id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000696-ara1.ms067	false	-1724773837229572451	121	204	629	1034	1492	300	القول يروي عن علي بن ابي طالب وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان----------------- وابن عمر وعاءشة وابي الدرداء وقال سهيل بن ابي صالح عن ابيه سالت اثني عشر رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل يولي من امراة- فكلهم يقولون ليس عليه شء حتي تمضي اربعة اشهر فيوقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فاء وعلا طلق قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن شبرمة اذا مضت اربعة اشهر فلم يجامعها طلقت تطليقة وهو املك برجعتها ويروي هذا القول عن سعيد بن المسيب وابي بكر بن عبد الرحمن ومحكول	67	6225522579455032633	Shamela0021735-ara1.completed.ms0520	true	5010165703321602826	129	263	664	1336	1519	300	القول----- عن -----------------عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب وابن عمر وعاءشة وابي الدرداء -قال سهيل بن ابي صالح عن ابيه سالت اثني عشر -----من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يولي من امراته فكلهم يقول-- ليس عليه شء حتي تمضي اربعة اشهر فيوقف فاما فاء واما طلق وهو مذهب اهل المدينة وقول الشافعي وابي ثور وابي عبيد واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه لان المعني عندهم في قوله تعالي فان فاءوا البقرة اي بعد الاربعة الاشهر وقد اختلفت الرواية عن مالك في ذلك والمشهور عنه ما قدمناه من ان الاربعة الاشهر توسعة وان الايقاف بعدها وروي عنه ان الفء في الاربعة الاشهر توسعة فاذا انقضت طلق عليه ولم يءمر بالفيءة بعدها وهو قول ابن شبرمة وروي مثله------------------------------------------------------------------ عن سعيد بن المسيب وابي بكر بن عبد الرحمن ومكحول	520	5583844935739588370	285	476.5	223	768	37.109375	51	JK000696-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000696-ara1.ms107	false	7709581329778176268	150	300	733	1471	1471	300	واختلفوا في الر-----هن اذا هلك عند المرتهن من غير ان يكون ال-مستهلك- فقال- سفيان واصحاب الراي ان كان الرهن مثل الدين او اكثر منه فهو بما فيه وان كان اقل من الدين ذهب ال---دين بقدره ورجع المرتهن علي الراهن بما فضل عن قيمة الرهن وقال شريح والشعبي وغير واحد من الكوفيين يذهب الرهن بما فيه من الدين كانت قيمته مثل الدين او اكثر منه او اقل ولا يرجع اح-د منهما علي صاحبه -شء فيما بينهما وقال ابن ابي ليلي وعبيد الله بن الحسن يترادان الفضل بينهما ان كان قيمة الرهن علي المرتهن بما فضل عن الدين من قيمة الرهن وان كانت قيمة الرهن ا-قل من الدين ذهب بقدر قيمة الرهن ورجع المرتهن علي الراهن بالفضل وان كانت قيمة الرهن مثل الدين ذهب بما فيه وكذلك قال اسحاق وابو عبيد -------------يروي هذا القول عن ابن عمر وعن علي بن ابي طالب وقال--------------- مالك ----والاوزاعي ا---ذا كان الرهن مما -----------يخفي هلاكه نحو-	107	6225522579455032633	Shamela0021735-ara1.completed.ms0837	true	-5285978825952599037	11	143	56	698	1525	300	واختلف-- في ضمان الرهن اذا هلك بيد المرتهن من غير ان يكون هو مستهلكه فقالت طاءفة من اهل العلم ان كان الرهن مثل الدين او اكثر منه فهو بما فيه وان كان اقل من الدين ذهب من الدين بقدره ورجع المرتهن علي الراهن بما نقص من حقه وقالت طاءفة----------------------------------- يذهب الرهن بما فيه من الدين كانت قيمته مثل الدين او اكثر منه او اقل ولا يرجع واحد منهما علي صاحبه بشء وقالت طاءفة-------------------------------------- يترادان الفض---------------------------------------------------------ل بينهما------ان كانت قيمة الدين اكثر من--------------- قيمة الرهن -رجع المرتهن علي الراهن بالفضل وان كانت قيمة الرهن اكثر رجع الراهن علي المرتهن بما فضل من قيمة الرهن علي الدين ويروي هذا القول عن ابن عمر و---علي بن ابي طالب رضي الله عنهما وذهب مالك رحمه الله الي انه ان كان الرهن مما يغاب عليه ويخفي هلاكه نحو	837	5583844935739588370	460	709.0	354	799	57.571964263916016	78	JK000696-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000696-ara1.ms108	false	-4882782272254594131	12	110	67	562	1505	300	وان كان الرهن بما يظهر هلاكه نحو الدور والارضين والحيوان فهلك فهو من مال الراهن ودين المرتهن ثابت علي حاله وروي الاوزاعي هذا القول عن يحيي بن ابي كثير عن علي بن ابي طالب وقالت طاءفة اخري من اهل المدينة واهل مكة------- منهم الزهري وغيره اذا ذهب المرهن من غير جناية للمرتهن فهو من مال الراهن ودين المرتهن ثابت علي حاله وسواء ما ظهر هلاكه وما خفي---------- وهذا---- قول الشافعي واحمد بن حنبل وابي ثور وعامة اصحابنا واحتجوا بحديث الزهري عن سعيد بن المسيب ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الرهن لمن رهن- له غنمه وعليه غرمه	108	6225522579455032633	Shamela0021735-ara1.completed.ms0838	true	6791017349570249823	5	84	31	435	1572	300	وان كان الرهن مما يظهر هلاكه نحو الدور والارضين والحيوان وهلك فهو من---- الراهن ودين