id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000696-ara1.ms107	false	7709581329778176268	164	194	806	949	1471	300	واصحاب الرا--------ي ان كان الرهن مثل الدين او اكثر منه فهو بما فيه وان كان اقل من الدين ذهب ال---دين بقدره ورجع المرتهن علي الراهن بما فضل عن قيمة الرهن	107	6225522579455032633	JK000585-ara1.ms1236	true	8959049692434500302	20	51	96	243	1470	300	واصحابه والحسن بن حي ان كان الرهن مثل الدين او اكثر منه فهو بما فيه وان كان اقل من الدين ذهب من الدين بقدره ورجع المرتهن علي الراهن بما نقص -------والرهن	1236	-4895198823241416979	125	225.5	98	154	81.16883087158203	23	JK000696-ara1	JK000585-ara1
JK000696-ara1.ms110	false	-7779806405537257908	77	157	373	774	1482	300	بينهم --فيعطي الذكر مثل ما يعطي الانثي ام يعطي ا لذكر مثل حظ الانثيين فقالت طاءفة منهم ان يسوي بين الذكر والانثي وممن قال -ذلك سفيان------- وابن المبارك قال ابن المبارك الا تري الحديث الذي يروي--- عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال سووا بين اولادكم فلو كنت مءثرا احدا علي احد لاثرت----------- الرجال علي النساء 12 وقال طاءفة اخر-ي بل عليه ان يعطي الذكر مثلي ما يعطي الانثي لان الله جل ذكره كذلك قسم----- الميراث بينهم قالوا فاذا قسم	110	6225522579455032633	JK000585-ara1.ms1404	true	-8604797356573738061	103	161	530	830	1505	300	بينهم ان يعطي الذكر مثل ما يعطي الا--------------------------------------------------------------------------نثي وممن قال بذلك سفيان الثوري وابن المبارك قال ابن المبارك الا تري الحديث----- يروي 30 عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال سووا بين اولادكم فلو كنت مءثرا احدا ---------اثرت النساء علي الرجال-------------- وقال------ اخرون التسوية ان يعطي الذكر مثل------ حظ الانثيين قياسا علي ----------قسم الله الميراث بينهم------ فاذا قسم	1404	-4895198823241416979	249	352.0	200	431	57.772621154785156	36	JK000696-ara1	JK000585-ara1
JK000696-ara1.ms086	false	-2478052625112980024	137	172	696	881	1480	300	اذا كان العبد بني عثنين فاعتق احدهما نصيبه وهو موسر فان الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريك الاخر بالخيار ان شاء ضمن العبد نصف قيمته يسعي-- فيها والولاء بينهما وان شاء اعتقه كما اعتق صاحبه والولاء بينهما -قال ابو عبد --------	86	6225522579455032633	JK000585-ara1.ms2578	true	-6050519739833753903	191	283	906	1382	1474	300	اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه وهو موسر فان الشريك بالخيار ان شاء اعتق نصيبه كما اعتق صاحبه وكان الولاء بينهما وان شاء استسعي في نصف قيمته ويكون الولاء بينهما وان شاء ضمن شريكه نصف قيمته ويرجع الشريك بما ضمن من ذلك علي العبد يستسعيه فيه ان شاء ويكون الولاء كله للشريك وهو عبد ما بقي عليه من السعاية شء وان كان المعتق معسرا فالشريك الاخر بالخيار ان شاء ضمن العبد نصف قيمته يسعي ا فيها والولاء بينهما وان شاء اعتقه كما اعتق صاحبه والولاء بينهما وقال ابو حنيفة العبد	2578	-4895198823241416979	178	336.0	144	476	37.39495849609375	30	JK000696-ara1	JK000585-ara1
