id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000696-ara1.ms019	false	-7956983190691066435	226	275	1114	1350	1468	300	فلا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد تقام فيه الصلاة وكذلك قال مالك---------------------------------------------------------------- في الاعتكاف انه لا-------------- يكون الا بصوم وهو قول اصحاب الراي وقد روي عن ---------------------ابن عباس وابن مسعود وعن غير واحد من التابعين انهم قالوا ليس علي المعكتف صو-م الا ان يجعله علي نفسه	19	6225522579455032633	Sham19Y0013252-ara1.ms03642	true	-7193289734851509759	23	81	118	396	1477	300	ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع----------------- قال الدارقطني يقال قوله السنة الي اخره انما هو من قول ابن شهاب ومن ادرجه في الحديث فقد وهم وقال الاشبه ان يكون من قول من دون عاءشة وقال الحاكم لفقهاء اهل الكوفة في ضد حديث ابن عباس يرفعه----------------------------------------- ليس علي المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه	3642	3697653286825626163	111	123.0	84	336	33.03571319580078	20	JK000696-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000696-ara1.ms055	false	3685568929046765230	43	142	213	706	1544	300	سفيان واصحاب الراي ال---------خلع تطليقة باءنة لا يملك رجعتها ويخطبها في عدتها ولا يخطبها غير زوجها وكذلك قال مالك وقال احمد واسحاق الخلع فرقة وليس بطلاق الا ان يسمي طلاقا فان سمي تطليقة فهي تطليقة باءنة وان سمي اكثر فهو ما سمي وقال الشافعي في اخر قوله عن الرجل اذا خلع امراته نوي الخلع طلاقا او سماه فهو طلاق فان كان قد سمي واحدة فهي واحدة باءنة وان لم ينو طلاقا ولا سماه لم تقع الفرقة وقال ابو ثور اذا لم يسم طلاقا فانخلع فرقة وليس بطلاق فان سمي تطل-----------يقة واحدة فهي واحدة والزوج مالك برجعتها ما دامت في	55	6225522579455032633	Sham19Y0013252-ara1.ms07763	true	7821656396930856356	93	170	449	820	1447	300	سفيان واصحاب الراي ومالك ان الخلع تطليقة باءنة وعن--------------------------------------------------------------------- احمد واسحاق ا--نه فرقة وليس بطلاق الا ان يسمي طلاقا فان سم------اه فهي باءن --------وان سمي اكثر فهو ما سمي وعن- الشافعي في اخر قوله ان نوي ال---------------------خلع طلاقا او سماه فهو طلاق -ان س-------مي واحدة فهي------ باءنة وان لم ينو طلاقا ولا شيءا لم تقع فر--قة وقال ابو ثور اذا -نوي الطلاق- فالخلع فرقة وليس بطلاق فان سمي تطليقة فهي تطليق----------------ة والزوج يملك -رجعتها ما دامت في	7763	3697653286825626163	313	491.0	243	513	61.01364517211914	52	JK000696-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000696-ara1.ms077	false	-5464026257283518954	150	230	729	1108	1470	300	عليه ثلاثة ايام فاذا اتي عليه ثلاثة ايام ل-م يشرب غلي او لم يغلي واحتجوا بحديث ابن------------- ع--مر اشرب العصير ما لم ياخذه شيطانه قيل وم-ا ياخذه شيطانه قال في ثلاثة ايام -قال الشافعي اشرب العصير ما لم يكن خمرا لان الله انما حرم الخمر والخمر هو الذي يشتد فيسكر كثيره وما دام ح-------لوا لم يشتد فهو حلال وسواء اتي عليه ثلاثة ايام --واقل و--اكثر اذا لم يتغير عن حاله وكان حلوا مثل ما كان اول ما عصر- باب قال	77	6225522579455032633	Sham19Y0013252-ara1.ms08316	true	-8840774491829392826	1	67	5	317	1500	300	عليه ثلاثة ايام فاذا اتي عليه ثلاثة ايام ولم يشرب غلا او لم يغل- واحتجوا بحديث ابن عمر رضي الله عنهما اشرب العصير ما لم ياخذ- شيطانه قال ومتي ياخذ- شيطانه قال في ثلاثة ايام وقال الشافعي ------------------------------------------------------------------------------------ما دام العصير حلوا لم يشتد فهو حلال وسواء اتي عليه ثلاثة ايام او اقل او اكثر اذا لم يتغير عن حاله وكان حلوا مثل------- اول--- عصره فصل قال	8316	3697653286825626163	271	448.5	211	409	66.25917053222656	45	JK000696-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000696-ara1.ms079	false	31107546790834841	31	67	157	335	1507	300	الايمان اربعة فيمينان تكفران وهو ان يقول الرجل والله لا افعل فيفعل او يقول------ ليفعلن فلا يفعل ويمينان لا تكفران وهو ان يوقل والله ما فعلت وقد فعل او يقول والله لقد فعلت وما فعل قال	79	6225522579455032633	Sham19Y0013252-ara1.ms09499	true	-2657019753476186261	161	197	773	955	1462	300	الايمان اربعة -يمينان يكفران وهو ان يقول الرجل والله لا افعل فيفعل او يقول والله ليفعلن ولا يفعل ويمينان لا يكفران يقول الرجل وا-لله ما فعلت وقد فعل او يقول والله لقد فعلت وما فعل فصل	9499	3697653286825626163	159	297.0	126	184	86.41304016113281	27	JK000696-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000696-ara1.ms079	false	31107546790834841	163	197	805	983	1507	300	كفارة عليه في قول عامة العلماء منهم مالك وسفيان واصحاب الراي واحمد وابو عبيد وابو ثور وكان الشافعي يقول يكفر ويروي عن بعض التابعين مثل قول الشافعي وقال ابو عبد الله اميل علي قول	79	6225522579455032633	Sham19Y0013252-ara1.ms09573	true	6048808078388319553	117	142	606	740	1509	300	كفارة عليه في قول عامة العلماء----- مالك وسفيان واصحاب الراي واحمد وابي---------- ثور وكان الشافعي يقول يكفر ويروي عن بعض التابعين مث-----------------------------له اميل الي قول	9573	3697653286825626163	132	243.0	107	178	74.15730285644531	21	JK000696-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000696-ara1.ms083	false	3807497692680094972	234	300	1165	1500	1500	300	ولا يقطع حتي يخرج المتاع من ملك الرجل و-اذا سرق العبد من سيده فلا قطع وكذلك قال اصحاب الراي وقال مالك واهل المدينة يقطع السارق في ربع دينار فصاعدا وكذلك قال الاوزاعي والشافعي واسحاق وابو ثور وقال احمد بن حنبل اذا سرق من الذهب ربع دينار قطعت يده واذا سرق من الدراهم ثلاثة دراهم فصاعدا قطعت يده واذا سرق عرضا قوم فان بلغ- قيمته ثلاثة دراهم-	83	6225522579455032633	Sham19Y0013252-ara1.ms09789	true	-2342485117801157478	87	130	436	642	1489	300	ولا يقطع حتي يخرج المتاع من ملك الرجل و اذا سرق العبد من سيده فلا قطع عليه وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد-------- اذا سرق من الذهب ربع دينار قطعت---ه واذا سرق من ال--فضة ثلاثة دراهم فصاعدا قطعت يده واذا سرق عروضا--- فان بلغت قيمته ثلاثة دراهم	9789	3697653286825626163	191	324.5	151	338	56.50887680053711	36	JK000696-ara1	Sham19Y0013252-ara1