id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000696-ara1.ms014	false	2563838403576281826	279	300	1432	1530	1530	300	نسي صلاة في الحضر فذكرها في السفر مثل قول سفيان قال فان---------------- نسي صلاة في السفر فذكرها في الحضر صلي صلاة-	14	6225522579455032633	Shamela0119492-ara1.ms0086	true	-5363844370420508350	20	41	99	200	1497	300	نسي صلاة في الحضر فذكرها في السفر-------------- قال يصليها صلاة سفر اذا نسي صلاة في السفر فذكرها في الحضر صلي صلاة	86	-7140357751382426991	81	133.5	64	115	70.43478393554688	16	JK000696-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000696-ara1.ms053	false	8739862833493838090	61	175	303	869	1500	300	للنساء فهو للمراة وما كان من سوي ذلك فهو للرجل الا ان تقيم المراة البينة قال الشافعي كل ما في ايديهم لهو بينهما نصفين وسواء في ذلك متاع الرجال والنساء الا ان يقيم احد منهما بينة علي شء فيكون له وهو قول ابي ثور واختلف اصحاب الراي في ذلك فقال ابو حنيفة ما كان للرج-ل فهو للرجل وما كان للنساء فهو للمراة وما كان للرجال والنساء فهو للباقي منهما المراة كانت او الرجل والباقي للزوج في الطلاق وقال صاحباه اعطيها ما تجهز به مثلها والفضل للزوج وقال ابو احسن ما يكون لهما جميعا فهو للزوج علي كل حال وقا-------------------------ل ابن ابي ليلي-------------------------------------------------- اذا مات الزوج او طلق فمتاع البيت كله للرجل الا الدرع والخمر -	53	6225522579455032633	Shamela0119492-ara1.ms0643	true	-1576344892079536587	1	69	5	335	1492	300	الرجال فهو لل-رجل وما كان من سوي ذلك ف----------------------------------------------------------------هو بينهما هذا قول احمد بن حنبل وفيه قول رابع وهو ان------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان للرجال فهو للرجل وما كان للنساء فهو للمراة وما كان م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يكون لهم------ا فهو للمراة هذا قول الحكم وقد اختلف فيه عنه وبه قال ابن اشوع div dirrtl idbookcontainer وفيه قول خامس وهو ان للرجل اذا مات------ او طلق فمتاع البيت كله للرجل الا الدرع والخمار	643	-7140357751382426991	180	193.0	139	643	27.993778228759766	30	JK000696-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000696-ara1.ms056	false	3761307139229038128	158	216	785	1067	1499	300	تءدي عليه في كل يوم قيمة خدمتها فان هي ادت في قيمة الخدمة ما يبلغ قيمة رقبتها قبل ان يموت مولاها فهي حرة وان مات مولاها قبل ان تءدي قيمة رقتبها عتقت وقال الشافعي اذا اسلمت حولت عنه وا----------------------------خذ بالنفقة عليها وله ان يستعملها فيما شاء وهي معتزلة عنه ويءاجرها علي ان يموت فاذا مات فهي حرة قال ----	56	6225522579455032633	Shamela0119492-ara1.ms0668	true	2464917871418109627	55	110	253	513	1469	300	تءتي اليه--- كل يوم قيمة خدمتها فان--- ادت-------- الخدمة ما يبلغ قيمة رقبتها قبل ان يموت مولاها فهي حرة وان مات المولي قبل ذلك---------------- عتقت هذا قول عبيد الله بن الحسن وفيه قول سادس وهو انها تعزل عنه ويءخذ بالنفقة عليها وله ان يستعملها فيما شاء ا------------------------لي ان يموت فاذا مات فهي حرة هذا قول	668	-7140357751382426991	186	277.5	143	314	59.23566818237305	32	JK000696-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000696-ara1.ms057	false	-299023534699366007	60	95	305	491	1528	