id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms344	false	-8678497016187894034	128	185	672	955	1526	300	الله ------------بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله انه ق---------------ال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الا---------------------خر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وما في معناه من حديث حكيم بن حزام وهو الحديث الثاني قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الب-------يعان بالخيار ما لم يتفرقا	344	150190867451590627	JK000787BK1-ara1.ms0139	true	369647081894405366	136	197	693	997	1519	300	العلماء لما روي ابن عمر ا---------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع --متفق -عليه ----وعن عمرو بن -----------شعيب عن ابيه عن جده --ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا	139	-3580541849033920530	207	303.0	159	339	61.061946868896484	33	JK000710-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000710-ara1.ms346	false	-1005972938147324720	223	280	1184	1467	1567	300	الله ------------بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله انه ق---------------ال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الا---------------------خر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وما في معناه من حديث حكيم بن حزام وهو الحديث الثاني قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الب-------يعان بالخيار ما لم يتفرقا	346	150190867451590627	JK000787BK1-ara1.ms0139	true	369647081894405366	136	197	693	997	1519	300	العلماء لما روي ابن عمر ا---------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع --متفق -عليه ----وعن عمرو بن -----------شعيب عن ابيه عن جده --ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا	139	-3580541849033920530	207	303.0	159	339	61.061946868896484	33	JK000710-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000710-ara1.ms359	false	4624677240608372346	115	267	605	1383	1545	300	يكون المضمون مقدر الضمان بقدر الت-------------الف وذلك مختلف فقدر الضمان مختلف لكنه قدر ها هنا بمقدار واحد وهو الصاع مطلقا فخرج من القياس الكلي في اختلاف ضمان المتلفات باختلاف قدرها وصفتها الثالث ان اللبن التالف ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء من المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من الرد كما لو ذهبت بعض اعضاء المبيع ثم ظهر علي عيب فانه يمنع الرد وان كان هذا اللبن حادثا بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان منه موجودا عند العقد من- الرد وما كان حادثا لم يجب ضمانه الرابع اثبات الخيار ثلاثا من غير شرط مخالف للاصول فان الخيارات الثابتة باصل الشرع من غير شرط لا تتقدر بالثلاثة كخيار العيب وخيار الرءية عند من يثبته وخيار المجلس عند من يقول به الخامس يلزم من القول بظاهره الجمع بين الثمن والمثمن للباءع في بعض الصور وهو ما اذا كانت قيمة الشاة صاعا من تمر	359	150190867451590627	JK000787BK1-ara1.ms0158	true	-39605546611730128	96	171	500	882	1565	300	يكون المضمو------------ن بقدر الضمان بقيمة التالف وذلك يختلف وهنا------------------ قدر ب----------------------الصاع مطلقا ولا-----------------------------------------------------------------------ن اللبن------- ان كان موجودا عند العقد فقد ذهب جزء--- المعقود عليه من اصل الخلقة وذلك مانع من ال-----------------------------------------------------------رد وان حدث---------------- بعد الشراء فقد حدث علي ملك المشتري فلا يضمنه وان كان مختلطا فما كان---- موجودا عند العقد منع الرد وما كان حادثا لم يجب ضمانه ولانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلزم من القول بظاهره الجمع بين الثمن والمثمن للباءع-------------------- اذا كانت قيمة الشاة صاعا من تمر	158	-3580541849033920530	351	573.0	278	792	44.318180084228516	59	JK000710-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000710-ara1.ms360	false	2385884083551940118	184	294	981	1568	1604	300	الاصول تقتضي الضمان باحد الامرين علي ما ذكرتموه فان الحر يضمن بالابل وليست بمثل له ولا قيمة والجنين يضمن بالغرة وليست بمثل له ولا قيمة وايضا فقد يضمن المثلي بالقيمة اذا تعذرت المماثلة وها هنا تعذرت اما الاولي فمن اتلف شاة لبونا كان عليه قيمتها مع اللبن ولا يجعل بازاء لبنها لبن اخر لتعذر المماثلة واما الثاني وهو انه تعذرت المماثلة ها هنا فلان ما يرده من اللبن عوضا عن اللبن التالف لا تتحقق مماثلته له في المقدار ويجوز ان يكون اكثر من اللبن الموجود حالة العقد او اقل واما الاعتراض الثاني فقيل في جوابه ان بعض الاصول لا يتقدر بما ذكرتموه كالموضحة فان ارشها مقدر مع اختلافها بالكبر والصغر	360	150190867451590627	JK000787BK1-ara1.ms0158	true	-39605546611730128	172	204	888	1068	1565	300	الا-ول ---ان الضمان ------لا ينحصر فيما ذكرتموا فان الحر يضمن بالابل وليست بمثل--- ولا قيمة والجنين----- بالغره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الثاني بان الضمان -----------------لا يتقدر بذلك------- كالموضحة فان ارشها مقدر مع اختلافها بالكبر والصغر	158	-3580541849033920530	151	217.5	123	587	25.72402000427246	18	JK000710-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000710-ara1.ms366	false	-812483671718706913	126	216	683	1141	1554	300	علي وجه الارض لم يجز وجها واحدا لان احد المعاني في الرخصة ان ياكل الرطب علي التدريج طريا وهذا المقصود لا يحصل فيما علي وجه الارض وقد يستدل باطلاق الحديث من لا يري اختصاص جواز بيع العرايا لمحاويج الناس وفي مذهب الشافعي وجه انه يختص بهم لحديث ورد عن زيد بن ثابت فيه انه ---------------------سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ولا نقد في ايديهم يبتاعون به رطبا وياكلونه مع الناس وعندهم فضول قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	366	150190867451590627	JK000787BK1-ara1.ms0205	true	-4829615819503236092	178	242	893	1218	1498	300	علي وجه الارض لم يجز للنهي عنه و-------------------الرخصة وردت في بيعه -علي اصوله لحكم الاخذ شيءا فشيءا لحاجة التفكه------------ وقد روي عن محمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن لبيد قال قلت لزيد ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد ب--ايديهم يبتاعون به رطبا------------------ وعندهم فضول------ من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	205	-3580541849033920530	204	271.5	158	493	41.379310607910156	32	JK000710-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000710-ara1.ms515	false	7911490864568011899	153	189	846	1025	1567	300	عمر رضي الله عنهما ان عمر قال علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس ان----ه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	515	150190867451590627	JK000787BK1-ara1.ms0828	true	637008885422297335	139	175	686	862	1488	300	لما روي ابن عمر--- ان عمر قال علي منبر النبي---- صلي الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس ان الله نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	828	-3580541849033920530	158	289.0	124	183	86.33879852294922	30	JK000710-ara1	JK000787BK1-ara1