id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000698-ara1.completed.ms014	false	-7934212643629559096	50	93	243	460	1557	300	هو الذي جبر الخلق علي ما -----------------------------------------------اراد وقيل هو الذي جبر مفاقر الخلق وهو علي هذا- المعني من صفات فعله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتكبر هو المتعالي عن صفات الخلق وهذه صفة يستحقها بذاته وقيل هو الذي يتكبر علي عتاة خلقه اذا نازعوه العظمة فيقصمهم الخالق هو	14	4251778550851243427	Shamela0095700-ara1.ms17	true	-4145129727805800820	116	188	589	984	1551	300	هو الذي جبر الخلق علي ما اراد من امره ونهيه يقال جبره السلطان واجبره بالالف ويقال هو الذي جبر مفاقر الخلق وكفاهم اشباب المعاش والرزق ويقال بل الجبار العالي فوق خلقه من قولهم تجبر النبات اذا علا واكتهل ويقال للنخلة التي لا تنالها اليد طولا الجبارة ويقال جبار بين الجبرية والجبروة والجبروت 11 المتكبر هو المتعالي عن صفات الخلق ويقال هو ا----------------------لذي يتكبر علي عتاة خلقه اذا نازعوه العظمة فيقصمهم والتاء في	17	-4638401972536492421	150	242.0	117	417	35.971221923828125	25	JK000698-ara1.completed	Shamela0095700-ara1
JK000698-ara1.completed.ms014	false	-7934212643629559096	208	267	1068	1388	1557	300	الباسط هو الذي يوسع الرزق ويقتره -يبسطه بجوده ورحمته ويقبضه بحكمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل القابض ال---ذي يقبض الارواح بالموت الذي كتبه علي العباد والباسط الذي يبسط الارواح في الاجساد الخافض الرافع------------------------------------------------------------------ فالخافض هو الذي يخفض من يشاء بانتقامه---------------- والرافع هو الذي يرفع من يشاء بانعامه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------معز المذل-------------------------------------------------------------- يعز من يشاء ويذل من يشاء لا مذل لمن اعزه ولا معز لمن اذله	14	4251778550851243427	Shamela0095700-ara1.ms21	true	-5143598466213817281	31	164	179	879	1609	300	الباسط-هو الذي يوسع الرزق ويقتره ويبسطه بجوده ورحمته ويقبضه بحكمته علي النظر لعبده كقوله ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء الشوري27 فاذا زاده لم يزده سرفا وخرقا واذا نقصه لم ينقصه عدما ولا بخلا وقيل القابض هو الذي يقبض الارواح بالموت الذي كتبه علي العباد 23 24------------------------------- الخافض الرافع وكذلك القول في هذين الاسمين يستحسن ان يوصل احدهما في الذكر بالاخر فالخافض هو الذي يخفض الجبارين ويذل الفراعنة المتكبرين والرافع هو الذي -رفع اولياءه بالطاعة فيعلي مراتبهم وينصرهم علي اعداءه ويجعل العاقبة لهم لا يعلو الا من رفعه الله ولا يتضع الا من وضعه وخفضه 25 26 المعز المذل و والقول في المعز و المذل كهو فيما تقدم من ذكر القابض والباسط يعز من يشاء ويذل من يشاء لا مذل لمن اعز -ولا معز لمن اذله	21	-4638401972536492421	250	352.0	201	734	34.05994415283203	40	JK000698-ara1.completed	Shamela0095700-ara1
JK000698-ara1.completed.ms015	false	2399060896376517231	192	232	1016	1235	1580	300	الجليل هو من الجلال والعظمة ومعناه ينصرف الي جلال القدرة وعظم الشان فهو الجليل الذي يصغر دونه كل جليل ويتضع معه كل رفيع وهذه صفة يستحقها بذاته الكريم هو المنزه عن الدناءة وهذه صفة يستحقها بذاته وقيل الكريم الكثير الخير	15	4251778550851243427	Shamela0095700-ara1.ms25	true	-4091208844942561123	262	294	1401	1569	1602	300	الجليل هو من الجلال والعظمة ومعناه منصرف الي جلال القدرة وعظم الشان فهو الجليل الذي يصغر لونه كل جليل ويتضع معه كل رفيع 43 الكريم قال بعض اهل اللغة الك---------------------------------------------------ريم الكثير الخير	25	-4638401972536492421	136	247.5	110	219	62.10045623779297	23	JK000698-ara1.completed	Shamela0095700-ara1
