id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms631	false	-496681264754052341	147	223	799	1193	1629	300	في النشر كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه واف-قت احدي المصاحف العثمانية ولو احتمالا وصح سندها فهي القراءة الصحيحة التي لا يجوز ردها ولا يحمل انكارها بل هي من الاحرف السبعة التي نزل بها القران ووجب علي الناس قبولها سواء كانت عن الاءمة السبعة ام عن العشرة ام عن غيرهم من الاءمة المقبولين ومتي اختل ركن من هذه الاركان الثل-ثة اطلق عليها شاذة او ضعيفة-------- او باطلة سواء كانت عن السبعة ام عمن هو اكثر منهم	631	5003193822249948956	Zaydiyya0000015-ara1.ms0726	true	-5649002721143598810	100	176	593	987	1643	300	في النشر كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه ووافقت احد- المصاحف العثمانية ولو احتمالا وصح سندها فهي القراءة الصحيحة التي لا يجوز ردها ولا يح-ل انكارها بل هي من الاحرف السبعة التي نزل بها القران ووجب علي الناس قبولها سواء كانت عن الاءمة السبعة ام عن العشرة ام عن غيرهم من الاءمة المقبولين ومتي اختل ركن من هذه الاركان الثلاثة اطلق عليها-------- ضعيفة او شاذة او باطلة سواء كانت عن السبعة ام عمن هو اكبر منهم	726	-695137413328374776	381	733.5	307	404	94.30693054199219	68	JK000676-ara1.completed	Zaydiyya0000015-ara1
JK000676-ara1.completed.ms426	false	600394763566706681	14	55	71	308	1604	300	الحسن البصري انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة منها التوارة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم ------------------الثلثة الفرقان ثم اودع علوم الفرقان المفصل ثم اودع علوم الفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب المنزلة	426	5003193822249948956	Zaydiyya0000015-ara1.ms0803	true	-5042982712499952422	7	49	43	290	1586	300	الحسن قال--- انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة منها التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم التوراة والانجيل والزبور الفرقان ثم اودع علوم القر-ان المفصل ثم اودع الم----فصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب المنزلة	803	-695137413328374776	217	392.5	177	255	85.09803771972656	35	JK000676-ara1.completed	Zaydiyya0000015-ara1
JK000676-ara1.completed.ms007	false	-6191270113490016568	104	190	588	1065	1663	300	ما هو عدم صرف بحسب الخارج كالممتنعات------------------------------------------------- والتعلق انما يتصور بين شيءين متمايزين ولا تمايز الا بان يكون لكل منهما ثبوت في الجملة ولا ثبوت للمعدوم ف----ي الخارج ف------------------------لا حقيقة له ---الا الامر الموجود في الذهن وذلك الامر هو العلم واما التعلق ف------------------------لا-----------------------------------------------زم له والمعلوم ايضا فانه------------------------------------------- باعتبار قيامه بالقوة العاقلة علم وباعتباره في نفسه من حيث هو هو معلوم فالعلم والمعلوم متحدان بالذات مختلفان بالاعتبار واذا كان العلم بالمعدومات كذلك------------- وجب ان يكون--------- ساءر المعلومات ايضا كذلك اذ لا اختلاف بين افراد حقيقة واحدة نوعية	7	5003193822249948956	Zaydiyya0000015-ara1.ms1702	true	1064970891677553237	97	217	525	1148	1583	300	ما هو عدم صرف اذا كان لا يمكن الا بتعلقه فلا شبهة ان بين العاقل والمعقول تعلقا مخصوصا والتعلق انما يتصور بين شيءين متمايزين ولا تمايز الا بان يكون لكل منهما ثبوت في الجملة ولا ثبوت للمعلوم هنا في الخارج كما مر فهو في الذهن فاذا لا حقيقة للعلم الا --اثر ال-وجود في الذهن-------------------- واما التعلق فامر خارج عن حقيقة العلم لازم لها قالوا وهذا الموجود في الذهن هو المعلوم فالعلم والمعلوم متحدان بالذات مختلفان بالاعتبار فان الموجود في الذهن باعتبار قيامه بالقوة العاقلة علم وباعتباره في نفسه من حيث هو هو معلوم قالوا------------------------------------------ واذا كان العلم بها هو عدم صرف علي هذه الحال وجب ان يكون العلم في ساءر المعلومات كذ-----لك اذ لا اختلاف بين افراد حقيقة واحدة نوعية	1702	-695137413328374776	350	528.0	279	693	50.50505065917969	59	JK000676-ara1.completed	Zaydiyya0000015-ara1