابة كعثمان وابي ومن بعدهم كالاعمش وداود ثم انعقد الاجماع علي ما ذكرنا و----------------------------------------------------خالف---------------------------------------- بعض الظاهرية داود ووافق الجماعة وم----------------------------------ستند داود هو حديث انما الماء من الماء وقد جاء في الحديث انما كان الماء من الماء رخصة في اول الاسلام ثم نسخ رواه الترمذي	908	3697653286825626163	230	163.0	180	927	24.81121826171875	34	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms082	true	6632328541488864541	152	300	808	1595	1595	300	ذلك لان مذهب الخوارج ان الحاءض تقضي الصلاة وانما ذكرت ذلك ايضا لان معاذة اوردت السءال علي غير جهة السءال المجرد بل صيغتها قد تشعر بتعجب او انكار--------------------------------- فقالت لها عاءشة ذلك فاجابتها بان قالت لا ولكني اسال اي اسال سءالا مجردا عن الانكار والتعجب بل لطلب مجرد العلم بالحكم فاجابتها عاءشة بالنص ولم تتعرض للمعني لانه ابلغ واقوي في الردع عن مذهب الخوارج واقطع لمن يعارض بخلاف المعاني المناسبة فانها عرضة للمعارضة والذي ذكره العلماء من المعني في ذلك ان الصلاة تتكرر فايجاب قضاءها مفض الي حرج ومشقة فعفي عنه بخلاف الصوم فانه غير متكرر فلا يفضي قضاءه الي حرج وقد اكتفت عاءشة رضي الله عنها في الاستدلال علي اسقاط القضاء بكونه لم يءمر به فيحتمل ان يكون ذلك لوجهين احدهما ان تكون اخذت اسقاط القضاء من سقوط الاداء ويكون مجرد سقوط الاداء دليلا علي سقوط القضاء الا ان يوجد معارض وهو الامر بالقضاء كما في الصوم-	82	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00958	false	6825861478874281478	128	222	676	1172	1571	300	ذلك لان السنة خلاف ما سالت ثم ----------------------------------ان معاذة اوردت السءال علي غير جهة السءال المجرد بل صنيعها ي---شعر ب--------انكار او تعجب فلذلك اجابتها عاءشة بذلك فقا--------------------------------لت لا ولكني اسال اي اسال سءالا مجردا عن ذلك--------------- لطلب مجرد العلم والحكم فاجابتها------ بالنص ولم تتعرض للمعني لانه ابلغ واقوي في الردع عن مذهب الخوارج وانفع لمن يعارض بخلاف المعاني المناسبة فانها عرضة للمعارضة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكتفت عاءشة في ذلك------------------------------------- بكون- لم نءمر--- فيحتمل ان ي--------------------------كون اخذت اسقاط القضاء من سقوط الاداء ويكون مجرد ذلك-------- دليلا علي سقوطه------ الا ان يوجد معارض وهو الامر بالقضاء كما في الصوم	958	3697653286825626163	420	680.0	339	821	51.15712356567383	68	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms083	true	-9123665140512069430	3	47	19	233	1543	300	ان يكون السبب في ذلك ان الحاجة داعية الي بيان هذا الحكم فان الحيض يتكرر فلو وجب --قضاء الصلاة فيه لوجب بيانه وحيث لم ي-بين دل علي عدم الوجوب لا سيما وقد اقترن بذلك قرينة اخري وهي الامر بقضاء الصوم وتخصيص الحكم به وفي	83	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00958	false	6825861478874281478	223	264	1180	1385	1571	300	ان يكون السبب في ذلك ان الحاجة داعية الي بيان هذا الحكم فان الحيض يتكرر فلو وجب القضاء----------- لوجب بيانه وحيث لم يتبين دل علي عدم الوجوب لا-سيما وقد اقترن بذلك قرينة اخري وهي الامر بقضاء الصوم وتخصيص الحكم به قال	958	3697653286825626163	199	369.5	158	217	91.70507049560547	39	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms098	true	3885353528826399509	140	171	714	873	1558	300	رد علي الروافض فيما يدعونه من المباينة بين اهل البيت- واكابر الصحابة رضي الله عنهم وقوله نهي عن الصلاة بعد الصبح اي بعد صلاة الصبح وبعد العصر اي بعد صلاة العصر	98	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms01328	false	9113407718600632102	217	246	1095	1247	1533	300	رد علي الروافض فيما يدعونه من المباينة بين اهل الكتاب واكابر الصحابة ثانيها قولي-------- نهي عن الصلاة بعد الصبح اي بعد صلاة الصبح وبعد العصر اي بعد صلاة العصر	1328	3697653286825626163	137	258.5	109	160	85.625	26	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms100	true	-3043132996151363325	130	166	619	782	1457	300	عبد الله-- بن عمرو فهو ابو محمد وقيل ابو عبد الرحمن وقيل ابو نصير بضم النون وفتح الصاد عبد الله بن عمرو بن العاص بن واءل بن هاشم بن سعيد بضم السين وفتح العين بن سهم	100	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00209	false	2565471008400822047	79	112	386	538	1486	300	عبد الله ع بن عمرو فهو ابو محمد وقيل ابو عبد الرحمن وقيل ابو نصير بضم النون------------عبد الله بن عمرو بن العاص بن واءل بن هاشم بن سعيد بضم السين وفتح العين-بن سهم	209	3697653286825626163	150	279.0	118	165	90.90908813476562	33	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms103	true	1500242795542997402	11	68	58	351	1473	300	ضم الي هذا الحديث الدليل علي اتساع وقت المغرب الي مغيب الشفق لم يكن في هذا الحديث دليل- علي وجوب الترتيب في --قضاء الفواءت لان الفعل بمجرده لا يدل علي الوجوب علي المختار عند الاصوليين وان ضم الي هذا الحديث الدليل علي تضييق وقت المغرب كان فيه دليل- علي وجوب تقديم الفاءتة علي الحاضرة عند ضيق الوقت	103	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms01340	false	6892918089637079702	161	211	833	1087	1531	300	ضم الي هذا الحديث الدليل علي اتساع وقت المغرب الي مغيب الشفق لم يكن ف----------يه دلالة علي وجوب الترتيب في القضاء-------- لان الفعل بمجرده لا يدل علي الوجوب علي المختار عند الاصوليين وان ضم ال----------يه الدليل علي تض-يق وقت المغرب كان فيه دلالة علي وجوب البداءة بها --------------عند ضيق الوقت	1340	3697653286825626163	234	403.0	186	297	78.78787994384766	42	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms127	true	274659946984644187	252	299	1274	1503	1505	300	ان من لم يعلم بفرض الله تعالي ولم تبلغه الدعوة ولا امكنه استعلام ذلك من غيره فالفرض غير لازم له والحجة غير قاءمة عليه وركب بعض الناس علي هذا مسالة --------من اسلم في دار الحرب او اطراف بلاد الاسلام حيث لا يجد من يستعلمه عن شراءع الاسلام	127	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00333	false	3163219437209539432	83	129	449	679	1511	300	ان من لم يعلم بفرض الله------ ولم تبلغه الدعوة ولا امكنه استعلام ذلك من غيره فالفرض غير لازم له والحجة غير قاءمة عليه وقد اختلف العلماء فيما حكاه القاضي فيمن اسلم في دار الحرب او اطراف بلاد الاسلام حيث لا يجد من يستعلمه ال-شراءع ولا علم	333	3697653286825626163	191	333.5	151	237	80.59071350097656	37	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms140	true	-6331572206880275564	63	114	322	606	1591	300	اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ------ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا ف----ظن انا قد-------------------- اشتقنا اهلنا فسالنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم------------------------------------------------------ فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	140	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms01384	false	-4735826939243575603	144	207	690	1045	1487	300	اتينا الي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين يوما وليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا -------سالنا عمن تركنا بعد---نا فاخبرناه -قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظهاوصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم و--ليءمكم اكبركم	1384	3697653286825626163	258	449.5	211	368	70.10869598388672	39	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms140	true	-6331572206880275564	59	136	302	729	1591	300	مالك بن الحويرث قال اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فظن انا قد اشتقنا اهلنا فسالنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرناه ----------------فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم ف------------------------اذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم زاد البخاري وصلوا كما رايتموني اصلي فهذا خطاب ل-مالك واصحابه بان يوقعوا الصلاة علي الوجه الذي راوا النبي------------ صلي الله عليه وسلم	140	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms08831	false	-8040450470962049356	67	143	358	771	1543	300	مالك بن الحويرث قال اتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة---------------------------------------------- فظن انا--- اشتقنا اهلنا وسالنا عمن تركنا في اهلنا فاخبرناه وكان رفيقا رحيمافقال ارجعوا الي اهليكم ف-------------علموهم ومروهم وصلوا كما رايتموني اصلي واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم -انظر 628 مسلم 674 فتح 6009 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن سمي مولي ابي بكرعن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	8831	3697653286825626163	260	416.5	209	481	54.054054260253906	40	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms140	true	-6331572206880275564	62	114	318	606	1591	300	قال اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا ف----ظن انا قد-------------------- اشتقنا اهلنا فسالنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم------------------------------------------------------ فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	140	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms10439	false	-7979638139742921645	130	190	685	1027	1568	300	قال اتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم------ رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا--------سالنا عمن تركنا بعد---نا فاخبرناه ق-ال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظهاوصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم و--ليءمكم اكبركم	10439	3697653286825626163	256	442.0	210	367	69.75476837158203	40	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms149	true	-1094181515339650141	183	221	939	1130	1547	300	قريبا من السواء قد يقت-------------------------------------------------------------------ضي اما تطويل ما العادة فيه التخفيف او تخفيف ما العادة فيه التطويل اذا كان فيه عادة متقدمة وقد ورد ما يقتضي التطويل في القيام كقراءة ما بين الستين الي الماءة وكما ورد في	149	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms01576	false	4662120840671946331	43	83	254	453	1588	300	قريبا من السواء دال علي ان بعضها كان فيه طول يسير علي بعض وذلك في القيام والتشهد لانه يقتضي اما تطويل ما العادة فيه التخف-ف او تخفيف ما العادة فيه التط-------------------------------------------------ويل في القيام كقراءة ما بين الستين الي الماءة في ---------	1576	3697653286825626163	123	200.0	99	258	47.67441940307617	21	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms152	true	5140769501892570002	39	130	185	659	1517	300	بن الحويرث ويقال بن الحارث ويقال حويرثة والاول اصح احد من سكن البصرة من الصحابة مات-------- سنة اربع وتسعين ويكني ابا سليمان وشيخهم المذكور في الحديث هو ابو بريد بضم الباء الموحدة وفتح الراء-------------- عمرو بن سلمة بكسر اللام الجرمي بفتح الجيم وسكو------------------------------ن الراء المهملة الثالث قو-----------------------------------------------------------------------------له اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اي اصلي صلاة----- التعليم لا اريد الصلاة لغير ذلك ففيه دليل -----------علي جواز---- مثل ذلك وانه ليس من باب التشريك في العمل الرابع قوله اصلي كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي يدل علي البيان بالفعل	152	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms01437	false	5451543392564893709	165	265	803	1297	1494	300	بن الحويرث ليثي له وفاد-------------------------------------------------------ة مات بالبصرة سنة اربع وتسعين ثالثها قوله فقلت لابي قلابة القاءل------- هو ايوب بن ابي تميمة سيد شباب اهل البصرة وهذا الشيخ هو عمرو بن سلمة بكسر اللام كما ذكره البخاري في باب كيف يعتمد من الارض اذا قام من الركعة كما ستعلمه والاشهر انه لا رءية له ولا سماع من النبي صلي الله عليه وسلم ولابيه وفادة رابعها قوله اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اي اصلي صلاة لاجل التعليم لا------------ لغيره من مقاصد الصلاة وهو دال علي جواز فعل مثل ذلك وليس هو- من باب التشريك في العمل ودال ايضا ------------------------------------------------------علي البيان بالفعل	1437	3697653286825626163	200	218.0	155	623	32.10272979736328	32	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms188	true	-3844357444319941510	67	190	355	1011	1584	300	-لفظة الراوي تشعر بان المراد بالقنوت في الاية السكوت لما دل عليه لفظة حتي الت---ي للغاية والفاء التي تشعر بتعليل ما سبق عليها لما ياتي بعدها وقد قيل ان القنوت في الاية الطاعة وفي كلام بعضهم ما يشعر بحمله علي الدعاء المعروف حتي جعل ذلك دليلا علي ان الصلاة الوسطي هي الصبح من حيث قراءتها بالقنوت والارجح في هذا كله حمله علي ما اشعر به كلام الراوي فان المشاهدين للوحي والتنزيل يعلمون بسبب النزول والقراءن المحتفة به ما يرشدهم الي تعيين المحتملات وبيان المجملات فهم في ذلك كله كالناقلين للفظ يدل علي التعيين والتسبب وقد قالوا ان قول الصحابي في الاية نزلت في كذا يتنزل منزلة المسند الرابع قوله ف-------------------------نهينا عن الكلام وامرنا بالسكوت يقتضي ان كل ما يسمي كلاما فهو منهي عنه	188	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms02218	false	-3066823044408369533	235	299	1210	1556	1559	300	ولفظ- الراوي يشعر ان- المراد به-------------- السكوت لقوله -----------حتي التي هي للغاية والفاء التي تشعر بتعليل ما سبق وقيل فيها غير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والارجح----------- حمله علي ما اشعر به كلام الراوي فان المشاهدين للوحي والتنزيل يعلمون -سبب النزول والقراءن المحتفة به و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الصحابي في الاية نزلت في كذا يتنزل منزلة المسند ------وقوله وامرنا بالسكوت وفي رواية ونهينا عن الكلام ف-----------------------كل ما يسمي كلاما---- منهي عنه	2218	3697653286825626163	290	437.0	234	685	42.33576583862305	47	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms189	true	-2734223596146823778	90	121	463	618	1512	300	ان يءخر الصلاة عن اول الوقت مقدار ما يظهر للحيطان ظل ولا يحتاج الي المشي في الشمس هذا ما ذكره بعض مصنفي الشافعية وعند المالكية يءخ-----------------------------------------------------------ر الظهر الي ان يصير الفء	189	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms01273	false	6299807732846658469	235	279	1256	1470	1572	300	ان تءخر الصلاة عن اول الوقت مقدار ما يظهر للحيطان ظل ولا يحتاج الي المشي في الشمس وظاهر النص ان المعتبر ان ينصرف منها قبل اخر الوقت ويءيده حديث ابي ذر حتي راينا فء التلول وقال مالك انه تاخير الظهر الي ان يصير الفء	1273	3697653286825626163	112	180.0	86	214	52.336448669433594	21	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms189	true	-2734223596146823778	148	232	751	1144	1512	300	وبنوا علي ذلك ان من صلي في بيته او مشي في كن الي المسجد هل يسن له الابراد فان قلنا انه رخصة لم يسن--- اذ لا مشقة عليه في التعجيل وان قلنا انه سنة ابرد و---الاقرب انه سنة لورود الامر به مع ما اقترن به من العلة وهو ان شدة الحر من فيح جهنم وذلك مناسب للتاخير والاحاديث الدالة علي فضيلة التعجيل-------- عامة او مطلقة وهذا خاص ولا مبالاة مع ما ذكرناه من صيغة الامر ومناسبة العلة بقول من قال ان التعجيل افضل لانه	189	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms01274	false	-7228852379425585824	223	300	1150	1515	1515	300	وبنوا علي ذلك ان من صلي في بيته او مشي في كن الي المسجد هل يسن له الابراد -ان قلنا---- رخصة لم يسن له اذ لا مشقة عليه في التعجيل وان قلنا ----سنة ابرد وهو الاقرب---------لورود الامر به مع ما اقترن به من العلة من- ان شدة الحر من فيح جهنم وذلك مناسب للتاخير والاحاديث الدالة علي------ التعجيل وفضيلته عامة او مطلقة وهذا خاص فلا منافاة مع------------- صيغة الامر ومناسبة العلة يقول من قال التع---جيل افضل لانه-	1274	3697653286825626163	342	607.0	269	407	84.02948760986328	66	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms189	true	-2734223596146823778	232	286	1144	1448	1512	300	اكثر مشقة فان مراتب الثواب انما يرجع فيها الي النصوص وقد تترجح بعض العباد-ة الخفيفة علي ما هو اشق منها بحسب المصالح المتعلقة بها الثالث اختلف اصحاب الشافعي في الابراد بالجمعة علي وجهين وقد يءخذ من الحديث الابراد بها من وجهين احدهما لفظة------------------------------------------------------ الصلاة فانها ت----طلق علي الظهر والجمعة والثاني التعليل فانه مستمر فيها	189	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms01275	false	-3538240872461231537	0	61	0	336	1561	300	اكثر مشقة فان مراتب الثواب انما يرجع فيها الي النصوص وقد -ترجح بعض العبادات الحقيقة علي ما هو اشق منها بحسب المصالح المتعلقة بها عاشرها اختلف ف--------------ي الابراد بالجمعة علي وجهين لاصحابنا اصحهما عند جمهورهم لا يشرع وهو مشهور مذهب مالك ايضا فان التبكير سنة فيها وقال بعضهم يشرع لان لفظ الصلاة في الحديث يطلق علي الظهر والجمعة و-------التعليل----- مستمر فيها	1275	3697653286825626163	213	326.0	170	363	58.67768478393555	33	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms197	true	7023506473618728064	86	136	442	684	1539	300	يستدل به علي ان اكل هذه الامور من الاعذار المرخصة في ترك حضور الجماعة وقد يقال ان هذا الكلام خرج مخرج الزجر عنها فلا يقتضي ذلك ان يكون عذرا في ترك الجماعة الا ان تدعو الي اكلها ضرورة ---ويبعد هذا من وجه تقريبه الي بعض اصحابه فان ذلك ينافي الزجر	197	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms01668	false	7346730460496944327	202	247	1056	1273	1538	300	يستدل به علي ان اكل هذه الامور من الاعذار المرخصة في ترك----- الجماعة وقد يقال ان ذلك------- خرج مخرج الزجر عنها فلا يقتضي ذلك ان يكون عذرا في تركها------ الا ان تدعو الي اكلها ضرورة لكن يبعد----------ه تقريبه الي بعض اصحابه فان ذلك ينافي الزجر	1668	3697653286825626163	209	376.5	165	245	85.30612182617188	42	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms228	true	-2356677915014052768	115	152	631	832	1613	300	من الدوافع للعذاب وف-----------يه اشارة الي الاغلاظ في النصح بما لعله ي-----بعث علي ازالة العيب او الذنب الذي يتصف بهما الانسان وفيه ايضا العناية بذكر ما تشتد الحاجة اليه من المخاطبين وفيه بذل النصيحة لمن يحتاج اليها	228	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00929	false	1401415322110360893	217	252	1160	1355	1610	300	من --دوافع --عذاب جهنم ثامنها فيه اشارة الي الاغلاظ في النصح ب--العلة التي تبعث علي ازالة العيب او الذنب الذي يتصف بهما الانسان و---------العناية بذكر ما تشتد الحاجة اليه ل---لمخاطبين و----بذل النصيحة لمن يحتاج اليها	929	3697653286825626163	173	288.0	141	217	79.72350311279297	26	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms238	true	-1673401661450070556	55	94	277	473	1603	300	عمر هذا الا انه قال انه بعد سلام الامام تاتي الطاءفة الاولي الي موضع الامام فتقضي ثم تذهب ثم تاتي الطاءفة الثانية الي موضع الامام فتقضي ثم تذهب وقد انكرت عليه هذه الزيادة وقيل انها لم ترد- في حديث	238	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms01821	false	