JK000696-ara1.ms089	false	8244135987447465853	89	160	393	740	1412	300	الراي- وقال الشافعي واحمد وعسحاق وابو ثور -كل هذا واحد وهو وصيه فله ان يرج------------ع فيها متي شاء المدير وغيره عن----------------------------------------------------دهم سواء واحتجوا بحديث جابر--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم باع مدبرا وان عاءشة دبرت جارية ثم باعتها وكان الشافعي يقول لا يكون الرج-ل في التدبير الا بان يخرجه من ملكه------------------------------------------------------------------------ فانه يعتق اذا مات وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو ثور اذا قال قد رجعت فيه---------- فقد بطل التدبير فان مات لم يعتق	89	6225522579455032633	JK000585-ara1.ms2594	true	1795505519517347789	129	239	592	1133	1447	300	الوصية واما الشافعي واحمد واسح-ق وابو ثور فكل هذا ---عندهم وصية والمدبر عندهم وصية يرجع فيها والمدب-------ر وغير المدبر من ساءر ما ينفذ بعد الموت في الثلث من الوصايا عندهم سواء يرجع صاحبه في ذلك كله وفيما شاء منه الا ا-----------------------------------------------------------------------ن الشافعي قا-ل لا يكون الرجوع في المدب-ر الا بان يخرجه من ملكه ببيع او هبة وليس قوله قد رجعت رجوعا وان لم يخرج المدبر من ملكه حتي يموت فانه يعتق بموته وقال في القديم يرجع في المدبر بما يرجع في الوصية واجازه المزني ا قياسا علي اجماعهم علي الرجوع فيمن اوصي بعتقه وقال ابو ثور اذا قال قد رجعت في مدبري فلان فقد بطل التدبير فان مات لم يعتق	2594	-4895198823241416979	202	277.5	154	625	32.31999969482422	33	JK000696-ara1	JK000585-ara1
JK000696-ara1.ms089	false	8244135987447465853	49	91	224	404	1412	300	سفيان واذا قال الرجل ان مت ففلان حر فليس له ان يرجع وان قال ان-- مت من مرضي هذا ففلان حر فان شاء ان يبيعه فباعه و--ان لم يبعه فمات فهو حر وان صح فلا شء عليه وكذلك قال اصحاب الراي وقال	89	6225522579455032633	JK000585-ara1.ms2594	true	1795505519517347789	23	65	120	284	1447	300	-------اذا قال الرجل ان مت ففلان حر فليس له ان يرجع وان قال ان ا مت من مرضي هذا ففلان حر فان شاء ان يبيعه -باعه ب فان لم يبعه فمات عتق ف---ان صح فلا شء --------له قال ابو عمر وان قال -	2594	-4895198823241416979	141	231.5	104	184	76.63043212890625	30	JK000696-ara1	JK000585-ara1
JK000696-ara1.ms040	false	556586860147935510	2	52	8	263	1426	300	عبيد و--------------ليس هذا -مطلق للسنة وليس ---------طلاق السنة علا----------- الوجه الاول الذي حكينا فيه اجماع العلماء-------- وقال الشافعي واحمد-- وابو ثور ---------------------------ليس في عدة الطلاق سن---------ة وانما السنة في وقت الطلاق فاذا اراد --رجل ان يطلق امراته للسنة امهلها حتي تحيض ثم تطهر فاذا طهرت طلقها من قبل ان يجامعها	40	6225522579455032633	JK000585-ara1.ms2682	true	8272457596208896443	233	300	1197	1533	1533	300	عبيد القاسم بن سلام ليس هذا بمطلق للسنة وليس عندهم المطل-ق للسنة الا من طلق علي الوجه الاول الذي حكينا عن مالك واصحابه حاشا اشهب وقال الشافعي واصحابه وابو ثور واحمد بن حنبل وداود بن علي ليس في عدد الطلاق سنة ولا بدعة وانما السنة في وقت الطلاق فاذا اراد الرجل ان يطلق امراته للسنة امهلها حتي تحيض ثم تطهر فاذا طهرت طلقها من قبل ان يجامعها-	2682	-4895198823241416979	230	358.5	183	338	68.0473403930664	38	JK000696-ara1	JK000585-ara1
