id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000698-ara1.completed.ms045	false	8955043320566039422	23	204	116	1018	1495	300	قال الشافعي فذكره باب القول -------في اثبات رءية الله عز وجل في الاخرة بالابصار------------- قال الله عز وجل وجوه يومءذ يعني يوم القيامة ناضرة ي------عني مشرقة الي ربها ناظر-----------------ة وليس يخلو النظر من وجوه 1---------- اما ان يكون الله عز وجل عني به نظر الاعتبار كقوله------ افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت ----2 او يكون عني به نظر الانتظار كقوله------ ما ينظرون الا صيحة واحدة -------------3 او يكون عني به نظر التعطف والرحمة كقوله------ ولا ينظر ا------------------------ليهم 4 او يكون عني---- الرءية كقوله ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت ولا يجوز ان يكون الله سبحانه عني بقوله الي ربها ناظرة نظر التفكر -والاعتبار لان الاخرة ليست بدار استدلال واعتبار وانما هي دار اضطرار ولا يجوز ان يكون عني نظر الانتظار لانه ليس في شء من امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة انتظار لان الانتظار معه تنغيص وتكدير والاية خرجت مخرج البشارة واهل الجنة في-ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر من العيش السليم والنعيم المقيم فهم ممكنون مما ارادوا وقادرون عليه واذا -------------------------------------------------خطر ببالهم شء اتوا به مع خطوره ببالهم واذا كان---- كذلك -لم يج-ز ان يكون الله -------اراد	45	4251778550851243427	JK000342-ara1.ms11	true	1874592231546709803	40	262	197	1292	1484	300	شاء الله عز وجل الباب الاول الكلام في اثبات رءية الله سبحانه---------- بالابصار في الاخرة 68 قال الله تعالي و-جوه يومءذ----------------- ناضرة 22 75 يعني مشرقة الي ربها ناظرة 23 75 يعني راءية وليس يخلو النظر من وجوه نحن ذاكروها اما ان يكون الله سبحانه عني نظر--- الاعتبار كقوله تعالي افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت 17 88 او يكون عني--- نظر الانتظار كقوله تعالي ما ينظرون الا صيحة واحدة من الاية 49 36 او يكون عني نظر--- التعطف-------- كقوله تعالي ولا ينظر اليهم يوم القيامة من الاية 77 3 او يكون عني نظر ا-------------------------------------------لرءية فلا يجوز ان يكون الله عز وجل عني نظر--------------------- التفكير والاعتبار لان الاخرة ليست بدار اعت---------ب--------------------ار ولا يجوز ان يكون عني نظر الانتظار لان النظر اذا ذكر مع ذكر الوجه فمعناه نظر العينين اللتين في الوجه كما اذا ذكر اهل اللسان نظر القلب فقالوا انظر في هذا الامر بقلبك لم يكن معناه نظر العينين وكذلك اذا ذكر النظر مع الوجه لم يكن معناه نظر الانتظار الذي يكون للقلب وايضا فان نظر الانتظار لا يكون في الجنة لا-------ن الانتظار معه تنغيص وتكدير------------------------- واهل الجنة في ما لا عين رات ولا اذن سمعت م--------------------ن العيش السليم والنعيم ال-----------------------------------مقيم واذا كان هذا هكذا لم يجز ان يكونوا منتظرين لانهم كلما خطر ببالهم شء اتوا به مع خطوره ببالهم واذا كان ذلك كذلك فلا يجوز ان يكون الله عز وجل اراد	11	-6637029694911556252	589	880.5	460	1320	44.621212005615234	99	JK000698-ara1.completed	JK000342-ara1
JK000698-ara1.completed.ms046	false	-2330908138136942488	0	41	0	209	1506	300	يجوز ان يكون الله سبحانه اراد نظر التعطف والرحمة لان الخلق لا يجوز ان يتعطفوا علي خالقهم فاذا فسدت هذه الاقسام الثلاثة صح القسم الرابع من اقسام النظر وهو ان معني قوله الي ربها ناظرة انها راءية تري الله عز وجل	46	4251778550851243427	JK000342-ara1.ms11	true	1874592231546709803	255	295	1262	1459	1484	300	يجوز ان يكون الله عز وجل اراد نظر التعطف-------- لان الخلق لا يجوز ان يتعطفوا علي خالقهم واذا فسدت---- الاقسام الثلاثة صح القسم الرابع من اقسام النظر وهو ان معني قوله الي ربها ناظرة انها راءية تري ربها عز وجل	11	-6637029694911556252	186	346.0	147	209	88.9952163696289	34	JK000698-ara1.completed	JK000342-ara1