-5963949737922975307	121	155	589	762	1504	300	عمر---- الا انه قال---- بعد سلام الامام تاتي الطاءفة الاولي الي موضع الامام فتقضي ثم تذهب ثم تاتي الطاءفة الث----------------انية فتقضي ثم تذهب وقد انكرت عليه هذه الزيادة وقيل انها لم تذكر في حديث	1821	3697653286825626163	167	311.0	133	197	84.77157592773438	32	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms244	true	-437323203946888887	170	215	922	1152	1598	300	ماتت في نفاسها وصف غير معتبر بالاتفاق- وانما هو حكاية- امر واقع واما وصف كونها امراة فهل هو معتبر ام لا من الفقهاء من الغاه وقال يقام عند وسط الجنازة يعني مطلقا----------------- ومنهم من اعتبره وقال يقام عند راس------------------------------------------- الرجل وعجيزة المراة--------------- وهو مذهب الشافعي	244	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms02405	false	7539410109616119041	13	72	72	370	1514	300	ماتت في نفاسها وصف غير معتبر ---اتفاقا وانما هو حكايته امر و-قع واما وصف كونها امراة فهل هو معتبر ام لا من الفقهاء من الغاه وقال يقام عند وسط الجنازة----- مطلقا ذكرا كان او انثي ومنهم من خص ذلك بالمراة محاولة للستر وقيل كان قبل اتخاذ الانعشة والقباب واما الرجل فعند راسه لءلا ينظر الي فرجه وهو مذهب الشافعي	2405	3697653286825626163	186	287.0	146	307	60.58631896972656	33	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms246	true	-3383017303476277676	249	300	1354	1628	1628	300	----في المطالبة بالشهادتين لان ذلك اصل الدين الذي لا يصح شء من فروعه الا به فمن كان منهم غير موحد علي التحقيق كالنصار-ي فالمطالبة متوجهة اليه بكل واحدة من الشهادتين عينا ومن كان موحدا كاليهود فالمطالبة له بالجمع بين ما اقر به من التوحيد وبين الاقرار بالرسالة وا-------ن كان هءلاء اليهود-	246	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms02518	false	7297366685503463480	62	105	318	551	1547	300	بدا في المطالبة بهما لانهما اصله----------------- لا يصح شء من فروعه الا به فمن كان منهم غير موحد علي التحقيق كالنصراني فالمطالبة متوجهة اليه بكل واحدة من الشهادتين واما الي---------------هود ف------------بالجمع بين ما اقر به من التوحيد و----الاقرار بالرسالة واهل اليمن كان------وا يهود	2518	3697653286825626163	196	318.0	159	287	68.29268646240234	32	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms250	true	89912929300965726	193	266	1063	1458	1632	300	ان يراد- الجناية علي الابدان فقط وهو اقرب الي حقيقة الجرح--------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي كل تقدير فلم يقولوا بهذا العموم اما جنايتها علي الاموال فقد فصل في المزارع بين الليل والنهار واوجب علي المالك ضمان ما اتلفته بالليل دون النهار وفيه حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم يقتضي ذلك واما جنايتها علي الابدان فقد تكلم فيها اذا كان معها الراكب والساءق والقاءد وفصلوا فيه القول واختلفوا في بعض الصور فلم يقولوا بالعموم في اهدار	250	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms02736	false	5160288523059334528	221	258	1073	1264	1469	300	--لارادة الجناية علي الابدان فقط وهو اقرب الي حقيقة الجرح فانه قد ثبت في بعض طرقه في مسلم وفي البخاري في الديات المعجماء جرحها جبار وفي لفظ عقلها جبار وعلي كل تقدير فلم يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بالعموم في اهدار	2736	3697653286825626163	95	168.0	77	489	19.42740249633789	15	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms258	true	-8929249848354611553	51	96	249	499	1565	300	المانع كالغيم مثلا فهذا--- يقتضي الوجوب لوجود السبب الشرعي وليس حقيقة الرءية بمشروطة في اللزوم لان الاتفاق علي ان المحبوس في المطمورة اذا علم بالحساب باكمال العدة او بالاجتهاد بالامارات ان اليوم من رمضان وجب عليه الصوم وان لم ير الهلال ولا اخبره من راه	258	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03399	false	2609527984840651098	0	44	0	234	1557	300	المانع كالغيم مثلا فهذا قد يقتضي الوجوب لوجود السبب الشرعي وليس حقيقة الرءية مشتر-طة في اللزوم فان الاتفاق علي ان المحبوس في المطمورة اذا علم-------- باكمال العدد او بالاجتهاد ا----------ن اليوم من رمضان وجب عليه الصوم وان لم ير الهلال ولا اخبره من راه	3399	3697653286825626163	225	424.0	182	253	88.93280792236328	38	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms296	true	1199392721642346322	110	186	630	972	1540	300	عن عبد الله بن معقل قال جلست الي كعب بن عجرة------------- فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري اتجد شاة فقلت لا فقال -صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف--------------------------------------------------- صا-ع وفي ---رواية ---فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم	296	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03230	false	1613261959528567310	207	298	982	1393	1406	300	عن عبد الله بن معقل قال جلست الي كعب بن عجرة رضي الله عنه فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري--تجد شاة فقلت لا -قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع انظر 1814 مسلم 1201 فتح ذكره ايضا وفيه نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3230	3697653286825626163	328	601.5	253	414	79.22705078125	67	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms296	true	1199392721642346322	141	198	775	1024	1540	300	علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري اتجد شاة فقلت لا فقال -صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع وفي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	296	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03231	false	4777916570023193115	0	123	0	565	1390	300	علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري-اتجد شاة فقلت لا فقال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع AUTO 8 باب النسك شاة 1817 حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وانه يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره ان يحلق وهو بالحديبية ولم يتبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	3231	3697653286825626163	241	452.0	186	566	42.579505920410156	54	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms298	true	-7631433774178685170	74	157	368	772	1516	300	ان مكة حرمها الله تعالي ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ا---ن الله قد اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك -----قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة الخربة	298	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03275	false	1531837963068236707	0	87	0	420	1456	300	ان مكة حرمها الله و------لم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة --خربة	3275	3697653286825626163	387	739.0	306	431	89.79118347167969	73	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms299	true	-4883250391078443378	76	182	385	934	1519	300	وحكي الماوردي ايضا ان-- من خصاءص الحرم ان --لا يحارب اهله ان بغوا ع-----لي اهل العدل فقد قال بعض الفقهاء يحرم قتالهم بل يضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل قال وقال جمهور الفقهاء يقاتلون علي البغي اذا لم يمكن ردهم عن البغي الا بالقتال لان قتال البغاة من حقوق الله تعالي التي لا يجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها وقيل ان هذا الذي نقله عن جمهور الفقهاء ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص عليه الشافعي في كتاب اختلاف الحديث من كتب الام ونص عليه ايضا في اخر كتابه المسمي بسير الواقدي وقيل ان الشافعي -اجاب ع-----------------------ن الاحاديث بان معناها تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم	299	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00537	false	-6069775356807068457	194	300	1003	1557	1557	300	وقال الماوردي في احكامه من خصاءص --حرم مكة الا يحارب اهله فلو بغي اهله علي اهل العدل فان امكن ردهم عن البغي بغير قتال لم يجز قتالهم وان لم يمكن ردهم عنه الا به ف------------------------قال جمهور الفقهاء يقاتلون------------------------------------------------ لان قتال البغاة من حقوق الله تعالي التي لا يجوز اضاعتها فحفظها في الحرم اولي من اضاعتها وق----------ال بعض------------ الفقهاء يحرم قتالهم ويضيق عليهم حتي يرجعوا الي الطاعة ويدخلوا في احكام اهل العدل قال النووي في شرح مسلم والاول هو الصواب المنصوص عليه في الام و في--- اختلاف ال----------------------------------------------حديث وسير الواقدي وقول القفال غلط واجاب الشافعي في سير الواقدي عن الاحاديث بان معناها تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم-	537	3697653286825626163	283	408.5	225	700	40.42856979370117	39	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms299	true	-4883250391078443378	182	226	934	1154	1519	300	بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا لم يمكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا انحصر الكفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه وبكل شء والله اعلم واقول هذا التاويل علي------------- خلاف الظاهر القوي الذي دل عليه عموم النكرة في سياق النفي	299	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00538	false	3194237016468418332	0	46	0	229	1486	300	بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا لم ي-كن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن- الكفار ب--بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه وبكل شء ونازع الشيخ تقي الدين القشيري في ذلك وقال انه خلاف الظاهر القوي الذي دل عليه عموم النكرة في سياق النفي	538	3697653286825626163	185	323.0	146	233	79.39913940429688	35	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms300	true	-1973507375696102981	156	276	802	1438	1562	300	الخامس---- قد يتوهم ان قوله عليه السلام لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر انه يدل----- علي ان الكفار ليسوا مخاطبين بفروع الشريعة والصحيح عند اكثر الاصوليين انهم مخاطبون وقال بعضهم في الجواب عن هذا التوهم لان المءمن هو الذي ينقاد لاحكامنا وينزجر عن محرمات شرعنا ويستثمر احكامه فجعل الكلام فيه وليس فيه ان غير المءمن لا يكون مخاطبا بالفروع واقول الذي اراه ان هذا الكلام من باب خطاب التهييج فان مقتضاه ان --------------استحلال هذا المنهي عنه لا يليق بمن يءمن بالله واليوم الاخر بل ينافيه هذا هو المقتضي لذكر هذا الوصف ولو قيل لا يحل لاحد مطلقا لم يحصل به الغرض وخطاب التهييج معلوم عند علماء البيان ومنه قوله تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الي -----غير ذلك	300	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00537	false	-6069775356807068457	48	107	243	555	1557	300	السادس عشر قد يتوهم م-----------------------------------ن -قوله واليوم الاخر ان فيه دلالة علي ان الكفار ليسوا مخاطبين بفروع الشريعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس كذلك بل هذا من--------------------------------------------------------------- خطاب التهييج وهو معلوم عند علماء البيان فاستحلال ذلك -----------لا يليق بمن يءمن بالله واليوم الاخر بل ينافيه هذا هو المقتضي لذكر هذا الوصف ومثل-------------------------------------------------------------------------------ه قوله تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الماءدة وغير ذلك	537	3697653286825626163	242	381.0	193	664	36.44578170776367	38	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms300	true	-1973507375696102981	76	119	390	595	1562	300	يستدل به ابو حنيفة رحمه الله في ان الملتجء الي الحرم -----------------لا يقتل به ل---قوله عليه السلام لا يحل لامرء ان يسفك بها دما وهذا عام تدخل فيه صورة النزاع قال---------- بل يلجا الي ان يخرج من الحرم فيقتل خارجه وذلك بالتضييق عليه	300	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00538	false	3194237016468418332	157	202	794	1003	1486	300	استدل به ابو حنيفة علي--------- ان الملتجء الي الحرم اذا وجب عليه قتل لا يقتل به لان قوله ------------لا يحل لامرء ان يسفك بها دم-----ا عام يدخل فيه صورة النزاع قال ابو حنيفة بل يلجا الي ان يخرج من الحرم فيقتل خارجه وذلك بالتضييق عليه	538	3697653286825626163	174	291.0	136	235	74.04255676269531	31	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms301	true	-3167518768784945703	13	66	58	330	1499	300	احتاج اليه وهذا التاويل يضعفه قوله عليه السلام فان احد ترخص بق----تال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه يقتضي وجود قتال منه صلي الله عليه وسلم ظاهرا وايضا السير التي دلت علي وقوع القتال وقوله عليه السلام من دخل دار ابي سفيان فهو امن الي غيره من الامان المعلق علي اشياء مخصوصة	301	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00539	false	3772950829587902291	255	292	1302	1485	1530	300	احتاج اليه لكن--------- يضعفه قوله------------ فان---- ترخص احد لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه يقتضي وجود قتال منه------------------- ظاهرا------------------------------------- وقوله------------ من دخل دار ابي سفيان فهو امن الي غيره من الامان المعلق علي اشياء مخصوصة	539	3697653286825626163	174	282.0	138	276	63.043479919433594	34	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms301	true	-3167518768784945703	70	99	352	506	1499	300	السابع------------ قوله فليبلغ الشاهد الغاءب فيه تصريح بنقل العلم واشاعة السنن والاحكام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عمرو---------- انا اعلم منك بذلك يا ابا شريح الي اخره هو كلامه ولم يسنده الي رواية	301	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00541	false	-6956794554020209289	79	145	418	755	1506	300	الرابع بعد العشرين قوله وليبلغ الشاهد الغاءب فيه صراحة بنقل العلم واشاعة السنن والاحكام وهو اجماع وقد اسلفنا ذلك وكل من حضر شيءا وعاينه فقد شهده وقيل له شاهد والغاءب من غاب عنه وهذا اللفظ قد جاء في عدة احاديث وقد ذكر البخاري منها ثلاثة الخامس بعد العشرين قول عمرو لابي شريح انا اعلم من-----ك يا ابا شريح الي اخره هو كلامه ولم يسنده الي رواية	541	3697653286825626163	142	235.0	114	342	41.520469665527344	22	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms301	true	-3167518768784945703	155	248	786	1245	1499	300	عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح --مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق الله السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم و-بيوتهم فقا---ل الا الاذخر	301	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03280	false	8561697545198864949	166	254	810	1246	1461	300	عباس رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا ف----------------ان هذا --بلد حرم ا-لله يوم خلق----- السم-وات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال قال الا الاذخر	3280	3697653286825626163	412	774.5	328	465	88.6021499633789	76	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms301	true	-3167518768784945703	155	210	786	1053	1499	300	عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق الله السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا	301	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms05462	false	-6204804477400324568	246	300	1161	1421	1421	300	عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق----- السم-وات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا-	5462	3697653286825626163	260	507.0	207	267	97.37828063964844	53	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms311	true	2097937601102829552	200	252	1052	1301	1564	300	ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال سالت -بن عباس ع---------------ن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيه- جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناس- كرهوها فنمت فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فاتيت -بن عباس--------------- فحدثته فقال الله اكبر سنة ابي	311	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03086	false	8034304136030941648	246	300	1275	1537	1537	300	ابو جمرة --------------------قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها فنمت فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فاتيت ابن عباس رضي الله عنهما فحدثته فقال الله اكبر سنة ابي-	3086	3697653286825626163	226	392.0	179	283	79.85865783691406	41	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms312	true	-4480933316151132775	127	300	647	1476	1476	300	تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه-	312	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03094	false	115350355296842100	0	161	0	774	1435	300	تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع----- النبي صلي الله عليه وسلم----- بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي----------- ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل --لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح-----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه	3094	3697653286825626163	745	1386.5	588	846	88.06146240234375	147	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms314	true	8007128498690915882	40	229	208	1111	1462	300	تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	314	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03094	false	115350355296842100	0	177	0	847	1435	300	تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع----- النبي صلي الله عليه وسلم----- بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي----------- ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل --لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح-----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	3094	3697653286825626163	819	1539.5	645	919	89.11860656738281	164	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms315	true	-8661947308653364751	30	219	155	1058	1455	300	تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	315	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03094	false	115350355296842100	0	177	0	847	1435	300	تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع----- النبي صلي الله عليه وسلم----- بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي----------- ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل --لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح-----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	3094	3697653286825626163	819	1539.5	645	919	89.11860656738281	164	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms316	true	6222110775123006972	0	191	0	912	1451	300	الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس ----------------------------------------وقوله--------------------- صلي الله عليه وسلم في	316	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03094	false	115350355296842100	4	196	19	936	1435	300	الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع----- النبي صلي الله عليه وسلم----- بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي----------- ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل --لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح-----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس مسلم 1227 فتح 1692 وعن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته عن النبي صلي الله عليه وسلم في	3094	3697653286825626163	825	1509.0	649	989	83.41759490966797	165	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms317	true	-1895095665515473970	44	285	225	1381	1456	300	تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس ثم خب ثلاثة اطواف دليل علي استحباب الخبب وهو الرمل في طواف القدوم وقوله ثلاثة اطواف يدل علي تعميم هذه الثلاثة بالخبب علي خلاف ما تقدم من حديث بن عباس وقد ذكرنا ما فيه الحديث الثاني عن عبد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم	317	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03094	false	115350355296842100	0	220	0	1055	1435	300	تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع----- النبي صلي الله عليه وسلم----- بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي----------- ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل --لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح-----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس مسلم 1227 فتح 1692 وعن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته عن النبي صلي الله عليه وسلم في تمتعه بالعمرة الي الحج فتمتع الناس معه بمثل الذي اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3094	3697653286825626163	867	1443.5	682	1330	65.18797302246094	173	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms318	true	-8302411687224739262	0	167	0	793	1446	300	الله صلي الله عليه وسلم واهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	318	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03094	false	115350355296842100	22	177	110	847	1435	300	الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بالع-----مرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي----------- ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل --لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح-----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	3094	3697653286825626163	706	1319.5	554	809	87.26823425292969	141	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms319	true	2659592936032831766	223	266	1126	1339	1500	300	في الاستعمال الحديث الرابع عن عمران بن حصين قال انزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمها ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه عمر	319	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms02903	false	-6159672038769114045	115	153	574	755	1477	300	في التفسير ----حديث---------- عمرا--------ن قال انزلت اية المتعة في كتاب الله------ ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه- ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال محمد--- يقال انه عمر	2903	3697653286825626163	171	290.5	134	213	80.28169250488281	33	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms320	true	9045428992847277738	110	148	567	750	1508	300	عمران بن حصين قال انزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمها ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه عمر	320	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms02903	false	-6159672038769114045	118	153	590	755	1477	300	عمرا--------ن قال انزلت اية المتعة في كتاب الله------ ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه- ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال محمد--- يقال انه عمر	2903	3697653286825626163	161	291.0	126	183	87.97814178466797	32	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms323	true	-245761816843883599	43	117	220	582	1529	300	عن عبد الله بن حنين-------- ان عبد الله بن ع--باس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال--------- بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل راسه قال--- فارسلني بن عب-----------اس الي ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني ---------اليك بن --عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو	323	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03298	false	6750953349584345641	221	300	1096	1488	1488	300	بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري------------- فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو-	3298	3697653286825626163	330	602.5	262	406	81.2807846069336	60	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms323	true	-245761816843883599	117	151	582	743	1529	300	ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم	323	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03299	false	-1463424430287601168	0	32	0	153	1513	300	ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم	3299	3697653286825626163	152	290.0	120	161	94.4099349975586	32	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms324	true	4255733491776790485	219	293	1074	1436	1469	300	عن عبد الله بن حنين-------- ان عبد الله بن ع--باس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال--------- بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل راسه قال--- فارسلني بن عب-----------اس الي ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني ---------اليك بن --عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو	324	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03298	false	6750953349584345641	221	300	1096	1488	1488	300	بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري------------- فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو-	3298	3697653286825626163	330	602.5	262	406	81.2807846069336	60	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms324	true	4255733491776790485	29	63	134	295	1469	300	ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم	324	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03299	false	-1463424430287601168	0	32	0	153	1513	300	ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم	3299	3697653286825626163	152	290.0	120	161	94.4099349975586	32	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms325	true	-1155940038712662516	127	260	651	1317	1524	300	حجة الحديث الاول--------- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال--------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	325	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03034	false	-5811911042984766701	108	245	535	1219	1482	300	حدثنا حبيب المعلم عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي -------------من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	3034	3697653286825626163	634	1208.0	506	702	90.31339263916016	119	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms325	true	-1155940038712662516	131	214	671	1078	1524	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم---- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال----------- اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري	325	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03191	false	6325648778475293235	216	300	1098	1511	1511	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما -----ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم ---------من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري-	3191	3697653286825626163	363	639.5	286	439	82.68792724609375	67	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms325	true	-1155940038712662516	214	267	1078	1351	1524	300	ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ي-نطلقون بحج وعمرة----- وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج قوله اهل--------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	325	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03192	false	3297984764352628231	0	62	0	310	1479	300	ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون ب----عمرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة وان سراقة بن مالك بن جعشم لقي النبي صلي الله عليه وسلم	3192	3697653286825626163	250	422.5	200	323	77.39938354492188	43	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms325	true	-1155940038712662516	0	27	0	127	1524	300	لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم	325	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03299	false	-1463424430287601168	7	32	34	153	1513	300	لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم	3299	3697653286825626163	118	222.0	93	127	92.91338348388672	25	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms326	true	-4068836026060015412	122	252	612	1261	1498	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال--------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	326	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03034	false	-5811911042984766701	113	245	561	1219	1482	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي -------------من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	3034	3697653286825626163	625	1207.0	499	676	92.45561981201172	119	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms326	true	-4068836026060015412	123	206	615	1022	1498	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم---- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال----------- اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري	326	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03191	false	6325648778475293235	216	300	1098	1511	1511	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما -----ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم ---------من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري-	3191	3697653286825626163	363	639.5	286	439	82.68792724609375	67	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms326	true	-4068836026060015412	206	252	1022	1261	1498	300	ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ي-نطلقون بحج وعمر-----ة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	326	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03192	false	3297984764352628231	0	47	0	243	1479	300	ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون ب----عمرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	3192	3697653286825626163	223	393.0	179	256	87.109375	38	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms327	true	-790858238177301736	75	205	384	1033	1542	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال--------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	327	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03034	false	-5811911042984766701	113	245	561	1219	1482	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي -------------من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	3034	3697653286825626163	625	1207.0	499	676	92.45561981201172	119	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms327	true	-790858238177301736	76	159	387	794	1542	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم---- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال----------- اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري	327	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03191	false	6325648778475293235	216	300	1098	1511	1511	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما -----ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم ---------من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري-	3191	3697653286825626163	363	639.5	286	439	82.68792724609375	67	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms327	true	-790858238177301736	159	205	794	1033	1542	300	ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ي-نطلقون بحج وعمر-----ة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	327	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03192	false	3297984764352628231	0	47	0	243	1479	300	ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون ب----عمرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	3192	3697653286825626163	223	393.0	179	256	87.109375	38	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms328	true	7325381277536319753	0	119	0	600	1464	300	صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ف---------قال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	328	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03034	false	-5811911042984766701	124	245	610	1219	1482	300	صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي -------------من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	3034	3697653286825626163	579	1109.0	464	627	92.34449768066406	108	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms328	true	7325381277536319753	0	73	0	361	1464	300	صلي الله عليه وسلم---- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ف-----------قال اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري	328	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03191	false	6325648778475293235	225	300	1139	1511	1511	300	صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم ---------من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري-	3191	3697653286825626163	327	570.5	259	393	83.20610809326172	59	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms328	true	7325381277536319753	73	124	361	625	1464	300	ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ي-نطلقون بحج وعمرة----- وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج وقوله------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	328	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03192	false	3297984764352628231	0	62	0	310	1479	300	ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون ب----عمرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة وان سراقة بن مالك بن جعشم لقي النبي صلي الله عليه وسلم	3192	3697653286825626163	243	414.0	194	323	75.2322006225586	42	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms329	true	7132588330982593882	175	300	894	1513	1513	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال--------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها-	329	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03034	false	-5811911042984766701	113	240	561	1190	1482	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي -------------من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها	3034	3697653286825626163	595	1142.0	475	647	91.96290588378906	113	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms329	true	7132588330982593882	176	259	897	1304	1513	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم---- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال----------- اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري	329	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03191	false	6325648778475293235	216	300	1098	1511	1511	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما -----ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم ---------من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري-	3191	3697653286825626163	363	639.5	286	439	82.68792724609375	67	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms329	true	7132588330982593882	259	300	1304	1513	1513	300	ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ي-نطلقون بحج وعمر-----ة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها-	329	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03192	false	3297984764352628231	0	42	0	214	1479	300	ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون ب----عمرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها	3192	3697653286825626163	193	328.0	155	227	85.02202606201172	32	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms330	true	629577398728937279	64	194	336	985	1521	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال--------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	330	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03034	false	-5811911042984766701	113	245	561	1219	1482	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي -------------من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	3034	3697653286825626163	625	1207.0	499	676	92.45561981201172	119	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms330	true	629577398728937279	65	148	339	746	1521	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم---- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال----------- اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري	330	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03191	false	6325648778475293235	216	300	1098	1511	1511	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما -----ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم ---------من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري-	3191	3697653286825626163	363	639.5	286	439	82.68792724609375	67	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms330	true	629577398728937279	148	194	746	985	1521	300	ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ي-نطلقون بحج وعمر-----ة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	330	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03192	false	3297984764352628231	0	47	0	243	1479	300	ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون ب----عمرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	3192	3697653286825626163	223	393.0	179	256	87.109375	38	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms331	true	3166478870811033676	166	296	866	1515	1536	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال--------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ينطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	331	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03034	false	-5811911042984766701	113	245	561	1219	1482	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي -------------من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	3034	3697653286825626163	625	1207.0	499	676	92.45561981201172	119	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms331	true	3166478870811033676	167	250	869	1276	1536	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم---- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقال----------- اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري	331	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03191	false	6325648778475293235	216	300	1098	1511	1511	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما -----ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم ---------من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري-	3191	3697653286825626163	363	639.5	286	439	82.68792724609375	67	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms331	true	3166478870811033676	250	296	1276	1515	1536	300	ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله ي-نطلقون بحج وعمر-----ة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	331	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03192	false	3297984764352628231	0	47	0	243	1479	300	ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون ب----عمرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	3192	3697653286825626163	223	393.0	179	256	87.109375	38	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms333	true	3552708726684370388	116	175	624	884	1538	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	333	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03150	false	5460521216188055088	5	61	21	267	1359	300	عن عبد الله بن عمرو-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	3150	3697653286825626163	244	474.5	188	260	93.84615325927734	55	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms341	true	-8631954471545666974	38	136	201	691	1532	300	عن ابي قتادة الانصاري----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة فلم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	341	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03245	false	6458859071581699052	134	271	679	1355	1484	300	بن ابي قتادة ان اباه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة -لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها -----------------------------------------------------قال منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	3245	3697653286825626163	427	802.0	339	730	58.49314880371094	81	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms342	true	-712233752777198514	13	82	63	394	1499	300	حديث الصعب علي ما سنذكره والثاني -------------------------------انه ممنوع ان صاده او صيد لاجله سواء كان باذنه او بغير اذنه وهو مذهب مالك والشافعي والثالث انه ان كان باصطياده او باذنه او بدلالته حرم وان كان علي غير ذلك لم يحرم---------------------------------------------------------- وحديث ابي قتادة هذا يدل علي جواز اكله في الجملة وهو علي خلاف مذ--هب الاول ويدل ظاهره علي انه اذا لم يشر المحرم اليه ولا دل عليه يجوز اكله	342	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03253	false	-4241310577395748925	1	86	6	414	1453	300	حديث الصعب بن جثامة الاتي وروي عن علي وابن عمر وابن عباس ثانيها انه ممنوع ان صاده او صيد لاجله سواء كان لاذنه او بغير اذنه وهو مذهب مالك والشافعي ثالثها----- ان كان باصطياده او باذنه او بدلالته حرم والا فلا واليه ذهب ابو حنيفة وقال ابن العربي ياكل ما صيد وهو حلال ولا ياكل ما صيد بعد وحديث ابي قتادة هذا يدل علي جواز اكله في الجملة وهو علي خلاف المذهب الاول ويدل ظاهره ا----نه اذا لم يشر المحرم عليه ولا دل----- يجوز اكله	3253	3697653286825626163	264	474.5	207	422	62.559242248535156	49	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms344	true	-8678497016187894034	125	161	659	837	1526	300	الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله------------------- انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	344	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03764	false	-2421672806280854851	156	196	775	972	1476	300	الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	3764	3697653286825626163	166	308.0	132	197	84.26396179199219	32	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms346	true	-1005972938147324720	220	256	1171	1349	1567	300	الاول عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله------------------- انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	346	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03764	false	-2421672806280854851	156	196	775	972	1476	300	الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	3764	3697653286825626163	166	308.0	132	197	84.26396179199219	32	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms350	true	-5790905644720518892	236	274	1214	1404	1535	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب ولا ينظر اليه	350	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03825	false	-8087415196165400515	57	92	286	462	1526	300	ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب -لا ينظر اليه	3825	3697653286825626163	176	336.0	141	190	92.63157653808594	34	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms351	true	4923535803996648696	124	162	652	842	1561	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب ولا ينظر اليه	351	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03825	false	-8087415196165400515	57	92	286	462	1526	300	ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب -لا ينظر اليه	3825	3697653286825626163	176	336.0	141	190	92.63157653808594	34	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms351	true	4923535803996648696	220	270	1153	1399	1561	300	الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع- بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو--- بخير النظرين بعد ان يح-لبها وان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	351	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03829	false	5957393454129055772	189	240	921	1172	1452	300	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو 93 بخير النظرين بعد ان يحتلبها -ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	3829	3697653286825626163	240	452.0	190	252	95.23809814453125	44	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms351	true	4923535803996648696	220	270	1153	1399	1561	300	الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع- بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يح-لبها وان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	351	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03830	false	2814306264784521500	62	109	295	530	1447	300	الاعرج عن ابي هريرة -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحتلبها -ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	3830	3697653286825626163	227	421.0	180	249	91.16465759277344	42	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms352	true	3719503214292433169	181	231	967	1213	1569	300	الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع- بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو--- بخير النظرين بعد ان يح-لبها وان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	352	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03829	false	5957393454129055772	189	240	921	1172	1452	300	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو 93 بخير النظرين بعد ان يحتلبها -ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	3829	3697653286825626163	240	452.0	190	252	95.23809814453125	44	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms352	true	3719503214292433169	181	231	967	1213	1569	300	الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع- بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يح-لبها وان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	352	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03830	false	2814306264784521500	62	109	295	530	1447	300	الاعرج عن ابي هريرة -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحتلبها -ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	3830	3697653286825626163	227	421.0	180	249	91.16465759277344	42	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms356	true	-8308606911128700753	225	275	1191	1437	1570	300	الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع- بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو--- بخير النظرين بعد ان يح-لبها وان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	356	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03829	false	5957393454129055772	189	240	921	1172	1452	300	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو 93 بخير النظرين بعد ان يحتلبها -ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	3829	3697653286825626163	240	452.0	190	252	95.23809814453125	44	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms356	true	-8308606911128700753	225	275	1191	1437	1570	300	الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع- بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يح-لبها وان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	356	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03830	false	2814306264784521500	62	109	295	530	1447	300	الاعرج عن ابي هريرة -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحتلبها -ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	3830	3697653286825626163	227	421.0	180	249	91.16465759277344	42	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms357	true	-5715393141127742001	80	130	431	677	1593	300	الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع- بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو--- بخير النظرين بعد ان يح-لبها وان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	357	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03829	false	5957393454129055772	189	240	921	1172	1452	300	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو 93 بخير النظرين بعد ان يحتلبها -ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	3829	3697653286825626163	240	452.0	190	252	95.23809814453125	44	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms357	true	-5715393141127742001	80	130	431	677	1593	300	الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع- بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يح-لبها وان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	357	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03830	false	2814306264784521500	62	109	295	530	1447	300	الاعرج عن ابي هريرة -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحتلبها -ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	3830	3697653286825626163	227	421.0	180	249	91.16465759277344	42	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms364	true	-774584036387376846	184	239	921	1214	1518	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة وعن المزابنة وعن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وان لا تباع الا بالدينار والدرهم الا العرايا ا-----------لمحاقلة بيع الحنطة في سنبلها بحنطة الحديث التاسع--------------- عن ابي مسعود الانصاري----------------- رضي الله عنه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	364	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04171	false	8899986183734251620	111	177	516	848	1441	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما---- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة وعن المزابنة وعن بيع الثمر- حتي يبدو صلاحها وان لا تباع الا بالدينار والدرهم الا العرايا انظر 1487 مسلم 1536 فتح 2382 حدثنا يحيي بن قزعة اخبرنا مالك عن داود بن حصين عن ابي سفيان مولي ابي احمدعن ابي هريرة رضي الله عنه قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم	4171	3697653286825626163	224	369.0	176	337	66.46884155273438	40	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms366	true	-812483671718706913	175	216	931	1141	1554	300	زيد بن ثابت فيه انه ----------------------سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ولا نقد في ايديهم يبتاعون به رطبا وياكلونه مع الناس وعندهم فضول قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	366	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03874	false	-3166000445061850996	154	192	724	914	1450	300	زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا بيدنا ما نبتاعه به-------------------------------------------------------- فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	3874	3697653286825626163	130	213.0	104	246	52.84552764892578	23	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms369	true	-6023156883407310902	65	116	333	597	1564	300	بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها -جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه -قال	369	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03958	false	1142385751149957067	0	49	0	256	1457	300	بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال النبي---- صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حر------م شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه وقال	3958	3697653286825626163	249	470.5	200	266	93.60902404785156	45	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms370	true	-5533543407369555975	261	300	1327	1520	1520	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا---- عليها فجاءت من-	370	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03852	false	641189510652400808	113	154	518	720	1432	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ذلك عليها فجاءت من	3852	3697653286825626163	192	360.5	154	203	94.58128356933594	35	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms370	true	-5533543407369555975	0	33	0	174	1520	300	اليهود توجه عليهم اللوم بتحريم اكل الثمن من جهة تحريم اكل الاصل واكل الثمن ليس هو اكل الاصل بعينه لكنه لما كان تسببا الي اكل الاصل بطريق المعني استحقوا اللوم به---------------------- الحديث الاول	370	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03929	false	4119496389125637981	194	231	1063	1258	1617	300	اليهود توجه عليهم اللوم بتحريم اكل الثمن من جهة تحريم اكل الاصل واكل الثمن ليس هو اكل الاصل بعينه لكنه لما كان -سببا الي اكل الاصل بطريق المعني استحقوا اللوم ولهذا قال الخطابي في هذا الحديث ابطال	3929	3697653286825626163	168	310.5	135	196	85.71428680419922	30	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms370	true	-5533543407369555975	261	300	1327	1520	1520	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فق-لت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من-	370	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04746	false	-3551023370212582760	234	270	1185	1368	1518	300	عن عاءشة-------------- قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من	4746	3697653286825626163	174	314.5	141	200	87.0	32	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms371	true	-1349594106727952822	0	87	0	427	1542	300	عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء---------------------------------- فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل -------شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	371	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03852	false	641189510652400808	154	249	720	1183	1432	300	عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم--- فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	3852	3697653286825626163	415	773.0	330	471	88.11040496826172	80	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms372	true	2873699255622041619	0	118	0	580	1526	300	فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ----عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء---------------------------------- فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل -------شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	372	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03852	false	641189510652400808	121	249	559	1183	1432	300	فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ذلك عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فا---بوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	3852	3697653286825626163	564	1058.5	449	633	89.09952545166016	107	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms372	true	2873699255622041619	0	58	0	289	1526	300	فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم	372	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04746	false	-3551023370212582760	239	296	1212	1496	1518	300	فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فاب---وا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع---- النبي صلي الله عليه وسلم	4746	3697653286825626163	259	477.0	207	298	86.91275024414062	49	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms373	true	2479229969896263800	23	149	123	744	1534	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ----عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء---------------------------------- فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل -------شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	373	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03852	false	641189510652400808	113	249	518	1183	1432	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ذلك عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فا---بوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	3852	3697653286825626163	605	1140.5	482	674	89.76261138916016	115	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms373	true	2479229969896263800	23	89	123	453	1534	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم	373	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04746	false	-3551023370212582760	234	296	1185	1496	1518	300	عن عاءشة-------------- قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فاب---وا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع---- النبي صلي الله عليه وسلم	4746	3697653286825626163	286	519.5	229	339	84.36578369140625	54	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms375	true	5911215256041570040	197	300	1043	1557	1557	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ----عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء---------------------------------- فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب-	375	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03852	false	641189510652400808	113	224	518	1070	1432	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ذلك عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فا---بوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب	3852	3697653286825626163	500	935.5	401	561	89.12655639648438	93	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms375	true	5911215256041570040	197	263	1043	1373	1557	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم	375	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04746	false	