id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000696-ara1.ms023	false	-4079540828865736973	38	115	171	537	1474	300	وان احتاج----------- دواء تداوي به الي ان--------------------------------- يبرا من مرضه فاذا برا-------- مضي الي البيت فطاف به----- وسعي في- الصفا والمروة وحل في حج كان او عمرة وهو------ قول الشافعي وذهبوا الي قصة الحديبية في حصر العدو ان النبي صلي الله عليه وسلم نحر الهدي في مكانه الذي احصر فيه وحل ورجع وفي الحصر بالمرض الي ما يروي عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن ابن عباس وا-------بن عمر وابن الزبير انهم قالوا في المحصر بالمرض	23	6225522579455032633	Tafsir01005-ara1.ms0639	true	9129835982936043241	99	161	494	785	1440	300	وان احتاج المريض الي دواء تداوي به وافتدي وبقي علي احرامه لا يحل من شء حتي يبرا من مرضه فاذا برء من مرضه مضي الي البيت فطاف به سبعا وسعي بين الصفا والمروة وحل من حجته-- او عمرته وهذا كله قول الشافعي وذهب في ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما -روي عن عمر وا-----------------------------بن عباس وعاءشة وابن عمر وابن الزبير انهم قالوا في المحصر ب--مرض	639	-6198253677468548428	188	273.5	146	437	43.02059555053711	32	JK000696-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000696-ara1.ms067	false	-1724773837229572451	139	178	718	900	1492	300	وقال سهيل بن ابي صالح عن ابيه---- سالت اثني عشر رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل يولي من امراة- فكلهم يقولون ليس عليه شء حتي تمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء وعلا طلق قال	67	6225522579455032633	Tafsir01005-ara1.ms0804	true	-4604262761216951762	191	231	1007	1192	1575	300	وروي سهيل بن ابي صالح عن ابيه قال سالت اثني عشر رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يولي من امراته فكلهم يقول-- ليس عليه شء حتي تمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق قال	804	-6198253677468548428	174	325.0	135	187	93.04812622070312	34	JK000696-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000696-ara1.ms054	false	-6077334729819004025	256	298	1278	1469	1476	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- من حديث هشام بن يوسف عن معمر عن عمرو بن مسلم عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة ثابت -بن قيس اختلعت منه----- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم عدتها حيضة وروي عبد الرزاق عن معمر	54	6225522579455032633	Tafsir01005-ara1.ms0839	true	2917847199361290552	71	115	366	582	1507	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل عدتها حيضة ونصفا اخرجه الدارقطني من حديث م----------------عمر عن عمرو بن مسلم عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة ثابت ابن قيس اختلعت من زوجها فجعل النبي صلي الله عليه وسلم عدتها حيضة --ونصفا والراوي عن معمر	839	-6198253677468548428	161	260.5	125	234	68.80342102050781	32	JK000696-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000696-ara1.ms079	false	31107546790834841	29	225	147	1126	1507	300	قال سفيان الايمان اربعة فيمينان تكفران وهو ان يقول الرجل والله لا افعل فيفعل او يقول لي------فعلن ف--لا يفعل ويمينان لا تكفران وهو ان يوقل وا------لله ما فعلت وقد فعل او يقول والله لقد فعلت وما فعل قال ابو عبد الله اما اليمينان الاول-ان فلا اختلاف------ بين العلماء فيهما عنه علي ما قال------ واما اليمينان الاخر-ان فقد اختلف---- العلماء فيهما فاذا كان الحا----لف علي انه لم يفعل كذ و-كذا او انه قد فعل كذا وكذا عند نفسه صادقا يري انه علي ما حلف----- فلا عثم عليه ولا كفارة----- في قول مالك وسفيان------- واصحاب الراي وكذلك قال احمد وابو عبيد وابو ثور وقال الشافعي لا عثم عليه وعليه الكفارة قال ابو عبد الله ليس قول الشافع---ي هذا بالقوي قال وان كان الحالف علي زنه لم يفعل كذا وكذا فعل كذا متعمدا للكذب فهو اثم ولا كفارة عليه في قول عامة العلماء منهم مالك وسفيان------- واصحاب الراي واحمد وابو عبيد وابو ثور---------- وكان الشافعي يقول يكفر وي------روي عن بعض التابعين مثل قول الشافعي وقال ابو عبد الله اميل علي قول سفيان واحمد---- فاما يمين اللغو التي اتفق عامة العلماء---- انها لغو فهو قول الرجل لا والله بل وا--لله في حديثه وكلامه غير معتقد باليمين ولا مريد لها قال	79	6225522579455032633	Tafsir01005-ara1.ms2053	true	3449603022730946743	98	300	517	1536	1536	300	قال سفيان الايمان اربعة -يمينان يكفران وهو ان يقول الرجل والله لا افعل فيفعل او يقول والله لافعلن ثم لا يفعل ويمينان لا يكفران وهو ان يقول الرجل والله ما فعلت وقد فعل او يقول والله لقد فعلت وما فعل قال المروزي----- اما اليمينان الاوليان فلا اختلاف فيهما بين العلماء علي---------- ما قال سفيان واما اليمينان الاخريان فقد اختلف اهل العلم-- فيهما فا-ن كان الحالف حلف علي انه لم يفعل كذا وكذا او انه قد فعل كذا وكذا عند نفسه صادقا يري انه علي ما حلف عليه فلا اثم عليه ولا كفارة عليه في قول مالك وسفيان الثوري واصحاب الراي وكذلك قال احمد وابو عبيد--------- وقال الشافعي لا اثم عليه وعليه الكفارة قال المروزي و----ليس قول الشافعي في هذا بالقوي قال وان كان الحالف علي انه لم يفعل كذا وكذا وقد فعل متعمدا للكذب فهو اثم ولا كفارة عليه في قول عامة العلماء----- مالك وسفيان الثوري واصحاب الراي واحمد --بن حنبل وابي ثور وابي عبيد وكان الشافعي يقول يكفر قال وقد روي عن بعض التابعين مثل قول الشافعي -قال المروزي----- اميل الي قول -مالك واحمد قال فاما يمين اللغو الذي اتفق عامة العلماء علي انها لغو فهو قول الرجل لا والله وبلي والله في حديثه وكلامه غير منعقد للي-مين ولا مريد--ها قال-	2053	-6198253677468548428	862	1470.0	681	1069	80.6361083984375	145	JK000696-ara1	Tafsir01005-ara1