JK000696-ara1.ms040	false	556586860147935510	71	140	352	663	1426	300	ابن عمر -----------ان النبي صلي- الله عليه وسلم امره ان يراجع امراته ثم يمهلها حتي ت--------حيض ثم تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك ولم يحصوا عليه------------ عددا من------- الطلاق قالوا فله ان يطلق كم شاء وهذا اذا كانت المراة مدخولا بها ممن تحيض فان كانت من لا تحيض ولم يدخل بها زوجها ان له ان يطلقها مت--------ي شاء طاهرا او حاءضا الا من لا عدة عليها وانما	40	6225522579455032633	JK000585-ara1.ms2684	true	-5170596359567754756	217	282	1080	1378	1471	300	ابن عمر يشهد بهذا لان النبي عليه السلام اق--------ره ان يراجع امراته ثم يمهلها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك ولم يحظر طلاقا من طلاق ولا عددا من عدد في الطلاق قالوا فله ان يطلق كم شاء----- اذا كانت م-------دخولا بها و---------ان كانت غير مدخو----------ل بها ----------------طلقها كم شاء ومني شاء طاهرا و--حاءضا لانه-- لا عدة عليها ومما -	2684	-4895198823241416979	214	304.5	164	358	59.77653503417969	37	JK000696-ara1	JK000585-ara1
JK000696-ara1.ms026	false	6556535038249660275	57	157	306	798	1506	300	الكلب العقور------------------------- كل ما عقر الناس وعدا علي--------هم مثل الاسود او الاسد الشك من ابي الفضل والنمر والفهد والذءب فهو مثل الكلب واما------------- ما كان من السباع لا يعدو مثل الضبع والثعلب والهرة وما اشبههن من السباع فلا يقتله المحرم فان قتله فداه -وقال اصحاب الراي الذءب مثل الكلب فاما ما سوي ذلك فكل ما لم يءذ فقتلته فعليك به الفدية ولا يجاوز به دم وما اذاك من ذلك فقتلته فلا شء عليك وقال اهل المدينة وما ضر من الطير ف----لا تقتله------- الا ما سمي النبي صلي الله عليه وسل--م الغراب والحداة وقال اصحاب الراي لا يقتل المحرم من الطير	26	6225522579455032633	JK000585-ara1.ms2723	true	-4472359823732022581	93	162	452	797	1459	300	الكلب العقور الذي امر المحرم بقتله هو كل ما عقر الناس وعدا عليهم واخافهم مثل ----------الاسد------------------ والنمر والفهد والذءب فهو---- الكلب العقور 1 قال فاما ما كان من السباع لا تعدو مثل الضبع والثعلب و-------ما اشبههن من السباع فلا يقتله المحرم وان قتله فداه 2 قال مالك واما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ضر من الطير فانه لا يقتله المحرم الا ما سمي النبي ---------عليه السلام الغراب والح-----------------داة وان قتل --شيءا من الطير	2723	-4895198823241416979	256	381.0	202	552	46.37681198120117	41	JK000696-ara1	JK000585-ara1
JK000696-ara1.ms023	false	-4079540828865736973	62	115	278	537	1474	300	كان ا-و عمرة وهو قو--------ل الشافعي وذهبوا --------------------------الي قصة الحديبية في حصر العدو ان النبي صلي الله عليه وسلم نحر الهدي في مكانه الذي احصر فيه وحل ورجع وف-----ي الحصر بالمرض الي ما يروي عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن ابن عباس وا-------بن عمر وابن الزبير انهم قالوا في المحصر بالمرض	23	6225522579455032633	JK000585-ara1.ms2743	true	-312216760352313591	180	232	859	1115	1441	300	قال ابو عمر بمثل هذا كله قال الشافعي ايضا ذهبا جميعا فيمن احصره العدو الي قصة الحديبية و------------ان النبي صلي الله عليه وسلم نحر الهدي في مكانه الذي احصر---- وحل ورجع وذهبا في الحصر ب--مرض الي ما -روي عن عمر وا-----------------------------بن عباس وعاءشة وابن عمر وابن الزبير انهم قالوا في المحصر ب--مرض	2743	-4895198823241416979	184	284.0	144	306	60.13071823120117	29	JK000696-ara1	JK000585-ara1