-3551023370212582760	234	296	1185	1496	1518	300	عن عاءشة-------------- قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فاب---وا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع---- النبي صلي الله عليه وسلم	4746	3697653286825626163	286	519.5	229	339	84.36578369140625	54	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms376	true	8294709651351148120	132	258	712	1333	1551	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ----عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء---------------------------------- فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل -------شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	376	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03852	false	641189510652400808	113	249	518	1183	1432	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ذلك عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فا---بوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	3852	3697653286825626163	605	1140.5	482	674	89.76261138916016	115	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms376	true	8294709651351148120	132	198	712	1042	1551	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم و-----ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك علي اهلي فابوا الا ان يكون لهم الولاء فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم	376	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04746	false	-3551023370212582760	234	296	1185	1496	1518	300	عن عاءشة-------------- قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فاب---وا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع---- النبي صلي الله عليه وسلم	4746	3697653286825626163	286	519.5	229	339	84.36578369140625	54	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms377	true	8917088138141837334	78	160	416	838	1594	300	رضي الله عنهما انه كان يسير علي جمل ف-----اعيا فاراد ان يسيبه فلحقني النبي صلي الله عليه وسلم------ فدعا لي وضربه فسار -سيرا لم يس-ر مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه------ فبعته باوقية واستثنيت حملانه الي اهلي فلما بلغت- اتيته بالجمل فنقدني ثمنه ثم رجع--ت فارسل ف-ي اثري فقال اتراني ماكستك لاخذ جملك -خذ جملك ودراهمك فهو --لك في الحديث علم من اعلام النبوة ومعجزة من معجزات ال--------------رسول----- صلي الله عليه وسلم واما بيعه واستثناء حملانه الي المدينة	377	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04733	false	7152387734110693388	214	298	1111	1512	1522	300	رضي الله عنه-- انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر ------------------النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا ل------ه فسار بسير ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته فا-------ستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا اتيته بالجمل ونقدني ثمنه ثم انصرفت فارسل علي اثري -قال ما كنت------- لاخذ جملك فخذ جملك ذل----ك فهو مالك انظر 443 مسلم 715 فتح قال شعبة عن مغيرة عن عامر عن جابر افقرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره ال---------------------ي المدينة	4733	3697653286825626163	284	376.0	220	467	60.81370544433594	42	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms380	true	3369971553876571452	113	169	603	862	1510	300	وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين لك هذا قال بلال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع ليطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم	380	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04074	false	-5762820876957605208	0	55	0	256	1468	300	وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين--- هذا قال بلال كان عندنا تمر ردي فبعت منه صاعين بصاع لنطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم	4074	3697653286825626163	254	500.0	199	259	98.06949615478516	53	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms387	true	-3879544627310548581	225	284	1161	1445	1534	300	انفس عندي منه فما تامرني به فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي لفظ غي----------------ر متاثل	387	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04772	false	-5723034944553483106	0	58	0	280	1460	300	انفس عندي منه فما تامر-- به -قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ول------ا يوهب ولا يورث---- وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم غي------ر متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل	4772	3697653286825626163	239	421.5	186	301	79.40199279785156	43	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms387	true	-3879544627310548581	194	280	1016	1427	1534	300	عمر رضي الله عنهما قال قد اصاب عم------ر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما- تامرني به فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و--------بن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	387	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04835	false	7694925792536004576	181	250	902	1240	1483	300	عمر رضي الله عنهما قال--- اصاب عمر بخيبر ارضا------ فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------ اصبت ارضا------ لم اصب مالا قط--- انفس----- منه فكيف تامرني به ق-ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق عم----ر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث-------------- في الفقراء و---القربي و---الرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل و------لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	4835	3697653286825626163	314	506.0	247	426	73.70892333984375	61	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms388	true	5249380537093800092	267	299	1388	1541	1544	300	عن عمر---------- رضي الله عنه قا-ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه ف----ظننت انه يبيعه برخص فسالت------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره	388	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04526	false	6538695734902624637	120	156	581	753	1437	300	---عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره	4526	3697653286825626163	144	256.0	113	175	82.28571319580078	26	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms392	true	-3710001004543383405	26	96	128	476	1536	300	لمن وهبت ل----ه وفي لفظ ---------من اعمر----- عمري له ولعقبه فانها للذي --------------------------------------اعطيه------------ا لا ترجع الي الذي اعطاها ل-انه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وقال------ جابر انما العمري التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وفي لفظ لمسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري ف--هي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه	392	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04531	false	-4952630093940656631	18	150	85	742	1502	300	لمن اعمر ولعقبه وفي لفظ له ايما رجل اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقال قد اعطيتكها وعقبك ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها وعقبه وانها لا ترجع الي صاحبها من اجل انه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وفي لفظ عن جابر انما العمري التي اجاز-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي به ويحكي عنه انه عليه السلام قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه وعنه ايضا مرفوعا العمري لمن وهبت له وعنه ايضا مرفوعا امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فانها للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه	4531	3697653286825626163	303	463.0	238	659	45.978755950927734	54	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms397	true	509618793175182820	154	279	770	1348	1448	300	عن سعد بن ابي وقاص-------- رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا -قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث-------- كثير انك ------------------------------------------------------------لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك قال قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة و--لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة يرثي له	397	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms02349	false	2184528595582231800	171	300	890	1493	1493	300	بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني--------- قد بلغ بي من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر ------------فقال لا ثم ق--------ال الثلث والثلث كبير او كثير-انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك ---فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا ا------------لا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له-	2349	3697653286825626163	503	890.0	393	658	76.44377136230469	99	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms397	true	509618793175182820	206	288	1003	1389	1448	300	قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك لن--------------------------------------------------------- تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما---- تجعل-- في في امراتك قال قلت يا رسول الله -اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات- بمكة	397	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms06578	false	-3929339931420093628	0	90	0	438	1418	300	قال لا قلت فالثلث قال------ والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك ----قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ت---خلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة -رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة	6578	3697653286825626163	365	657.0	286	452	80.75221252441406	71	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms401	true	-1153494274981749805	141	210	710	1038	1456	300	عن عاءشة رضي الله عنها----------------------------- قالت كانت في بريرة ثلاث سنن -----------------------خيرت علي ز-----------------------------------------وجها حين -عتقت واهدي لها لحم فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة علي النار فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة علي النار فيها لحم قالوا بلي يا رسول الله ذلك لحم تصدق به علي بريرة فكرهنا ان نطعمك منه فقال هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية	401	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms07766	false	-6304744536514944660	124	199	635	999	1508	300	عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان- في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت ف-ي زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق--------------- ودخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه -------خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة---------- فيها لحم قالوا بلي ولكن-------- ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال ----عليها صدقة و--------لنا هدية	7766	3697653286825626163	219	306.5	168	422	51.89573287963867	38	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms404	true	7004622725230016681	101	229	522	1118	1494	300	عن ام حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان ق-ال اوتحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت -انا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قالت قلت نعم -قال--- انها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي ل------------هب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب را-ه بعض اهله بشر خيبة فقال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم خيرا غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة	404	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms07392	false	-3853524043824945603	170	296	835	1424	1442	300	ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرت------ها انها قالت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان فقال اوتحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي ق-لت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة----- قلت نعم فقال لو انها--- لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تغرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة ق-ال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم----- غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة	7392	3697653286825626163	554	1018.5	432	616	89.93506622314453	108	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms404	true	7004622725230016681	101	189	522	927	1494	300	عن ام حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنها انها قا----لت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان قال اوتحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت------------------- انا ن--حدث انك تريد ان تنكح---- بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قالت قلت نعم قال انها-- لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	404	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms07419	false	-4163168521025881699	110	192	528	906	1430	300	ان ام ح---------------------------------بيبة قالت قلت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان قال -وتحبين قلت -----نعم لست--- بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة فقلت ----نعم قال فوالله لو لم تكن------- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	7419	3697653286825626163	324	559.5	248	436	74.31192779541016	64	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms404	true	7004622725230016681	101	195	522	958	1494	300	عن ام حبيبة بنت ا--بي سفيان رضي الله عنها انها قا----لت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان قال اوتحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت-------------------- انا ن-حدث انك تريد ان تنكح بنت ا-----بي سلمة -قال بنت- ام سلمة قالت قلت نعم قال انها-- لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن --------------------قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب	404	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms07958	false	-605048376874128078	176	272	881	1332	1456	300	ان ام حبيبة زوج النبي------ صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان قال -وتحبين ذلك -قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال----------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت ----نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها اب-نة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب عن الزهري قال عروة -ثويبة اعتقها ابو لهب	7958	3697653286825626163	356	576.0	271	494	72.06477355957031	63	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms412	true	-6382493274653862575	147	207	737	1033	1524	300	رضي الله عنه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء ف-------------------قال رجل من الانصار----------------------------------------------------- يا رسول الله ارايت الحمو قال الحمو الموت ولمسلم عن ابي الطاهر عن بن وهب قال سمعت الليث يقول الحمو اخو الزوج وما اشبه من اقارب الزوج بن العم ونحوهم لفظ الحمو يستعمل عند الناس اليوم في ابي الزوج وهو محرم	412	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms07650	false	-3903877741324803037	79	138	409	680	1500	300	رضي الله عنه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نكلم-------------- النساء الا باذن ازواجهن ثم قال رواه ابن ابي ليلي عن الحكم عن ابي جعفر عن علي رضي الله عنه فصل قوله يا رسول الله ارايت الحمو قال الحمو الموت قال ابو عبيد يقال فليمت ولا يفعلن ذلك فان كان هذا رايه------------------------------------------------------------------------------------ في ابي الزوج وهو محرم	7650	3697653286825626163	125	152.5	95	369	33.87533950805664	23	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms412	true	-6382493274653862575	1	35	5	171	1524	300	الله- صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا	412	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms09209	false	-6061950525787180336	25	59	113	279	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شي--طان ابدا	9209	3697653286825626163	160	306.5	126	168	95.23809814453125	31	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms413	true	-4841897765271749192	204	281	1070	1470	1573	300	علي هذا الشرط فقبلت عتقت ولا يلزمها الوفاء بتزوج--ه بل--- عليها قيمتها لانه لم يرض بعتقها مجانا وصار ذلك كساءر الشروط الباطلة او كساءر ما يلزم من الاعواض لمن لم يرض بالمجان- فان ------تزوجته علي مهر يتفقان عليه كان لها ذلك--------------------- المسمي وعليها قيمتها للسيد فان تزوجها علي قيمتها فان كانت القيمة معلومة لها وله- صح الصداق ولا يبقي له عليها قيمة ولا لها عليه صداق وان كانت مجهولة فالاصح من وجهي الشافعية انه لا يصح الصداق	413	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms01068	false	-1964585197221609064	0	66	0	342	1508	300	علي هذا الشرط فقبلت عتقت ولا يلزمها ----ان تتزوج به بل له عليها قيمتها لانه لم يرض بعتقها م------------------------------------------------------------------------------جانا فان رضيت وتزوجها علي مهر يتفقان عليه فله عليها القيمة ولها عليه المهر المسمي ----من قليل ا-وكثير وان تزوجها علي قيمتها فان كانت القيمة معلومة له- ولها صح الصداق ولا تبقي له عليها قيمة ولا لها عليه صداق وان كانت مجهولة ففيه وجهان لاصحابنا احدهم----ا يصح الصداق	1068	3697653286825626163	260	419.5	205	434	59.907833099365234	41	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms418	true	7438656110401778373	219	269	1152	1394	1546	300	عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقه------ا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله	418	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms07146	false	8729412699288795287	56	106	268	511	1451	300	عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض فذكر---- عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله	7146	3697653286825626163	235	449.0	186	248	94.75806427001953	46	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms426	true	6546667918966794856	0	91	0	441	1532	300	بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك-- ترجين للنكاح----- والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	426	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms06225	false	2804520060911973740	12	104	58	504	1510	300	بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك -تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزو-ج ان بدا لي	6225	3697653286825626163	432	834.5	341	448	96.42857360839844	85	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms426	true	6546667918966794856	170	275	848	1403	1532	300	وسبب الخلاف تعارض عموم قوله تعالي والذين يتوفون منكم مع قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فان كل واحدة من الايتين عام من وجه وخاص من وجه فالاية الاولي عامة في المتوفي عنهن ازواجهن سواء