id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms523	true	-8111393568452790872	215	254	1146	1370	1604	300	باب تنزيل المغيب منزلة المحسوس------- تحقيقا له وتثبيتا في النفوس فان ملك الدنيا ونعيمها ولذاتها محسوسة مستعظمة في طباع النفوس فحقق عندها ان ثواب اليوم الواحد في الرباط وهو من المغيبات خير من المحسوسات التي عهدتموها من لذات الدنيا	523	150190867451590627	Kraken220218125253-ara1.ms0314	false	-4615733135340472276	0	39	0	229	1467	300	باب تنزيل المغيب منزلة المحسوس المحقق تحقيقا له وتثبيتا في النفوس فان ملك الدنيا ونعيمها ولذاتها محسوسة مستعظمة في طباع النفوس فحقق عندها ان ثواب اليوم الواحد في الرباط-وهو من المغيبات خير من المحسوسات التي عهدت-وها من لذات الدنيا	314	2289231991029453887	222	426.0	184	231	96.10389709472656	37	JK000710-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000710-ara1.ms524	true	-4887243846454518048	142	221	715	1131	1543	300	الضمان والكفالة ها هنا عبارة عن تحقيق هذا الموعود من الله سبحانه وتعالي فان الضمان ---والكفالة مءكدان لما يضمن ويتكفل به وتحقيق ذلك من لوازمهما وقوله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي دليل علي انه لا يحصل هذا الثواب الا لمن صحت نيته وخلصت من شواءب ارادة الاغراض الدنيوية فانه ذكر بصيغة النفي والاثبات المقتضيين للحصر وقوله فهو علي ضامن قيل ان فاعلا ها هنا بمعني مفعول كما قيل في ماء دافق وعيشة راضية اي مدفوق ومرضية	524	150190867451590627	Kraken220218125253-ara1.ms0141	false	-1529666537955339253	25	64	134	352	1498	300	الضمان والكفالة ه--هنا عبارة عن تحقيق هذا الموعود من الله سبحانه وتعالي فان الضمان الاوالكفالة مءكدان لما يضمن ويتكفل به وتحقيق ذلك من لوازمها انتهي4 الاوقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضامن اي مضمون----------------------- كما قيل في ماء دافق وعيشة راضية -ي مدفوق ومرضية	141	2289231991029453887	193	333.0	156	419	46.06205368041992	32	JK000710-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000710-ara1.ms524	true	-4887243846454518048	59	116	313	584	1543	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله ولمسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي وت--صديق برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي -خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة ولمسلم مثل المجاهد في ---------------------سبيل الله	524	150190867451590627	Kraken220218125253-ara1.ms0186	false	3213349516968444681	56	116	260	527	1462	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله علة ا---------------------------تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي واي-ان بي الا صديق برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي اخرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة والذي نفس محمد بيده ما من كلم ت الا كلم في سبيل الله	186	2289231991029453887	206	365.5	161	295	69.83050537109375	40	JK000710-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000710-ara1.ms524	true	-4887243846454518048	58	116	310	584	1543	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ا---نتدب الله ولمسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي و--ايمان بي وتصديق برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة ولمسلم مثل المجاهد في ----------------سبيل الله	524	150190867451590627	Kraken220218125253-ara1.ms0581	false	-1766320662563546949	139	198	741	1007	1540	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ------------------------قال الار سول الله ة ا----تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي اا ايمان بي وتصديق برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما-نال من اجر او غنيمة والذي نفس محمد بيده ن ما كلم3 يكلم في سبيل الله	581	2289231991029453887	214	373.5	167	295	72.54237365722656	44	JK000710-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000710-ara1.ms527	true	-5468625390877852071	60	86	300	451	1565	300	الجرح ومجيءه يوم القيامة مع سيلان الجرح فيه امران -احدهما الشهادة علي ظالمه بالقتل الثاني اظهار شرفه لاهل المشهد والموقف بما فيه من راءحة المسك الشاهدة	527	150190867451590627	Kraken220218125253-ara1.ms0431	false	-3828748609314942156	187	212	957	1107	1525	300	العمدة مجيءه يوم القيامة مع سيلان الجرح فيه امران ااحدهما الشهادة علي كالمه1 الاو--الثاني اظهار شرفه لاهل المشهد والموقف بما فيه من راءحة المسك الشاهدة	431	2289231991029453887	139	257.5	116	152	91.4473648071289	21	JK000710-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000710-ara1.ms532	true	4929145869683396517	59	177	312	906	1535	300	عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء- الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال بن عمر وكنت فيمن اجري قال سفيان من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة ومن --ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل --------------------------------------------------------------------هذا الحديث اصل في جواز المسابقة ب------------------------------------------------------------------------الخيل وبيان الغاية التي يسابق اليها وفيه اطلاق الفعل علي الام--ر به والمسوغ له واما المسابقة علي غير الخيل والشروط التي اشترطت في هذا العقد فليست من متعلقات هذا الحديث وكذلك ايضا لا يدل هذا الحديث علي امر العوض واحكامه فانه لم يصرح فيه والاضمار ضد التسمين وهو تدريج لها في-------- اقواتها الي ان يحصل لها الضمر	532	150190867451590627	Kraken220218125253-ara1.ms0402	false	-6646997926792182558	137	239	747	1284	1611	300	عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي لة---------------- ما ضمر من الخيل من الحفياء2 الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق اا------------------------قال سفيان من الحفيا- الي ثنية الوداع خمسة اميال او-ستة ومن الثنية------- الي م-جد بني زريق ميل انتهي انظر المغني 2618 حفياء بالفتح ثم السكون وياء والف ممدودة موضع قرب المدينة ويقصر وقد ضبطه ضهم بالضم والقصر معجم البلدان 2722 83فتح الباري رقم كتاب الجهاد باب السبق بين الخيل 716 مسلم رقم كتاب--------------------------------- الامارة باب--------------- المسابقة بين---- الخيل وتضميرها 14913 واللفظ للبخاري 469 التضمير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو تدريج الخيل في تقليل اقواتها الي ان يحصل لها الضمر	402	2289231991029453887	286	417.5	222	747	38.28647994995117	49	JK000710-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000710-ara1.ms538	true	6144380105005149158	173	264	934	1409	1597	300	لاجل اعلاء كلمة الله تعالي شرط وقد بينا الفرق بين المعنيين وقد ذكرنا ان مفهوم الحديث الاشتراط -لكن اذا قلنا بذلك فلا ينبغي ان نضيق فيه بحيث تشترط مقارنته لساعة شروعه في القتال بل يكون الامر اوسع من هذا ويكتفي بالقصد العام لتوجهه الي القتال وق-----صده بالخروج اليه لاعلاء كلمة الله تعالي ويشهد لهذا الحديث الصحيح في انه ي--كتب للمجاهد استنان فرسه وشربها في النهر من غير قصد لذلك لما كان القصد الاول الي الجهاد واقعا لم يشترط ان يكون ذلك في الجزءيات ولا يبعد ان يكون بينهما فرق الا ان	538	150190867451590627	Kraken220218125253-ara1.ms0558	false	-4243097236134424838	212	300	1103	1552	1552	300	-----لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله------------------------ مفهوم الحديث الاشتراط الكن اذا قلنا بذلك فلا ينبغي ان نضيق فيه بحيث نشترط مقارنته لساعة شروعه في القتال بل يكون الامر اوسع من هذا ونكتفي بالقصد العام لتوجهه الي القتال الاو ق صده بالخروج اليه -اعلاء كلمة الله تعالي ويشهد -هذا الحديث الصحيح --بانه ال كتب للمجاهد استنان فرسه وشربها في النهر من غير قصد لذلك لما كان القصد الاول الي الجهاد واقعا لم يشترط ان يكون ذلك في الجزءيات ولا يبعد ان يكون بينهما فرق الا ان-	558	2289231991029453887	408	736.0	327	483	84.4720458984375	71	JK000710-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000710-ara1.ms538	true	6144380105005149158	264	300	1409	1597	1597	300	الاقرب عندنا ما ذكرناه من انه لا يشترط اقتران القصد باول الفعل المخصوص بعد ان يكون القصد صحيحا في الجهاد لاعلاء كلمة الله تعالي- دفعا للحرج والمشقة فان حالة الفزع حالة دهش وقد تاتي -علي غفلة-	538	150190867451590627	Kraken220218125253-ara1.ms0559	false	908285095409859597	0	36	0	191	1542	300	الاقرب عندنا ما ذكرناه من انه لا يشترط اقتران القصد باول الفعل المخصوص بعد ان يكون القصد صحيحا في الجهاد لاعلاء كلمة الله تعالي1 دفعا للحرج والمشقة فان حالة الفزع حالة دهش وقد ياتي اعلي غفلة	559	2289231991029453887	187	358.0	152	191	97.90576171875	32	JK000710-ara1	Kraken220218125253-ara1
JK000710-ara1.ms539	true	7504902761229845347	50	125	258	648	1563	300	الي جنة عرضها السماوات والارض فالقي الثمرات التي كن في يده وقاتل حتي قتل وظاهر هذا انه قاتل لثواب الجنة------------------------------------------------------------- والشريعة كلها طافحة بان الاعمال لاجل الجنة اعمال صحيحة غير معلولة لان الله تعالي ذكر صفة الجنة وما اعد فيها للعاملين ترغيبا للناس في ال-عمل ومحال ان يرغبهم لل---عمل للثواب ويكون ذلك معلولا مدخولا اللهم الا ان ي---دعي ان غير هذا المقام اعلي منه فهذا قد يتسامح فيه واما ان يكون علة في العمل فلا	539	150190867451590627	Kraken220218125253-ara1.ms0534	false	3064057459399004042	213	299	1012	1459	1465	300	الي جنة عرضها السم-وات والارض فالقي التمرات التي--- في يده وقاتل حتي قتل وظاهر هذا انه قاتل لثواب الجنة اقال المءلف سياق الحديث مصرح بهذا كما سيات والله اعلم الاقال والشريعة كلها طافحة بان الاعمال لاجل الجنة اعمال صحيحة غير معلولة لان الله تعالي ذكر صفة الجنة وما اعد فيها للعاملين ترغيبا للناس في الاعمل ومحال ان يرغبهم في العمل للثواب ويكون ذلك معلولا مدخولا ------الا ان الا دعي ان غير هذا المقام اعلي منه فهذا قد ي-سامح فيه واما ان يكون علة في العمل فلا	534	2289231991029453887	375	693.0	302	458	81.87773132324219	66	JK000710-ara1	Kraken220218125253-ara1