JK000698-ara1.completed.ms015	false	2399060896376517231	250	294	1316	1549	1580	300	الرقيب هو الحافظ الذي لا يغيب عنه شء فيرجع معناه الي صفة العلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجيب هو الذي يجيب المضطر اذا دعاه ويغيث الملهوف اذا ناداه الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسع هو العالم فيرجع معناه الي صفة العلم وقيل الغني الذي وسع غناه مفاقر الخلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم هو المحكم لخلق الاشياء	15	4251778550851243427	Shamela0095700-ara1.ms26	true	-3477197982950162412	148	276	772	1423	1542	300	الرقيب--- الحافظ الذي لا يغيب عنه شء ومنه قول الله سبحانه وتعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق18 قال الشيخ ابو سليمان وهو في نعوت الادميين الموكل بحفظ الشء والمترصد له المتحرز عن الغفلة فيه يقال منه رقبت الشء ارقبه رقبة 45 المجيب هو الذي يجيب المضطر اذا دعاه ويغيث الملهوف اذا ناداه فقال ادعوني استجب لكم غافر و قال واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني البقرة186 ويقال اجاب واستجاب بمعني واحد 46 الواسع الواسع هو ال--------------------------------------غني الذي وسع غناه مفاقر عباده ووسع رزقه جميع خلقه والسعة في كلام العرب الغني ويقال الله يعطي عن سعة اي عن غني ومن هذا قول الشاعر رعاك ضمان الله يا ام مالك ولله عن يشقيك اغني واوسع 47 الحكيم هو المحكم لخلق الاشياء	26	-4638401972536492421	160	249.0	128	692	23.121387481689453	27	JK000698-ara1.completed	Shamela0095700-ara1
JK000698-ara1.completed.ms016	false	3103873279798966923	169	259	906	1417	1630	300	هو الناصر وقيل المتولي للامر -القاءم به ------------------------------------------------------------------------الحميد هو المحمود الذي يستحق الحمد وقيل من له صفات المدح والكمال وهذه صفة يستحقها بذاته ----------------------------------------------------------------------------------------------------المحصي هو الذي احصي كل شء بعلمه فيرجع معن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الي صفة العلم ا--------------------------لمبدء هو الذي ابدا الانسان اي ابتداه- مخترعا الم------------------------------------------عيد هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي هو الذي يحيي النطفة الميتة فيخرج منها النسمة الحية ويحيي الاجسام البالية باعادة الارواح اليها عند البعث ويحيي القلوب بنور المعرفة ويحيي الارض بعد موتها بانزال الغيث وانبات الرزق-- المميت هو الذي يميت الاحياء ويوهي بالموت قوة-------- الاقوياء الحي	16	4251778550851243427	Shamela0095700-ara1.ms29	true	-4947048188109069425	49	254	272	1395	1622	300	---ايضا------- المتولي للامر والقاءم به كولي اليتيم وولي المراة في عقد النكاح عليها واصله من الولي وهو القرب 57 الحميد هو المحمود الذي استحق الحمد بفعاله وهو فعيل بمعني مفعول وهو الذي يحمد في السراء والضراء وفي الشدة والرخاء لانه حكيم لا يجري في افعاله الغلط ولا يعترضه الخطا فهو محمود علي كل حال 58 المحصي هو الذي احصي كل شء بعلمه فلا يفوته منها دقيق ولا يعجزة جليل ولا يشغله شء منها عما سواه احصي حركات الخلق وانفاسهم وما عملوه من حسنة واجترحوه من سيءة كقوله تعالي ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها الكهف49 وقال عز وجل احصاه الله ونسوه المجادلة 59 60 المبدي المعيد المبدء ال---ذي ابدا الاشياء اي ابتداها مخترعا فاوجدها عن عدم يقال بدا وابدا بمعني واحد والمعيد هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة الي الممات ثم يعيدهم بعد الموت الي الحياة كقوله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون البقرة28 وكقوله تعالي انه هو يبدء ويعيد البروج13 61 62 المحيي المميت المحيي هو الذي يحيي النطفة الميتة فيخرج منها النسمة الحية ويحيي الاجسام البالية باعادة الارواح اليها عند البعث ويحيي القلوب بنور المعرفة ويحيي الارض بعد موتها بانزال الغيث وانبات الرزق و المميت هو الذي يميت الاحياء ويوهن بالموت قوة الاصحاء الاقوياء يحيي	29	-4638401972536492421	414	695.0	338	1136	36.443660736083984	61	JK000698-ara1.completed	Shamela0095700-ara1