كن حوامل ام لا والثانية عامة في اولات الاحمال سواء كن متوفي عنهن ام لا ولعل هذا التعارض هو السبب لاختيار من اختار اقصي الاجلين لعدم ترجيح احدهما علي الاخر وذلك يوجب ان لا يرفع تحريم العدة السابق الا بيقين الحل وذلك باقصي الاجلين غير ان فقهاء الامصار اعتمدوا علي هذا الحديث في انه تخصيص لعموم قوله تعالي والذين يتوفون منكم مع ظهور المعني في حصول البراءة ب--وضع	426	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms07151	false	4842853835229259559	110	199	554	1022	1563	300	وسبب الخلاف تعارض عموم----------- والذين يتوفون منكم مع اية الحمل------------------------------------ فان كلا منهما---------- عام من وجه -خاص من وجه و------الاولي عامة في المتوفي عنهن ازواجهن سواء كن حوامل ام لا ال-ثانية عامة في اولات الاحمال سواء كن متوفي عنهن ام لا ولعل هذا التعارض هو السبب لاختيار من اختار اقصي الاجلين لعدم ترجيح احدهما علي الاخر وذلك يوجب ا--لا يرفع تحريم العدة الثاني الا بيقين الحل وذلك باقصي الاجلين غير ان فقهاء الامصار اعتمدوا علي هذا الحديث ف--انه مخص-ص لعموم ايه الوفاة------------------- مع ظهور المعني في حصول البراءة بالوضع	7151	3697653286825626163	434	765.0	348	557	77.91741180419922	79	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms429	true	-7686261431989605960	205	280	1052	1403	1513	300	عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس ال---------------------------------------------------------------------------حول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او طير او شاة-------- فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	429	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms07896	false	5261057288015452463	0	81	0	389	1447	300	عليه وسلم------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول 5706 مسلم 1488 فتح 5337 قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار------- او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي ----ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	7896	3697653286825626163	306	573.0	242	434	70.50691223144531	61	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms430	true	3281497143886185618	121	162	646	869	1583	300	رمت بالعدة وخرجت منها كانفصالها من هذه البعرة ورميها بها وقيل هو اشارة الي ان الذي فعلته وصبرت عليه من الاعتداد سنة ولبسها شر ثيابها ولزومها بيتا- صغيرا هين بالنسبة الي حق الزوج وما يستحقه من المراعاة كما يهون الرمي بالبعرة	430	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms07906	false	1278662662982171223	28	66	136	345	1504	300	رمت بالعدة وخرجت----- كانفصالها من هذه البعرة ورميها بها وقيل--- اشارة الي ما----- فعلت- وصبرت عليه من الاعتداد سنة ولبسها شر ثيابها ونزولها الحفش صغير- هين بالنسبة الي حق الزوج وما يستحقه من المراعاة كما يهون الرمي بالبعرة	7906	3697653286825626163	200	357.0	162	224	89.28571319580078	33	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms433	true	-2926821080946693082	146	213	782	1086	1558	300	الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي--------------- صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود------------ فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم هل لك--- ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل يكون فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزع--ه عرق ------قال و----هذا عسي ان يكون نزعه	433	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms10500	false	1812558727279614498	61	126	290	589	1422	300	الرحمن عن ابي ه--------------------------------------ريرة ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال -هل ف-----يها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري-- ذلك جاءها قال يا رسول الله عرق نزعها قال ولعل هذا ع--------رق نزعه	10500	3697653286825626163	211	314.5	161	354	59.60451889038086	36	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms434	true	3890993430035741906	39	121	220	589	1536	300	عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود---------ة فلم ير س-ودة قط	434	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03918	false	7294457901981647841	95	178	480	857	1424	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ا---بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة قط	3918	3697653286825626163	354	672.0	276	388	91.23711395263672	74	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms434	true	3890993430035741906	39	121	220	589	1536	300	عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة-------------- فلم ير سودة قط	434	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms09730	false	-577090409077475535	200	284	997	1378	1450	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ا---بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير سودة قط	9730	3697653286825626163	357	677.5	278	392	91.07142639160156	76	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms435	true	3005224716267168864	177	218	915	1106	1537	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام ل-----من بعض	435	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms09734	false	4985593781387478110	260	300	1320	1506	1506	300	عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان---- هذه الاقدام بعضها من بعض-	9734	3697653286825626163	180	337.5	142	196	91.83673095703125	37	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms435	true	3005224716267168864	178	218	918	1106	1537	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام ل-----من بعض	435	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms09735	false	-4888708794963106053	65	104	322	506	1499	300	عاءشة رضي الله ع-----نها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان---- هذه الاقدام بعضها من بعض	9735	3697653286825626163	178	338.5	140	193	92.22798156738281	36	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms440	true	3784239589475656711	157	195	822	995	1570	300	اليه الح------ديث الاول عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في بنت حمزة لا تحل لي يحرم من الرضاع- ما يحرم من النسب وهي ابنة اخي من الرضاعة صريحة يد------ل علي	440	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04567	false	-4863752737296485273	134	168	656	815	1497	300	افلح الحديث وحديث ا--------بن عباس ---------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم في بنت حمزة لا تحل لي يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب وهي ابنة اخي من الرضاعة وحديث عاءشة دخل علي	4567	3697653286825626163	131	209.0	99	186	70.43010711669922	26	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms442	true	-7373512288916442532	82	152	406	745	1481	300	استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت -كيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي -قالت فسالت------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له تربت يمينك اي افتقرت والعرب تدعوا علي الرجل ولا تريد وقوع الامر به وعنها----------------------- رضي الله عنه-ا قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فقال يا عاءشة من هذا قل--------------------------ت اخي من الرضاعة	442	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04566	false	4631650873012077861	169	252	872	1260	1485	300	استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي فقالت -سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له 6156 مسلم 1445 فتح 2645 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا همام حدثنا قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال- قال ال--------نبي صلي الله عليه وسلم في بنت حمزة لا تحل لي يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب هي بنت اخي من الرضاعة	4566	3697653286825626163	226	320.0	174	398	56.78392028808594	39	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms442	true	-7373512288916442532	202	244	1011	1211	1481	300	عقبة بن الحارث رضي الله عنه انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب---- فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم قال فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال -كيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما من	442	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04599	false	-3042976061167795708	229	269	1177	1374	1516	300	عقبة بن الحارث او سمعته منه-انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب قال فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم---- فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما ---	4599	3697653286825626163	184	331.0	146	205	89.75609588623047	35	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms442	true	-7373512288916442532	15	80	73	398	1481	300	الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن---- النبي صلي الله عليه وسلم فان اخا- ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته فق----------ال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم-- من النسب	442	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms07013	false	878119045743587168	0	93	0	460	1519	300	الحجاب فقلت------ لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذنين عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	7013	3697653286825626163	304	555.0	242	471	64.54352569580078	54	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms442	true	-7373512288916442532	4	80	22	398	1481	300	قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	442	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms08975	false	-71152968584690925	123	200	622	1000	1492	300	قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما -نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته -قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	8975	3697653286825626163	371	718.0	295	381	97.37532806396484	72	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms443	true	-7976439433016646492	36	100	192	522	1568	300	يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك ابنة عمك فاحتملتها فاختصم فيها علي وجعفر وزيد------ فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	443	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04693	false	-1182737670335885579	1	66	3	339	1512	300	يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك ح---ملتها فاختصم فيها علي------ وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي---- صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	4693	3697653286825626163	311	580.5	249	349	89.11174774169922	58	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms443	true	-7976439433016646492	25	100	137	522	1568	300	صلي الله عليه وسلم يعني من مكة فتبعتهم ابنة حمزة تنادي يا------ عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك ابنة عمك فاحتملتها فاختصم فيها علي وجعفر وزيد ف-----قال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	443	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms06460	false	8296522367558226585	213	287	1009	1390	1451	300	صلي الله عليه وسلم------------ فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك ح---ملتها فاختصم فيها علي------ وزيد وجعفر قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي---- صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	6460	3697653286825626163	344	617.5	276	409	84.10758209228516	60	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms446	true	-2362476553494988627	147	249	756	1267	1514	300	عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف ب----ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	446	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms05441	false	-8404195388680000949	14	110	72	550	1567	300	عن سهل بن ابي حثمة ق-------------ال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال -------------------------كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود بخمسين فقا-----لوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	5441	3697653286825626163	461	872.5	368	522	88.31417846679688	87	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms448	true	5865886455875856221	64	166	321	832	1515	300	عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف ب----ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	448	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms05441	false	-8404195388680000949	14	110	72	550	1567	300	عن سهل بن ابي حثمة ق-------------ال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال -------------------------كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود بخمسين فقا-----لوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	5441	3697653286825626163	461	872.5	368	522	88.31417846679688	87	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms451	true	-3788822866760886572	37	139	189	700	1512	300	عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف ب----ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	451	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms05441	false	-8404195388680000949	14	110	72	550	1567	300	عن سهل بن ابي حثمة ق-------------ال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال -------------------------كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود بخمسين فقا-----لوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	5441	3697653286825626163	461	872.5	368	522	88.31417846679688	87	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms453	true	-6577719638078775461	128	230	647	1158	1508	300	عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف ب----ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	453	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms05441	false	-8404195388680000949	14	110	72	550	1567	300	عن سهل بن ابي حثمة ق-------------ال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال -------------------------كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود بخمسين فقا-----لوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	5441	3697653286825626163	461	872.5	368	522	88.31417846679688	87	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms455	true	6602525245134730006	142	284	722	1399	1475	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله تعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل قد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها و---لا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يدي- فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام العباس فقال يا رسول الله الا الاذخر فانا نجعله في بيوتنا وقبور--------نا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------	455	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04242	false	3725682398362087601	86	198	408	952	1442	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله------ علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قا------------------------------------م في ال--------ناس فحمد الله ---واثني عليه ثم ق---ال ان الله---------- حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبل------------------ي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي--------------- شوكها ولا تحل-- ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفدي واما ان يقيد فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------عباس الا الاذخر فانا نجعله ل----------قبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر فقام ابو شاه رجل من اهل اليمنفقال اكتبوا لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4242	3697653286825626163	371	589.0	289	791	46.90265655517578	65	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms455	true	6602525245134730006	158	286	797	1410	1475	300	مكة قتلت هذيل- رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل قد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وا----نها لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي---- وانما احلت لي ساعة من نهار وا----نها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا ت---------------لتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال-------- يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام -----العباس فقال يا رسول الله الا الاذخر فان-ا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	455	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms09934	false	-1012540794656007455	111	234	532	1123	1441	300	مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل---- لهم في الجاهلية فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله---------- حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد---- قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام ---------------لا يختلي--------------- شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي--- واما --يقاد فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله---------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	9934	3697653286825626163	526	929.5	413	655	80.30534362792969	100	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms457	true	-5638604986118663029	0	94	0	450	1477	300	لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي---- وانما احلت لي ساعة من نهار---- وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا ت---------------لتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال-------- يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام -----العباس فقال يا رسول الله الا الاذخر فان-ا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	457	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms09934	false	-1012540794656007455	142	234	686	1123	1441	300	لم تحل لاحد---- قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام ---------------لا يختلي--------------- شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي--- واما يقاد-- فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله---------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	9934	3697653286825626163	386	674.0	303	487	79.26078033447266	73	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms458	true	-6214549171060452417	93	139	461	699	1518	300	السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	458	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms10005	false	2879159565714917967	144	184	680	887	1443	300	الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر -قتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي----------------------------- ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي -دية المراة علي عاقلتها	10005	3697653286825626163	201	374.0	161	238	84.45378112792969	35	