JK000696-ara1.ms082	false	-4496847665650539579	56	175	288	876	1520	300	العل--------م اختلفوا في ذلك قال الشعبي والحكم والحا------------------رث العكلي وا----------------بن ابي ليلي------------------------------------ ليس عليه شء من كفارة ولا غيره وذهبوا علي ان اليمين لا يكون الا بالله------- لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحلفوا الا بالله قالوا فاذا حلف بغير الله فهو عاص وليس عليه كفارة ولا عليه ان يتصدق بماله------------ لانه لم يقصد--- قصد التقرب الي الله------- بالصدقة----------------------------- وانما اراد اليمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويروي عن عمر ب-ن الخطاب وعاءشة وا---------بن عباس وابن عمر و---------حفصة انهم قالوا عليه كف-------------------------ارة يمين وهو قول احمد والشافعي و--------------ابي عبيد وابي ثور وقال مالك يتصدق بثلث ماله وذهب الي كعب بن مالك قال له النبي صلي الله عليه وسلم يجزءك من ذلك الثلث قال اصحاب الرزي عليه ان يت---صدق من ماله -ما تجب	82	6225522579455032633	JK000585-ara1.ms3692	true	-8071295488905660102	132	299	601	1416	1419	300	العلماء فانهم اختلفوا في ذلك فذكر ابو عبد الله 13 المروزي وغيره عن الحرث العكلي والحكم بن عتيبة وابن ابي ليلي فيمن حلف بماله في المساكين صدقة انه ليس عليه شء من كفارة ولا غيرها ذهبوا الي ان اليمين لا تكون الا بالله عز وجل لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا-تحلفوا الا بالله قالوا فمن ح-لف بغير الله فهو عاص وليس عليه كفارة ولا عليه ان يتصدق بماله ولا بشء منه لانه لم يقصد به قصد التقرب الي الله عز وجل بالصدقة ولا نذر ذلك فيلزمه الوفاء به وانما اراد اليمين قال ابو عمر والي هذا ذهب محمد بن الحسن وبه قال داود بن علي وغيره وهو مذهب عبد الرحمن بن كيسان الاصم وجماعة قال ابو عبد الله المروزي ويروي عن عمر ابن الخطاب وعاءشة وابن عمر وابن عباس--------- وحفصة وام سلمة انهم قالوا من حلف بصدقة ماله ثم حنث عليه كفارة يمين وهو قول ------الشافعي واحمد بن حنبل وابي عبيد وابي ثور وذكر المروزي عن-------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب الراي انهم قالوا يتصدق من ماله بما تجب	3692	-4895198823241416979	421	649.0	332	918	45.860565185546875	68	JK000696-ara1	JK000585-ara1
JK000696-ara1.ms079	false	31107546790834841	29	127	147	631	1507	300	قال سفيان------- الايمان اربعة فيمينان تكفران وهو ان يقول الرجل والله لا افعل فيفعل او يقول لي------فعلن ف--لا يفعل ويمينان لا تكفران وهو ان يوقل والله ما فعلت وقد فعل او يقول والله لقد فعلت وما فعل قال ابو عبد الله اما اليمينان الاول-ان فلا اختلاف------ بين العلماء فيهما عنه علي ما قال------ واما اليمينان الاخر-ان فقد اختلف---- العلماء فيهما فاذا كان الحالف علي انه لم يفعل كذ و-كذا او انه قد فعل كذا وكذا عند نفسه صادقا يري انه علي ما حلف فلا ع-----ثم عليه ولا كفارة في قول مالك وسفيان واصحاب الراي وكذلك قال احمد وابو	79	6225522579455032633	JK000585-ara1.ms4015	true	-2015744863028801220	201	300	1050	1543	1543	300	قال سفيان الثوري الايمان اربعة -يمينان تكفران وهو ان يقول الرجل والله لا افعل فيفعل او يقول والله لافعلن ثم لا يفعل ويمينان لا تكفران---- ان يقول والله ما فعلت وقد فعل او يقول والله لقد فعلت وما فعل قال المروزي----- اما اليمينان الاوليان فلا اختلاف فيهما بين العلماء------ انه علي ما قال سفيان واما اليمينان الاخريان فقد اختلف اهل العلم-- فيهما فان- كان الحالف علي انه لم يفعل كذا وكذا او انه قد فعل كذا وكذا عند نفسه صادقا يري انه علي ما حلف عليه فلا اثم عليه---------- في قول مالك وسفيان واصحاب الراي وكذلك قال احمد وابو-	4015	-4895198823241416979	435	753.5	346	523	83.17399597167969	75	JK000696-ara1	JK000585-ara1