JK000698-ara1.completed.ms045	false	8955043320566039422	202	298	1008	1487	1495	300	الله ار-------اد بقوله الي ربها ناظرة نظر الانتظار ولان النظر اذا ذكر مع ذكر الوجوه فمعناه نظر العينين اللتين في الوجه كما في قوله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء واراد بذلك تقلب عينيه نحو السماء ولانه قال الي ربها ناظرة ونظر الانتظار لا يكون مقرونا ب ا----لي لانه لا يجوز عند العرب ان يقولوا في نظر الانتظار الي الا تري ان الله عز وجل لما قال ما ينظرون الا صيحة واحدة--------------- لم يقل الي اذ كان معناه الانتظار وقالت--------------- بلقيس فيما اخبر الله عنها فناظرة بم يرجع المرسلون--------------- فلما ارادت الانتظار لم تقل الي	45	4251778550851243427	JK000342-ara1.ms12	true	-9008985053969158906	1	77	3	369	1444	300	الله عز وجل اراد بقوله الي ربها ناظرة نظر الانتظار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال الي ربها ناظرة ونظر الانتظار لا يكون مقرونا بقوله الي لانه لا يجوز عند العرب ان يقولوا في نظر الانتظار الي الا تري ان الله تعالي- لما قال ما ينظرون الا صيحة واحدة من الاية 49 36 لم يقل الي اذ كان معناه الانتظار وقال عز وجل مخبرا عن بلقيس-------------------- فناظرة بم يرجع المرسلون من الاية 35 27 فلما ارادت الانتظار لم تقل الي	12	-6637029694911556252	300	507.5	239	535	56.07476806640625	56	JK000698-ara1.completed	JK000342-ara1
JK000698-ara1.completed.ms046	false	-2330908138136942488	31	123	162	596	1506	300	قوله------ الي ربها ناظرة انها راءية تري الله عز وجل ولا يجوز ان يكون معناه الي ثواب ربها ناظرة لان ث---واب الله غير-- الله وانما قال الله عز وجل الي ربها------------ ولم يقل الي غير ربها ناظرة والقران------- علي ظاهره وليس لنا ان نزيله عن ظاهره الا بحجة -------------------الا تري ان-----------ه لما قال فاذكروني اذكركم واشكروا ل---------ي لم يجز ان يقال--------- اراد ملاءكتي ورسلي ثم نقول----------------------------------------------------------------------------------------------- ان جاز لكم ان تدعوا هذا في قو----------له الي ربها ناظرة ج----------------------------------------از لغيركم ان يدعيه في قوله لا -----------------تدركه الابصار فيقول اراد بها لا تدرك غيره	46	4251778550851243427	JK000342-ara1.ms12	true	-9008985053969158906	172	300	841	1444	1444	300	قوله تعالي الي ربها ناظرة انما اراد ----------------------------------------الي ثواب ربها ناظرة قيل له ثواب الله غيره والله سبحانه وتعال----ي قال الي ربها ناظرة 23 75 ولم يقل الي غيره نا----ظرة والقران العزيز علي ظاهره وليس لنا ان نزيله عن ظاهره الا بحجة والا فهو علي ظاهره الا تري ان الله عز وجل لما قال صل-------------------وا لي واعبدوني لم يجز ان يقول قاءل انه اراد غيره ويزيل الكلام عن ظاهره فلذلك لما قال الي ربها ناظرة لم يجز لنا ان نزيل القران عن ظاهره بغير حجة ثم يقول للمعتزلة ان جاز لكم ان تزع---موا ان قول الله تعالي الي ربها ناظرة انما اراد به انها الي غيره ناظرة فلم لا جاز لغيركم ان يقول ان قول الله سبحانه وتعالي لا تدركه الابصار 103 6 اراد بها لا تدرك غيره-	12	-6637029694911556252	285	333.5	219	674	42.28486633300781	48	JK000698-ara1.completed	JK000342-ara1