JK000698-ara1.completed.ms017	false	-6028062684987908306	6	51	29	251	1583	300	الواجد هو الغني الذي لا يفتقر والوجد ال-------------------------------------------------------------------------------------------غني وقد -يكون من ------------الوجود وهو الذي لا يءوده طلب ولا يحول بينه وبين المطلوب هرب وقد يكون بمعني العالم------------------------------ الماجد هو الم-------------جيد وقد مضي ذكر معناه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواحد هو الفرد الذي لم يزل وحده بلا شريك-------- وقيل هو	17	4251778550851243427	Shamela0095700-ara1.ms30	true	-4444198201576616035	69	202	353	1029	1545	300	الواجد هو الغني الذي لا يفتقر والوجد والجدة الغني يقال رجل واجد اي غني ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم لي الواجد ظلم يريد مطل الغني ظلم ويكون الواجد ايضا من الوجود وهو الذي لا يءوده طلب ولا يحول بينه وبين المطلوب هرب فالخلق كلهم في قبضته يتقلبون وعلي مشيءته يتصرفون 66 الماجد و قد تقدم تفسير المجيد وبينا معني المجد واشتقاقه وان اصله في الكلام السعة وقد يحتمل ان يكون انما اعيد هذا الاسم ثانيا وخولف بينه في البناء وبين المجيد ليءكد به معني الواجد الذي هو الغني فيدل به علي السعة والكثرة في الوجد ولياتلف الاسمان ايضا ويتقاربا في اللفظ فانه قد جرت عادة العرب باستحسان هذا النمط من الكلام وهو من باب مظاهرة البيان 67 الواحد هو الفرد الذي لم يزل وحده و لم يكن معه اخر وقيل هو	30	-4638401972536492421	165	234.5	129	676	24.408283233642578	29	JK000698-ara1.completed	Shamela0095700-ara1
JK000698-ara1.completed.ms017	false	-6028062684987908306	117	242	590	1272	1583	300	----------------ما شاء ومن شاء الاول هو الذي لا ابتداء لوجوده ----ا-----------------------لاخر هو الذي لا انتهاء لوجوده الظاهر هو الظاهر بحججه الباهرة وبراهينه النيرة و-شواهد اعلامه الدالة علي ثبوت ربوبيته وصحة وحدا------------------------------نيته وقد يكون الظهور بمعني العلو والرفعة وقد يكون بمعني الغلبة الب------------------------------------------------------------------------------------------اطن هو الذي--------------------------- لا يستولي عليه توهم الكيفية وقد يكون الظاهر بمعني ا-----------------------------------------------------------------------------لعالم بما ظهر من الامور والباطن بمعني المطلع علي ما بطن من الغيوب وهما من صفات الذات الوالي هو المالك للاشياء والمتولي ---------------------------------------------------------------------لها وقد يكون------- بمعني المنعم عودا علي بدء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتعالي هو الم-نزه -------------------------------------------عن صفات الخلق وهذه صفة يستحقها بذاته وقد يكون بمعني العالي فوق خلقه بالقهر البر هو الم-----------------حسن الي خلقه عم-------------------------هم برزقه وخص من شاء من----------هم بولايته و------------------------------------مضاعفة الثواب له علي طاعته---------------------- والتجاوز عن معصيته---------------------------------------------------------------------------- التواب هو الذي يتوب علي	17	4251778550851243427	Shamela0095700-ara1.ms33	true	