JK000696-ara1.ms079	false	31107546790834841	127	225	631	1126	1507	300	عبيد وابو ثور وقال الشافعي لا عثم عليه وعليه الكفارة قال ابو عبد الله ليس قول الشافع---ي هذا بالقوي قال وان كان الحالف علي زنه لم يفعل كذا وكذا فعل كذا متعمدا للكذب فهو اثم ولا كفارة عليه في قول عامة العلماء منهم مالك وسفيان واصحاب الراي واحمد وابو----------------- عبيد وابو ثور وكان الشافعي يقول يكفر وي------روي عن بعض التابعين مثل قول الشافعي وقال ابو عبد الله اميل علي قول ------سفيان واحمد ف----اما يمين اللغو التي اتفق عامة العلماء---- انها لغو فهو قول الرجل لا والله بل وا--لله في حديثه وكلامه غير معتقد باليمين ولا مريد لها قال	79	6225522579455032633	JK000585-ara1.ms4016	true	710215151141275160	0	100	0	509	1494	300	عبيد وابو ثور وقال الشافعي لا اثم عليه وعليه الكفارة قال المروزي و----ليس قول الشافعي في هذا بالقوي قال وان كان الحالف علي انه لم يفعل كذا وقد- فعل كذا متعمدا للكذب فهو اثم ولا كفارة عليه في قول عامة العلماء----- مالك وسفيان واصحاب الراي واحمد بن حنبل وابي ثور وابي عبيد--------- وكان الشافعي يقول يكفر قال وقد روي عن بعض التابعين مثل قول الشافعي -قال المروزي----- اميل الي قول مالك وسفيان واحمد قال واما يمين اللغو التي اتفق عامة العلماء علي انها لغو فهو قول الرجل لا والله وبلي والله في حديثه وكلامه غير معتقد ل-ليمين ولا مريد--ها قال	4016	-4895198823241416979	436	758.0	347	537	81.19180297851562	72	JK000696-ara1	JK000585-ara1
JK000696-ara1.ms021	false	6813259020483946259	3	157	12	732	1455	300	احمد بن حنبل ذهب ا----------------لي ان الفسخ ثابت ال---------------ي اليوم وان له ----------------فسخ حجه اذا لم يكن سا------------ق هديا----------- اتباعا للاحاديث التي رويت عن النبي صلي الله عليه وسلم --------قال ابو الفضل اظنه قال ولم يثبت ح------------------------------------ديث بلال بن الحارث الذي احتجت به اولءك الذي قال النبي صلي الله عليه وسلم افسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لكم خاصة وضعف حديث ابي ذر وقال اما رواه مرقع ومن مرقع وقال في فسخ الحج احاديث ثبتت فلا يترك مثل هذا لذلك ومن روي عنه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي عليه السلام في فسخ الحج يروي- عن---------------------------------------------------------- جابر وعن عاءشة واسماء بنت -ابي بكر وابن عباس وابي موسي الاشعري وانس بن مالك وسهل بن حنيف وابو سعيد الخدري والبراء بن عازب وابن عمر وسمرة او سبرة الجهني وقال احمد في فسخ الحج ان شاء فعل وان شاء لم يفعل اذا اهل بالحج --------------------والعمرة من مكة ان شاء ----جعلها عمرة	21	6225522579455032633	JK000585-ara1.ms4505	true	-2982735766961473542	13	144	67	679	1427	300	احمد بن حنبل وداود بن علي يذهبان الي ان --فسخ الحج في العمرة جاءز الي اليوم ثابت وان كل من شاء ان يفسخ حجه في عمرة اذا كان ممن لم يسق هديا كان ذلك له اتباعا للاثار-- التي رويت عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك وقال احمد بن حنبل في فسخ الحج احاديث ثابتة لا تترك لمثل حديث ابي ذر وحديث بلال بن الحارث-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضعفهما وقال من المرقع بن صيفي الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرويه عن ابي ذر قال وروي الفسخ عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث جابر و---عاءشة واسماء ابنة ابي بكر وابن عباس وابي موسي الاشعري وانس بن مالك وسهل بن حنيف وابي سعيد الخدري والبراء بن عازب وابن عمر و--------سبرة الجهني -قال احمد من---------------------------------------- اهل -الحج مفردا او قرن الحج مع العمرة ------فان شاء ان يجعلها عمرة	4505	-4895198823241416979	317	397.5	248	918	34.53158950805664	47	JK000696-ara1	JK000585-ara1