300	نوي بان ثلاثا فهو ثلاث وان نوي واحدة فهي واحدة باءنة وقالوا في اعتدي واحدة يملك الرجعة وهذا تناقض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في الرجل يقول لامراته انت طالق وهو ينوي ثلاثا فقال سفيان واصحاب الراي هي واحدة	57	6225522579455032633	Shamela0119492-ara1.ms0699	true	-1387117604868108764	69	131	355	670	1526	300	نوي ثلا----ثا فهي ثلاث وان نوي واحدة فهي واحدة باءنة وهي احق بنفسها فان شاء خطبها في عدتها وان نوي ثنتين يكون واحدة ولا يكون ثنتين وهي احق بنفسها هذا قول الثوري واصحاب الراي قال ابو بكر وبقول الشافعي اقول 14 باب قول الرجل لامراته انت طالق البتة م 2918 واختلفوا في الرجل يقول لامراته انت طالق البتة--------- فقالت طاءفة------------ هي واحدة	699	-7140357751382426991	105	146.5	83	340	30.882352828979492	17	JK000696-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000696-ara1.ms046	false	6389660303435821335	11	94	66	473	1474	300	علي زوجها الاسلام فان اسلم فهما علي نكاحهما وان ابي ان يسلم فرق بينهما ف----عن دخل بها فلها المهر فان لم يكن دخل بها فلها نصف المهر و------------------قال اصحاب الراي اذا-------------------------------------------- كانا جميعا في دار الاسلام ف------------------------------------------------اذا عرض عليه الاسلام فان ابي ان يسلم فرق بينهما الحاكم فان اسلمت المراة- ثم لحق الزوج بدار الحرب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجا او واحدا منهما علي دار الاسلام فهو احق بها ان اسلم قبل ان تنقضي عدتها فاذا انقضت عدتها فلا سبيل له عليها هذا كله قول اصحاب الراي	46	6225522579455032633	Shamela0119492-ara1.ms0730	true	8121791335712349882	141	272	738	1380	1511	300	علي الزوج الاسلام فان اسلم فهما علي نكاحهما وان ابي ان يسلم فرق بينهما فان كان دخل بها فلها المهر وان لم يكن دخل بها فلها نصف المهر هذا قول الثوري وبه قال الزهري غير انه لم يذكر المهر وفيه قول ثالث الف وهو انهما ان كان------ا في دار الاسلام فاسلمت امراته فهي امراته ما لم يعرض عليه الاسلام اذا عرض عليه الاسلام ف---ابي ان يسلم فرق بينهما الحاكم فان اسلمت ا-مراته ثم لحق الزوج بدار الحرب فقد بانت منه وكذلك ان كانت في دار الحرب فاسلمت المراة ثم خرجت الي دار الاسلام فقد بانت منه بافتراق الدارين فان اسلمت وهما في دار الحرب ولم يخرجا او -احد- منهما الي دار الاسلام فهو احق بها ان اسلم قبل ان تنقضي عدتها فاذا انقضت عدتها فلا سبيل ا---ليها هذا ق----ول اصحاب الراي	730	-7140357751382426991	362	590.0	285	661	54.765506744384766	65	JK000696-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000696-ara1.ms068	false	3603002650017425682	217	247	1106	1256	1520	300	الراي قالوا لا يهدم ذلك العي---لاء وان مضت اربعة اشهر قبل ان تحيض ثلاث حيض بانت منه وقال مالك وابو عبيد وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------انقضت الاربعة الاشهر قبل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنقضي عدة الطلاق	68	6225522579455032633	Shamela0119492-ara1.ms0744	true	4183647396291519308	39	152	198	763	1543	300	الراي------ لا يهدم الطلاق الايلاء وان مضت اربعة اشهر قبل ان تحيض ثلاث حيض بانت منه و------حكي ابو عبيد هذا القول عن الثوري وقال الزهري اذا الي ثم طلق او طلق ثم الي وقعا جميعا وكان مالك يقول اذا الي ثم طلق وانقضت الاربعة الاشهر قبل انقضاء عدة الطلاق فهما