JK000698-ara1.completed.ms033	false	4264579276915894917	103	172	500	839	1465	300	ولان الله تعالي قال لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا فلو كانت البحار مدادا يكتب به لنفدت البحار وتكسرت الاقلام ولم يلحق الفناء كلمات الله عز وجل كما لا يلحق الفناء علم الله لان ---من فني كلامه لحقته الافات وجري عليه السكوت فلما لم يجر ذلك علي ربنا عز وجل صح انه لم يزل متكلما -------ولا يزال متكلما	33	4251778550851243427	JK000342-ara1.ms22	true	-4630327163311583015	88	155	406	740	1457	300	وقال الله تعالي ق-ل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي من الاية 109 18---- فلو كانت البحار مدادا للكتبة -لنفدت البحار وتكسرت الاقلام ولم يلحق الفناء كلمات ربي-------- كما لا يلحق الفناء علم الله تعالي ومن فني كلامه لحقته الافات وجري عليه السكوت فلما لم يجز ذلك علي ربنا سبحانه صح انه لم يزل متكلما لانه لو لم ي-كن متكلما	22	-6637029694911556252	283	491.5	222	349	81.08882141113281	50	JK000698-ara1.completed	JK000342-ara1
JK000698-ara1.completed.ms033	false	4264579276915894917	74	105	351	510	1465	300	الله قال مخبرا عن المشركين انهم قالوا ان هذا الا قول البشر------ يعنون القران فمن زعم ان القران مخلوق فقد جعله قولا للبشر وهذا مما انكره الله علي المشركين ولا------------ن الله	33	4251778550851243427	JK000342-ara1.ms23	true	4897708266765245956	68	104	345	520	1473	300	الله قال مخبرا عن المشركين انهم قالوا ان هذا الا قول البشر 25 74 يعن-ي القران فمن زعم ان القران مخلوق فقد جعله قولا للبشر وهذا -ما انكره الله علي المشركين وايضا فلو لم يكن الله	23	-6637029694911556252	154	277.0	123	177	87.00565338134766	28	JK000698-ara1.completed	JK000342-ara1
JK000698-ara1.completed.ms032	false	-4678692956030722832	68	238	335	1149	1463	300	وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء--------------- فلو---- كان كلام الله لا يوجد الا مخلوقا في شء مخلوق لم يكن لاشتراط هذه الوجوه معني لاستواء----------- جميع الخلق في سماعه من غير الله ووجودهم ذلك عند الجهمية مخلوقا في غير الله------ وهذا يوجب اسقاط مرتبة النبيين صلوات الله عليهم اجمعين ويجب عليهم اذا زعموا ان كلام الله لموسي خلقه في شجرة ان يكون من سمع كلام الله -------من ملك او ن---بي اتاه به من عند الله افضل مرتبة في سماع الكلام من موسي لانهم سمعوه من نبي ولم يسمعه موسي عليه السلام من الله------- وانما سمعه من شجرة وان يزعموا ان اليهود- اذ- سمعت كلام الله من موسي نبي الله--------------- افضل مرتبة في هذا المعني من موسي بن عمران صلي الله عليه وعلي نبينا وسلم لان اليهود- سمعته من نبي من الانبياء----- وموسي صلي الله عليه وعلي نبينا وسلم سمعه مخلوقا في شجرة ولو كان مخلوقا في شجرة لم يكن الله عز وجل مكلما لموسي من وراء حجاب ولان	32	4251778550851243427	JK000342-ara1.ms25	true	6006318271493998196	117	281	557	1338	1429	300	وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء من الاية 51 42 فلو كان كان كلام الله لا يوجد الا مخلوقا في شء مخلوق لم يكن لاشتراط هذه الوجوه معني لان الكلام قد سمعه جميع الخلق ووجدوه بزعم------------------------- الجهمية مخلوقا في غير الله تعالي وهذا يوجب اسقاط مرتبة النبيين صلوات الله عليهم اجمعين ويجب عليهم اذا زعموا ان كلام الله لموسي خلقه في شجرة ان يكون من سمع كلام الله عز وجل من ملك او من نبي اتي- به من عند-الله افضل مرتبة من سماع الكلام من موسي لانهم سمعوه من نبي ولم يسمعه موسي------------ من الله عز وجل وانما سمعه من شجرة وان يزعموا ان اليهودي اذا سمع- كلام الله من ---النبي عليه الصلاة والسلام افضل مرتبة في هذا المعني من موسي--------- صلي الله عليه و-----------سلم لان اليهودي سمع-ه من نبي من --انبياء الله وموسي سم------------------------------عه مخلوقا في شجرة ولو كان مخلوقا في شجرة لم يكن------------ مكلما لموسي من وراء حجاب -لان	25	-6637029694911556252	679	1155.0	533	890	76.2921371459961	126	JK000698-ara1.completed	JK000342-ara1