المرتهن ثابت علي حاله--------------------------------------------------------------- وقالت طاءفة -----من اهل المدينة واهل مكة وغيرهم منهم الزهري وغيره اذا تلف الر----------------------هن فهو في مال الراهن ودين المرتهن ثابت علي حالهكان مما يغاب عليه او مما لا يغاب عليه وهذا علي قول الشافعي واحمد بن حنبل----------------------- واحتجوا بحديث الزهري عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الرهن ممن رهنه له غنمه وعليه غرمه	838	5583844935739588370	338	544.5	270	521	64.87523651123047	55	JK000696-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000696-ara1.ms109	false	-8725915160501434820	5	113	26	599	1511	300	واجمعوا في الرهن انه ليس للمرتهن ان ينتفع-------------------- فيما سوي الحيوان واختلفوا في الحيوان فقالت طاءفة من اصحابنا-- اذا كان الرهن حيوانا شاة او بقرة او غير ذلك فله ان يح-لب الشاة والبقرة ويركب الحمار ب----ما يعلقه واحتجوا بحديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم------ قال الرهن يركب ويحلب بقدر نفقته وعلي الذي يحلب ويركب نفقته وهو قول احمد-------- واسحاق---------- وقالت طاءفة ا-----خري ليس له ان ينتفع ب------ال---حيوان--- ولا بغيره وهو قول سفيان واصحاب الراي وكذلك قول مالك والشافعي وقال الشافع-----ي قول ابي هريرة الرهن مركوب محلوب -معناه عن--دي ان الر-هن ال---ذي يركبه ويحلبه ويعلفه لانه ملكه الا المرتهن واحتج هو وغيره بحديث ابن عمر ان	109	6225522579455032633	Shamela0021735-ara1.completed.ms0839	true	400067602601831949	186	300	906	1501	1501	300	واجمع ا-هل العلم علي -ان المرتهن ليس له الانتفاع بشء من الرهن فيما سوي الحيوان واختلفوا في الحيوان فقالت طاءفة من اهل العلم اذا كان الرهن حيوانا-شاة او بقرة او غير ذلك فله ان يحتلب الشاة والبقرة ويركب الحمار بقدر ما يعلفه واحتجوا بحديث ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلام انه قال الرهن يحلب ويركب بقدر نفقته وعلي الذي يحلب ويركب نفقته وهو قول احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وقال- جمهور اهل العلم ليس له ان ينتفع بشء من الرهنحيوانا كان او غيره-وهو -----------------------------قول مالك والشافعي وقال الشافعي معني قول ابي هريرة الرهن------ محلوب ومركوب بنفقته ان الراهن هو الذي يركب-------ه ويعلفه لانه ملكه -لا المرتهن واحتج هو وغيره بحديث ابن عمر عن-	839	5583844935739588370	457	685.5	365	653	69.98468780517578	66	JK000696-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000696-ara1.ms111	false	-4800575571791813066	14	66	70	311	1499	300	وتاولوا قول- ابي بكر في قصة عاءشة علي ان تلك الهبة انما ردها ابو بكر لانها لم تكن معلومة-------------------------------- لا لانها لم تقبض لقوله اني نحلتك جذاذ عشرين وسقا فلو جزيته واجتزتيه ولو ان رجلا باع---- جذاذ عشرين وسقا من نحل له قبل ان يجده لم يجز---- البيع فيه لان ذلك مجهول	111	6225522579455032633	Shamela0021735-ara1.completed.ms0873	true	-3607991410601374353	121	168	587	802	1488	300	وتاولوا حديث ابي بكر في قصة عاءشة علي ان تلك الهبة ------------------------لم تكن معلومة ولذلك ردها ابو بكر رضي الله عنه لا لانها لم تقبض لقوله اني نحلتك جداد عشرين وسقا------------------- ولو-------- باع رجل جداد عشرين وسقا من نخل ل------------ه لم يجز فيه البيع---- لان ذلك مجهول	873	5583844935739588370	166	244.0	128	282	58.86524963378906	29	JK000696-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000696-ara1.ms089	false	8244135987447465853	89	160	393	740	1412	300	الراي وقال الشافعي--------- واحمد وع--------سحاق وابو ثور كل هذا واحد وهو وصيه فله ان يرجع فيها متي شاء المدير وغيره عندهم سواء واحتجوا بحديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم باع مدبرا و-ان عاءشة دبرت جارية---- ثم باعتها وكان الشافعي يقول لا يكون----- الرجل في التدبير الا---------------------------- بان يخرجه من ملكه فانه يعتق اذا مات وق---------------------------------------------------------------------------------------ال ابو ثور اذا قال قد رجعت فيه فقد بطل التدبير ف-ان مات------------ لم يعتق	89	6225522579455032633	Shamela0021735-ara1.completed.ms1130	true	-217741477831280118	28	124	140	590	1427	300	------وقال الشافعي وابو ثور واحمد بن حنبل واسحاق --بن راهويه ----------هي وصية وله ان يرجع فيها-------------------------------- واحتجوا بحديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم باع مدبرا وبان عاءشة دبرت جارية لها ثم باعتها الا انهم اختلفوا بماذا يكون له الرجوع فيه فقال الشافعي انما يكون له ان يرجع فيه بان يخرجه عن ملكه ببيع او هبة او صدقة واما ان قال قد رجعت في تدبيره ولم يخرجه عن ملكه حتي مات فليس برجوع منه ويعتق في ثلثه وقال ابو ثور اذا قال قد رجعت فيه فقد بطل --تدبيره وان مات وهو في ملكه لم يعتق	1130	5583844935739588370	224	324.0	174	502	44.62151336669922	35	JK000696-ara1	Shamela0021735-ara1.completed