JK000696-ara1.ms055	false	3685568929046765230	44	143	219	712	1544	300	واصحاب-- ال-راي الخلع تطليقة باءنة لا يملك رجعتها ويخطبها في عدتها ولا يخطبها غير زوجها وكذلك قال مالك وقال احمد واسحاق الخلع فرقة وليس بطلاق الا ان يسمي طلاقا فان سمي تطليقة فهي تطليقة باءنة وان سمي اكثر فهو ما سمي وقال الشافعي في اخر قوله ع-ن الرجل اذا خلع امراته---- نوي ال-خلع طلاقا او سماه فهو طلاق فان كان قد سمي واحدة فهي -واحدة باءنة وان لم ينو طلاقا ولا سماه لم تقع الفرقة وقال ابو ثور اذا لم يسم --طلاقا فانخلع فرقة وليس بطلاق فان سمي تطليقة -----واحدة فهي واحدة- والزوج مالك برجعتها ما دامت في العدة	55	6225522579455032633	JK000585-ara1.ms4513	true	-8877112798819227700	16	98	92	505	1461	300	واصحابهم الي ان الخلع تطليقة باءنة وهو احد قولي الشافعي واحب الي المزني وق-------------------------------ال احمد واسحاق الخلع فرقة وليس بطلاق وهو قول داود وق-------------------------------------------------------------ال الشافعي في احد قوليه ان الرجل اذا خلع امراته فان نوي بالخلع طلاقا او سماه فهو طلاق فان كان س---مي واحدة فهي تطليقة باءنة وان لم ينو طلاقا ولا شيءا لم تقع فر--قة وقال ابو ثور اذا لم يسم الطلاق- فالخلع فرقة وليس بطلاق وان سمي تطليقة فهي تطليقة فهي تطليقه والزوج املك برجعتها ما دامت في العدة	4513	-4895198823241416979	313	472.5	242	511	61.252445220947266	51	JK000696-ara1	JK000585-ara1
JK000696-ara1.ms054	false	-6077334729819004025	221	300	1103	1476	1476	300	والشافعي و---------------------------احمد بن حنبل عدة المختلعة --------------ان كانت ممن تحيض -ثلاث حيض وان كانت ممن يءسن من الحيض ف---ثلاثة اشهر ويروي هذا القول عن عمر وعلي--------- وقال اسحاق وابو ثور عدتها------- حيضة -يروي هذا القول عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث هشام بن يوسف عن معمر عن عمرو بن مسلم عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اختلعت من-------ه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم عدتها حيضة وروي عبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرزاق عن معمر عن عمرو-	54	6225522579455032633	JK000585-ara1.ms4514	true	3813925962177665434	84	202	408	985	1450	300	والشافعي وابو حنيفة واصحابهم وهو قول احمد بن حنبل عدة المختلعة كعدة المطلقة فان كانت ممن تحيض فثلاث حيض وان كانت--------- من الياءسات فثلاثة اشهر ويروي هذا------ عن عمر وعلي وابن عمر وقال اسحاق وابو ثور عدة المختلعة حيضة ويروي هذا ------عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث هشام بن يوسف عن معمر عن عمرو بن مسلم عن عكرمة عن ابن عباس ان------ ثابت بن قيس اختلعت منه امراته فجعل النبي صلي الله عليه وسلم عدتها حيضة حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن حيون حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا علي بن حرب قال حدثنا هشام عن معمر باسناده ورواه عبد الرزاق عن معمر عن عمرو	4514	-4895198823241416979	331	541.0	260	604	54.80132293701172	61	JK000696-ara1	JK000585-ara1