3483037873147672896	37	279	176	1461	1574	300	ما له الانتهاء كما ليس معن---ي الاول ما له ال---ابتداء فهو الاول والاخر وليس لكونه اول ولا اخر 76 الظ----------------------اهر هو الظاهر بحججه الباهرة وبراهينه النيرة وبشواهد اعلامه الدالة علي ثبوت ربوبيته وصحة وحدانيته ويكون الظاهر فوق كل شء بقدرته وقد يكون الظهور بمعني العلو و-----------يكون بمعني الغلبة وكان صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه انت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء 77 الباطن هو المحتجب عن ابصار الخلق وهو الذي لا يستولي عليه توهم الكيفية وقد يكون --------معني الظهور والبطون احتجابه عن ابصار الناظرين وتجليه لبصاءر المتفكرين ويكون معناه العالم بما ظهر من الامور و-------------المطلع علي ما بطن من الغيوب ----------------78 الوالي هو المالك للاشياء والمتولي لها والمتصرفة مشيءته فيها يصرفها كيف شاء ينفذ فيها امره ويجري عليها حكمه وقد يكون الوالي بمعني المنعم عودا علي بدء ومن هذا قول ذي الرمة لني ولية تمرع جنابي فانني لوسمي ما اوليتني منك شاكر واصله من الولي الذي يلي الوسمي وهو اول مطر يسم وجه الارض 79 المتعالي هو المتنزه عن صفات المخلوقين تعالي ان يوصف بها وارتفع عن مسا--------واتهم في شء منها------ وقد يكون بمعني العالي فوق خلقه 80 ا----لبر هو العطوف علي عباده المحسن اليهم عم ببره جميع خلقه فلم يبخل عليهم برزقه وهو البر باولياءه اذ خصهم بولايته واصطفاهم لعبادته وهو البر بالمحسن في مضاعفة الثواب ل----------ه والبر بالمسء في الصفح والتجاوز عنه وفي صفات المخلوقين رجل بر وبار اذا كان ذا خير ونفع ورجل بر بابويه وهو ضد العاق 81 التواب هو الذي يتوب علي	33	-4638401972536492421	501	727.0	403	1389	36.069114685058594	70	JK000698-ara1.completed	Shamela0095700-ara1
JK000698-ara1.completed.ms018	false	4560878258758799522	10	64	49	339	1573	300	مالك الملك ومعناه ان الملك بيده يءتيه من ------------------------------------------------------------------------------------------------يشاء وقد يكون معناه مالك الملوك وقد يكون مع------------------------------------------ناه وارث الملك يوم لا يدعي الملك مدع ولا ينازعه فيه منازع واستحقاقه لذلك صفة يستحقها بذاته---------------- ذو الجلال والاكرام اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------مستحق ان يجل ويكرم فلا يجحد فتكون صفة يستحقها بذاته وقد ي---------كون الاكرام بمعني اكرامه-- اهل ولايته	18	4251778550851243427	Shamela0095700-ara1.ms34	true	-1594849751175068969	117	217	651	1181	1636	300	مالك الملك مع-ناه ان الملك بيده يءتيه من يشاء كقوله تعالي قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء ال عمران26 وقد يكون معناه مالك الملوك كما يقال رب الارباب وسيد السادات وقد يحتمل ان يكون معناه وارث الملك يوم لا يدعي الملك مدع ولا ينازع----ه منازع كقوله تعالي الملك يومءذ الحق للرحمن الفرقان26 86 ذو الجلال والاكرام الجلال مصدر الجليل يقال جليل بين الجلالة والجلال والاكرام مصدر اكرم يكرم اكراما والمعني ان الله جل وعزمستحق ان يجل ويكرم فلا يحجد ولا يكفر ب------------ه وقد يحتمل ان يكون ال-------معني انه يكرم اهل ولايته	34	-4638401972536492421	201	298.0	157	554	36.28158950805664	31	JK000698-ara1.completed	Shamela0095700-ara1