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms460	true	-4875369348134633180	26	72	127	365	1490	300	السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	460	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms10005	false	2879159565714917967	144	184	680	887	1443	300	الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر -قتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي----------------------------- ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي -دية المراة علي عاقلتها	10005	3697653286825626163	201	374.0	161	238	84.45378112792969	35	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms461	true	2132804852692376370	230	288	1176	1446	1512	300	حدثنا جندب------------ في هذا المسجد وما نسينا منه حديثا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله عز وجل عبدي بادرن-----ي بنفسه حرمت عليه الجنة	461	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms05801	false	2541675297911975160	227	287	1115	1396	1455	300	حدثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعال------ي بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة	5801	3697653286825626163	257	485.0	201	287	89.54703521728516	51	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms462	true	-4888553393912120927	213	277	1091	1452	1583	300	النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	462	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00807	false	-6357538907032134471	0	60	0	342	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح و------ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر---- فقطع- ايديهم وارجلهم-------- وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	807	3697653286825626163	339	647.5	279	361	93.90581512451172	58	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms462	true	-4888553393912120927	202	277	1038	1452	1583	300	قال قدم ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	462	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00808	false	8200868223969335257	22	92	100	493	1535	300	قال قدم ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر--هم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح و------ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بقطع----- ايديهم وارجلهم-------- وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	808	3697653286825626163	387	744.0	317	414	93.47826385498047	68	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms462	true	-4888553393912120927	212	277	1087	1452	1583	300	لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان --------يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صح--وا قتلوا --راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر -في اول النهار--------- فبعث ------في اثارهم فلما ارتفع النهار---- جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء---- سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	462	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms09814	false	-4388190847523550245	0	64	0	361	1557	300	لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يخرجوا فيشربوا من ابوالها والبانها فشربوا حتي اذا برءوا قتلوا الراعي------------------------- واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم غدوة فبعث الطلب في اث-رهم ف-ما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطع- ايديهم وارجلهم-------- وسمر- اعينهم فالقوا ب--الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة -هءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	9814	3697653286825626163	291	453.5	237	401	72.5685806274414	39	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms464	true	7990056745556213098	132	227	652	1117	1497	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول----- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان	464	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04741	false	-5203807172758252095	204	300	998	1466	1466	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهم- انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي--- بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه-نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قل ق-ال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان-	4741	3697653286825626163	453	855.0	360	476	95.1680679321289	88	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms464	true	7990056745556213098	227	279	1117	1387	1497	300	علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها---- فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت	464	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04742	false	-1809976501935350477	0	49	0	255	1526	300	علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد----- وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام -اغد يا -------------انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت	4742	3697653286825626163	247	471.5	199	274	90.14598846435547	44	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms464	true	7990056745556213098	131	218	645	1070	1497	300	الثاني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا -ان رجلا من الاعراب اتي رسول صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم ف---اقض بيننا بكتاب الله واذن لي فقا-------------ل النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي--- هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة ف---سالت ---------اهل العلم	464	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms09902	false	-4122014303578735663	224	300	1091	1458	1458	300	الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني--------------------- قالا جاء رجل الي ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام --خصمه وكان---- افقه منهفقال صدق اقض بيننا بكتاب الله واذن لي يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا في اهل هذا فزني بامراته----------------------------- فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم-	9902	3697653286825626163	299	465.0	235	457	65.42669677734375	54	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms467	true	-8609624268902017599	109	212	562	1073	1515	300	الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه -----رسول الله فقا----------ل ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال -------------------------------بن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن سمع جابر بن عبد الله يقول كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	467	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms09824	false	3552342206162882805	143	236	710	1174	1470	300	المسيب عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال اتي رجل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه ف-------------------------------------------------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد ع----ليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه انظر 5271 مسلم 1691م فتح 6816 قال ابن شهاب فاخبرني --------------------من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	9824	3697653286825626163	390	691.5	308	558	69.89247131347656	71	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms467	true	-8609624268902017599	110	212	569	1073	1515	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي----------------------------- رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت ---------فاعرض عنه------------------------- فتنحي تلقاء وجهه ف---------------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات ف-------------------------لما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه -----رسول الله فقا----------ل ابك جنون قال لا قال فه----------ل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال -------------------------------بن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن سمع جابر بن عبد الله يقول كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب ف---ادركناه بالحرة فرجمناه	467	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms09850	false	8115474951821185061	162	275	820	1383	1498	300	ان ابا هريرة ق-----------------ال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس-------------------------------- وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسهفاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق-- وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم --يا رسول الله قال--------------- اذهبوا--- فارجموه انظر 5270 مسلم 1691م فتح 6826 قال ابن شهاب -اخبرني --------------------من سمع جابرا قال ف-----------كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه	9850	3697653286825626163	332	469.0	261	666	49.849849700927734	52	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms469	true	-3428638286760808897	20	62	112	317	1551	300	علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدق يا محمد--------------- فامر بهما النبي---- صلي الله عليه وسلم فرجما قال--------- فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة	469	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms05973	false	4646018475040332793	0	48	0	235	1573	300	علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة	5973	3697653286825626163	200	366.5	158	235	85.10638427734375	38	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms469	true	-3428638286760808897	0	46	0	230	1551	300	شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم---- فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدق يا محمد	469	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms09883	false	-7520202351060228684	254	300	1265	1495	1495	300	شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتمن ان فيها الر----جم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم -قالوا صدق يا محمد-	9883	3697653286825626163	222	419.5	178	236	94.06779479980469	42	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms473	true	-8338184701607099360	25	104	131	521	1539	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان------- المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال----------------------------- اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فق--ال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت- محمد سرقت لقطعت يدها	473	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms05827	false	8731151769465567687	197	283	950	1375	1458	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقال و-من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذي---ن قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها	5827	3697653286825626163	379	720.5	302	429	88.34498596191406	72	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms473	true	-8338184701607099360	23	71	117	355	1539	300	الحديث الثالث عن-- عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان------- المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال----------------------------- اتشفع في حد من حدود الله	473	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms05840	false	-2137393939684685558	195	250	1002	1278	1509	300	الحديث العاشر حديث عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله	5840	3697653286825626163	233	440.5	185	276	84.4202880859375	44	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms481	true	7369523266970395571	7	64	32	303	1538	300	قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل له------ قل ان شاء الله فلم يقل ف------طاف بهن فلم تلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	481	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms07663	false	-8884427084828299886	22	76	113	372	1467	300	قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة بماءة ام----راة تلد كل امراة----- غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي فاطاف بهن ولم تلد منهن الا امرا------ة نصف انسان قال النبي--------- صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان ارجي لحاجته	7663	3697653286825626163	228	404.0	177	283	80.56536865234375	43	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms482	true	-7801134469741638155	37	83	190	427	1513	300	جواز الاخبار عن وقوع الشء---------- المستقبل بناء علي الظن فان هذا الاخبار اعني قول سليمان عليه السلام تلد كل امراة منهن غلاما لا يجوز ان يكون عن وحي والا لوجب وقوع مخبره واجاز الفقهاء الشافعية اليمين علي الظن في الماضي وقالوا يجوز ان يحلف علي خط	482	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04919	false	4167260771412410908	146	174	774	920	1541	300	جواز الاخبار عن----- الشء ووقوعه في المستقبل بناء علي الظن فان هذا الاخبار راجع الي ذلك----------------------------------------------------------------------------------- واجاز اصحابنا الحلف---------- علي الظن--- الماضي وقالوا يجوز ان يحلف علي خط	4919	3697653286825626163	119	160.0	93	247	48.178138732910156	20	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms483	true	970467998138145228	42	101	225	501	1551	300	عنه قال كان-------- بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه قلت---- اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان	483	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04374	false	7805511222021609910	125	179	610	868	1461	300	---------انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهد-ك او يمينه قلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق---- بها مالا--------- هو فيها فاجر لقي الله------- وهو عليه غضبان	4374	3697653286825626163	240	442.0	188	288	83.33333587646484	48	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms483	true	970467998138145228	36	101	199	501	1551	300	عن الاشعث بن قيس رضي الله عنه--------------------------------------- قال------------------- كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه -قلت------- اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان	483	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04646	false	-8018186396123019581	48	115	226	547	1453	300	ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن فحدثناه بما قال فقال صدق لفي انزلت كان بيني وبين رجل خصومة في شء- فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- شاهداك او يمينه فقلت له انه اذا يحلف ولا يبالي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق---- بها مالا و--------هو فيها فاجر لقي الله عز وجل-وهو عليه غضبان	4646	3697653286825626163	233	363.0	181	369	63.14363098144531	45	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms491	true	4487546276910140875	192	230	980	1154	1506	300	ع-------------ن عبد الله بن------------ عباس رضي الله عنهما انه قال استفتي سعد بن ع---------بادة رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقضه عنها	491	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms10112	false	-619208079690395951	159	201	765	958	1434	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس--------------- انه قال استفتي سعد بن عبادة الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اقضه عنها	10112	3697653286825626163	155	271.5	120	209	74.16268157958984	30	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms494	true	-1086658458616684227	258	300	1265	1461	1461	300	عن ام سلمة---------- رضي الله عنها ا-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- سمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج اليهم فقال الا انما انا بشر وانما ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له----- فمن قضيت-	494	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms10382	false	3700399939671360523	42	88	200	421	1411	300	ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة--- بباب حجرته فخرج اليهم فقال---- انما انا بشر وانه- ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذلك فمن قضيت	10382	3697653286825626163	175	288.0	136	229	76.4192123413086	30	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms502	true	6126308237890786666	210	243	1137	1314	1627	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم ف----لغبوا وادركتها ف------اخذتها فاتيت بها ابا---- طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذيها فقبله	502	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms08125	false	-4432809330976088850	114	149	552	731	1463	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعوا عليها حتي لغبوا فسعيت عليها حتي اخذتها فجء-ت بها الي ابي طلحة ف-------بعث الي النبي---- صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذيها فقبله	8125	3697653286825626163	137	219.5	109	191	71.72774505615234	22	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms502	true	6126308237890786666	208	242	1123	1308	1627	300	الحديث الثاني عن-- انس بن مالك رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران---------------------- فسعي------- القوم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغبوا وادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها و---------------------------------------------بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذيها	502	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms08126	false	3796834643700541101	183	276	891	1385	1515	300	الحديث الثالث حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعوا عليها حتي لغبوا فسعيت عليها الحديث وسلف في الهبة ومعني انفجنا اجرينا وفي كتاب الافعال نفج الارنب وغيره نفوجا اسرع وقال صاحب العين وانفجته وكل ما ارتفع فقد انتفج ورجل نفاج بما لم يفعل وقال ابن التين انفجنا اثرنا يقال نفج الارنب اذا ثار وانفجه صاءده اثاره وهو بمعني ما سلف ولغبوا بفتح الغين اعيوا وقال الجوهري لغب بالكسر لغة ضعيفة ومنه وما مسنا من لغوب اي اعياء وقوله فبعث الي النبي---- صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذيها	8126	3697653286825626163	125	182.0	99	498	25.100400924682617	18	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms506	true	-2103986590069882284	144	234	758	1204	1535	300	عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل ك--تاب افناكل في انيتهم وفي ارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت يعني من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته -----------------------------------فكل ابو ثعلبة الخشني	506	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms08104	false	535726896843992866	169	251	823	1233	1482	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال ------------------------------------------------قلت يا نبي ا-لله انا بارض قوم اهل الكتاب افناكل في انيتهم وب--ارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت----- من----- اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك غير مع--لم فادركت ذكاته فكل انظر 5496 مسلم1930 فتح ثم ساق حديث ابي ثعلبة الخشني	8104	3697653286825626163	357	639.5	283	483	73.91304016113281	65	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms506	true	-2103986590069882284	207	231	1066	1187	1535	300	صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل	506	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms08105	false	5838259792763203991	0	22	0	111	1408	300	صدت بقوسك فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل	8105	3697653286825626163	111	208.0	89	121	91.73553466796875	20	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms511	true	-5521690840380905689	118	180	600	903	1485	300	عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم -------------قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك- عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا	511	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms08103	false	-5413393982855479187	237	280	1138	1332	1423	300	عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل----------------------------------------------------------------- ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت وانا ن--------------------------رمي بالمعراض قال كل ما خزق وما------------------------------- اصاب- بعرضه فلا	8103	3697653286825626163	146	236.5	113	317	46.05678176879883	25	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms513	true	-5859937899622344790	99	189	503	972	1540	300	الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله ف--قال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا قلت يا رسول الله انا لاقو -------العدو غدا وليس- معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	513	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04339	false	-8443157692220397081	0	89	0	468	1525	300	الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلب---كم منها فاصنعوا به هكذا فقال جدي-------- انا نرجو او نخافالعدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	4339	3697653286825626163	443	842.5	357	479	92.48434448242188	80	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms513	true	-5859937899622344790	71	189	366	972	1540	300	رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبو-ا القدور---------------------------------- فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم---- خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله فقال----------------------------- ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا قلت-------- يا رسول الله انا لاقو--------------- العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب -قال------------- ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	513	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04365	false	8300405338703469043	14	132	65	647	1483	300	رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصبنا -----------------------غنما وابلا---------------------------------------- فعجل القوم فاغلوا بها القدور فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها----------------------------- فاكفءت ثم -----عدل عشرا من الغنم بجزور ثم ان--- بعيرا ند وليس -----------في القوم الا خيل يسيرة فرماه رجل---------- فحبسه بسهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلب---كم منها فاصنعوا به هكذا قال قال جدي يا رسول الله انا نرجو او نخافان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي -فنذبح بالقصب فقال اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	4365	3697653286825626163	415	618.5	327	712	58.28651809692383	69	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms513	true	-5859937899622344790	94	189	477	972	1540	300	ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بع-------------------ير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي----- رجل منهم بسهم فحبسه الله فقال ان لهذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا قلت يا رسول الله انا لاقو--------------- العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	513	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms05262	false	6009494804028778899	0	87	0	454	1579	300	ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فامر -------------------------بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وفي القوم خيل يسير فطلبوه فاعياهم------------------------ فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله فقال ----هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم----- فاصنعوا به هكذا فقال جدي-------- انا نرجو او نخافان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل-- ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	5262	3697653286825626163	395	670.5	318	539	73.28385925292969	66	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms513	true	-5859937899622344790	85	189	427	972	1540	300	وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور------------------------------------ فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة--------------- فاهوي----- رجل منهم بسهم فحبسه الله فقال------------------------- ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا قلت يا رسول الله انا لاقو---------------- العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	513	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms08152	false	8267648976719351095	0	107	0	565	1575	300	وسلم بذي الحليف---------ة فاصاب الناس جوع فاصبن-ا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس-فعجلوا ف-------نصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر -------------------------بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و---------------كان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم----- فاصنعوا به هكذا قال وقال جدي---- انا لنرجو او نخافان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر وساخبركم عنه--- اما السن -عظم واما الظفر فمدي الحبشة	8152	3697653286825626163	443	726.0	355	643	68.89579772949219	73	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms516	true	-7983689863867140739	61	94	327	494	1551	300	عباس رضي الله عنهما قا-ل بلغ عمر ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فحملوها فباعوها	516	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms03927	false	6489063492333531987	231	264	1180	1348	1521	300	عباس رضي الله عنهما يقول بلغ عمر ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها	3927	3697653286825626163	164	323.0	131	168	97.61904907226562	31	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms522	true	3052360507064382314	122	186	602	940	1523	300	عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عن------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي اذا مالت الشمس-------------------------------- قام فيهم---- فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا	522	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms05186	false	4164081238648204205	63	133	318	684	1501	300	عبد الله بن ابي اوفي حين خرج الي الحرورية فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي---- مالت الشمس انظر 2818 مسلم 1742 فتح 3025 ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا -تمنوا لقاء العدو وس--لوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال -------------------------اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا	5186	3697653286825626163	293	519.0	236	398	73.61808776855469	51	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms524	true	-4887243846454518048	68	142	354	715	1543	300	عليه وسلم قال انتدب الله ولمسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي و--تصديق برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة ولمسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن -جاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله -ان -توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	524	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00314	false	5918936368456794483	136	231	628	1089	1438	300	عليه وسلم قال انتدب الله عز وجل-----------لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ---------------ايمان بي او تصديق برسلي ان---------------------------- ارجعه ب----------------------------ما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة ولولا ان اشق علي امتي ما تخلفت خلف سرية ولوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل الكلام عليه من وجوه احدها اخرج البخاري في الجهاد عن ابي هريرة مرفوعا مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله-كمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	314	3697653286825626163	262	413.0	207	544	48.161766052246094	49	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms524	true	-4887243846454518048	111	142	559	715	1543	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن -جاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله -ان -توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	524	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04864	false	-3725425789881774445	29	60	145	304	1518	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	4864	3697653286825626163	156	297.0	125	159	98.11320495605469	28	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms524	true	-4887243846454518048	14	56	74	296	1543	300	والغدوة بفتح الغين السير في الوقت الذي -------من اول النهار الي الزوال----------------------------------------- والروحة م----------------------------------------------------ن الزوال الي الليل-------------------------- واللفظ مشعر بانها تكون فعلا واحدا ولا شك انه- قد يقع علي اليسير والكثير من الفعل الواقع في هذين الوقتين ففيه زيادة ترغيب وفضل عظيم	524	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04878	false	853656874124823420	193	260	943	1292	1500	300	فالغدوة بفتح الغين المعجمة المرة من الغدو وهو من اول النهار الي الزوال اما بالضم فمن صلاة الغداة الي طلوع الشمس والروحة بفتح الراءالمرة من الرواح اي وقت كان والمراد به هنا من الزوال الي الغروب و او هنا للتقسيم لا للشك واللفظ مشعر بانها تكون فعلا واحدا ولا شك انها قد تقع علي اليسير والكثير من الفعل الواقع في هذين الوقتين ففيه زيادة ترغيب وفضل عظيم	4878	3697653286825626163	198	330.0	160	349	56.733524322509766	31	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms527	true	-5468625390877852071	100	219	530	1152	1565	300	منها ان المراعي في الماء تغير لونه دون تغ-ير راءحته لان النبي صلي الله عليه وسلم سمي هذا الخارج من جرح الشهيد دما وان كان --ريحه ريح المسك ولم يكن مسكا فغلب الاسم للونه علي راءحته فكذلك الماء ما لم يتغير طعمه لم يلتفت الي تغير راءحته وفي هذا نظر يحتاج الي تامل------------------------------- ومنها ما ترجم--- البخاري فيما يقع من النجاسات في الماء والسمن قال القاضي وقد يحتمل ان حجته فيه الرخصة في الراءحة كما تقدم او التغليظ بعكس الاستدلال الاول فان الدم لما انتقل بطيب راءحته من حكم النجاسة الي الطهارة ومن حكم القذارة الي التطييب بتغير راءحته وحكم له بحكم المسك والطيب للشهيد فكذلك الماء ينتقل الي العكس بخبث الراءحة وتغير احد اوصافه من الطهارة الي النجاسة	527	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00822	false	-880101183954065960	157	269	854	1438	1596	300	منها ان المراعي في الماء تغير لونه دون تغيير راءحته لانه----- صلي الله عليه وسلم سمي هذا الخارج من جرح الشهيد دما وان كان الريح- ريح م--سك ولم يقل مسكا فغلب المسك للونه علي راءحته فكذلك الماء ما لم يتغير طعمه لم يلتفت الي تغير راءحته وفيه--- نظر لانه ذكر وصفين من غير تغليب لاحدهما علي الاخر ومنها ما ترجم له البخاري و---------------------------------------------------يحتمل ان حجته فيه الرخص-----------ة كما سلف- او التغليظ بعكس الاستدلال الاول فان الدم لما انتقل بطيب راءحته من حكم النجاسة الي الطهارة ومن حكم القذارة الي التط-يب بتغير راءحته وحكم له بحكم المسك والطيب للشهيد فكذلك الماء ينتقل الي العكس بخبث الراءحة وتغير احد اوصافه من الطهارة الي النجاسة	822	3697653286825626163	522	949.5	419	659	79.21092224121094	93	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms527	true	-5468625390877852071	218	252	1144	1331	1565	300	--النجاسة ومنها ما قال القاضي ويحتج بهذا الحديث ابو حنيفة رحمه الله في جواز استعمال الماء المضاف المتغيرة اوصافه باطلاق اسم الماء عليه كما انطلق علي هذا اسم الدم وان تغيرت اوصافه الي الطيب	527	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms00823	false	-4568557581774113021	109	140	576	744	1560	300	يخالطه شء ومنها ان ابا حنيفة --يحتج بهذا الحديث عل-------------------ي جواز استعمال الماء المضاف المتغيرة اوصافه باطلاق اسم الماء عليه كما انطلق علي هذا اسم الدم وان تغيرت اوصافه الي الطيب	823	3697653286825626163	148	258.5	119	189	78.30687713623047	24	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms532	true	4929145869683396517	100	144	504	737	1535	300	ثنية الوداع خمسة اميال او ست--------ة ومن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل هذا الحديث اصل في ---------------------------------------------جواز المسابقة ب---الخيل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيان الغاية التي يسابق اليها وفيه-------------- اطلاق الفعل علي الامر به والمسوغ له واما المسابق-------ة علي ------------------------------غير الخيل و------------------الشروط التي اشترطت في هذا ---------	532	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms01116	false	3713211201102624497	13	112	75	601	1542	300	ثنية الوداع خمسة اميال او ستة او سبعة ومن ثنية الوادع الي مسجد بني زريق ميل وهو متقدم الزاي علي الراء بطن من الخزرج رابعها في فواءده فمنها جواز المسابقة بين الخيل وهو اجماع وهو سنة عندنا وقيل مباح ومنها تضميرها وهو اجماع ايضا وكانت الجاهلية تفعله فاقرها الاسلام ومنها تجويع البهاءم علي وجه الصلاح وليس من باب التعذيب ومنها بيان الغاية التي يسابق اليها ومقدار امدها ومنها اطلاق الفعل علي الامر به والمسوغ له وليس في الحديث دلالة علي العوض فيها ولا علي جوازها علي غير الخيل ولا علي غير ذلك من الشروط التي اشترطها الفقهاء في عقد	1116	3697653286825626163	193	272.5	155	526	36.6920166015625	27	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms532	true	4929145869683396517	55	114	297	572	1535	300	عن عب-د الله بن ------------عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال -بن عمر وكنت فيمن اجري ---------------------------------------------قال سفيان -من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وم-ن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل	532	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04992	false	-6011400279988964150	194	264	978	1307	1471	300	عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين ثنية------- الي مسجد بني زريق ميل	4992	3697653286825626163	265	488.5	207	336	78.86904907226562	51	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms532	true	4929145869683396517	68	119	355	595	1535	300	عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق -قال -بن عمر وكنت فيمن اجري ------------------------------------------قال سفيان -من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة ومن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل هذا الحديث اصل في جواز -	532	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04993	false	-2304984216495127382	0	59	0	282	1402	300	عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وقال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال عبد الله عن سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة و----بين الثنية الي مسجد بني زريق ميل هذا الحديث سبق في احكام	4993	3697653286825626163	221	403.5	172	286	77.2727279663086	42	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms537	true	-7335301250873011731	153	202	755	1007	1514	300	ويقاتل حمية ويقاتل رياء اي ذلك في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في ----------------------الحديث دليل علي وجوب الاخلاص في الجهاد وتصريح بان القتال للشجاعة والحمية والرياء خارج عن ذلك فاما الرياء فهو ضد الاخلاص	537	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04900	false	-7724432976776889075	80	155	387	770	1515	300	ويقاتل حمية ويقاتل رياء اي ذلك في سبيل الله فذكره وفي اخر ي----------------------قاتل غضبا فرفع اليه راسه وما رفع اليه راسه الا انه كان قاءما وهذا الساءل ورد في الصحيح انه من الاعراب ولا يحضرني اسمه والمراد بالذكر الشجاعة وهي ضد الجبن وهي شدة القلب عند الباس وقوله ليري مكانه في سبيل الله اي للاخلاص والحديث دا-ل علي وجوب الاخلاص في الجهاد ومصر-ح بان القتال للذكر ونحوه------------ خارج عن ذلك ودال ا--يضا علي ان الاخلاص	4900	3697653286825626163	143	174.5	109	421	33.96674728393555	22	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms553	true	-545883160222588197	24	57	116	286	1482	300	الاسود قال كان لي ولاخوتي غلام ابلي يوم القادسية فاردت عتقه لما صنع فذكرت ذلك لعمر فقال لا تفسد عليهم نصيبهم----- حتي يبلغوا فان رغبوا فيما رغبت فيه والا لم تفسد عليهم نصيبهم	553	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04390	false	-3926821445002601160	97	125	468	614	1487	300	الاسود قال كان لي ولاخوتي غلام -------------------اردت عتقه-------- فذكرت ذلك لعمر فقال --اتفسد عليهم نصيبهم اصبر حتي يبلغوا فان رغبوا فيما رغبت فيه والا لم تفسد عليهم نصيبهم	4390	3697653286825626163	140	246.0	113	175	80.0	25	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms554	true	7550919883770444260	237	275	1216	1391	1536	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقيصا من مملوك- فعليه خلاصه كله في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي العبد غير مشقوق عليه	554	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04345	false	-2244646433001002536	261	297	1280	1446	1460	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقيصا من مملوكه فعليه خلاص----ه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي------ غير مشقوق عليه	4345	3697653286825626163	165	311.0	129	176	93.75	34	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000710-ara1.ms554	true	7550919883770444260	237	275	1216	1391	1536	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقيصا من مملوك- فعليه خلاصه كله في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي العبد غير مشقوق عليه	554	150190867451590627	Sham19Y0013252-ara1.ms04346	false	-5437061172921438599	80	113	345	498	1355	300	عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقيصا من مملوكه فعليه خلاص----ه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي------ غير مشقوق عليه	4346	3697653286825626163	152	274.0	119	176	86.36363983154297	31	JK000710-ara1	Sham19Y0013252-ara1