JK000698-ara1.completed.ms040	false	-4216563582313190756	150	234	777	1201	1557	300	فان قال قاءل حدثونا اتقولون ان كلام الله عز وجل في اللوح المحفوظ قيل له----- نقول ذلك لانه ------قال بل هو قران مجيد في لوح محفوظ فالق---------ران في اللوح المحفوظ وهو في صدور الذين اوتوا العلم قال الله تعالي بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ---------------وهو متلو بالالسنة قال الله تع-------الي لا تحرك به لسانك فالقر---------------ان مكتوب في مصاحفنا في الحقيقة محفوظ في صدورنا في الحقيقة متلو بالسنتنا في الحقيقة مسموع لنا في الحقيقة كما قال------ فاجره حتي يسمع كلام الله	40	4251778550851243427	JK000342-ara1.ms34	true	4719654837674498940	195	292	941	1421	1451	300	فان قال قاءل حدثونا اتقولون ان كلام الله------- في اللوح المحفوظ قيل له كذلك نقول لان الله تعالي قال بل هو قران مجيد في لوح محفوظ 21 22 85 فالقران في اللوح المحفوظ وهو في صدور الذين اوتوا العلم قال الله تعالي بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم من الاية 49 29 وهو متلو بالالسنة قال الله تبارك وتعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به 16 75 والقران مكتوب في مصاحفنا في الحقيقة محفوظ في صدورنا في الحقيقة متلو بالسنتنا في الحقيقة مسموع لنا في الحقيقة كما قال تعالي فاجره حتي يسمع كلام الله	34	-6637029694911556252	401	742.0	319	487	82.34086608886719	76	JK000698-ara1.completed	JK000342-ara1
JK000698-ara1.completed.ms085	false	-609144075138663879	43	119	220	583	1441	300	قال -نا حماد بن سلمة عن هشام -بن عروة عن ابيه عن عاءشة------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة -انه لمكتوب في الكتاب انه من اهل النار فاذا كان عند موته تحول فعمل بعمل اهل النار فمات ودخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار وانه لمكتوب في الكتاب انه من اهل الجنة فاذا كان عند موته تحول فعمل بعمل اهل الجنة فمات ودخل الجنة وشواهد هذا ال--حديث	85	4251778550851243427	JK000342-ara1.ms77	true	-1566492208406508076	98	176	493	871	1481	300	قال ثنا حماد قال ثنا--- هشام ابن عروة عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة وانه -مكتوب في الكتاب---- من اهل النار فاذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل اهل النار فمات فدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار وانه -مكتوب في الكتاب انه من اهل الجنة فاذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل اهل الجنة فمات فدخل الجنة و------هذه الاحاديث	77	-6637029694911556252	327	572.0	255	393	83.20610809326172	58	JK000698-ara1.completed	JK000342-ara1
JK000698-ara1.completed.ms174	false	8634520090382262086	0	33	0	180	1517	300	نبيه صلي الله عليه وسلم والمتخلفين عن الخروج معه في غزوة الحديبية فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا-------------- وقال------ في سورة اخري سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا	174	4251778550851243427	JK000342-ara1.ms82	true	7636822152924316649	265	300	1404	1586	1586	300	نبيه صلي الله عليه وسلم والمتخلفين عن الخروج معه----------------- فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا من الاية 83 9 وقال تعالي في سورة اخري سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا-	82	-6637029694911556252	162	291.0	133	200	81.0	28	JK000698-ara1.completed	JK000342-ara1
JK000698-ara1.completed.ms174	false	8634520090382262086	33	287	180	1452	1517	300	نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله ي---------------عني قوله لن تخرجوا معي ابدا-------------- ثم قال------ كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا وقال--------------------- قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا الداعي لكم الي قتالهم يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا ي---------------عني تعرضوا عن اجابة الداعي لكم الي قتالهم كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما وهل الدا------------عي لهم الي---- غير ذلك النبي صلي الله عليه وسلم الذي قال الله------- له فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا وقال-------------------- في سورة الفتح يريدون ان يبدلوا كلام الله--------------- فمنعهم من الخروج مع نبيه صلي الله عليه وسلم وجعل خروجهم معه تبديلا لكلامه فوجب بذلك ان الداعي الذي يدعوهم الي القتال داع- يدعوهم بعد نبيه صلي الله عليه وسلم وقد قال مجاهد في قوله اولي باس شديد هم فارس والروم وكذلك قال الحسن البصري وقال عطاء هم فارس وفي رواية علي بن ابي طلحة عن ابن عباس فارس وفي رواية الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس هم بنو حنيفة يوم اليما------مة فان كانوا اهل اليمامة فقد قتلوا في ايام ابي --------------------بكر الصديق وهو الداعي الي قتال مسيلمة وبني حن---------يفة من اهل ال------يمامة وان كانوا اهل فارس فقد قوتلوا ايام عمر وهو الداعي الي قتال كسري واهل فارس وان كانوا اهل فارس والروم فانه اراد تنحية اهل الروم عن ارض الشام وقد قوتلوا في ايام ابي بكر ثم تم قتالهم وتنحيتهم عن الشام في ايام عمر مع قتال فارس فوجب بذلك اما----------------------------مة ابي بكر وعمر وفي وجوب امامة احدهما وجوب امامة	174	4251778550851243427	JK000342-ara1.ms83	true	764685720361964882	0	231	0	1134	1480	300	نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله من الاية 15 48 يعني قوله لن تخرجوا معي ابدا من الاية 83 9 ثم قال تعالي كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا من الاية 15 48 وقال تعالي قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا---------------------- يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا من الاية 16 48 يعني تعرضوا عن اجابة الداعي لكم الي قتالهم كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما من الاية 16 48 والداعي لهم الي ذلك غير---- النبي صلي الله عليه وسلم الذي قال الله عز وجل له فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا من الاية 83 9 وقال تعالي في سورة الفتح يريدون ان يبدلوا كلام الله من الاية 15 48 فمنعهم--- الخروج مع نبيه صلي الله عليه وسلم وجعل خروجهم معه تبديلا لكلامه فوجب بذلك ان الداعي الذي يدعوهم الي القتال داعي يدعوهم بعد نبيه صلي الله عليه وسلم وق-----------------------------------------------------د قال الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس هم اهل فارس وقالوا اهل اليمامة فان كانوا اهل اليمامة فقد قاتلهم بعد نبيه صلي الله عليه وسلم ابوبكر الصديق رضي ال------له --------عنه وان كانوا الروم فقد قاتلهم الصديق ايضا-- وان كانوا اهل فارس فقد قوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا في ايام ابي بكر رضي الله عنه وقاتلهم عمر رضي الله عنه من بعده وفرغ منهم واذا وجبت امامة عمر رضي الله عنه وجبت امامة ابي بكر رضي الله عنه ك----------ما وجبت امامة	83	-6637029694911556252	789	1294.0	620	1471	53.63698196411133	136	JK000698-ara1.completed	JK000342-ara1
JK000698-ara1.completed.ms168	false	-1445569285291631755	34	85	167	421	1464	300	ثنا حشرج بن نباته حدثني سعيد بن جمهان -----عن سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلافة في امتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك ---قال لي سفينة امسك خلافة ابي بكر وخلافة عمر وخلافة عثمان وخلا-------فة علي فنظرنا------------------------------ فوجدناها ثلاثين سنة	168	4251778550851243427	JK000342-ara1.ms85	true	3916900280334014598	68	123	351	612	1201	232	ثنا حشرج بن نباته عن--- سعيد بن جمهان قال ثني سفينة ----------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلافة في امتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك ثم قال لي سفينة امسك خلافة ابي بكر وخلافة عمر وخلافة عثمان ثم امسك خلافة علي بن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين قال فوجدت-ها ثلاثين سنة	85	-6637029694911556252	203	333.5	159	299	67.89297485351562	38	JK000698-ara1.completed	JK000342-ara1