JK000698-ara1.completed.ms018	false	4560878258758799522	79	141	419	750	1573	300	الجامع هو الذي يجمع الخلاءق ليوم لا ريب فيه وهو من صفات الفعل وهو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي جمع ا-------وصاف الم-دح وهذه صفة يستحقها بذاته الغني هو الذي استغني عن الخلق وقيل المتمكن من تنفيذ ارادته في مراداته وهذه صفة يستحقها بذاته--------------------------------------------------------------------------- المغني هو الذي جبر مفاقر الخلق وقد ------------------------------------------------------------------------يكون------- بمعني الكافي من الغناء وه--------------------و الكفاية ---المانع هو الناصر الذي يمنع اولياءه اي يحوطهم وينصرهم	18	4251778550851243427	Shamela0095700-ara1.ms35	true	112320844321560570	16	124	92	701	1584	300	الجامع هو الذي يجمع الخلاءق ليوم لا ريب فيه بعد مفارقة الارواح الابدان وبعد تبدد الاوصال والاقران ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني ويقال الجامع هو الذي جمع الفضاءل وحوي الماثر والمكارم -----------89 الغني هو الذي استغني عن الخلق وعن نصرتهم وتاييدهم لملكه فليست به حاجة اليهم وهم اليه فقراء محتاجون كما وصف نفسه تعالي فقال عز من قاءل والله الغني وانتم الفقراء محمد 90 المغني هو الذي جبر مفاقر الخلق وساق اليهم ارزاقهم واغناهم عمن سواه كقوله تعالي وانه هو اغني واقني النجم48 ويكون المغني بمعني الكافي من الغناء ممدودا مفتوحة الغين وهو الكفاية 91 المانع هو الناصر الذي يمنع اولياءه اي يحوطهم وينصرهم	35	-4638401972536492421	223	310.5	176	620	35.967742919921875	36	JK000698-ara1.completed	Shamela0095700-ara1
JK000698-ara1.completed.ms019	false	7679214026513789499	82	198	423	1048	1631	300	الكافي الذ----ي يكفي عباده المهم ويدفع عنهم الملم المغيث هو الذي يدرك عباده في الشداءد في-----------------خلصهم الدايم -هو الموجود لم يزل ولا يزال ويرجع معناه الي صفة البقا---------------------------ء المولي هو----- الناصر -المعين ---------------------------------------------------------المبين------------------------------------------------------------------------- هو البين امره------------------------------------------------------------------ في الوحدانية وهذه صفة يستحقها بذاته الصادق هو الذي يصدق قوله ويصدق وعده وهو من صفات الذات --------------------------------------------------------------------------المحيط هو الذي احاطت قدرته بجميع المقدورات و---احاط علمه بجميع المعلومات والقدرة له صفة قاءمة بذاته والعلم له صفة قاءمة بذاته------------------------------------------------ القريب معناه انه قريب بعلمه من خلقه قريب ممن يدعوه با---------------------------------------------------------------------------------------جابته القديم هو الموجود لم يزل وهذه صفة يستحقها بذاته الوتر هو الفرد الذي لا شريك له ولا نظير وهذه ايضا صفة يستحقها بذاته الفاطر هو الذي فطر الخلق اي ابتدا خلقهم	19	4251778550851243427	Shamela0095700-ara1.ms38	true	-323121437205599514	87	261	461	1400	1582	300	الكافي فهو الذي يكفي عباده المهم ويدفع عنهم الملم ------وهو الذي يكتفي بمعونته عن غيره ويستغني به عمن سواه واما الداءم فهو الموجود لم يزل الموصوف ب--------------------البقاء الذي لا يستولي عليه الفناء المولي والمولي الناصر والمعين وكذلك النصير فعيل بمعني فاعل كما تقول قدير وقادر وعليم وعالم كقوله تعالي واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولي ونعم النصير الحج78 والجميل هو المجمل المحسن فعيل بمعني مفعل وقد يكون الجميل معناه ذو النور والبهجة وقد روي في الحديث ان الله جميل يحب الجمال و-الصادق هو الذي يصدق قوله ويصدق وعده كقوله تعالي ومن اصدق من الله قيلا النساء122 وقوله تعالي الحمد لله الذي صدقنا وعده الزمر74 و المحيط هو الذي احاطت قدرته بجميع خلقه وهو الذي احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا و المبين هو البين امره في الوحدانية وانه لا شريك له يقال بان الشء وابان واستبان بمعني واحد و القريب معناه انه قريب بعلمه من خلقه قريب ممن يدعوه بالاجابة كقوله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني البقرة186 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاطر هو الذي فطر الخلق اي ابتدا خلقهم	38	-4638401972536492421	305	287.0	239	1088	28.03308868408203	45	JK000698-ara1.completed	Shamela0095700-ara1
