id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000710-ara1.ms484	true	8283754160082182159	207	300	1087	1567	1567	300	ان فعلت كذا فهو يهودي او نصراني والثاني ان يتعلق بالماضي مثل ان يقول ان كنت فعلت كذا فهو يهودي او نصراني فاما الاول وهو ما يتعلق بالمستقبل فلا تتعلق به الكفارة عند المالكية والشافعية واما عند الحنفية ففيها الكفارة وقد يتعلق الاولون بهذا الحديث فانه لم يذكر كفارة وجعل المرتب---- علي ذلك قوله هو كما قال واما ان تعلق بالماضي فقد اختلف الحنفية فيه فقيل انه لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------كفر اعتبارا بالمستقبل وقيل يكفر لانه تنجيز معني ف-صار كما اذا قال هو يهودي قال بعضهم والصحيح انه لا يكفر فيهما ان كان يعلم انه-	484	150190867451590627	JK000242-ara1.ms0374	false	7407810881282208599	145	211	778	1110	1537	300	ان فعلت كذا فهو يهودي او نصر--------اني او كافر يكون يمينا لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لما -----------جعل الشرط علما علي الكفر----------------------------------- فقد اعتقده واجب الامتناع وقد امكن القول بوجوبه لغيره بجعله يمينا كما تقول في تحريم الحلال ولو قال ذلك لشء قد فعله فهو الغموس ولا يكفر اعتبارا بالمستقبل وقيل يكفر لانه تنجيز معني فتصار كما اذا قال هو يهودي---------- والصحيح انه لا يكفر فيهما ان كان يعلم انه	374	8682930440081638254	178	239.5	141	581	30.63683319091797	29	JK000710-ara1	JK000242-ara1