تطليقتان ان هو وقف فلم يف وان div dirrtl idbookcontainer مضت عدة الطلاق قبل الاربعة الاشهر فليس الايلاء بطلاق قال ابو عبيد والمعمول به عندي قول مالك انه يوقف بعد الاربعة الاشهر وان لم يكن قد بقي من عدة الطلاق الا يوم واحد بعد ان تكون المراة تريد ذلك وقال الشافعي اذا الي ثم طلق فمضت الاربعة الاشهر قبل ان تنقضي عدة الطلاق	744	-7140357751382426991	126	203.5	100	577	21.837087631225586	22	JK000696-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000696-ara1.ms056	false	3761307139229038128	245	299	1198	1494	1499	300	عدتها واختلفوا في عدتها من وفات سيدها ومن عتقه عياها فقال سفيان واصحاب الراي عدتها ثلاث حيض في الوفاة والعتق جميعا وقال مالك واهل المدينة والشافعي وابو عبيد وابو ثور واحمد عدتها حيضة في العتق والوفاة جميعا وذهبوا علي حديث ابن عمر وقال الاوزاعي عدتها في الوفاة اربعة اشهر وعشرا وفي العتق ثلاث حيض	56	6225522579455032633	Shamela0119492-ara1.ms0809	true	2391976090788158330	25	55	123	288	1502	300	عدتها ----حيضة في العتق والوفاة جميعا وفي قو------------ل سفيان واصحاب الراي عدتها ثلاث حي-------------------------------------------------------------------------------------------ض في العتق والوفاة جميعا وجع------------------------ل الاوزاعي عدتها في الوفاة اربعة اشهر وعشرا وفي العتق ثلاث حيض	809	-7140357751382426991	141	227.5	111	296	47.635135650634766	22	JK000696-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000696-ara1.ms097	false	6374449625647410800	228	253	1069	1181	1396	300	انه قال اما الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا يباع حتي يقبض---- الطعام وقال ابن عباس ولا احسب كل شء الا	97	6225522579455032633	Shamela0119492-ara1.ms0837	true	-7979887898528344907	0	25	0	113	1512	300	انه قال اما الذي نهي عنه رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان- يباع حتي يقبض فهو الطعام ق-ال ابن عباس ولا احسب كل شء الا	837	-7140357751382426991	107	193.5	83	116	92.24137878417969	21	JK000696-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000696-ara1.ms085	false	-3078908660605530365	20	56	113	260	1458	300	ابو ثور----- اذا سرق ثمرا من نخل او شجر او عنبا من كرم او بق-لا من ارض قاءما لم يحصد فاذا كان هذا محرزا فكان ما سرق من ذلك ما يقطع فيه اليد قطعت يده قال	85	6225522579455032633	Shamela0119492-ara1.ms1090	true	-7952384903884764317	254	284	1326	1452	1519	300	ابو ثور يقول اذا سرق ثمرا من نخل او شجر او عنبا من كرم او فسيلا من ارض قاءم وكان----------------- محرزا وكان قدر ما ت----------قطع فيه اليد قطعت يده قال	1090	-7140357751382426991	105	175.0	78	153	68.62744903564453	23	JK000696-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000696-ara1.ms076	false	6725194605604737115	246	271	1250	1363	1510	300	وان وجد من رجل ريح خمر فليس عليه حد حتي--------- تقوم بينة او يعترف انه شربها او يوجد سكرانا ولكن عليه تعزير اذا وجد ريحه	76	6225522579455032633	Shamela0119492-ara1.ms1152	true	5803981329471951179	29	54	143	255	1456	300	وان وجد من رجل ريح خمر فليس عليه حد حتي يعترف او تقوم بينة--------- انه شربها او يوجد سكران- ولكن عليه تعزير اذا وجد ريحه	1152	-7140357751382426991	103	183.0	80	122	84.42623138427734	21	JK000696-ara1	Shamela0119492-ara1