JK000698-ara1.completed.ms019	false	7679214026513789499	198	277	1048	1515	1631	300	العلام بم-عني العليم وبناء الفعال بناء التكثير والعلم لله صفة قاءمة بذاته المليك هو المالك علي ا-------لمبالغة ----------وقد يكون------- بمعني الملك وقد مضي معناهما الا---------------------كرم هو الذي--------- لا يوازيه كريم ولا يعادل----ه نظير وقد يكون بمعن-------ي الكريم ---------------------------------------------------------------------------المدبر هو العالم بادبار الامور وعواقبها ومقدر المقادير ومجريها الي غاياتها يدبر الامور بحكمته ويصرفها علي مش------------------------------------------يءته ذو المعارج والمعارج الدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج وهي المصاعد التي تعرج عليها الملاءكة ذو الطول وذو الفضل ومعناه اهل الطول والفضل وذو حرف النسبة كقوله ذ------و الجلال والاكرام	19	4251778550851243427	Shamela0095700-ara1.ms39	true	126982088556537500	19	184	104	1017	1632	300	العلام بمنزلة العليم وبناء --فعال بناء التكثير وقد تقدم تفسير العليم و الم---ليك هو المالك وبناء فعيل للمبالغة في الوصف و قد يكون المليك بمعني الملك كقوله عز وجل عند مليك مقتدر القمر55 والاكرم هو اكرم الاكرمين لا يوازيه كريم ولا يعادله فيه نظير وقد يكون الاكرم بمعني الكريم كما جاء الاعز والاطول بمعني العزيز والطويل وقد تقدم تفسير الكريم فيما مضي والمدبر هو العالم بادبار الامور وعواقبها ومقدر المقادير ومجريها الي غاياتها يدبر الامور بحكمته ويصرفها علي مشيءته والوتر هو الفرد الذي لا شريك له ولا نظير وذو المعارج -المعارج الدرج واحدها معرج وهو المصعد يقال عرج يعرج عروجا بمعني صعد ومنه قوله سبحانه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون السجدة5 وهو الذي يصعد اليه باعمال العباد واليه يصعد بارواح المءمنين علي ما جاء في الحديث من عروج الارواح في المعارج وهي الطراءق التي يصعد بالدرج فيها وذ--و الطول وذو الفضل م-عناه اهل الطول والفضل وذو حرف النسبة كقوله تعالي ذو الجلال والاكرام	39	-4638401972536492421	371	609.5	303	922	40.23861312866211	50	JK000698-ara1.completed	Shamela0095700-ara1
JK000698-ara1.completed.ms066	false	6861077404489139290	102	147	484	745	1520	300	اسالك النعيم يوم القيامة والامن يوم الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف اللهم اني عاءذ بك من شر ما اعطيتنا ومن شر ما منعتنا اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا------------------------------------------------------------------------------ من الراشدين اللهم توفنا مسلمين واحينا مسلمين و-----------------------------------الحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين	66	4251778550851243427	Shamela0095700-ara1.ms56	true	-5110475238147816889	93	185	432	900	1477	300	اسالك النعيم يوم العيل-ة والامن يوم الخوف العيلة الفقر يقال منه عال الرجل يعيل عيلة اذا افتقر وعال يعول اذا جار واعال يعيل اعالة اذا كثر عياله و قوله اللهم---- عاءذ بك من شر ما اعطيتنا ومن شر ما منعتنا قال ابو سل---------يمان من رواه عاءذ بضم الذال كان معناه انا عاءذ بك واضمر الاسم ومن رواه عاءذا بك مفتوحة الذالكان معناه المصدر كانه يقول اعوذ بك عياذا وقد جاء من المصادر علي وزن فاعل العافية وفلج الرجل فالجا وما باليت به بالية وبالة و قوله الحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين	56	-4638401972536492421	141	189.0	111	482	29.25311279296875	22	JK000698-ara1.completed	Shamela0095700-ara1